пробный тест по Истории зарубежной

1. Хронологические рамки немецкой классической философии
А) 17 в.
Б) 16 в.
В) 18- 19 вв.
Г) первая половина 19 в.
2. Предметом теоретической философии по И.Канту должно быть исследование
А) природы
Б) «вещей в себе»
В) границ и возможностей разума
Г) бытия Бога
3. Трансцендентальное трактование понятий «пространство» и «время» относит нас к
следующей характеристике
А) содержание данных понятий независимо от восприятия исследователя
Б) являются формами бытия вещей
В) доопытными формами восприятия вещей
Г) являются вечными реальными атрибутами субстанции
4. Определите вклад философа в традицию:
А) трансцендентальный идеализм; а) Гегель;
Б) антропологический материализм; б) Кант;
В) абсолютный идеализм; в) Шеллинг;
Г) философия тождества; г) Фейербах.
5. Кант трактует «вещь в себе» – это:
а) Божественное бытие;
б) реальное существование потенциального мира;
в) мир существующий, который нам совершенно недоступен и никогда не может сделаться
объектом нашего познания;
г) совокупность трансцендентных субъектов, то же, что Платон называл «миром идей».
6. Трансцендентное, согласно позиции Канта – это:
а) познанное опытным путем;
б) познанное эмпирически и рационально;
в) познанное с помощью теоретического разума;
г) абсолютно непознаваемое.
7. Согласно Канту, предмет и явление в мире, данные в восприятии, для познающего есть:
а) вещь в себе;
б) феномен;
в) ноумен;
г) иллюзия;
8. В философии И.Канта, антиномии имеют место там, где с помощью человеческого
рассудка пытаются делать заключения о
А) мир «вещей самих по себе»
Б) мире опыта
В) бытии Бога
Г) мир культуры
9. По мнению И. Канта для формирования человека как нравственного существа
принципиальное значение имеет
А) нравственный долг
Б) природная доброта
В) разумность и осмысленность поведения
Г) соблюдение гражданских обязанностей
10. В этике Канта обосновывается нравственный закон, согласно которому человек
является «целью в себе», поскольку:
а) связь между чувственным стимулом и поведением имеет характер прямой
необходимости
б) человек - это существо, способное к абсолютно свободной автономной мотивации
поведения;
в) человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других
людей, рассматривая их как средство достижения своих целей;
г) человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других
людей, рассматривая их как цель в самих себе.
11. Кант обозначает категорический императив как:
а) долг человека стать счастливым;
б) критикуемый им христианский догмат;
в) занимаемая человеком гражданская позиция;
г) непреложное нравственное требование, моральный закон.
13. В своей теории эстетического суждения Кант впервые охарактеризовал эстетически приятное, с
точки зрения:
а) потребности;
б) творческой способности;
в) удовольствия.
г) незаинтересованности;
14. В «наукоучении» Фихте действующее чистое «Я» в отношении к внешнему миру
выявляет:
а) безотносительность внешних предметов эмпирическому и теоретическому «Я»;
б) настойчивое воздействие предметов на биологический организм, дающее возможность
проявиться еще неосознанному «Я», способному их освоить;
в) соответствие содержания внешних предметов результатам активной, познавательной
деятельности «Я»
г) зависимость духа от объективной действительности.
15. По Фихте, человек отличается от животного тем, что
а) удовлетворяет инстинктивное влечение с необходимостью;
б) осознает инстинктивное влечение как инстинктивное;
в) противопоставляет одному инстинктивному влечению другое;
г) удовлетворяет инстинктивное влечение или нет по собственной воле.
16. Согласно Фихте, целью истории человечества является:
а) побуждение идентичности интеллигенции;
б) устремление к субординации;
в) установление координации;
г) определение диспозиции
17. В философии Фихте природа является:
А) объективной реальностью
Б) противостоящим «не-Я»
В) трансцендентным «Оно»
Г) отчужденным продуктом Я
18. В системе трансцендентального идеализма Шеллинга процесс познания
рассматривается, так
а) объективная природа дополняется трансцендентным богом;
б) «Я» познает безусловное (Дух);
в) объективная природа взаимодополняется достоверным «Я»;
г) достоверное «Я» противостоит природе и утверждается в своей самодостаточности.
19. По Шеллингу, история может быть определена, как:
а) воплощение абсолютной свободы;
б) постепенная реализация правового закона;
в) проявление необходимости;
г) воплощение божественного замысла.
20. По Шеллингу, в основе мира лежит:
а) бессознательное;
б) абсолютная идентичность;
в) беспредельное
г) совокупность усилий человеческого общества.
21. В своей философии истории И. Г. Гердер полагал, что человечество в своем развитии
закономерно приходит к
А) царству божию;
Б) гуманизму
В) либерализму
Г) декадансу
22. Важнейшей сущностью культуры И.Гердер считал:
А) новаторство
Б) традиции
В) язык
Г) миф.
23. В своей «Всеобщей естественной истории и теории неба» И.Кант впервые выдвинул:
а) теорию естественного развития вселенной
б) корпускулярную теорию
в) теорию предустановленной гармонии
г) теорию большого взрыва
24. Согласно воззрениям Гегеля, первооснова всего сущего есть:
А) материя;
Б) сознание;
В) абсолютная идея (мировой дух);
Г) у сущего нет первоосновы, все безосновно, преходяще.
25. Философская система Гегеля — это:
а) реализм;
б) абсолютный объективный идеализм;
в) эмпиризм;
г) трансцендентальный идеализм.
26. Диалектика в философской системе Гегеля:
а) спекулятивно-идеалистическая;
б) экзистенциальная;
в) материалистическая;
г) негативная.
27. В «Науке логики» Гегель обосновывает тезис:
а) все, что существует — разумно;
б) все, что существует — действительно;
в) все, что разумно – существует;
г) все, что разумно — действительно.
28. Идею труда, воспитывающего человека и отделяющего его от природы, Гегель
связывал с концепцией:
А) раба и господина
Б) свободного труженика
В) власти страха перед смертью
Г) существа из природы
29. В «Логике» Гегеля рассматриваются важнейшие этапы саморазвития Абсолюта и
процесс познания предметной действительности. В ней к «объективной логике»
относятся:
а) наука о бытии и наука о понятии;
б) наука о бытии и наука о сущности;
в) наука о сущности и наука о понятии;
г) наука о бытии, сущности и понятии.
30. Последователи Гегеля отвергли его мнение о необходимости совпадения воедино
государственной власти, религии и принципов философии. Это:
а) правые гегельянцы;
б) старогегельянцы;
в) младогегельянцы;
г) неогегельянцы.
31. В «Науке логики» Гегеля Абсолют - это:
а) силы, формирующие мир по своему образу;
б) «определения мысли», образующие диалектически организующую систему;
в) субъективное самосознание мысленных определений;
г) объективные предпосылки самосознания.
32. Гегель полагал, что развитое общество - это:
а) нравственная реальность;
б) общество всеобщего благоденствия;
в) сообщество свободных индивидов;
г) правовое государство.
33. В «Феноменологии духа» Гегеля познание рассматривается во взаимоотношении
познающего и познаваемого как
а) превращение одного в другого;
б) противоречие;
в) тождество;
г) неустранимое противостояние.
34. Согласно Гегелю, в процессе познания последовательность этапов следующая:
а) ощущение - внутренние и внешние идеи - размышление;
б) чувственный опыт и априорные категории - чистые (неэмпирические) принципы;
в) чувственное познание и врожденные идеи - рациональное познание;
г) чувственная достоверность - восприятие - рассудок.
35.
Философская система Г.Гегеля построена по принципу:
А) необратимости;
Б) соразмерности;
В) онтологического круга;
Г) соответствия.
36. Философия Гегеля присущ
А) априоризм
Б) агностицизм
В) бихевиоризм
Г) панлогизм
37. В заслуги Г.Гегеля входит создание диалектики
А) спекулятивно-идеалистической
Б) обыденной
В) материалистической
Г) субъективной
38. «Истинная бесконечность», согласно воззрениям Гегеля, отличается от «дурной
бесконечности». «Истинная бесконечность» - это:
а) бесконечность бесконечного прогресса;
б) ряд естественных чисел;
в) выражение определенной структуры целого;
г) бесконечный прогресс количества, не содержащий качества.
39. Гегель рассматривал историю в своей работе «Философия истории», как:
а) прогрессивное развитие науки;
б) самоцельное становление бога;
в) развитие мирового духа во времени;
г) развитие мирового духа в пространстве.
40. Не является характерной особенностью немецкой классической философии
А) Стремление к полноте, системной стройности мысли
Б) Рассмотрение философии как высшей науки, как «науки наук»
В) Опора на разум как высший способ познания мира
Г) Отрицание трансцендентного, божественного бытия
41. Кто из нижеперечисленных мыслителей не относится к представителям немецкой
классической философии?
А) И.Гердер
Б) Ф. Ницше
В) Й.Шеллинг
Г) И.Кант
42. Философское наследие Л. Фейербаха можно охарактеризовать как:
а) стихийный материализм;
б) антропологический материализм;
в) диалектический материализм ;
г) механистический материализм .
43. Фейербах считал религию:
а) нелепым суеверием;
б) абсолютизированием субъективной стороны сознания;
в) приписыванием Богу атрибутов человека;
г) атавизмом сознания, связанным со страхом людей перед силами природы.