Средневековье - Европа и Исламский мир.

Средневековье - Европа и Исламский мир.
Автор: Хорошилов Алексей Николаевич
25.04.2011 11:21 - Обновлено 21.06.2011 21:08
С падением Рима (476 г.) завершается период истории Древнего мира и начинается
история Средних веков. К IX - X вв. Западная Европа распалась на множество мелких
феодальных государств, фактически не зависимых от центральной власти. Сложилась
феодальная структура общества, где каждое сословие имело права (привилегии) в
строгом соответствии с иерархией.
Особое место занимала католическая церковь, организованная по феодальному
образцу со строгой иерархией и возглавляемая на монархических началах папой. Ей
принадлежало около трети земель, у нее были свои суды, вооруженные силы,
каноническое право. Духовенство относилось к привилегированному сословию.
Будучи мощной экономически и политически, обладая монопольным правом на
толкование господствующей идеологии, идеологии христианства, церковь выступала
единственной силой, объединяющей западноевропейский мир.
Господство религии и церкви в духовной сфере обусловило то обстоятельство, что
политико-правовая идеология выступала в религиозном облачении. Идейной основой
политико-правовых доктрин были религиозные представления, тексты Священного
Писания, догмы официального вероучения. В силу этого проблемы государства и права
обсуждались лишь в процессе борьбы за власть между духовенством и светскими
феодалами.
Католическая церковь, опираясь на теократические теории, притязала на решающее
участие в политической власти. В обоснование использовались доводы Августина
Аврелия, теории "нравственного закона" и "двух мечей", "солнца и луны", различные
фальшивки ("Дарения Константина", "Лжеисидоровы декреталии").
1/2
Средневековье - Европа и Исламский мир.
Автор: Хорошилов Алексей Николаевич
25.04.2011 11:21 - Обновлено 21.06.2011 21:08
Императоры и короли, обосновывая свою независимость от церкви в светских делах,
ссылались на тексты Священного Писания о богоустановленности власти
("существующие власти богом установлены"), по-своему толковали "теорию двух мечей".
Самым острым вопросом был вопрос об инвес-туре - праве назначать епископов.
С теоретической поддержкой светской власти выступали средневековые юристы
(легисты) - глоссаторы (преподаватели в XI - XII вв. в Болонье римского права).
Глоссаторы утверждали, что народ передал всю власть императорам, власть которых
неограниченна и наследственна. Ссылаясь на законы Римской империи, легисты
полагали, что главным источником права являются законы, установленные светской
властью (императорами, королями, городами), В ответ церковь запретила духовенству
изучать римское право и преподавание его в Парижском университете.
В противовес глоссаторам в XII в. была создана школа канон истов. Естественное право
они отождествляли с божественным законом (изложен в священных книгах), а
единственным источником человеческого права считали обычай. Борьба пап римских и
императоров иногда принимала острые формы, но против движения народных масс и
еретиков их усилия объединялись.
donklass.com
2/2