Колокольный звон в истории

662174 Красноярский край Ачинский район,
пос. Ключи, ул. Просвещения 6а,
МКОУ Ключинская средняя общеобразовательная школа
Тел. 8(39-151) 95-238, Klyuchi2007@rambler.ru
Исследовательская работа:
«О чем поёт
колокол»
Выполнила: Петрова Юлия
Николаевна, ученица 8 класса,
МКОУ Ключинской СОШ
Руководитель: Легких Моника
Викторовна, учитель истории и
обществознания, руководитель
школьного музея МКОУ
Ключинской СОШ
Ачинский район, 2011
2
Оглавление
Введение
Песня первая «Колокольчик»
Песня вторая «Как рождаются колокола?»
Песня третья «Родина ямщичких колокольчиков»
Песня четвертая «Мой создатель»
Песня пятая «Мои хозяева»
С. 3-4
С. 5-6
С. 6-7
С. 7-8
С. 9
С. 10-11
Заключение
Список литературы
С. 11
С. 12
3
Введение
В нашей семье из поколения в поколение передается семейная
реликвия – ямщицкий колокольчик.
Каждый раз, заходя в кладовую, моя бабушка спешит быстрее выйти
из неё. Ей кажется, что там кто-то, то ли поет, то ли плачет. Однажды я
поинтересовалась, почему она боится кладовой, а она ответила: «Внученька
моя, я уже старенькая, и мне начинает казаться, что там плачут вещи!»
Она думала, я буду смеяться, а я решила пойти в кладовую и все проверить
сама.
Набравшись смелости, я иду в кладовую, держа фонарик дрожащей
рукой. Осматриваю полку за полкой. Чего тут только нет: прялки, ткани,
самотканые дорожки и т.д., но нечего подозрительного я не нахожу!
Проведя час в кладовой, я решаю идти в дом, поворачиваюсь к двери, и сзади
слышу тихий - тихий звук. Я сразу и не поняла, огляделась. На полке лежал
старый престарый колокол. Посветив на него фонариком, я была
шокирована, там возле крепёжного ушка было изображено одиннадцать лиц
и все они словно вздыхали или тихонько пели. Зрелище, скажем прямо,
жутковатое. Решив, что со мной что-то не так, я выбежала из кладовой.
Цель моего исследования: Через песню колокола рассказать историю
семьи.
Задачи:
 Выяснить происхождение объекта исследования (история, легенды,
назначение, время) – колокольчика.
 Установить создателя, место и технологию изготовления колоколов.
 Проследить влияние семейной реликвии на историю семьи.
Объект исследования: колокол.
Предмет исследования: История моей семьи.
Гипотеза: Если семейный колокольчик ямщицкий, то местом его создания
вполне мог быть Валдай.
Методы исследования:
 Конкретно-исторический метод
 Интервьюирование
 Метод аналогий
4
Источниковую базу работы составляет, в основном, материалы личного
происхождения, воспоминания моей бабушки и членов моей семьи.
В литературе мною найдена незначительная информация, подтвердившая
бабушкины рассказы.
В детской энциклопедии «1000 занимательных сюжетов из русской
истории» /Балязин В.Н./ я нашла информацию о технике звучания колоколов
и о легендах Валдая.
В работе Оловянишникова Н. «История колоколов и колокололитейное
искусство» есть информация о технологии изготовления колоколов.
В книге Ополовникова А. «Русь деревянная» представлена история
колоколов, но нет упоминаний о ямщицких колокольчиках. В работе
Пазухина А. «Серебряный колокол» мне встретилась информация о легендах
Валдая.
Актуальность:
В данное время на базе музея мы готовим проект «Путешествие из
Петербурга в Сибирь». Сквозным сюжетом будет «ямщина». Поэтому моя
работа будет иметь продолжение и практическое значение.
Эта тема не просто заинтересовала меня, я решила посвятить своё
исследование «тайне семейного колокольчика».
5
Жаль, вещи не могут говорить. Иначе, они бы поведали нам историю
наших далеких предков. Они немые свидетели эпохи.
Я верю, что у каждой вещи есть душа. Она хранит тепло прикосновения
человеческих рук, энергетику мастера, некую семейную тайну. Наш
семейный колокольчик не может говорить, зато он отлично поет. Вот
несколько его песен…
Песня первая «Колокольчик»
Колокол – это ударный самозвучный музыкальный (сигнальный)
инструмент, металлическая чаша, перевернутая вверх дном, внутри которой
по центру подвешен язык; при их взаимном перемещении происходит удар о
стенки чаши, и та издает звук. 1
Ямщицкий колокольчик в первую очередь сигнальный инструмент,
предотвращающий дорожные происшествия и позволяющий
заблаговременно оповестить служащих постоялых дворов о приближении
экипажей. Так же колокольчики корректировали движение лошадей на
тракте ритмом своего звучания, задавая им тот или иной темп. 2
Ямщицкий колокольчик - исключительно русское национальное
явление. Появления колокольчиков в России обусловлено большой
протяженностью русских дорог, трудностями передвижения по ним из-за
суровости климата, постоянного бездорожья.
Колокольчики привешивались чаще всего под дугой ямщицких троек.
Крепились они к дуге проволочным колечком, которое называлось «зга».
Отсюда пошло выражение «ни зги не видно», означающее полную тьму,
когда ямщик или седок не видели даже этого поддужного колечка.
Попробуем разобраться, как он устроен, как рождается колокольный
звук и связана ли мелодия звона с размерами и формой колокола.
Всякий колокол состоит из основных частей:
- крепежное ухо (1),
- плечо или сковородка (2),
- язычок (5)
- юбка (4),
- сарафан (3)
- подол (6)
То ли колокольчик, то ли звонкоголосая
девица - красавица.
_________
1-2. Ожегов С.И. Словарь русского языка.- М.: «Русский язык», 1990, с. 285, 914.
6
Русский колокольчик был разработан в XV-XVI веках. Для него характерно
следующее:
- у нижнего ребра колокол должен иметь наибольший диаметр, а в ударном
поясе (звуковом кольце) – наибольшую толщину стенок.
- высота колокола без ушей равна примерно 4/5 от наибольшего диаметра, а
высота ушей – 2 боевых части.
- толщина стенок от своего максимума в боевой части постепенно
уменьшается и в верхней части составляет 1/3 от неё, а у наибольшего
диаметра сходит на нет. 3
Таким образом, ямщицкий колокольчик является русским национальным
сигнальным инструментом. Звук его напрямую зависит от формы и размера
колокола.
Песня вторая «Как рождаются колокола?»
Технология производства ямщицких колокольчиков отличается от
литья церковных колоколов и выработана была впервые в России, что
позволяет назвать ямщицкий колокольчик исключительно русским,
национальным явлением.
Основным материалом для производства колоколов служит «колокольная
бронза» (80% меди и 20% олова), которая обеспечивает хорошее звучание
при достаточной жесткости и прочности.
На кирпичном фундаменте выкладывается форма по размерам
будущего колокола. Мастер покрывает форму жидкой глиной слоем,
равным толщине будущих стенок “тела” колокола. Затем сушка и “тело”
готово. Так получаются две формы: ступа – для внутренней части колокола, и
кожух для наружной, а между ними – полое пространство, которое
заполнится металлом. Они кладутся в железный цилиндр, называемый
опокою, кругом обсыпается сыроватою, тонкою песчанистою землею,
которая смачивается квасом и крепко набивается вокруг модели.
По приготовлении формы, которая обыкновенно состоит из двух
половин, сложенных вместе, производится отливка, состоящая в том, что
расплавленную медь выливают в форму, по остывании меди, землю
разгребают и получают колокольчики в той форме, какую хотели дать; земля
каждый раз приготовляется вновь.
Печи для плавки меди - горны для мелких колокольчиков. Горючий
материал для печей состоит их сосновых и еловых дров, а в горны идет
преимущественно древесный уголь со смологонных заводов, почему и
называется смоловым; уголь этот, как дает больше жара.
_________
3. Оловянишников Н. История колоколов и колокольное искусство.- М.: 1982.с.435
7
После опускания формы в землю к ней приделывают глиняную трубку
(по ней потечет металл) и плотно забивают яму землей.
К выходящей на поверхность трубке проводят кирпичный желоб. Жидкий
металл льется по желобу, уходит в форму. Два-три дня форма охлаждается
в земле. На третий день ее выкапывают, разбивают глиняный кожух,
выбивают ступу и тускло-красный колокол извлекается из ямы.
После остывания колокола его осторожно очищают от пригоревшей глины.
Для придания более изящного вида его иногда полируют, обтачивают и
покрывают плёнкой. Неровности, оказавшиеся при отливке, спиливаются у
краев и уха. Из низких сортов меди колокольчики выходят темным цветом;
для того, чтобы они были светлые, их квасят, т.е. кладут на несколько часов в
квасную гущу, разведенную водой; колокольчики из хорошей меди не
требуют квашенья. 4
Не зря народная пословица гласит: Из земли взяли, на огне грели,
опять в землю положили, а как вынули – стали бить, чтобы мог говорить.
Таким образом, в колокольном производстве важное место играет уменье
приготовлять металл и придать ему известную форму.
Песня третья «Родина ямщицких колокольчиков»
Валдай, уездный город Новгородской
губернии. Именно он славился
производством ямских колокольчиков. 5
О том, почему именно Валдай стал центром
их изготовления, рассказывает такая
легенда:
«В1478 году московские рати великого
князя Ивана 3 присоединили Новгород к
Москве и в знак того, что с вольностями
Господина Великого Новгорода покончено,
Иван 3 велел снять вечевой новгородский
колокол и отвести его в Москву.
Однако по дороге возле Валдая
колокол сорвался с саней и упал на дно глубокого оврага. Падая по крутому
склону, он разбился на тысячи кусочков, из которых в последствие и были
сделаны тысячи ямских валдайских колокольчиков». 6
_________
4. Оловянишников Н. История колоколов и колокольное искусство.- М.: 1982.с.435
5. Энциклопедия для детей. Т.12. Россия: физическая и географическая география. – М.: Авантаплюс, 2003г.с. 86
6. Пазухин А. Серебряный колокол. М., 1997.с.4-7
8
Есть несколько версий этой легенды, вот несколько из них:
1. До Москвы колокол не довезли, он исчез на полпути, на Валдае.
Свободный колокол не мог быть арестованным, народ защитил его, и
он разлетелся на тысячи маленьких колокольчиков, и они теперь в
каждой семье, звенят весело по праздникам, отогревают душу в
тяжелые времена. 7
2. У К.Случевского несколько другая, более официальная версия.
Холмы и топи! Глушь лесная!
И ту размыло... Как тут быть?
И царь, добравшись до Валдая,
Приказ дал — колокол разбить.
Разбили колокол, разбили!..
Сгребли валдайцы медный сор,
И колокольчики отлили,
И отливают до сих пор...
3. И быль старинную вещая,
В тиши степей, в глуши лесной
Тот колокольчик, изнывая,
Гудит и бьется под дугой!.. 8
4. На Валдае, по народному преданию, в связи с удачной отливкой
«никоновского» колокола «государев мастер» Александр Григорьев
оставшуюся неиспользованную бронзу передает в благодарность за
хорошую работу местным подмастерьям, которые и отлили из нее
маленькие колокольчики, копии большого Никоновского колокола, —
себе и детям на память. Эта версия
кажется вполне реальной. 9 Вслед за
Валдаем ямщицкие колокольчики начали
отливать в г. Слободском Вятской
губернии, г. Тюмени, г. Касимове
Рязанской губернии, с. Пурех
Нижегородской губернии и других.
Постепенно колокольные мастерские Валдая
превращались в заводы. Заводы прекратили
свое существование после Октябрьской
революции. Дольше всех работал завод братьев
Волдайский колокол
Усачевых. Это был последний колокольный
завод России, закрытый в 1930 году. 10
Таким образом, общепризнанно, что первым центром литья ямщицких
колокольчиков является Валдай.
_________
7. Балязин В.Н. 1000 занимательных сюжетов из русской истории. – М.: ОЛМА Медиа групп, 2007.с 182.
8. Балязин В.Н. 1000 занимательных сюжетов из русской истории. – М.: ОЛМА Медиа групп, 2007.с. 183.
9. Пазухин А. Серебряный колокол. М., 1997.с.4-7
10. Балязин В.Н. 1000 занимательных сюжетов из русской истории. – М.: ОЛМА Медиа групп, 2007. С.184186.
9
Песня четвертая «Мой создатель»
О создателе колокола можно прочитать только на самом колоколе, что
«сей колокол лил Слободетский Илья в 1803 году» (или 1808 - надпись уже
затертая)
На известных сохранившихся колокольчиках дата появляется только в
1802 году, и таких колокольчиков сразу несколько. Видимо, производство
уже было налажено, а на это уходят годы. Известно, что в 1816 году на
заводе Митрофанова изготовили колокольчики с надписью: «Кого люблю,
того и дарю. Лит. Валдая». Скорее всего, они были предназначены для
свадебного поезда.
История колокольного литья до
конца XIX века существовала в устной
традиции, поэтому главным источником
по изучению данного вопроса являются
сами колокольчики и колокола,
поставленные на них надписи, даты,
имена литейщиков.
Надписи были самыми
разнообразными — на все вкусы.
Ямщики предпочитали: «Звени, утешай
— ехать поспешай», «Звону много —
веселей дорога», «Звени, звонок, подай
голосок тому предмету, которого милее
нету», «С далеча весточку собой
подавай», «Купи, не скупись,
Валдайский колокол
со мной езди — веселись», «Купи, барин,
денег не жалей, со мной ездить будет веселей».
Были и патриотические: «Спешу на Родину. Дар Валдая», «Нет
барыша, зато слава хороша»; подарочные-любовные: «Кого люблю, того и
дарю сие подарка», «Дарю в знак памяти», «Оттого амур летает, что милую
увидеть желает»; грустные: «Тройка скачет, седок плачет», «Прощай, милая
моя, еду в дальние края». 11
Таким образом, официально зафиксированной датой начала
колокольного литья считается 1802г., наш же семейный колокольчик отлит в
1803г., надпись соответствует надписям завода Митрофанова, валдайского
заводчика.
________
11. Пазухин А. Серебряный колокол. М., 1997.с. 4-7
10
Песня пятая « Мои хозяева»
Наш семейный колокол очень древний, он достался бабушке от её
прадедушки и передается из поколения в поколение. Всего в семье было три
колокола. Один потерялся при переездах, другой семья была вынуждена
продать, вот, и остался лишь один. Мы несколько раз просили отдать его к
нам в музей на хранение, но бабушка отказывается наотрез.
Семья жила в то время богато, у них были собственные кони, сбруя вся в
украшениях, что тогда считалось роскошью.
О первом владельце колокола известно крайне мало. Прапрадед жил
где-то недалеко от Москвы, был ямщиком, чему обучил и сына. Их
частенько приглашали на свадьбы, возить
молодых под звон колокольцев. Считалось, что
если на свадьбе будет звонить колокол, то это к
счастью новобрачных.
О сыне известно чуть больше, осталось имя
Серебряников Фиактист Петрович и
местонахождение его семьи - Картузский район
село Верхние Куряты.
В начале XXв. его сына с семьей отправили
в Тувинскую автономную республику,
Тыгдынский район, село Марачовка. Там в Туве,
Семейная реликвия семьи
где то в 1915г., у них родилась дочка - Петрова
Петровых
Домна (моя прабабушка), которой и достался
колокольчик после смерти отца, так как в семье мужиков не было.
Во время войны моя прабабушка попала в с. Никифоровка
Бирилюского района, где в 18 февраля 1944г. у неё родилась дочь (моя
бабушка) Петрова Агафья Даниловна. В 1947г. она переехала в п. Линёво в
том же районе, а в 1983 году приехала в п. Ключи Ачинского района.
У нас в семье есть традиция, и бабушка говорит, что она пошла от
первых хозяев, которые жили на Валдае:
«Со свадебного колокольчика начиналась вся жизнь молодых в нашем роду.
Жених тайно приезжает за невестой, она еще издали слышит звон его
колокольчика, а вся семья прислушивается к тому, как он звучит, по пению
его определяя, будет ли счастливой семейная жизнь. В нашем роду принято
обязательно венчаться. Закутанную в покрывало невесту везут в церковь, и
звон колокольчика словно расчищает путь» . 12
И хотите верьте, хотите нет, но пока в нашем роду соблюдался этот
обычай, неудачных браков не было.
________
12. Приложение 1. Воспоминания Петровой Агафьи Даниловны.
11
Этот колокол хранят в нашем роду как символ любви и дороги.
Бабушка много путешествовала: Уссурийск, Казахстан, Хакасия и т.д.
Жизнь прапрадеда, прабабушки так же полна дороги: Тува, Каратузский,
Бирилюсский районы.
Но куда бы не завели моих предков дороги, их семьи всегда остаются
сплоченными, радушными, благополучными и, самое главное, в их семьях
царит любовь и согласие. Даже можно сказать, что этот колокол является
неким хранителем семейного счастья. Когда его слушаешь, на душе
становится тепло и кажется, что заботы уходят куда - то на второй план,
главное что есть этот момент и ничего больше не надо, кроме этого немного
резковатого звука.
Заключение
В ходе данного исследования:
 Удалось выяснить происхождение предмета исследования
(история, назначение, время и место) – колокола;
 Установлены все владельцы, создатель и технология
изготовления колокола;
 Выяснено влияние семейной реликвии на судьбу моей семьи.
На основе результатов исследования я формулирую следующие выводы:
 Первым владельцем колокола является мой прапрадед – ямщик и его
сын - Серебряников Фиактист Петрович. Бабушке Петровой Агафье
Даниловне колокол достался в наследство.
 Наш колокол отлит Слободетским Ильёй, владеющим секретами
колокольного литья Валдая. Дата и место изготовления –
предположительно г. Валдай, 1803 (1808) год.
 Размеры колокола и надпись на нем позволяют отнести его к
«ямщицким»
 Колокол оказал влияние на судьбу моего рода: всем им сопутствует
дорога, но при этом колокольчик и его надпись сохраняет семейный
очаг.
Бабушкин колокол – это наша семейная реликвия, которая до сих пор
участвует в свадебном ритуале всех членов нашей семьи. А его песня
может поведать удивительную историю нашей семьи.
12
Литература
1. Балязин В.Н. 1000 занимательных сюжетов из русской истории. – М.:
ОЛМА Медиа групп, 2007.
2. Ожегов С.И. Словарь русского языка.- М.: «Русский язык, 1990.
3. Оловянишников Н. История колоколов и колокольное искусство.- М.:
1982.
4. Ополовников А. Русь деревянная / А. Ополовников, Г. Островский,Детская литература, 1970.
5. Пазухин А. Серебряный колокол. М., 1997.
6. Энциклопедия для детей. Т.12. Россия: физическая и географическая
география.-/Глав. ред. М.Д.Аксёнова. Метод. Ред. Д. Володихин, Д. Люри.
– М.: Аванта-плюс, 2003г.