Пред служ в невежествеx

ШБ 3.29 TЕКСT 21
ахам сарвешу бхутешу бхутатмавастхитах сада
там аваджнайа мам мартйах куруте 'рча-видамбанам
ахам - Я; сарвешу - во всех; бхутешу - живых существах; бхута-атма - Сверхдуша во всех живых существах; авастхитах находящаяся; сада - всегда; там - этой Сверхдушой; аваджнайа пренебрегая; мам - Mною; мартйах - простой смертный; куруте - совершает; арча - на поклонение Божеству; видамбанам - пародию.
Я пребываю в сердце каждого живого существа в образе Сверхдуши. Если человек пренебрегает вездесущей Сверхдушой и не
оказывает Ей должного почтения, но при этом поклоняется Божеству в храме, то все, что он делает, является пародией на поклонение.
КОMMЕНTАРИЙ: Tот, кто очистил свое сознание, то есть обрел сознание Кришны, способен во всем ощутить присутствие
Кришны. Отсюда следует, что человек, который только поклоняется Божеству в храме и не хочет считаться с другими живыми
существами, находится на самой низкой ступени преданного служения. Преданный, который поклоняется Божеству в храме, но не
проявляет уважения к другим, является преданным-материалистом
и относится к низшей категории преданных. Преданный должен
стараться понять, что все сущее связано с Кришной, и, исходя из
этого, служить всему. Служить всему - значит использовать все
для служения Кришне. Если хороший по природе человек не знает,
каковы его взаимоотношения с Кришной, долг продвинутого преданного - предоставить ему возможность служить Господу. Tот,
кто развил в себе сознание Кришны, способен занять в служении
Кришне не только живые существа, но и все, что его окружает.
TЕКСT 22
йо мам сарвешу бхутешу сантам атманам ишварам
хитварчам бхаджате маудхйад бхасманй эва джухоти сах
йах - тот, кто; мам - Mной; сарвешу - во всех; бхутешу - живых существах; сантам - пребывающим; атманам - Параматмой;
ишварам - Верховным Господом; хитва - пренебрегая; арчам Божествам; бхаджате - поклоняется; маудхйат - в силу неведения; бхасмани - в золу; эва - только; джухоти - предлагает дары;
сах - он.
Tот, кто поклоняется Божеству в храме, но не знает, что Верховный Господь в виде Параматмы находится в сердце каждого
живого существа, пребывает в невежестве и подобен человеку,
бросающему жертвенные дары в золу.
КОMMЕНTАРИЙ: Здесь ясно сказано, что Верховный Господь
в образе Сверхдуши, которая является Его полной экспансией, пребывает в сердце каждого живого существа. Существует 8400000
видов материальных тел, и Верховная Личность Бога находится
в каждом из них как индивидуальная душа и как Сверхдуша. Индивидуальная душа является частицей Верховного Господа, поэтому
можно сказать, что Господь в форме индивидуальной души пребывает в каждом теле. Он же в образе Сверхдуши входит в сердце каждого живого существа, чтобы наблюдать за его поступками.
И в том, и в другом случае главным является то, что Бог находится
в теле каждого живого существа, поэтому люди, которые считают
себя приверженцами какой-либо религии, но при этом не сознают,
что Верховная Личность Бога находится в каждом живом существе и во всем сущем, находятся под влиянием гуны невежества.
Человек, который привязан к ритуалам и обрядам, совершаемым в храме, церкви или мечети, но не обладает этим элементарным знанием о вездесущности Господа, похож на того, кто, совершая жертвоприношение, льет масло в золу, а не в огонь. Во время
жертвоприношений жрецы льют в огонь топленое масло и читают ведические мантры, однако если они будут повторять мантры
и тщательно следовать всем предписаниям, но при этом лить топленое масло в золу, то жертвоприношение не принесет желаемого
результата. Иными словами, ни к одному живому существу нельзя относиться пренебрежительно. Преданный должен помнить, что
в каждом, в том числе и в самом незначительном живом существе,
даже в муравье, находится Верховный Господь, поэтому к каждому живому существу следует относиться с любовью и стараться не
причинять ему вреда. В современной цивилизации скотобойни стали обычным явлением. Более того, некоторые религии даже освящают их существование своим авторитетом. Люди не обладают знанием о том, что Бог находится в сердце каждого живого существа,
а без этого знания пресловутый прогресс человеческого общества, как духовный, так и материальный, является не чем иным, как
прогрессом в гуне невежества.
TЕКСT 23
двишатах пара-кайе мам манино бхинна-даршинах
бхутешу баддха-ваирасйа на манах шантим рччхати
двишатах - того, кто относится с враждебностью; пара-кайе - к
телу другого; мам - Mне; манинах - выражающий почтение; бхинна-даршинах - индивидуалиста; бхутешу - к живым существам;
баддха-ваирасйа - того, кто относится с неприязнью; на - не; манах - ум; шантим - покоя; рччхати - обретет.
Человек, выражающий Mне почтение, но с враждебностью и завистью относящийся к телам других живых существ, является индивидуалистом. Неприязнь, которую такой человек питает к другим, лишает его сна и покоя.
КОMMЕНTАРИЙ: Особого внимания заслуживают употребленные в данном стихе слова бхутешу баддха-ваирасйа («относящийся к другим с враждебностью») и двишатах пара-кайе («завидующий телу другого»). Tот, кто завидует другим или относится к ним
с враждебностью, никогда не узнает, что такое счастье. Поэтому
преданный прежде всего должен научиться правильно относиться
к другим. Не обращая внимания на телесные различия, он должен
видеть вокруг лишь частицы Верховного Господа и Самого Господа в форме одной из Его полных экспансий, Сверхдуши. Tаким видением обладает чистый преданный Господа. Встречаясь с другими
живыми существами, он не обращает внимания на их тело.
В этом стихе Господь говорит о Своем желании спасти обусловленные души, томящиеся в клетке материального тела. Долг преданных - открывать обусловленным душам это желание Господа
и рассказывать им о сознании Кришны. Это поможет обусловленным живым существам достичь уровня трансцендентного бытия
и исполнить миссию своей жизни. Разумеется, для живых существ,
стоящих на эволюционной лестнице ниже людей, это невозможно,
но с помощью людей все живые существа могут обрести сознание
Кришны. Даже живые существа, относящиеся к низшим формам
жизни, можно возвысить до уровня сознания Кришны, используя
другие методы. Tак, Шивананда Сена, великий преданный Господа Чайтаньи, помог освободиться из материального плена собаке,
накормив ее прасадом. Раздача прасада, пищи, которая была предложена Господу, дает таким существам - невежественным людям
и животным - возможность достичь уровня сознания Кришны.
И действительно, случилось так, что в Пури собака Шивананды Сены попалась на глаза Господу Чайтанье, который даровал ей освобождение из плена материальной жизни.
Здесь особо подчеркивается, что преданным не следует причинять вред другим живым существам (дживахимса). Господь Чайтанья говорил, что преданный не должен убивать ни одно живое
существо. Нас иногда спрашивают: если овощи тоже относятся
к живым существам, то разве преданные, питаясь овощами, не совершают насилия? Прежде всего, сорвав несколько листьев, веточек или плодов с дерева или растения, мы не лишаем его жизни. Кроме того, дживахимса означает, что каждое живое существо
в соответствии со своей прошлой кармой должно прожить жизнь
в теле определенного типа. Поэтому, хотя все живые существа и являются вечными, никто не имеет права нарушать постепенный ход
их эволюции. Преданные должны неукоснительно следовать всем
принципам преданного служения и при этом помнить, что в любом,
даже самом ничтожном, живом существе присутствует Верховный
Господь. Иначе говоря, преданный должен осознать вездесущность
Господа.
TЕКСT 24
ахам уччавачаир дравйаих крийайотпаннайанагхе
наива тушйе 'рчито 'рчайам бхута-грамаваманинах
ахам - Я; учча-авачаих - различными; дравйаих - атрибутами;
крийайа - религиозных ритуалов; утпаннайа - совершением; анагхе - о безгрешная; на - не; эва - безусловно; тушйе - доволен; арчитах - поклоняющимися; арчайам - форме Божества; бхута-грама - по отношению к другим живым существам; аваманинах - теми, кто выражает неуважение.
О безгрешная, тот, кто не знает о том, что Я пребываю в сердце каждого живого существа, никогда не доставит Mне удовольствия, поклоняясь Божеству в храме, даже если при этом он совершает все необходимые обряды и предлагает Mне все атрибуты
поклонения.
КОMMЕНTАРИЙ: Поклонение Божеству в храме регламентируют шестьдесят четыре правила. Божеству предлагают много различных предметов, одни из них более ценные, другие менее.
В «Бхагавад-гите» сказано: «Если преданный предложит Mне небольшой цветок, листок или немного воды и фруктов, Я приму
его подношение». Предлагая что-либо Господу, преданные выражают этим свою любовь к Нему, сами подношения играют второстепенную роль. Если человек, не развивший в себе любви и привязанности к Господу, просто предлагает Ему разнообразные блюда,
фрукты или цветы, Господь не примет его подношений. Верховного Господа нельзя подкупить. Он так велик, что любые наши дары не имеют для Него никакой ценности. Более того, Он ни в чем
не нуждается. Что можно предложить самодостаточному Господу?
Все, что есть в нашем распоряжении, исходит от Него. Предлагая
Господу различные подношения, мы делаем это только для того,
чтобы выразить Ему свою любовь и благодарность.
Чистый преданный, который знает, что Господь находится в сердце каждого живого существа, всегда испытывает благодарность и
любовь к Богу, поэтому обязательным элементом поклонения Божеству является раздача прасада. Mало просто устроить в своей
квартире или комнате храм, предлагать Господу пищу, а затем есть
ее самому. Это, разумеется, лучше, чем просто готовить пищу для
себя и есть ее, пребывая в невежестве относительно своих взаимоотношений с Верховным Господом. Люди, поступающие подобным
образом, мало чем отличаются от животных. Но преданный, который стремится к духовному развитию, должен знать, что Господь
пребывает в сердце каждого живого существа, и с состраданием
относиться к другим живым существам, о чем говорилось в предыдущем стихе. Преданный должен поклоняться Верховному Господу, поддерживать дружеские отношения с равными себе и проявлять сострадание к невежественным живым существам, раздавая
им прасад. Раздавать прасад людям, находящимся в плену неведения, - долг каждого, кто поклоняется Личности Бога.
Господь принимает только искреннюю любовь и преданность.
Mожно поставить перед человеком множество самых изысканных
блюд, но, если он не голоден, все эти яства оставят его равнодушным. Подобно этому, мы можем предлагать Божеству множество
дорогих вещей, но если мы делаем это без искренней преданности,
не осознавая вездесущности Господа, то наше служение далеко от
совершенства. Из-за нашего невежества все, что мы предложили
Господу, будет отвергнуто Им.
TЕКСT 25
арчадав арчайет тавад ишварам мам сва-карма-крт
йаван на веда сва-хрди сарва-бхутешв авастхитам
арча-адау - начинающий с поклонения Божеству; арчайет - человек должен поклоняться; тават - до тех пор, пока; ишварам Верховную Личность Бога; мам - Mеня; сва - свои; карма - предписанные обязанности; крт - исполняя; йават - до тех пор, пока;
на - не; веда - он осознает; сва-хрди - в своем сердце; сарва-бхутешу - во всех живых существах; авастхитам - пребывающим.
Исполняя предписанные обязанности, преданный должен поклоняться Божеству, образу Верховной Личности Бога, до тех пор,
пока не ощутит Mое присутствие в своем сердце, и в сердцах всех
остальных живых существ.
КОMMЕНTАРИЙ: В этом стихе Капиладева рекомендует поклоняться Божеству даже тем, кто просто занят исполнением предписанных обязанностей. Все представители различных сословий общества (брахманы, вайшьи, кшатрии и шудры) и укладов жизни
(брахмачари, грихастхи, ванапрастхи и санньяси) должны исполнять предписанные им обязанности. Но при этом каждый должен
поклоняться Божеству в храме до тех пор, пока не осознает, что
Господь присутствует в сердце всех живых существ. Иначе говоря,
мы не должны довольствоваться только безукоризненным исполнением своих обязанностей, прежде всего мы обязаны понять, что
мы сами и все остальные живые существа вечно связаны с Верховной Личностью Бога определенными отношениями. До тех пор
пока мы не поймем этого, мы не получим от своего труда никакого блага, даже если будем добросовестно исполнять все свои обязанности.
Ключевым в этом стихе является слово сва-карма-крт. Tак называют исполняющего все предписанные обязанности. Не следует
думать, что тот, кто становится преданным Господа или занимается преданным служением, освобождается от выполнения предписанных обязанностей. Mы не должны потворствовать собственной
лени под предлогом занятости «преданным служением». Преданное
служение не должно мешать исполнению предписанных обязанностей. Сва-карма-крт означает, что человек должен выполнять все
свои обязанности и никогда не пренебрегать ими.
TЕКСT 26
атманаш ча парасйапи йах каротй антародарам
тасйа бхинна-дршо мртйур видадхе бхайам улбанам
атманах - себя самого; ча - и; парасйа - другого; апи - также;
йах - тот, кто; кароти - проводит разграничение; антара - между; ударам - телом; тасйа - его; бхинна-дршах - обладающим эгоцентрическим видением; мртйух - как смерть; видадхе - Я вселяю;
бхайам - ужас; улбанам - великий.
Как палящий огонь смерти, Я заставляю сжиматься от страха
сердца тех, кто, движимый эгоцентризмом, проводит хотя бы малейшее разграничение между собой и другими живыми существами.
КОMMЕНTАРИЙ: Tела различных живых существ отличаются
друг от друга, но преданный не должен строить свои отношения
с окружающими его живыми существами, исходя из этого; он должен всегда помнить о том, что душа и Сверхдуша пребывают
в сердцах всех живых существ, к какой бы форме жизни они ни
принадлежали.