Общепризнанным в истории можно считать утверждение, что

Е.В. Петрухина (С/К и С/С)
Русский язык и православная картина мира:
концептуальный анализ
Общепризнанным в истории можно считать утверждение, что стержнем древнерусской
культуры является христианское вероучение, повлиявшее на жизнь и мировоззрение народа. Известно также тесное взаимодействие в течение нескольких столетий древнерусского языка с церковнославянским, выражавшим это мировоззрение. Закономерен вопрос, как православная картина мира (КМ) отразилась и сохранилась в русском языке (несмотря на прошедшую секуляризацию русской языковой КМ). Более того, еще Ломоносов писал о том, что «Российское слово» хорошо было приспособлено к взаимодействию с церковнославянским: оно «и собственным своим
достатком велико и к приятию Греческих красот посредством Славенского сродно…».
Русский язык хранит представления о мире, сформированные в разные исторические периоды, поэтому «историческая память» языка требует учитывать культурно-историческую мотивацию особенностей семантики и употребления языковых единиц в синхронии [Трубачев 1998: 26].
Не нужно проводить специального исследования, чтобы заметить оставленные в современном
русском языке следы православного мировосприятия – в виде отдельных слов и форм (ср. известные примеры типа Спасибо ← Спаси Бог!, прощайте!). Анализ многих культурных концептов
(например, дух, душа, судьба, грех) также показывает связь русской языковой и православной КМ.
Однако не только отдельные слова, но и некоторые лексико-семантические группы слов, а также
семантика ряда грамматических, словообразовательных категорий и синтаксических конструкций,
как показывает их концептуальный анализ, созвучна православным идеям (способствует восприятию этих идей). Мировоззренческая значимость категориальной семантики в сфере грамматики не
лежит на поверхности плана содержания, поэтому ее связь с языковой и православной картинами
мира требует концептуального анализа. На спецкурсе с такой точки зрения анализируются грамматические категории, выражающие идею времени, синтаксические неагентивные и пассивные
конструкции, лексические и словообразовательные категории со значением собирательности,
функционально-семантическая категория личности, эмотивные глаголы и глаголы поведения, а
также некоторые ключевые слова русской языковой КМ. С названными проблемами связаны и
темы курсовых работ.
Литература
Вежбицкая А. Семантические универсалии и описание языков. М., Языки русской культуры, 1999.
Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. - М., Русские словари, 1996.
Вендина Т.И. Из кирилло-мефодиевского наследия в языке русской культуры, языка. М.: Институт славян. РАН, 2007.
Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры. М.: Прогресс, 1985.
Звегинцев В. А. О научном наследии Вильгельма фон Гумбольдта // Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М., 1984
Колесов В.В. Древняя Русь: наследие в слове. Добро и зло. С.-П. 2001;
В.В.Колесов. Язык и ментальность. С.-П., 2004.
Лихачев Д.С. Избранное: мысли о жизни, истории, культуре. – М.: Российский Фонд Культуры, 2006 – 335 с.
Ломоносов М.В. Предисловие о пользе книг церковных. Собрание разных сочинений в стихах и в прозе г. коллежского
советника
и
профессора Михайла
Ломоносова.
Кн.
1
–
Московский
Университет,
1757.
–
(http://miresperanto.narod.ru/o_russkom_jazyke/lomon_cerk.htm).
Лотман Ю.М.. Избранные статьи. В 3-х т.т. Т. II. Таллинн, 1992.
Падучева Е.В. Неопределенность как семантическая доминанта русской языковой картины мира // Diterminatezza e indeterminatezza nelle lingue slave. Problemi di morfosintassi delle lingue slave. Padova 1996.
Петрухина Е.В. Профессионально-трудовая деятельность в русской языковой картине мира. Концепт ‘работать’ в языке
и дискурсе // XIII Международный съезд славистов. Славянское языкознание. М.,2003, С.483 – 498.
Петрухина Е.В.. Доминантные черты русской языковой картины мира (в сравнении с чешской) //
Х Конгресс МАПРЯЛ. Санкт-Петербург, 30 июня – 5 июля 2003 г. Пленарные заседания. Сборник докладов «Русское
слово в мировой культуре». СПб., 2003.
Трубачев О.Н. Славянская филология и сравнительность. От съезда к съезду // Славянское языкознание. XII Международный съезд славистов. Доклады российской делегации. М., 1998.
Степанов Ю.С. Константы. Словари русской культуры. М.,1997
Уорф Б.Л.. Отношение норм поведения и мышления к языку // Новое в лингвистике. Вып. 1. М., 1960.
Уфимцева Н.В. Археология языкового сознания: первые результаты // Язык. Сознание. Культура. – Москва – Калуга:
КГПУ им. К.Э. Циолковского, 2005. – 400 с.
Язык и национальное сознание. Вопросы теории и методологии. Воронеж 2002.
Nagórko A. Procesy słowotwórcze a sekularyzacja // Вiдображення iсторiï та культури народу в словотвореннi.– Киïв:
Киïвськ.ун-т, 2010. – 471 с.