Новое творение

Новое творение
Д-р Томас Веспетал
Одним словом, можно описать состояние верующих в вечности – блаженство. Можно
разделить описание этого блаженного состояния на две части: «отрицательно
сформулированные благословения» и «позитивно сформулированные благословения».
Начнем с первого. Под выражением «отрицательно сформулированные благословения»
имеется в виду устранение и отсутствие всех негативных аспектов земного существования
(Откр. 2:11; 7:16-17; 21:4; Ис. 25:8; 1Кор. 15:54-57). В этой связи можно перечислить
следующие благословения: отсутствие боли и болезни, отсутствие смерти, отсутствие
искушения, отсутствие печали, отсутствие опасности.1
С другой стороны есть и т.н. «позитивно сформулированные благословения», которые
приводят к счастью и удовлетворению человека, такие, как познание Бога (1Кор. 13:12),
«блаженное видение» Бога (Мф. 5:8; 1Кор. 13:12; Пс. 16:15; Иов 19:27), общение с Богом
(Откр. 21:3; 22:3), поклонение Богу (Откр. 7:9-10), служение Богу (Откр. 22:3), моральное
совершенство (Еф. 5:27) и общение между всеми святыми (Мф. 8:11; Евр. 12:23). Это
состояние характеризуется словом «радость» (Ин. 16:22), которая часто выражена образно
в виде пира (Мф. 8:11; 25:10; Откр. 19:9). Таким образом, Библия открывает, что
блаженное вечное состояние человека прямо связно с общением верующего с Богом,
который является источником всего счастья.2
Библия учит, что вечным обитанием святых является новая земля, которую Бог
сотворит после дня суда и разрушения старого космоса. Там будут проживать и Богом, и
человеком (Откр. 21:1-3). Некоторые богословы отрицают буквальное исполнение
Божьего обещания создания новой земли и нового неба. В это число входит лютеранин
Мюллер, который пишет: «Не рекомендуется принимать фрагменты, говорящие о новых
небесах и новой земле... в буквальном смысле, поскольку “новые небеса и новая земля”
являются “символами небесных обителей и вечной жизни”».3 Но ослабляет эту позицию
то, что в последних главах книги Откровения очень подробно описывается много деталей
новой земли и нового Иерусалима, что нехарактерно образному или символическому
описанию чего-нибудь.
Также обсуждается вопрос, каковы отношения старой земли с новым? Одно мнение
звучит так, что новая земля – это просто обновленная старая земля. В поддержку этого
варианта обращаются к местам Писания, говорящим о том, что земля будет пребывать
вовеки (Екк. 1:4; Пс. 77:69; 103:5). Используются в защиту данной теории и стихи 2Пет.
3:10 и Рим. 8:21-22.
В 2Пет. 3:10 примечательно, что слово «разрушаться», т.е. 
(лутэыэтай), может также означать «освобождаться». Также, самые старые рукописи
греческого текста имеют вместо слова «сгорят», слово 
(хеурэтэсэтай), которое переводится «находиться» или «открываться». Согласно этому
истолкованию, земля не разрушится, а «освободится». Она не сгорит, а «откроется». Рим.
8:21-22 говорит о будущем освобождении природы в «свободу славы детей Божиих».
Может ли это указать на обновление старой земли?
Также, учил об обновлении старой земли выдающийся богослов средневековья Фома
Аквинский и великий реформатор Мартин Лютер. Лютер учил, что «солнце ожидает
иного украшения, которое оно обретет вместе с землею и со всеми другими творениями.
Они будут очищены от всякой сатанинской и мирской скверны». 4 Приверженцы такого
Мюллер Д. Т. Христианская докматика / Пер. с англ. К. Комаров. – Стерлинг Хайтс, Мичиган: Фонд
«Лютеранское наследие», 1998. – С. 640-641.
2
Там же.
3
Там же, с. 743.
4
Там же.
1
мнения также ссылаются на 1Кор. 7:31, где говорится, что пройдет не сам мир, а образ
мира сего.5
Противоположенная теория утверждает, что старая земля уничтожится, и Бог сотворит
совершенно новую планету. Ключевые стихи для констатации данного учения – это Мк.
13:31; Пс. 101:26-27; Ис. 34:4; 51:6; Откр. 20:11; 2Пет. 3:12-13.6 Обратим особенное
внимание на последние два:
• «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало
небо и земля, и не нашлось им места» (Откр. 20:11).
• «…ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные
небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию
Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Пет. 3:1213).
Также следует отметить, что в описании новой земли употребляется слово
 (кайнос), что поддерживает данный вариант.7 Греческое слово
 (кайнос) носит следующие определения: (1) то, что недавно появилось, (2)
то, что недавно появилось, и лучше, чем то, что было, и (3) то, что раньше было
неизвестно.8 Все эти значения слова  (кайнос) лучше соответствуют
теории, что Бог создаст совершенно новую планету.
Давайте обратим внимание на одну особенность новой земли. На ней не будет моря.
Может быть это объясняется тем, что моря служит способом отделения людей друг от
друга. Но в совершенном мире людям не надо будет опасаться друг друга. Будет царить на
земле мир и безопасность.
Что можно узнать о новом небе и разрушении старого? Надо учитывать, что в
библейском употреблении слово небо может относиться (1) к атмосфере, окружающей
планету земли, (2) космосу, с его звездами и галактиками, и (3) Божьему обитанию. Когда
речь идет о разрушении неба, это не включает в себя разрушения Божьего обитания.
Лучше считать, что атмосфера и космос исчезнут, но Божье обитание остается. В
доказательство того, что Божье обитание остается, принимаем во внимание, что Новый
Иерусалим сходит с неба (Откр. 21:2), т.е. с места Божьего обитания. Сравним это с тем,
что в других местах Писания конкретно говорится о разрушении других элементов неба,
таких, как солнце, луна и звезды (Ис. 34:4; 51:6; Откр. 20:11; 2Пет. 3:10).
В заключение будем больше разбираться в концепции «Новый Иерусалим». Библия
дает нам знать его размера -- 2200 км высотой, шириной и длиной (т.е. его размер
огромный), в котором можно размещать многих спасенных людей (Откр. 21:16). Люди
замечают, что размер города составляет форму куба, который также является формой
Святого Святых, Божьего ветхозаветного обитания. Также интересно заметить, что в
Новом Иерусалиме храма не будет. Получается, что весь город является храмом, т.е.
местом Божьего обитания и поклонения Ему. В городе находятся особенные памятники –
двенадцать ворот в честь 12 колен Израиля, т.е. Божьего ветхозаветного народа, и 12
оснований в честь 12 апостолов, основателей Божьего новозаветного народа.
Далее, книга Откровения открывает, что город прозрачен. Может быть это
объясняется тем, что там не будет стыда. Все будет открыто, и никто не будет иметь
чувство стыда. Интересно заметить, что сам город назван «невестой Агнца» (Откр. 21:9).
Там же, с. 631.
Там же, с. 632.
7
Хортон С. В последние дни // Систематическое богословие / Под. ред. Стэнли Хортона. – Спригфилд,
Миссури: Life, 1999. – С. 636-637.
8
Louw J. P., Nida E. A. Greek-English lexicon of the New Testament: based on Semantic Domains. – 2-е изд. -New York: United Bible societies, c1989
5
6
Ведь, это название обычно отводится к церкви. В этом случае фраза «невеста Христа»
относится к месту вечного пребывания церкви, т.е. к Новому Иерусалиму.9
Самый радостный аспект Нового Иерусалима – это то, что там будет жить с Своим
народом Сам Бог. Хортон тожественно описывает это явление: «Мы более не будем
пребывать на земле, а Бог – на небесах, но Его жилище и Его Престол будут с Его
народом на земле».10
Но остаются тайны, связанные с библейским описанием Нового Иерусалима. Вопервых, в Откр. 21:24-27 написано, что «цари земные принесут в город славу и честь
свою», и что «не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а
только те, которые написаны у Агнца в книге жизни». Кто эти «цари земные», и как могут
нечистые входят в город, если они уже были брошены в озере огненном? Еще загадочное
место – это Откр. 22:2, где написано, что «листья дерева жизни - для исцеления народов».
Кто эти народы, и почему они нуждаются в исцелении? Кажется, что наше понимание
вечного состояния верующих лишь частично.
9
Тиссен, с. 402-403.
Хортон, с. 858.
10