СД.В1.2 Мифология

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего
профессионального образования
«Мурманский государственный гуманитарный университет»
(ФГБОУ ВПО «МГГУ»)
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
ДИСЦИПЛИНЫ
СД.В1.2 Мифология
Основная образовательная программа подготовки специалиста по
специальности:
050403.65 Культурология (заочная форма обучения)
Утверждено на заседании кафедры
культурологии и межкультурной коммуникации,
теории языка и журналистики
факультета филологии, журналистики и
межкультурных коммуникаций
(протокол № 6 от 25 января 2013 г.)
Зав. кафедрой
______________________Иванищева О.Н.
СТРУКТУРА УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОГО КОМПЛЕКСА
ДИСЦИПЛИНЫ
Раздел 1. Программа учебной дисциплины
Структура программы учебной деятельности
1.1.Автор программы: Бакула В.Б., ст.преподаватель
1.2. Рецензенты: Сапрыкин В.П., директор краеведческого музея
Паламарчук М.Л., кандидат философских наук, доцент
1.3.
Пояснительная записка
Курс «Мифология» является составной частью циклов программ
«История искусств», «Теория культуры», «История культур и цивилизаций»,
«Регионоведение», преподаваемых в вузах России на педагогических,
культурологических, филологических и художественных факультетах.
Необходимость преподавания данного курса обусловлена важной ролью,
которую играет мифологии в исторических процессах, в культуре общества,
в жизни отдельного человека. На всем историческом пути развития
человечества мифология была заметным социальным институтом,
оказывающим значительное влияние на культуры народов, государств,
континентов. Следы ее влияния на повседневную жизнь людей
обнаруживаются повсеместно.
Возникший устойчивый интерес к уникальным и неповторимым
мифологическим системам связан, прежде всего, со стремлением
исследователей познать историю народов и мир представлений древних
людей, по-новому представить функционирование мифов в современных
условиях, определить влияние мифологии на процесс формирования
направлений и жанров в искусстве.
Цель курса: формирование у студентов представления об основах
мифологии, о ее взаимосвязи с наукой и искусством, историей, философией и
религией, с психологией человека и педагогикой.
Задачи курса:
1. Изучить методологические основы предмета;
2. Осмыслить мифологическое наследие народов мира;
3. Сформировать у студентов устойчивые представления о каждой
мифологии как об определенной системе, определив этапы развития и
выделив основные группы мифов;
4. Расширить знания о народах планеты, об особенностях их истории и
культуры;
5. Определить значение мифологии в развитии мировой культуры,
влияние мифологических образов и сюжетов на формирование искусства.
Студенты должны знать:
1. основы мифологии, ее элементы, структуру, типологию, функции,
роль и сущностные характеристики;
2. соотношения мифов с культурой и искусством;
3. основные этапы исторического развития и основы различных
мифологических систем;
4. современное состояние мифологии.
Студенты должны уметь:
1.
раскрывать знания о сущности мифов разных народов;
2.
ориентироваться в основных мифологических понятиях;
3.
формулировать основы различных мифологических систем;
4.
определять собственную позицию по отношению к
многочисленным современным мифологическим течениям.
5.
использовать мифологическое наследие в образовательной
деятельности.
В структуру программы входит пояснительная записка, тематический
план. Основное содержание курса, планы семинарских занятий, задания для
самостоятельной работы, тесты, вопросы к экзамену, тематика выступлений,
рефератов, курсовых работ и список рекомендуемой литературы.
Логика изучения курса предполагает сочетание лекционных занятий с
семинарскими и самостоятельной работой студентов.
При разработке программы использовались научные материалы
доктора философских наук, профессора И.Г. Садовской и программа А.Н.
Фанталова «Введение в мифологию народов мира» (РГПУ им. А.И. Герцена –
СПб, 2000).
1.4. Извлечение из ГОС ВПО специальности:
Курс по выбору студента
1.5. Объем дисциплины и виды учебной работы
№
Шифр и
наименование
специальности
п
/
п
1. 050403
Культурология
заочная форма
обучения
Кур Семес Виды учебной работы в часах
с
тр
Трудо Всег ЛК ПР Сам
емкос о
раб.
ть
ауд.
1
100
6
6
1.6. Содержание дисциплины
1.6.1. Разделы дисциплины и виды занятий (в часах).
Распределение учебного времени
94
Вид
итогово
го
контро
ля
зачет
№
п/п
Наименование раздела, темы
Тема 1.
Мифология как наука. Понятие мифа.
Мифологическое
сознание
и
мифологическое мышление.
Многообразие мифов.
Греческая мифология:
становление и этапы развития.
Римская мифология: самобытность и
традиции.
Египетская мифология,
и ее древнейшая история.
Индийская мифология, ее древние
традиции и значение в мировой
художественной культуре.
Германо-скандинавская мифология как
памятник духовной культуры Северной
Европы.
Финно-угорская мифология.
Своеобразие славянской мифологии,
ее роль в мировой художественной
культуре.
Мифология
народов
Кольского
Заполярья.
Тема 2.
Тема 3.
Тема 4.
Тема 5.
Тема 6.
Тема 7.
Тема 8.
Тема 9.
Тема 10.
Итого
Количество часов
Всего ауд. ЛК ПР ЛБ
2
2
Сам.
Сам.
раб.
8
10
10
10
10
10
10
10
2
2
8
2
2
8
6
6
94
1.6.2. Содержание разделов дисциплины
Тема 1: Мифология как наука. Понятие мифа. Мифологическое сознание
и мифологическое мышление
Миф, эпос, сказка. Осмысление мифологического наследия в период
античности: аллегоризм (софисты), символизм (Платон), эвгемеризм (теория
обожествления исторических лиц). Мифология в средневековье. Оживление
интереса к мифологии в эпоху Возрождения – философия мифа Дж. Вико,
романтики (Шеллинг и др.)
Научные теории мифа в 19-20 вв.: солярный мифологизм (А.
Афанасьев и др.), анимизм (Э. Тайлор), ритуализм (Дж. Фрэзер), теория трех
функций (Ж. Дюмезиль), структурализм (К. Леви-Строс, В. Иванов, В.
Топоров), архетипы (К. Юнг).
Тема 2: Многообразие мифов
Типология мифов. Мифы о животных. Лунарные, солярные,
астральные мифы. Мифы о сотворении (космогонические (сотворение мира),
теогонические (появление и генезис богов), антропогонические (появление
человека), эволюционистские мифы. Календарные, эсхатологические,
героические мифы.
Тема 3: Греческая мифология: становление и этапы развития Греческая
мифология как культурное достояние человечества
Cложение древнегреческого этноса из индоевропейских племен
(ахейцы, дорийцы и др.). Сочетание индоевропейской религии и восточных
культов. Влияние шумерской и вавилонской идеи борьбы поколений богов,
древнейшей крито-микенской цивилизации, а также природного окружения
(«вмещающего ландшафта») на сложение греческой мифологии.
Гомеровская эпоха (9 – 8 вв. до н.э.) – формирование греческого
варианта мифологии; архаика (8 – 6 вв. до н.э.) териоморфные
(звероподобные) персонажи; классика (5 – 4 вв. до н.э.) пантеон
олимпийских богов и формирование зрелого героизма; поздний период (4 в.
до н.э. – 3 в. н.э.) - возрождение архаических мотивов и создание триады:
Зевс – Аполлон – Дионис (творческое – упорядочивающее - оргиастическое
начала).
Три основных этапа развитие древнегреческой мифологии:
хтонический, олимпийский и героический.
Характерные черты хтонического этапа: рождение мира в виде
существ, олицетворяющих явления природы (Ночь, День, Океан и т.д.);
могущественные силы, влияющие на судьбу человека (Обман, Страдание и
др.); демоны, символизирующие силы Земли (Химера, циклопы, драконы и
т.п.).
Олимпийский этап: упорядочивание мира, его структурирование
Олимп, Аид, Тартар и т.д.); двенадцать олимпийских богов, их функции и
атрибуты.
Героический этап (ранний и поздний): богочеловек, его роль в
гармонизации мира и защите людей.
Древнегреческое искусство и мифология. Неоднородность и
искусственность сложения греческой мифологии. Древнегреческие
памятники культуры: эпический цикл «Аргонавты»;
поэмы Гомера
«Илиада» и «Одиссея», «гомеровские гимны»; поэма Гесиода «Теогония»,
трагедии Эсхила, Софокла, Еврипида; эллинистическая литература
(«Метаморфозы» Овидия, «Пещера нимф» Порфирия и т.д.). Поэтичность
греческих мифов. Их значение для европейской цивилизации от эпохи
Возрождения до современности. Философские концепции (трактаты Вико,
Ницше, Фрейда, Камю). Драматургические произведения (трагедии Расина,
драмы О’Нила, Сартра). Поэтические произведения на древнегреческие
мифологический сюжеты (Данте, Боккаччо, поэты Плеяды, Шекспир, Гёте,
французские символисты, русские поэты Золотого и Серебряного веков),
музыкальные произведения (Я. Пери, Дж. Каччини, Луиджи Росси,
Монтеверди, Глюк, Л. ван Бетховен, Шуберт, Лист, К. Орф, Скрябин, Танеев,
Стравинский и др.).
Тема 4: Римская мифология: самобытность и традиции
Этапы развития римской мифологии. Характерные черты мифологии
римской родовой общины. Сложение антропоморфных образов богов.
Древнейшие небесные римские боги (Янус, Юпитер, Юнона, Минерва,
Меркурий, Марс и др.). Земные боги, их значение в появлении фамильных
культов, и мир подземные боги в мифологии древних римлян. Официальная
система священнослужения богам (понтифик, коллегия девяти авгуров,
культовые обряды, сивиллы и священные книги, религиозные ритуалы и
т.д.).
Изменения в мифологических взглядах римлян в эпоху республики и
империи.
Мифология города Рима. Ядро римской мифологии – миф о создании
Рима. Правители и их роль в мифологизировании истории города.
Значение римской мифологии в развитии европейской культуры.
Тема 5: Египетская мифология и, ее древнейшая история
Страны древнего Ближнего Востока, их роль в становлении и развитии
древней египетской мифологии: семито-хамитская языковая семья народов;
Месопотамия (шумерская и вавилонская версии мифологии). Особенности
природного окружения (Нил, ландшафт и т.д.).
Централизация власти. Обожествление фараона, роль жречества.
Центры формирования единой мифологии – Мемфис, Фивы, Гелиополь,
Гермополь. Религиозное искусство и господство канона.
Идея борьбы поколений богов и ее влияние на развитие греческой
мифологии и греческой культуры в целом. Сотворение мира в египетской
мифологии (бог Солнца – Ра, Амон, Атум; бог воздуха – Шу; хранительница
миропорядка Тефнут; бог Земли – Геб, бог Неба – Нут). Сотворение
человека. Значение богов (Тота, Осириса, Изиды и др.) в становлении
царственного правления в Египте.
Тема 6: Индийская мифология, ее древние традиции и значение в
мировой художественной культуре
Общая характеристика древнейшей культуры и ее наследия.
Древнейшая цивилизация долины Инда III тыс. до н.э. (Хараппа, МохеджоДаро). Приход индоарийцев и сложение индоевропейской языковой семьи II
тыс. до н.э.
Три этапа развития индийской мифологии: древняя ведийская,
индуизм, буддизм. Таинственность, многозначность и загадочность
индийской мифологии.
Источники индийской мифологи - четыре книги вед («Ригведа»,
«Яджурведа», «Самаведа», «Атхарваведа»).
Три версии индийских космогонических мифов ведийского этапа.
Приоритет духовных ценностей и великого знания в мифологическом
учении.
Второй этап развития - мифология индуизма (I тыс. до н.э.). Идеи
созидания, сохранения и разрушения мира в эпических поэмах
«Махабхарата» и «Рамаяна».
Третий этап – философия буддизма. Любовь, милосердие, сострадание,
добрые дела в достижении всеобщего спасения и мировой гармонии –
нравственный смысл мифологии буддизма.
Значение философской глубины индийской мифологии в развитии
европейского и мирового искусства.
Тема 7: Германо-скандинавская мифология как памятник духовной
культуры Северной Европы
Происхождение германских народов. «Великое переселение народов»
и крушение Рима (IV – VI вв.). Роль военных вождей у германцев и
отсутствие организованного жречества.
Скандинавы. Вендельский период (IV – VII вв.) – «золотой век» в
истории Швеции.
Движение викингов (VIII в.). Морские походы. Одежды, жилище,
корабли, культовые места эпохи викингов до XI века. Искусство, его
экспрессия, драматизм. Скандинавский «звериный орнамент», влияние
римских, кельтских, франкских и восточных мотивов. Древнескандинавская
литература и роль Исландии в ее сохранении. Саги. Эддическая и
скальдическая поэзия. Особенности мифологии эпохи викингов –
эсхатологизм,
сумрачная
фантастика.
Скандинавская
космогония,
эсхатологические мифы, скандинавская героика в мифах. Значение германоскандинавской мифологии для развития северноевропейской культуры
Нового времени. Предромантизм (У. Блейк). Романтизм и неоромантизм (Р.
Вагнер). Модерн. Скандинавские мифологические мотивы в архитектурном
декоре Санкт-Петербурга.
Тема 8: Финно-угорская мифология.
Финно-угорские народы, их история. Роль угров в «великом переселении
народов», отношения с гуннами. Походы на Север, Запад и Юг. Дуализм
верований – влияние древнего Ирана. Шаманизм.
Основные хранители мифологии народов языковой группы – обские
угры (ханты и манси).
Основные мифологические сюжеты и образы ранней мифологии (дух
медведь, исполинский орел, шестиногий, лось мамонт, великаны и т.п.).
Героические сказания, образ жизни, костюм, геометрический орнамент.
Карелы – носители эпической традиции. Руны. Элиас Леннрот и его
«Калевала» - первый авторский эпос XIX века. Сюжеты карельских рун в
творчестве А. Галлен-Каллелы – основателя национальной школы финской
живописи. Северный модерн, влияние мифологии на формирование этого
направления в искусстве.
Тема 9: Своеобразие славянской мифологии, ее роль в мировой
художественной культуре.
Происхождение и разделение славян. Восточные славяне и русы,
викинги, варяги, Рюрик, отношения со скандинавами. «Великие языческие
боги» (Сварог, Даждьбог, Хорс, Макошь, Лада, Перун, Велес и др.) и
связанность с силами природы – в основе процесса формирования
мифологической основы язычества древних славян. Периодизация
славянского язычества: первобытный анимизм, культ Рода и рожаниц, культ
Перуна, принятие христианства и преодоление язычества. Мифы о добре и
зле (упыри, берегини и навьи), о воплощениях природных стихий (водяные,
лешии, домовые, полевики и др.), фантастические образы (змей-горыныч,
баба-яга, кащей и т.д.). «Стих о голубиной книге» - соединение
индоарийского и православянского начал.
Источники по мифологии – обряды и обычаи, устное народное
творчество (эпос, былины, сказания), декоративно-прикладное творчество,
средневековые хроники, летописи, материалы собирателей фольклора (с XV
века).
Влияние славянской мифологии на формирование и развитие русской
культуры, отражение и сохранение духовности предков в искусстве, в
произведениях великих мастеров (А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, А.Н.
Островский, М.И. Цветаева, Н.А. Римский-Корсаков, П.И. Чайковский, А.С.
Даргомыжский, И.Стравинский, В. Васнецов, И. Билибин, А. Муха и др.).
Тема 10: Мифология народов Кольского Заполярья.
Происхождение автохтонного населения Кольского полуострова.
Влияние природного окружения на формирование саамской мифологии
(лабиринты, сейды, сторюнкаре). Космогонические мифы саамов.
Мифология анимизма. Шаманизм. Отражение в саамских мифах
исторических событий. Обычаи, обряды, традиции, их мифологическое
содержание. Влияние саамской мифологии на сложение декоративноприкладного, устного народного и изобразительного творчества.
Значение северорусской (поморской) культуры на Кольском
полуострове (XI в.). Мифы, сказания, былины, старины, обычаи и обряды
поморов – памятники древней славянской культуры, их сохранение и
развитие на Кольской земле.
Характеристика коми-ижемской мифологии, появившейся в Кольском
Заполярье в конце XIX века, ее основные сюжеты и мифологические образы.
Древняя мифология и современная жизнь народов Кольского Севера.
1.6.3. Темы для самостоятельного изучения
№
Наименование
раздела
дисциплины
Финно-угорская
3
мифология
Мифы
4
Севера
5
народов
Мифология
народов мира
Тема
Кол
.
час.
Форма
контроля
Подготовка
сообщений
эпос
«Калевала»
8
Общие
образы
4
сюжеты,
Понятийный
аппарат, основные
сюжеты,
мифологические
герои
разных
народов
Форма
сам.раб.
Выступл
ения на
практиче
ском
занятии
Подготовка Выступл
сообщений
ения на
практиче
ском
занятии
Тестировани Провере
ка тестов
6
1.7. Методические рекомендации по организации изучения дисциплины
1.7.1. Тематика и планы аудиторной работы студентов по изученному
материалу
Практическое занятие № 1
Тема: «Своеобразие славянской мифологии, ее роль в мировой
художественной культуре»
1.
2.
3.
4.
5.
План
Этногенез восточных славян.
Мифологические олицетворения природы и древняя мифология.
Мифология человеческой судьбы.
Мифология истории.
Мифология и язычество славян.
6.
7.
8.
9.
Календарные обряды и праздники.
Святилища.
Волхвы как древние жрецы и сказители восточных славян.
Обрядовое и необрядовое народное творчества; художественная
выразительность мифологических образов.
Вопросы для коллективного обсуждения
1.
2.
3.
4.
5.
6.
«Картина мира» в представлениях восточных славян.
Особенности формирования восточнославянской мифологии.
Источники мифологии славян.
Образы мифологических героев в русской культурной традиции.
Типы святилищ у восточных славян.
Значение мифологизированных языческих обрядов, праздников,
святилищ в русской духовной культуре.
Задания для самостоятельной работы
1. Подготовить список художественных произведений, в
содержании которых
авторы воплотили и сохранили
мифологические сюжеты и образы древних славян.
1.
2.
3.
1.
2.
Литература
Основная
Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. – М.,1992.
Мифы народов мира. (Гл. ред. С.А. Токарев) - В 2-х т. – М.,
1980.
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. - М., 1994.
Дополнительная
Токарев С.А. Ранние формы религии и их
развитие. – М., 1964.
Потебня А.А. О некоторых символах в
славянской народной поэзии.
(Изд. 2-е). - Харьков, 1984.
Практическое занятие № 2
Тема: «Мифология народов Кольского полуострова»
План
1. Древняя культура Кольского полуострова и ее мифологическое
наследие.
2. Космогонические саамские мифы.
3. Шаманизм как явление мифологической культуры
4. Мифы о животных.
5. Саамские мифы и устное народное творчество.
6. Поморская мифология.
7. Древние сюжеты, сохранившиеся в коми-ижемской мифологии, в
культуре Кольского Севера в конце XIX- начале XX веков
Вопросы для коллективного обсуждения
1. Содержание и характеристика саамских мифов.
2. Мифологические образы и герои в художественном творчестве
саамов.
3. Влияние мифологического миропонимания на формирование
праздников, обрядов, обычаев кольских поморов.
4. Мифологические сюжеты в народном творчестве коми-ижемцев
в конце XIX – начале XX века на территории Кольского полуострова.
Задания для самостоятельной работы
1. Составить картотеку сохранившихся саамских, поморский, комиижемских мифов с краткой аннотацией.
2. Подготовить иллюстративный материал - образцы народного
творчества, в которых воплощены мифологические образы.
1.
2.
3.
4.
Литература
Основная
Вагинова Л.С. Художественная культура Кольского Заполярья. – СПб.,
2004.
Леннрот Э. Калевала. – М.: Худ. лит., 1977.
Мифологии древнего мира. – М., 1977.
Мифы народов мира. (Гл. ред. С.А. Токарев) - В 2-х т. – М., 1980.
Дополнительная
1. Чарнолуский В.В. Саамские сказки. – М., 1962.
2. Меркурьев И.С. Сказки поморов Мурманской области. – СПб., 1997.
3. Славяне и скандинавы. – М., 1986.
1.8.Учебно-методическое обеспечение дисциплины
Рекомендуемая литература:
4.
5.
6.
7.
8.
Основная
Апполодор. Мифологическая библиотека. – Л.:Наука, 1972.
Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. – М.,1992.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М., 1991.
Мифологии древнего мира. – М., 1977.
Мифы народов мира. (Гл. ред. С.А. Токарев) - В 2-х т. – М.,
1980.
9. Мелитинский Е.М. Общее понятие мифа и мифологии:
Мифологический словарь. – М.: БРЭ, 1992.
10.Мелитинский Е.М. Поэтика мифа. – М., 1976.
11.Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. - М., 1994.
12.Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М.: Наука, 1982.
13.Токарев С.А. Ранние формы религии и их развитие. – М.,
1964.
14.Юнг К.Г. Душа и миф. Шесть архетипов. – М., 1987.
Дополнительная
15.Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. –
М.: Индрих, 1994, т.т. 1-3.
16.Вагинова Л.С. Художественная культура Кольского
Заполярья. – СПб., 2004.
17.Гальфрид Монмутский. История бриттов. Жизнь Мерлина. –
М., 1984.
18.Гуревич А.Я. «Эдда» и сага. – М., 1979.
19.Джеймсон М.Г. Мифология Древней Греции // Мифология
древнего мира. – М., 1977.
20.Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. – М., 1986.
21.Исландские саги. Ирландский эпос. – М.: Художественная
литература, 1973.
22.Кириков Б.М. Архитекторы – строители Санкт-Петербурга.
(Сер. XIX – XX вв.). – СПб.: Пилигрим, 1996.
23.Леннрот Э.Калевала. – М.: Худ. лит., 1977.
24.Мелетинский Е.М. «Эдда» и ранние формы эпоса.
25.Меркурьев И.С. Сказки поморов Мурманской области. – СПб.,
1997.
26.Мифы, предания, сказки хантов и манси. - М.: Наука, 1990.
27.Моммзен Т. История Рима. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1977, т.
1.
28.Мэлори Г. Смерть Артура. – М.: Наука, 1993.
29.Потебня А.А. О некоторых символах в славянской народной
поэзии. (Изд. 2-е). - Харьков, 1984.
30.Предания и мифы средневековой Ирландии. – М.: Изд. МГУ,
1991.
31.Рак И.В. Зороастрийская мифология. – СПб.-М., 1988.
32.Рак И.В. Мифы Древнего Египта. – СПб., 1993.
33.Раков Ю. Каменные мифы Петербурга. – ж . Диалог, 1988, №
21.
34.Славяне и скандинавы. – М., 1986.
35.Старшая Эдда. Западноевропейский эпос. – Л., 1989.
36.Стурлосон Снорри. Младшая Эдда (Пер. О.А. Смирницкой).
Л.: Наука, 1982.
37.Темкин Э.Э., Эрман В.Г. Мифы древней Индии. – М.: Наука,
1982.
38.Темкин Э.Э., Эрман В.Г. Три великих сказания Древней
Индии. – М.: Наука, 1978.
39.Уингейт Ф. Викинги. – М.: Росмэн, 1995.
40.Чарнолуский В.В. Саамские сказки. – М., 1962.
41.Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. – М., 1987.
1.9. Материально-техническое обеспечение дисциплины
1.9.1. Перечень используемых технических средств
Для обеспечения данной дисциплины необходимы:
- оборудование аудитории;
- различные технические средства обучения (кодоскоп, диапроектор и
др.).
- аудио-, видеоаппаратура;
- наглядные демонстрационные модели.
1.9.2. Перечень используемых пособий
Словарь античности. – М., 1989.
Мосолова Л.М., Вагинова Л.С. История культуры Кольского Заполярья. –
СПб.,2004
1.9.3. Перечень видео-и аудиоматериалов программного обеспечения
1. Диафильмы.
2. Слайды.
3. Видеофильмы.
1.10. Примерные тестовые задания
1. Первые попытки осмысления мифологического материала
были произведены в период:
- средневековья;
- Нового времени;
- античности;
- современности.
2. Научная теория мифа возникла:
- в XVII веке;
- в XVIII веке;
- в XIX веке;
- в XX веке.
3. Мифология – это:
- философия;
- история;
- религия;
- миропредставление.
4. Тотемизм — это:
- вера в существование души и духов;
- вера в некую сверхъестественную силу, правящую миром;
- вера в сверхъестественное родство людей с животными и
растениями;
- вера в сверхъестественные возможности материальных
предметов.
5. Фетишизм — это:
- вера в сверхъестественное родство людей с животными и
растениями;
- вера в сверхъестественные возможности материальных
предметов;
- система запретов;
- вера в сверхъестественные способности древних
служителей культов (шаманов).
6. Анимизм — это:
- вера в существование души и духов;
- вера в загробную жизнь;
- вера в сверхъестественное родство людей с
животными и растениями;
- вера в некую сверхъестественную силу, правящую
миром .
7. Главным языческим божеством древних славян при князе Владимире
стал:
- Перун;
- Дажьбог;
- Велес;
- Род.
8. Древнегреческая мифология насчитывает:
- два;
- три;
- четыре;
- пять основных этапа развития.
9. Хтонический этап развития относится к мифологии:
- греческой;
- римской;
- египетской;
- индийской.
10. «Мировое дерево» как модель построения мира характерен для
мифологии:
- греческой;
- индийской;
- скандинавской;
- египетской.
11. Лотос как символ поклонения является атрибутом мифологии:
- греческой;
- индийской;
- скандинавской;
- египетской.
12. Индийская мифология в своем развитии прошла:
- два;
- три;
- четыре;
- пять этапов.
13. Слово «веда» в переводе на русский язык означает:
- священное знание;
- божественные наказы;
- сакральные законы;
- священные традиции.
14. Классическими трудами по изучению славянской мифологии
считаются работы:
- И.Г.Садовской;
- В.В. Седова;
- А.А. Потебни;
- А.Н. Афанасьева.
15. Буддизм является составной частью мифологии:
- ирландской;
- германо-скандинавской;
- японской;
- индийской.
16. Главным источником иранской мифологии является:
- «Ригведа»;
- «Авеста»;
- «Илиада»;
- «Самаведа».
1. Музы – это образы мифологии:
1. римской;
2. германской;
3. греческой;
4. египетской.
2. Музы – это:
5. богини, воспевающие поколения богов;
6. богини, охраняющие таланты;
7. ангелы, покровительствующие поэтам;
8. богини искусства, поэзии, наук.
3. Валькирии – это образы мифологии:
9. скандинавской;
10.римской;
11.египетской;
12.славянской.
4. Нибелунги - это образы мифологии:
13.римской;
14.иранской;
15.германо-скандинавской;
16.индийской.
1.11. Примерные вопросы к зачету
1. Мифология как наука, ее становление и развитие.
2. Древнегреческая мифология, этапы ее развития.
3. Характерные черты хтонического этапа развития древнегреческой
мифологии.
4. Олимпийский этап в развитии древнегреческой мифологии:
упорядочивание мира, его структурирование.
2. Ранний и поздний героический этап в древнегреческой мифологии:
богочеловек, его роль в гармонизации мира и защите людей.
3. Древнегреческое мифология, ее воплощение в произведениях
европейского искусств.
4. Римская мифология, ее самобытность и традиции в развитии.
1. Значение римской мифологии в развитии европейской культуры.
2. Становление и развитие древней египетской мифологии.
3. Идея борьбы поколений богов и ее влияние на развитие содержания
греческой мифологии и греческой культуры.
4. Общая характеристика древнейшей индийской культуры и ее наследия.
5. Три этапа развития индийской мифологии.
6. Значение философской глубины индийской мифологии в развитии
европейского и мирового искусства.
7. Германо-скандинавская мифология как памятник духовной культуры
Северной Европы.
8. Содержание и образы скандинавских мифов.
9. Значение
германо-скандинавской
мифологии
для
развития
северноевропейской культуры.
10.Происхождение, периодизация и своеобразие славянской мифологии.
11.Содержание, образы и их роль в мифологии восточных славян.
12.Значение славянской мифологии в мировой и отечественной
художественной культуре.
13.Основные мифологические сюжеты и образы финно-угорской мифологии.
14.Значение сюжета карельских рун, мифологических эпических образов
«Калевалы» и «Калевипоэга» в художественной культуре Северной
Европы.
15.Саамская мифология, и ее содержание как древнейший памятник
культуры Северной Европы.
16.Значение поморской мифологии, ее содержания, образного мира в
развитии русской культуры.
17.Характеристика коми-ижемской мифологии, ее основных сюжетов и
мифологических образов в культуре Кольского Заполярья в конце XIX
века.
18.История становления, содержание и образы древнекитайской мифологии.
19.Древняя мифология Японии, ее значение в современности.
20.Мифологическая история, содержание и образы ацтеков
21.Ирландская мифология и ее эпические образы.
22. Древняя мифологическая культура Ирана.
23. Кельтика, характеристика ее мифологических сюжетов и образов.
1.12. Комплект экзаменационных билетов (не предусмотрен)
1.13. Примерная тематика рефератов
1. Древнекитайская мифология: история, содержание, образы.
2. Япония, и ее древняя мифология.
3. Мифологическая история ацтеков.
4. Древнеиранская мифология, ее историческое значение.
5. Ирландские саги
6.Цикл об Артуре и рыцарях Круглого стола.
1.14. Примерная тематика курсовых работ.
( не предусмотрена)
1.15. Примерная тематика квалификационных (дипломных) работ.
(не предусмотрена)
1.16. Методика(и) исследований (если есть)
1.17. Бально-рейтинговая система, используемая преподавателем для
оценивания знаний студентов по данной дисциплине
Раздел 2. Методические указания по изучению дисциплине (или ее
разделов) и контрольные задания для студентов заочной формы
обучения
Самостоятельная работа студентов включает в себя:
Написание контрольной работы.
Написание реферата.
Подготовка к семинарским занятиям.
Подготовка научного доклада.
Самостоятельная работа над текстом.
1.
Цель контрольной работы – проверить знания студентов по отдельным
вопросам и темам курса и их способность применять усвоенные знания на
практике. Контрольная работа способствует приобретению навыков подбора
дополнительной литературы, изложения содержания темы на основе
изученного материала. Написание контрольной работы, безусловно, требует
творческого подхода.
Используемые
в
тексте
цитаты
должны
иметь
точные,
соответствующие стандартам указания места заимствования (сноски внизу
страницы). В сносках, обычно, указываются: ФИО автора, название работы,
место издания, год издания, страница. Кавычки не применяются.
В конце контрольной работы приводится список использованной
литературы в алфавитном порядке или тематическом (по главам) порядке.
Работа должна быть подписана автором, указана дата её выполнения.
Если работа неудовлетворительно оценивается преподавателем, она
должна быть переработана целиком, исходя из указаний (рецензии)
преподавателя, а затем отправлена на повторную проверку.
При оформлении контрольной работы должны соблюдаться
определенные правила (приведены ниже).
Критерии оценивания (приведены ниже).
1.
2.
3.
4.
5.
2.
Сегодня одной из наиболее актуальных форм индивидуальной работы
студента является реферат.
Реферат является обязательным видом контроля по курсу «История
искусств». Реферат представляет собой исследование, связанное с
разработкой вопросов теории и искусства.
«Реферат» — (от лат. «reffere» — докладывать, сообщать), согласно
«Словарю иностранных слов» (М., 1979), представляет собой:
доклад на определенную тему, включающий обзор соответствующих
литературных и других источников;
изложение содержания научной работы, книги.
Таким образом, в традиционном “латинском” смысле реферат — это
творческий доклад или изложение содержания научной работы. Именно в
этом смысле реферат как творческая форма индивидуальной работы студента
широко используется во всех гуманитарных науках.
Можно выделить, по крайней мере, следующие типы рефератов:
I. «Реферат — научное исследование» (РНИ)
«Реферат — научное исследование» — наиболее распространенный
тип студенческой реферативной работы. Форма и содержание данного типа
реферата творчески излагают содержание той или иной темы научного
исследования. Темы предлагаются программой курса и творчески
модифицируются в совместной работе преподавателя и студента в
зависимости от знаний, интересов, способностей и возможностей студента,
его склонности к научному поиску.
Определив тему реферата, например «Искусство Античности», автор
исследования должен ограничить его предмет. Другими словами не
описывать всю Греко-римскую древность, а оговорить, что он рассматривает
Классический период (VI-IV вв.) в лице, например, одного из нескольких
скульпторов или художников. Творчески работающий студент может
углубить или развить некоторые идеи разделяемой им точки зрения,
существующей в науке, но может дать свою собственную оригинальную
трактовку, исходя от противного, т.е. отрицая существующие позиции и
предлагая свою интерпретацию проблемы.
Творческий характер подобного типа реферата не столько в
самостоятельном гуманитарном научном поиске студента (что очень трудно
для первокурсника), сколько в его творческом интересе, самостоятельном
выборе темы, том ракурсе изложения иногда общеизвестных положений,
который может найти только самостоятельно мыслящий человек.
Выбор темы должен быть объяснен автором. Важную роль в подобном
типе реферата играет обзор литературы и его указатель в конце работы. По
списку литературы, её новизне и объему можно всецело судить о знаниях,
интересах и эрудиции автора, его желании серьезно осмыслить тему. Обзор
литературы связывает автора с событиями сегодняшнего дня и позволяет
ответить на вопрос — почему исследуется данная тема, что взволновало в
ней автора, как он понимает актуальные проблемы сегодняшнего дня.
В «реферате — научном исследовании» обычно распространено
широкое цитирование. В этом случае автор в конце страницы дает полное
указание на цитируемую литературу. Если цитирование неправильно или
небрежно оформлено, реферат вызывает большие сомнения в плане
серьезности работы над ним.
Особым видом РНИ является так называемый «компенсаторный
реферат». Это небольшая студенческая работа — отчёт по пропущенной или
слабоизученной теме. В отличие от РНИ, объем которого составляет 15—20
страниц, реферат, компенсирующий незнание ранее изученного материала,
может не носить творчески-поискового характера и иметь меньший объем.
Оба типа реферата обычно оформляются либо в распечатанном
машинописным текстом, либо в электронном варианте.
II. «Реферат-дискурс» (РД)
«Реферат-дискурс» является особой формой РНИ, предполагающей все
основные требования, которые предъявляются к студенческой работе и
описаны выше. Особенностью (РД) — «реферата-дискурса» является форма
изложения материала, представляющая собой подбор цитат различных
мыслителей и ученых по данной теме. Понятие «дискурс», введенное в
середине нашего века французскими структуралистами, и обозначает в самом
общем виде «речь, беседу». Студент как бы беседует с великими
мыслителями по данной проблеме, составляя свою хрестоматию по
исследуемой проблеме.
В процессе работы он знакомится с трудами ученых русского
академизма, мифологов и фольклористов. Для студента-первокурсника
написание реферата-дискурса легче и полезнее постольку, поскольку он ещё
не готов к серьезному научному поиску. Для него подобный «рефератхрестоматия» — первый шаг в науке об искусстве, за которым последуют
более серьезные шаги через систему авторских комментариев, даваемых
многими студентами в своих «рефератах–дискурсах».
Работы типа РД предполагают прочтение большого числа источников,
что требует от студента хорошего знания литературы по целому ряду наук об
искусстве.
Структура реферата (контрольной работы).
Как и всякое научное исследование, реферат должен иметь чёткую
структуру. В ней должны присутствовать следующие компоненты:
титульный лист, оглавление, введение, историческая и теоретическая (при
необходимости и практическая) части, заключение, список использованных
источников. Во введении обосновывается актуальность выбранной темы, её
новизна(при необходимости научная и практическая значимость), выделяется
цель, ставятся задачи, объект и предмет творческого исследования (при
необходимости указывается гипотеза); рассматриваются основные
литературные источники. В исторической части освещается выбранная
эпоха, интерпретируются основные характеристики развития искусства того
времени, в теоретической – рассматриваются основные понятия и эволюция
взглядов на данную проблему. В заключении на основании поставленной
цели и экспонированных задач приводятся основные выводы, к которым в
результате написания реферата пришёл студент (при наличии – гипотезы,
приводится подтверждение или опровержение последней). В списке
использованных источников указываются источники, с которыми работал
студент при написании реферата, они могут быть как литературные, так и
интерактивные (электронные). Список использованных источников
оформляется в соответствии с существующими библиографическими
требованиями.
Критерии оценки реферата:
Оценка «отлично» выставляется за работу, в которой обоснована
актуальность избранной темы. Полно и чётко представлены основные
теоретические понятия. Соблюдена структура написания реферата
(контрольной работы). В теоретической части дан полноценный анализ
разного рода исследований по проблеме. В исторической части всесторонне
освещен выбранный исторический период развития искусства. В
заключении сформулированы развернутые выводы. Работа грамотно
оформлена и представлена к проверке в срок.
Оценка «хорошо» выставляется за работу, в которой во введении
раскрыта актуальность темы. В теоретической части представлен круг
основной литературы по теме. Во второй части дано описание
исторического
периода
развития
искуства.
В
заключении
сформулированы общие выводы. Работа тщательно оформлена. Все этапы
работы выполнены в срок.
Оценка «удовлетворительно» выставляется за работу, в которой не
проработана актуальность темы. Теоретический анализ дан описательно.
Литература в списке ограничена. Исторический период развития искусства
представлен схематично. В заключении сформулированы общие выводы.
Оформление работы соответствует требованиям.
Основные требования к написанию реферата (в скобках –
контрольной работы):
1.Реферат выполняется в текстовом редакторе Microsoft Word, формат
листа А4.
2.Структура. Реферат (контрольная работа) должен иметь введение,
основную часть (2-3 главы), заключение и список использованных
источников (книги, журналы, газеты, интернет-публикации, электронные
ресурсы и др.).
3.Страница. Нумерация выполняется со 2-ой страницы, внизу («от
центра» или «справа»). Размер шрифта: основной – 14, сноски (внизу
страницы в автоматическом режиме) – 12. Абзац (красная строка) – отступ –
1,25 см. Межстрочный интервал – полуторный.
4.Объём реферата – 1 печатный лист (40 тыс. знаков с пробелами) (для
контр.работы - 0,8 печ.листа – 32 тыс.знаков).
5.Оформление титульного листа (см. ниже).
3.
Одним из важнейших элементов освоения студентами является
изучение учебной литературы. Речь идёт прежде всего об учебниках и
учебных пособиях, а также монографиях и статьях в периодических
изданиях, позволяющих углубить знания по соответствующим темам,
получить навыки работы с научной литературой.
Учебная литература содержит всю необходимую информацию по курсу
, а дополнительная литература включает значительный объем информации,
позволяющий, значительно расширить кругозор студента, помочь увидеть,
что искусствоведение представляет собой активно развивающуюся научную
дисциплину, многие темы и проблемы которой органично связаны с
содержанием смежных научных дисциплин и направлений: философии,
истории, психологии и т.д.
Поскольку количество лекционных часов по учебному курсу
незначительно, студент должен особенно продуктивно использовать учебную
литературу для более прочного усвоения той информации, которая дается в
лекциях. В условиях, когда он может пользоваться различными учебниками и
другими источниками, особое значение приобретает умение сопоставлять
информацию из различных источников, способность воспринимать
аргументацию тех и иных тезисов, теоретических постулатов, зависимость их
обоснованности и доказательности от доступных на данный момент
эмпирических данных. Студент должен понимать, например, что при
изучении проблем русского
искусства, особенно советского и
постсоветского периодов, важно в полной мере осознать неизбежную
дискуссионность, нередко противоречивость и несовместимость многих
выводов и оценок, с которыми студент столкнется в учебной литературе. В
этом случае важно приобрести навыки определения степени объективности,
обоснованности, доказательности этих выводов и оценок, их прямую (или
косвенную) связь с системами ценностей, лежащих в их основе и т.д.,
способность выработать свое отношение к ним.
Поскольку помимо рекомендуемой литературы по курсу студенты
широко используют Интернет-ресурсы, в том числе для самостоятельной
работы, навыки критической рефлексии, осмысления соответствующей
информации (нередко огромной по объему, но плохо систематизированной и
структурированной, часто ненадежной) приобретают еще большее значение.
Формированию этих навыков существенно способствует работа с
литературными источниками.
4.
Подготовка и написание научного доклада являются более сложной
формой самостоятельной работы, требующей от студента определенного
уровня осмысления выбранной темы, аналитических способностей, умения
логически корректно проводить обоснование тех положений и выводов,
которые должны быть представлены в докладе.
Подготовка доклада может потребовать изучения относительно
широкого круга источников, навыков убедительной аргументации,
красноречия.
Хорошо подготовленный и успешно защищённый доклад может быть
рекомендован для участия в конкурсах студенческих работ различного
уровня, внутривузовских, межвузовских, региональных и т.д., такой доклад
может стать основой публикации в сборниках студенческих работ или
научных изданиях более высокого уровня.
Именно доклад может стать эффективным инструментом выявления и
формирования у студентов склонности к научной работе, способности к
концептуальному
мышлению,
пониманию
сложной
взаимосвязи
теоретических положений и фактов, на которые эти положения опираются
(или подтверждаются ими).
В подготовке теоретического доклада можно выделить несколько
этапов: выбор темы, первоначальное ознакомление с литературой,
составление плана доклада, более глубокое изучение литературы, возможная
корректировка плана, формулировка и аргументация основных тезисов, более
или менее детальное оформление текста.
Структурно доклад предполагает введение, основную часть и
заключение. Во введении формулируется основная цель работы,
характеризуется уровень разработанности и дискуссионности выбранной
темы, может быть сделан краткий обзор использованных источников. В
основной части проводится обоснование истинности положений,
составляющих существо доклада, в заключении формулируются основные
выводы.
Значительное внимание следует уделить языку и стилю изложения
материала, он должен быть ясным, последовательным, желательно
способным заинтересовать и нейтрального, и далекого от обсуждаемых
проблем читателя.
Советы к устному выступлению:
5. Тщательно продумывайте материал и его изложение.
6. Если хотите, чтобы вам верили, говорите убедительно и только о
том, что сами поняли и в чем убеждены.
7. Когда говорите, помните о теме своего выступления, не отходите
от нее в сторону.
8. Отбрасывайте все лишнее, второстепенное. Помните, что иногда
мелочи мешают увидеть главное.
9. Не говорите слишком долго, чтобы не утомлять и слушателей, и
себя.
10.Следите за аудиторией, контролируйте её настроение: если вас
перестали слушать, измените ход мыслей, приведите интересный
факт, деталь, задайте риторический вопрос, но никогда не
стремитесь перекричать аудиторию.
11.Следите за речью: избегайте слов-паразитов («так»,
«значит» и др.), вульгаризмов, просторечных выражений и т.д.).
5.
Одной из форм практических занятий являются семинарские занятия.
Семинарские занятия играют важную роль в выработке у студентов навыков
применения полученных знаний для решения практических задач совместно
с преподавателем.
Семинарские занятия призваны углублять, расширять, детализировать
знания, полученные на лекции в обобщенной форме, и содействовать
выработке навыков профессиональной деятельности.
Они развивают научное мышление и речь, позволяют проверить знания
студентов и выступают как средства оперативной обратной связи.
План семинарских занятий отвечает общим идеям и направленности
лекционного курса и соотнесен с ним в последовательности тем.
Разнообразие семинарских занятий вытекает из собственно
практической части. Это могут быть обсуждения рефератов, дискуссии,
решение задач, доклады, тренировочные упражнения, наблюдения,
эксперименты.
Само слово «семинар» происходит от латинского «seminarium» –
рассадник и связано с функциями «посева» знаний, от учителя к ученикам и
«прорастающих» в сознании учеников, способных к самостоятельным
суждениям, к воспроизведению и углублению полученных знаний.
В современной высшей школе семинар является одним из основных
видов практических занятий по гуманитарным и техническим наукам. Он
представляет собой средство развития у студентов культуры научного
мышления. Семинар предназначен для углубленного изучения дисциплины,
овладения методологией научного познания. Главная цель семинарских
занятий – обеспечить студентам возможность овладеть навыками и умениями
использования теоретического знания применительно к особенностям
изучаемой отрасли.
В высшей школе практикуется 3 типа семинаров:
1. Семинар, имеющий основной целью углубленное изучение определенного
систематического курса и тематически прочно связанный с ним.
2. Семинар, предназначенный для основательной проработки отдельных
наиболее важных и типичных в методологическом отношении тем курса
или даже одной темы.
3. Семинар исследовательского типа с тематикой по отдельным частным
проблемам науки для углубленной их разработки.
Форма семинарских занятий:
развернутая беседа по заранее известному плану;
небольшие доклады студентов с последующим обсуждением
участниками семинара.
Метод докладов предполагает обмен мнениями, т. е. момент живой
беседы. Семинар – это всегда непосредственный контакт преподавателя со
студентами, установление доверительных отношений, продуктивное
педагогическое общение.
В организации семинарских занятий реализуется принцип совместной
деятельности, сотворчества. Согласно исследованиям совместной учебной
деятельности процесс мышления и усвоения знаний более эффективен в том
случае, если решение задачи осуществляется не индивидуально, а
предполагает коллективные усилия. Поэтому семинарское занятие
эффективно тогда, когда проводится как заранее подготовленное совместное
обсуждение выдвинутых вопросов каждым участником семинара.
Реализуются общий поиск ответов учебной группой, возможность раскрытия
и обоснования различных точек зрения у студентов. Такое проведение
семинаров обеспечивает контроль за усвоением знаний и развитие научного
мышления студентов.
Каждый из участников семинара должен научиться точно выражать
свои мысли в докладе или выступлении по вопросу, уметь доказывать свою
точку зрения, аргументировано возражать, опровергать ошибочную позицию.
Необходимым условием продуктивной работы являются личные знания,
которые приобретаются студентами на лекциях и в самостоятельной работе.
Существует особая форма семинарских занятий, семинарисследование, который, чаще всего, применяется при чтении спецкурса. В
начале семинара по предложению преподавателя студенты образуют
небольшие группы, 7-9 человек, которые получают список проблемных
вопросов по теме занятия. В течение 0,5-0,8 часа студенты обмениваются
мнениями, готовят выступление. Подгруппа выделяет докладчика.
Остальные студенты подгруппы отвечают на вопросы, заданные
преподавателем или студентами других подгрупп. В конце занятия
преподаватель подводит итога и оценивает работу студентов.
Работа на семинарских занятиях включает в себя:
• выступление на семинарских занятиях;
• реферат (с защитой);
• рецензирование студентом реферата;
• тестирование;
• контрольные работы.
Подготовительная работа участников семинара заключается в:
самостоятельном составлении списка литературы к выбранной теме.
Литература тщательно просматривается (чтение-просмотр), а затем
выборочно читается и фиксируется (аннотация, выписка цитат, тезисы,
конспект) все, что представляет интерес для темы. Собранный материал
организуется: приводится в систему, определяется его главное содержание,
логика движения мыслей (план), подбираются аргументы. В этой работе
немалую роль играют индивидуальные особенности докладчика: его склад
ума, умение формулировать мысль, умело использовать способы изложения,
аргументировано отстаивать свою точку зрения и, конечно же, владеть
устной речью.
Способам и приемам выступления с докладом на семинаре можно и
нужно учиться. Например, лучше всего сделать сообщение не
информационным, а проблемным: не просто в определенном порядке
перечислять мысли (скорее всего – заимствованные), а воспроизвести перед
слушателями сам процесс рождения мысли, поиск ее доказательств и
определение причинно-следственных связей.
Доклад на семинаре, как правило, не должен быть длительным (от
десяти до пятнадцати минут). Но он обязательно должен вызвать реакцию со
стороны слушателей, заинтересовать их, - только в этом случае можно
считать, что ваша цель достигнута.
Раздел 3. Содержательный компонент теоретического материала.
Тема 1. Мифология как наука. Понятие мифа. Мифологическое сознание
и мифологическое мышление.
План
1. Содержание понятия. Происхождение и специфика мифологии.
2. История науки о мифах.
3. Понятие мифа.
4. Особенности мифологического сознания. Теория мифа.
Тема 2: Многообразие мифов.
1.
2.
3.
4.
План
Типология мифов. Мифы о животных.
Лунарные, солярные, астральные мифы.
Мифы о сотворении (космогонические (сотворение мира),
теогонические (появление и генезис богов), антропогонические
(появление человека), эволюционистские мифы.
Календарные, эсхатологические, героические мифы.
Тема 3: Греческая мифология: становление и этапы развития.
1.
2.
3.
4.
План
Становление и развитие греческой мифологии.
Три основных этапа развитие древнегреческой мифологии:
хтонический, олимпийский и героический.
Неоднородность и искусственность сложения греческой мифологии.
Греческая мифология как культурное достояние человечества.
Тема 4: Римская мифология: самобытность и традиции.
1.
2.
3.
4.
План
Римская мифология: этапы развития.
Самобытность и традиции.
Сложение антропоморфных образов богов.
Значение римской мифологии в развитии европейской культуры.
Тема 5: Египетская мифология и ее древнейшая история
1.
2.
3.
4.
План
Римская мифология: этапы развития.
Центры формирования единой мифологии.
Идея борьбы поколений богов и ее влияние на развитие греческой
мифологии и греческой культуры в целом.
Сотворение мира в египетской мифологии
Тема 6: Индийская мифология, ее древние традиции и значение в
мировой художественной культуре..
План.
1. Три этапа развития индийской мифологии: древняя ведийская,
индуизм, буддизм.
2. Источники индийской мифологии.
3. Значение философской глубины индийской мифологии в развитии
европейского и мирового искусства.
Тема 7: Германо-скандинавская мифология как памятник духовной
культуры Северной Европы.
1.
2.
3.
4.
План
Германо-скандинавская мифология как памятник духовной
культуры Северной Европы.
Саги. Эддическая и скальдическая поэзия.
Особенности мифологии эпохи викингов.
Скандинавская космогония, эсхатологические мифы, скандинавская
героика в мифах.
Тема 8: Финно-угорская мифология
План.
1. Основные хранители мифологии народов языковой группы – обские
угры (ханты и манси).
2. Основные мифологические сюжеты и образы ранней мифологии.
3. Карелы – носители эпической традиции.
Тема 9:. Своеобразие славянской мифологии, ее роль в мировой
художественной культуре.
План.
1. Своеобразие славянской мифологии, ее роль в мировой
художественной культуре.
2. Мифы о добре и зле, о воплощениях природных стихий,
фантастические образы.
3. «Стих о голубиной книге» - соединение индоарийского и
православянского начал.
Тема 10:. Мифология народов Кольского Заполярья
1.
2.
3.
4.
План.
Влияние природного окружения на формирование саамской мифологии
(лабиринты, сейды, сторюнкаре).
Мифы саамов – автохтонного населения Кольского полуострова
Мифы поморов – памятники древней славянской культуры.
Сюжеты и образы коми-ижемской мифологии.
Раздел 4. Словарь терминов (глоссарий)
Тема: Греческая мифология: становление и этапы развития. Римская
мифология: самобытность и традиции. Египетская мифология,
ее древнейшая история
Культура — это «системная, исторически образовавшаяся и
исторически изменяющаяся многосторонняя целостность специфически
человеческих способов деятельности и ее определенных плодов
материальных, духовных и художественных (поскольку в искусстве духовная
содержательность и материальная формы взаимно отождествляются, образуя
специфический информационно-семантический текст)»1.
Структура культуры - на наиболее обобщенном теоретическом
уровне
включает три взаимосвязанных компонента: материальную,
духовную и художественную культуру.
Материальная культура — это вещи, предметы, тело, организации и
т.д.
Духовная культура это знания научные и обыденные, а также
ценности и самые разные проекты.
Художественная культура включает все виды и разновидности
искусства как конкретно-исторические явления культуры и их значение.
Культурогенез - современная наука видит сущность культурогенеза «в
процессе постоянного самообновления культуры не только методом
трансформации уже существующих форм и систем, но и путем
возникновения новых феноменов, не существующих ранее»
Исторические типы культуры - подразделяются на общепринятые
крупные исторические периоды: древнейший мир,
древний мир,
средневековье, новое время, современность.
Локальная культура - автономный, независимый от других процесс
развития культуры в рамках определенной территории, имеющий свою
собственную историю.
Регион - в культурологическом рассмотрении это исторически
сложившаяся культурно-цивилизационная целостность существующих
1
Каган М.С. Введение в историю мировой культуры. Книга первая. - СПб., 2000, с. 44.
устойчивых и динамичных признаков жизни и деятельности людей в рамках
определенной территории, особого ареала.
Историко-культурной зоной называется специфическая, стабильная
территория, в которой складываются и взаимодействуют социальные
общности как совокупные и относительно самостоятельные региональные
субъекты культурной деятельности (этносы, народы, нации), имеющие
общие черты в материально-практической деятельности, в ментальности, в
«мы-сознании».
Общий тип культуры - культура как системная целостность,
подсистемы и элементы которой находятся в разнообразных структурах и
функциональных соотношениях и исторически меняются.
локальный тип культуры,
Региональная культура – это культура, существующая в
определенном географическом ареале.
Культурная динамика - это универсальные (глобальные и
евразийские по масштабам), а также типически устойчивые и повторяющиеся
региональные культурные процессы: способы распространения культурных
явлений, их функционирование, формы коммуникации, накопления и
изменчивости опыта, его усвоение, символизация и маркировка среды
обитания, способы социокультурной организации и регуляции, эволюция
культурных систем, их смена и становление нового культурного порядка.
Культурная идентичность психологическое
отождествление
человека о своем Я, характеризующееся субъективным чувством своей
индивидуальной самотождественностью и целостностью; отождествление
человеком себя самого с какой-либо культурной традицией.
Этнокультурная
идентичность
осознание
собственной
принадлежности к определенной этнической группе (ощущение
солидарности, единства и сходства и этой этнической группой (понятие
Э.Эриксона).
Общество – это социально консолидированный и устойчивый
коллектив людей (субъект культуры), преследующих столь же устойчивые
цели и интересы.
Обряд – совокупность традиционных условных действий, служащих
символом определенных отношений, формой их наглядного выражения и
закрепления.
Обычай
–
унаследованный
способ
поведения,
который
воспроизводится в определенной социальной группе людей или в обществе,
является привычным для их членов.
Ритуал – вид торжественного обряда, исторически сложившаяся форма
сложного символического поведения, кодированная система действий для
выражения определенных
Тема: Индийская мифология, ее древние традиции и значение в мировой
художественной культуре.. Германо-скандинавская мифология как
памятник духовной культуры Северной Европы. Финно-угорская
мифология
Мифология – устные предания, сказания, в которых обобщенно в
чувственно- конкретной форме выражены представления человечества
древнейшей культуры о реальном мире и его устройстве.
Германская мифология – древнейшие, во многом утерянные сказания
и легенды о богах, о происхождении и гибели мира.
Скандинавская мифология – сюжеты и сказания от 2-го тысячелетия
до н.э., сохранившиеся в устных традициях и письменных источниках.
Ведийская
мифология
совокупность
мифологических
представлений Ариев, достигших индийской территории во 2-м тысячелетии
до н.э.
Финно-угорская мифология – мифологические представления финноугорских народов, восходящие к эпохи их общности )прмерно, №
тысячелетие до н.э.).
Тема: Своеобразие славянской мифологии, ее роль в мировой
художественной культуре. Мифология народов Кольского Заполярья
Палеолит – древний каменный век, эпоха появления на Земле
первочеловека, а также ныне вымерших животных и растительности.
Мезолит - эпоха каменного века, характеризующаяся современным
климатом, растительностью и животным миром.
Неолит – период позднейшего каменного века, переход человечества к
оседлому образу жизни.
Бронзовый век – историко-культурный период, характеризующийся
распространением в сложившихся культурных центрах металлургии бронзы.
И превращением ее в ведущий материал для производства орудий труда и
оружия.
Первобытное общество – название первоначального человеческого
коллектива, непосредственно сменившего зоологическое объединение
ближайших животных предков.
Традиционная культура - тип культуры, в котором неукоснительно
исполняются воспринятые от предшествующих поколений образцы
поведения, обычаи, ритуалы, способы и приемы деятельности,
обеспечивающие их сохранение и трансляцию от поколения к поколению
Мегалит – сооружение из больших блоков дикого или грубо
обработанного камня.
Дольмен – древнее погребальное сооружение, один из видов
мегалитических построек, сложенных из огромных каменных глыб и плит до
нескольких десятков тысяч килограммов, поставленных вертикально и
покрытых одной или несколькими плитами сверху.
Сейд – древнейшее каменное сооружение сакрального характера для
свершения ритуального поклонения.
Лабиринт – сложное, запутанное сооружение сакрального характера,
из которого трудно, а иногда невозможно, найти выход.
Наскальные писаницы – древние изображения, нанесенные на
стенах, потолках пещер, на открытых поверхностях и отдельных камнях.
Петроглиф – древние изображения, высеченные на стенах, потолках
пещер, на открытых поверхностях и отдельных камнях.
Мифология – устные предания, сказания, в которых обобщенно в
чувственно- конкретной форме выражены представления человечества
древнейшей культуры о реальном мире и его устройстве.
Обряд – совокупность традиционных условных действий, служащих
символом определенных отношений, формой их наглядного выражения и
закрепления.
Обычай
–
унаследованный
способ
поведения,
который
воспроизводится в определенной социальной группе людей или в обществе,
и является привычным для их членов.
Ритуал – вид торжественного обряда, исторически сложившаяся форма
сложного символического поведения, кодированная система действий для
выражения определенных
Образ художественный — обобщенное художественное отражение
действительности, облеченное в форму конкретного индивидуального
явления; любое явление, творчески созданное артистом, художником,
писателем.
Раздел 6. Изменения в рабочей программе, которые произошли после
утверждения программы
Характер
изменений
программе
Номер и
в протокола
дата Подпись
заведующего
кафедрой,
утверждающего
внесенное
изменение
Подпись декана
факультета
(проректора
по
учебной работе),
утверждающего
внесенное
изменение
Раздел 7. Учебные занятия по дисциплине ведут:
Ф.И.О., ученое Учебный год
звание и степень
преподавателя
Бакула Виктория
2012/2013
Борисовна,
Факультет
ФЖиМК
Специальность
050403 Культурология с
дополнительной
специальностью
старший
преподаватель
«Музыкальное
образование»