03-Отягощённые злом
Аркадий и Борис Стругацкие.
Цитаты из книги - выделены чёрным цветом.
Комментарии в тексте электронной книги — выделены голубым цветом.
Цитаты для рецензии и их источники — выделены красным цветом.
Ссылки на источники в Интернете — выделены синим цветом и подчёркнуты.
Отсебятинка (рецензия) - выделена зелёным цветом.
Очень много было обсуждений различных аспектов этого романа, но похоже я не
встречал ни разу, чтобы кого-то сильно заинтересовала ТЕОРИЯ ПВП – термин
введённый АБС. А зря. ( Несколько позднее я прочитал сходные мысли у Володихина
Дмитрия - «БРАТЬЯ СТРУГАЦКИЕ» БИОГРАФИИ И МЕМУАРЫ.
http://booksonline.com.ua/view.php?book=129485&page=81 )
Вот ведь как с Гриней Быкиным получилось - и непьющий, и вполне положительный, и
руки золотые, а душа продажная.
Через милосердие происходит воспитание Человека.
В отсутствие милосердия происходит выработка полуфабриката: технарь, работяга,
лабух. И, разумеется, береты всех мастей. Машины убийства. Профессионалы.
Замечательно, что в изготовлении полуфабрикатов человечество, безусловно,
преуспело. Проще это, что ли? Или времени никогда на воспитание Человека не
хватало? Или средств?
Да нет, просто нужды, видимо, не было.
А сейчас появилась? «Как посмотришь с холодным вниманьем вокруг…»[45 - «Как
посмотришь с холодным вниманьем вокруг…» – цитата из стихотворения М.
Лермонтова «И скучно и грустно»: «И жизнь, как посмотришь с холодным вниманьем
вокруг, – / Такая пустая и глупая шутка!»] Значит, все-таки появилась! Иначе теория
ПВП никогда бы не пробилась через реликтовые джунгли Академии педагогических наук.
И не была бы создана система лицеев. И Г. А. был бы сейчас в лучшем случае
передовым учителем в заурядной 32-й ташлинской средней школе.
{ТЕОРИЯ ПВП -- местная педагогическая система, от Программа Высокой
Педагогики (Б.Н.Стругацкий)
Ашкинази Леонид Александрович
Стругацкие: комментарий для генерации Next
http://fan.lib.ru/a/ashkinazi_l_a/text_0010.shtml}
Интересен в этом отношении похоже не состоявшийся спор Игоря Мытарина с
Аскольдом (вместо этого они занимались яростным швырянием помета и банановых
шкурок.)
«- Да, ты не врач. Ты не приносил клятву Гиппократа. Но ты принимал присягу Януша
Корчака! Люди вроде тебя всегда норовили делить человечество на агнцев и козлищ. Так
вот, врач может делить человечество только на больных и здоровых, а больных – только
на тяжелых и легких. Никакого другого деления для врача существовать не может. А
педагог – это тот же врач. Ты должен лечить от невежества, от дикости чувств, от
социального безразличия. Лечить! Всех! А у тебя, я вижу, одно лекарство – гаррота.
Воспитанному человеку не нужен ты. Невоспитанный человек не нужен тебе. Чем же ты
собираешься заниматься всю свою жизнь? Организацией акций?»
Многие ли слышали о Януше Корчаке. Наверняка многие и, наверняка все были
поражены бесстрашием и стойкостью духа этого Гражданина и Учителя. Но далеко не
все, да и я в том числе, запомнили это имя, кстати не настоящее. Сначала это был
только литературный псевдоним.
{Я́ нуш Ко́рчак (настоящее имя Эрш Хе́нрик Го́льдшмит ); 22 июля 1878, Варшава — 6
августа 1942, Треблинка) — выдающийся польский педагог, писатель, врач и
общественный деятель.
… Из БСЭ (1969—1978): «Педагогическая деятельность Корчака основана на
формировании в детском коллективе и у отдельных воспитанников навыков
самопознания, самоконтроля, самоуправления»…
… В «Доме сирот» Корчак ввёл новаторскую для тех лет систему широкого детского
самоуправления, детский товарищеский суд, решения которого были обязательны и
для руководства, плебисцит и т. д…
... Педагогика — наука о человеке «Одна из грубейших ошибок считать, что
педагогика является наукой о ребёнке, а не о человеке. Вспыльчивый ребёнок, не помня
себя, ударил; взрослый, не помня себя, убил. У простодушного ребёнка выманили
игрушку; у взрослого — подпись на векселе. Легкомысленный ребёнок за десятку,
данную ему на тетрадь, купил конфет; взрослый проиграл в карты все своё
состояние.
Детей нет — есть люди, но с иным масштабом понятий, иным запасом опыта, иными
влечениями, иной игрой чувств…» (Корчак, Как любить ребёнка: Интернат.)…
Педагогические идеи
Принцип реальной выполнимости требований, предъявляемых ребёнку. .[25] «Ты
вспыльчив, — говорю я мальчику, — ну и ладно, дерись, только не очень сильно,
злись, только раз в день. Если угодно, в одной этой фразе помещается весь
воспитательный метод, которым я пользуюсь.» (Корчак. Как любить ребёнка:
Ребёнок в семье.)
Своеобразное представление о правах ребёнка: «Я взываю о Magna Charta
Libertatis, о правах ребёнка. Может, их больше, но я нашёл три основных.
1. Право ребёнка на смерть[26].
2. Право ребёнка на сегодняшний день.
3. Право ребёнка быть тем, что он есть». (Корчак, Ребёнок в семье, гл. 37).
«Горячая, умная, владеющая собой любовь матери к ребёнку должна дать
ему право на раннюю смерть, на окончание жизненного цикла не за шестьдесят
оборотов солнца вокруг земли, а всего за одну или три весны… „Бог дал, Бог и
взял“, — говорят в народе, где знают живую природу, знают, что не всякое
зерно даст колос, не всякая птаха родится способной к жизни, не всякий
корешок вырастет в дерево». (Там же, гл. 38.) «В страхе, как бы смерть не
отобрала у нас ребёнка, мы отбираем ребёнка у жизни…» (там же, гл. 40.)
«Желая уберечь ребёнка от бактерий дифтерита, не переносите его в
атмосферу, насыщенную затхлостью скуки и безволия…» (Там же, гл. 38.)
Учёт прав и возможностей родителя и воспитателя[27]. «Деспотичный крик
ребёнка, который чего-то требует, на что-то жалуется, домогается
помощи… Этот первый крик при свете ночника — объявление борьбы двух
жизней: одна — зрелая, уставшая от уступок, поражений, жертв, защищается;
другая — новая, молодая, завоевывает свои права. Сегодня ты ещё не винишь
его: он не понимает, он страдает. Но знай, на циферблате времени есть час,
когда ты скажешь: и мне больно, и я страдаю». (Там же).
Признание того, что дети — разные[28]. «Вместо того чтобы наблюдать,
чтобы видеть и понимать, берется первый пришедший в голову пример
„удачного ребёнка“ и перед собственным ребёнком ставится требование: вот
образец, на который ты должен равняться…» (Там же).
Общаться с ребёнком имеет смысл на уровне возможностей его понимания (в
соответствии с возрастом)[29]: «Ох уж эти наши ответы… Так случилось, что
дважды я был свидетелем, как ребёнку перед книжной витриной объясняли, что
такое глобус. — Что это, мячик? — спрашивает ребёнок. — Мячик, да, мячик,
— отвечает няня. В другой раз: — Мама, что это за мячик? — Это не мячик, а
земной шар. На нём дома, лошадки, мамочка. „Мамочка?“ — Ребёнок поглядел на
мать с состраданием и ужасом и вопроса не повторил». (Там же). Впрочем,
ошибки, допускаемые родителями в подобных случаях, Корчак не считает очень
страшными: «Если мы дали ему неудобоваримую информацию — он не поймет
её, глупый совет — он не примет его, не послушается…» (там же).
Нужно готовить ребёнка к реальной жизни (а не идеальной, воображаемой)[30].
«…В теории воспитания мы часто забываем о том, что должны учить ребёнка
не только ценить правду, но и распознавать ложь, не только любить, но и
ненавидеть, не только уважать, но и презирать, не только соглашаться, но и
возражать, не только слушаться, но и бунтовать…»[31] (Там же.)
Право ребёнка на уважение[32]. «Во мне ещё не сформировалось и не
утвердилось понимание того, что первое бесспорное право ребёнка есть право
высказывать свои мысли, активно участвовать в наших рассуждениях и
выводах о нём. Когда мы дорастем до его уважения и доверия, когда он поверит
нам и скажет, в каких правах он нуждается, — меньше станет и загадок, и
ошибок». (Там же. Добавление к изданию 1929 г.)
Важность размышлений матери, черпающей «не из книг, а из самой себя.
Ничего не может быть ценнее. И если моя книга убедила тебя в этом, значит,
она выполнила свою задачу. Будь же готова к долгим часам вдумчивого
одинокого созерцания…» (Там же.)[33
Литературное творчество.
Печататься Корчак начал в 18 лет, в 1898 году он взял свой псевдоним. Его повести
для взрослых и детей «Дети улицы» (1901), «Дитя гостиной» (1906), «Моськи, Иоськи и
Срули» (1910; в русском переводе — «Лето в Михалувке», 1961), «Король Матиуш
Первый» (1923) и другие; новеллы, беседы, статьи и дневник 1942 г. вводят читателя
в сложный мир детской психологии, содержат наблюдения над жизнью Польши 1900—
1942 гг., отражают богатый опыт врача и педагога.
Корчаку принадлежит также свыше 20 книг о воспитании (главные из них — «Как
любить ребёнка», 1914, и «Право ребёнка на уважение», 1929).
Политические взгляды
Автор книги «Король детей. Жизнь и смерть Януша Корчака» Бетти Джин Лифтон
(США) сообщает, что Корчак с юмором говорил о своем Доме Сирот: «Другие приюты
плодят преступников, наш же плодит коммунистов». За этой шуткой скрывалась его
озабоченность тем, что ряд выпускников Дома Сирот участвовал в деятельности
находившейся в подполье Коммунистической партии Польши. Сам же Корчак был
скептически настроен по отношению к коммунистическим идеям. Он сказал однажды:
«Я уважаю эту идею, но это как чистая дождевая вода. Когда она проливается на
землю, то загрязняется». Он говорил, что при революциях, как и всегда, выигрывают
ловкие и хитрые, тогда как наивные и легковерные остаются ни с чем, а
революционные программы — это комбинация безумия, насилия и дерзости, связанной
с неуважением к человеческому достоинству.[13]
…После оккупации Варшавы немцами в 1939 году Корчак ходил по Варшаве в своем
мундире офицера польской армии и говорил: «Что касается меня, то нет никакой
немецкой оккупации. Я горд быть польским офицером и буду ходить, как хочу».
В 1940 году вместе с воспитанниками «Дома сирот» был перемещён в Варшавское
гетто. В этот период Корчак был арестован, несколько месяцев провёл в тюрьме…
…В гетто Корчак отдавал все силы заботе о детях, героически добывая для них пищу
и медикаменты. Воспитанники Корчака изучали иврит и основы иудаизма. За несколько
недель до Песаха в 1942 году Корчак провёл тайную церемонию на еврейском
кладбище: держа Пятикнижие в руках, взял с детей клятву быть хорошими евреями и
честными людьми.
Он отклонил все предложения неевреев-почитателей его таланта вывести его из
гетто и спрятать на «арийской» стороне…
…Когда в августе 1942 года пришёл приказ о депортации Дома сирот, Корчак пошёл
вместе со своей помощницей и другом Стефанией Вильчинской (1886—1942), другими
воспитателями и примерно 200 детьми на станцию, откуда их в товарных вагонах
отправили в Треблинку. Он отказался от предложенной в последнюю минуту свободы
и предпочёл остаться с детьми, приняв с ними смерть в газовой камере…}
Мне кажется, что АБС вспомнили о нём в романе совершенно не случайно. Можно было
упомянуть Макаренко или Сухомлинского. Вот история его написания от самого
Автора – Бориса Стругацкого.
{12. Вопрос: Получив несколько телепатем из ближайшего будущего, я не стал
растекаться мыслью по древу и помещаю здесь тот фрагмент из «Комментариев к
пройденному», который касается «ОЗ».
Итак, часть 1:
БВИ
{ БВИ - Большой Всепланетный Информаторий
А. и Б. Стругацкие, «Жук в муравейнике» }
Абакан, Россия - 12/02/99 21:50:15 MSK
«ОТЯГОЩЕННЫЕ ЗЛОМ»
Впервые над этим романом мы начали думать еще в октябре 1981-го, когда
возникла у нас с братьями Вайнерами странная, нелепая даже, но показавшаяся нам
плодотворной идея написать совместный фантастический детектив – так
сказать, «в четыре башки». Чтобы состоял этот детектив из двух частей –
«Преступление» и, сами понимаете, «Наказание». Чтобы в части «Преступление»
(условное название «Ловец душ») описывалась бы совершенно фантастическая и
даже мистическая ситуация, как по некоему райцентру российской глубинки бродит
никому не знакомый Бледный Человек (БЧ) и скупает живые человеческие души…
…Очередная идея продолжить «Понедельник» в очередной раз была отброшена. Но
на протяжении всего 1985-го в дневнике идут записи, из которых видно, как АБС
постепенно приближаются к окончательной формулировке новой своей
литературной задачи...
… И вот, наконец: «...у гностиков Демиург – творческое начало, производящее
материю, отягощенную злом» (Е.М.Мелетинский, Миф. Словарь, т. I, стр. 366).
«Вариант названия: ОТЯГОЩЕННЫЕ ЗЛОМ».
13. Вопрос: Часть 2:
БВИ
Абакан, Россия - 12/02/99 21:54:22 MSK
К этому моменту одна из линий романа становится нам ясна окончательно, и
мы принимаемся ее активно разрабатывать и даже (начиная с 25 января 1986 года, в
Ленинграде) писать. Это – история Второго (обещанного) пришествия на Землю
Иисуса Христа. Он вернулся, чтобы узнать, чего достигло человечество за
прошедшие две тысячи лет с тех пор, как Он даровал ему Истину и искупил его
грехи своей мучительной смертью. И Он видит, что НИЧЕГО существенного не
произошло, все осталось по-прежнему, и даже подвижек никаких не видно, и Он
начинает все сначала, еще не зная пока, что он будет делать и как поступать,
чтобы выжечь зло, пропитавшее насквозь живую разумную материю, Им же
созданную и так любовно слепленную много тысячелетий назад…
… Сейчас, листая рабочие дневники, я обнаружил вдруг, что совсем позабыл,
оказывается, как писался этот наш роман! Оказывается, мы сначала почти до конца,
а может быть и не «почти», а действительно до самого конца написали всю линию
Манохин-Агасфер-Демиург, и лишь потом вышли на идею заслуженного учителя
города Ташлинска – Г.А.Носова – с его печальной историей современного Иешуа ГаНоцри. Только 27 февраля 1987 года в дневнике появляется запись:
« «40 лет спустя». Учитель, проповедующий права людей, живущих в свое
удовольствие и никому не мешающих. Общество его ненавидит. Уходят ученики,
грозят родители, директор, РОНО, Академия Педнаук. Мир 20.. года.»
… Это был последний роман АБС, самый сложный, даже, может быть,
переусложненный, самый необычный и, наверное, самый непопулярный из всех. Самито авторы, впрочем, считали его как раз среди лучших – слишком много душевных сил,
размышлений, споров и самых излюбленных идей было в него вложено, чтобы
относиться к нему иначе. Здесь и любимейшая, годами лелеемая идея Учителя с
большой буквы – впервые мы сделали попытку написать этого человека, так сказать,
«вживе» и остались довольны этой попыткой…
OFF-LINE интервью с Борисом Стругацким
«Отягощенные злом»
http://www.rusf.ru/abs/int_t11.htm}
Наверно, не случайно единственный реальный Учитель, упомянутый в романе, не
философ, к которому в ученики идут взрослые мыслящие мужи, а детский педагог,
который закладывает основы воспитания на всю жизнь, именно Януш Корчак, который
со старта относится к воспитанникам, как к маленьким взрослым, со всей полнотой
их проблем и прав.
И я не знаю, принимают ли где-нибудь присягу Януша Корчака.
{ Клятву имени этого человека следовало бы сделать обязательной для всех
выпускников педагогических вузов и училищ, а также сделать зачтение непременным
условием приёма на работу в любое образовательное учреждение.
Януш Корчак — выдающийся польский педагог, писатель, врач и общественный
деятель, который отказался спасти свою жизнь трижды.
В первый раз это произошло, когда Януш принял решение не эмигрировать в
Палестину перед оккупацией Польши, чтобы не оставлять «Дом сирот» на
произвол судьбы накануне страшных событий.
Во второй раз — когда отказался бежать из варшавского гетто.
А в третий — когда все обитатели «Дома сирот» уже поднялись в вагон поезда,
отправлявшегося в лагерь, к Корчаку подошел офицер СС и спросил:
— Это вы написали «Короля Матиуша»? Я читал эту книгу в детстве. Хорошая
книга. Вы можете быть свободны.
— А дети?
— Дети поедут. Но вы можете покинуть вагон.
— Ошибаетесь. Не могу. Не все люди — мерзавцы.
А через несколько дней, в концлагере Треблинка, Корчак, вместе со своими
детьми, вошел в газовую камеру. По дороге к смерти Корчак держал на руках двух
самых маленьких деток и рассказывал сказку ничего не подозревающим
малышам.
В принципе, можно больше ничего не знать о Корчаке. И прочесть 10 заповедей,
рекомендованных этим потрясающим человеком для воспитания детей:
1. Не жди, что твой ребенок будет таким, как ты или таким, как ты хочешь.
Помоги ему стать не тобой, а собой.
2. Не требуй от ребенка платы за все, что ты для него сделал. Ты дал ему
жизнь, как он может отблагодарить тебя? Он даст жизнь другому, тот —
третьему, и это необратимый закон благодарности.
3. Не вымещай на ребенке свои обиды, чтобы в старости не есть горький хлеб.
Ибо что посеешь, то и взойдет.
4. Не относись к его проблемам свысока. Жизнь дана каждому по силам, и будь
уверен — ему она тяжела не меньше, чем тебе, а может быть, и больше,
поскольку у него нет опыта.
5. Не унижай!
6. Не забывай, что самые важные встречи человека — его встречи с детьми.
Обращай больше внимания на них — мы никогда не можем знать, кого мы
встречаем в ребенке.
7. Не мучь себя, если не можешь сделать что-то для своего ребенка, просто
помни: для ребенка сделано недостаточно, если не сделано все возможное.
8. Ребенок — это не тиран, который завладевает всей твоей жизнью, не только
плод от плоти и крови. Это та драгоценная чаша, которую Жизнь дала тебе на
хранение и развитие в нем творческого огня. Это раскрепощенная любовь
матери и отца, у которых будет расти не «наш», «свой» ребенок, но душа,
данная на хранение.
9. Умей любить чужого ребенка. Никогда не делай чужому то, что не хотел бы,
чтобы делали твоему.
10. Люби своего ребенка любым — неталантливым, неудачливым, взрослым.
Общаясь с ним — радуйся, потому что ребенок — это праздник, который пока с
тобой.
Блог Андрея Лучникова, в миру - Валерия Ковбасюка
http://new-oboroten.livejournal.com/499478.html}
{ Историю про офицера СС предложившему Корчаку свободу я слышал в детстве в
другой интерпретации ответ писателя был "Раз тот кто читал мои книги надел
форму СС значит я был неважным писателем и мне не за что дарить жизнь." Я думаю
что не было никакого офицера и все это легенда. Народная молва создает легенды
про великих людей коим и был Януш Корчак. О любви и ненависти о дружбе и
предательстве о величие человека и о его ничтожности, на все времена, научил меня
великий и бессмертный Януш Корчак. Часто можно услышать он жил для детей. Нет
он жил для всех, жадных, жестоких, тщеславных, тупых, трусливых и беспринципных
наивно желая сделать весь мир лучше, а этот мир и не принял его и уничтожил.
У меня есть мечта, я войду к своей 15-летней дочери и увижу, как она рыдает над
книгой о жизни и удивительных приключениях 11 летнего мальчика с мудростью
старого седого учителя из еврейского сиротского приюта...
Оценка 5 из 5 звёзд от Волошин Алексей 19.08.2017 02:01
Из обсуждения сказки «Король Матиуш Первый» на http://www.e-reading.club/ }
Аскольд: существует ли талант к преступлению? В конце концов, разработка и
исполнение преступного замысла – это в самом широком смысле слова игра, требующая
незаурядных творческих способностей, своеобразных эстетических данных и
психологической проницательности.
Возможно, не спорю. Наше дело – устроить так, чтобы ему было интереснее играть в
любую другую игру, но не в эту. А если общество не в состоянии предложить ему ничего,
кроме как есть хлеб свой в поте кислой физиономии своей[19 - есть хлеб свой в поте
кислой физиономии своей… – сниженная аллюзия на Книгу Бытия (3, 19): «…в поте
лица твоего будешь есть хлеб…».], то немудрено, что он предпочитает играть в казакиразбойники и норовит ходить по краю. Вот если бы мы умели с младых ногтей привить
ему человечность и милосердие, это было бы самой надежной прививкой и против
бездуховности, и против тяги к преступному риску. Да что толку говорить об этом, если
мы все равно этого не умеем делать сейчас так же, как тысячу лет назад!
«Пересадить свою доброту в душу ребенка – это операция столь же редкая, как сто лет
назад пересадка сердца».
Но способен ли один Учитель с большой буквы, даже если он знает как «пересадить
свою доброту в душу ребенка», достойно воспитать всех. Не всех, а Всех. Конечно
нет и он сам это давно прекрасно понимает. Нет системы или её душат в самом
зачатке.
Я встал и поднял вопрос о его, Г. А., безопасности. В конце концов, главная злоба города
направлена не против нас, не против лицея, а против Г. А. лично. К моему огромному
изумлению, Г. А. тут же согласился, чтобы его при выходе в город сопровождал эскорт.
Однако при этом он тут же добавил: мы должны знать и помнить, что не только он, Г. А.,
но и наш лицей как учреждение определенного типа давно уже является бельмом на
глазу у некоторой части городского чиновничества. Поэтому в будущих дискуссиях мы
должны быть готовы защищать и отстаивать право и обязанность нашего лицея на
существование. «То, что под ударом сейчас оказался я, – это полбеды, а самая беда в
том, что кое-кто использует ситуацию, чтобы поставить под удар наш лицей и всю
систему лицеев вообще».
(ПОЗДНЕЕ ПРИМЕЧАНИЕ. Напоминаю: действие происходит в самом начале тридцатых.
Вот-вот появится печально знаменитое постановление Академии педнаук о слиянии
системы лицеев с системой ППУ, в результате чего долгосрочная правительственная
программа создания современной базы подготовки педагогических кадров высшей
квалификации окажется подорванной. Глухая подспудная борьба, имевшая целью
уничтожение системы лицеев, шла с конца двадцатых годов. Основное обвинение против
лицеев: они противоречат социалистической демократии, ибо готовят преподавательскую
элиту. По сути дела, антидемократическим объявлялся сам принцип зачисления в лицеи
– принцип отбора детей с достаточно ярко выраженными задатками, обещающими – с
известной долей вероятности – развернуться в педагогический талант. Ташлинский лицей
оказался только первой жертвой тогдашней АПН.)
…На плакатах: «Носов, убирайся из города!», «Долой дворянское гнездо[70 - Дворянское
гнездо – заглавие романа И. Тургенева.]!», «Лицеисты, стыдно! Вы должны быть с
нами!»…
Солнце уже высунулось из-за холмов, и я увидел на западе, там, где проходила дорога,
ярко и весело освещенную, желтую клубящуюся стену. Это была пыль. Колонна свернула
с шоссе и двигалась к нам.
Чиновничеству нужна уравниловка, а не элита, и педагогическая в том числе, которая
всегда будет относиться к нему так, как оно, чиновничество, того заслуживает,
беспристрастно, как бы ни был высокий этот чин, так же как к воспитанию
«маленьких взрослых». Им («первосвященникам», «прокураторам» и т.д., да и «народу
иудейскому») не нужен не только всеми признанный, пока что, авторитет Георгий
Анатольевич Носов, но и этот разоравшийся сопляк Игорь Мытарин.
К сожалению, – а может быть, к счастью, – я плохо помню, что я им говорил. И спросить
не у кого – ни одного из наших поблизости не оказалось. Допускаю, что я назвал их
предателями. Вы предали его, сказал я. Он так на вас надеялся, он до последней минуты
на вас надеялся, ему в этом городе больше ни на кого не оставалось надеяться, а вы его
предали. (Щеголь в фотохромных очках, кажется, пытался остановить меня: «Не забывай,
с кем ты разговариваешь!» И я тогда сказал ему: «Молчите и слушайте!»)…
К стати АБС в этом романе с веселой легкостью используют приём говорящих
фамилий.
«Неописуемая» Благая (хоть и Селена – греческая богиня), нацик Парасюхин,
участковый Спиртов-Водкин, Колпаков (не оказаться бы у него под колпаком да в
Судный День), персональный пенсионер и почетный наставник Плюхин (знает о Флоре
только понаслышке, базируется на отвращении к внешнему виду –«Не читал, но
осуждаю») , Суслопарин, Бубуля, Костоплюев, Тютюкин, Жорка Аттедов, Гриня Быкин.
Готовый набор для фельетона, (да простят меня все реальные носители данных
фамилий).
Особняком стоят астрофизик-материалист с нобелевскими амбициями Сергей
Корнеевич Манохин, Георгий Анатольевич Носов – просто Г.А. - и основной
повествователь, и, судя по всему, лучший его ученик Игорь Мытарин. Недаром он
чаще всего именно его брал с собой, то есть учил постоянно.
{Нужно готовить ребёнка к реальной жизни (а не идеальной, воображаемой)[30]. «…В
теории воспитания мы часто забываем о том, что должны учить ребёнка не только
ценить правду, но и распознавать ложь, не только любить, но и ненавидеть, не
только уважать, но и презирать, не только соглашаться, но и возражать, не только
слушаться, но и бунтовать…»}
С «последовательным материалистом» Манохиным, «попавшим в мир объективного
идеализма» и открывающим для себя новый Космос, всё парадоксально просто.
{ Манохин — русская фамилия. Происхождение фамилии — от сокращённой формы имени
Иммануил, означающего по-древнееврейски «с нами бог» .}
С Георгием Анатольевичем Носовым заметно сложнее, но не зря же на протяжении
всего повествования его называют сокращенно Г.А., словно Бориса Гребенщикова –
БГ.
{ 6. Вопрос: Все участники дискуссии единодушно сошлись на том, что в произведении
явно просматривается параллель между Иисусом Христом и Георгием Носовым.
Александр Нешмонин < neshmonin@sprint.c> Торонто, Канада - 12/02/99 21:30:04 MSK
Без всякого сомнения! Недаром же он Г.А.Носов, то есть почти Га-Ноцри (что и
было отмечено кем-то из участников дискуссии). Б.Стругацкий.
OFF-LINE интервью с Борисом Стругацким
«Отягощенные злом»
http://www.rusf.ru/abs/int_t11.htm}
А теперь о Игоре Мытарине.
А кем был по профессии Левий Матфей до того, как его призвал Мессия? Вот первая
аллюзия.
{Мы́тарь (церк.-слав. мыта́рь), также мы́тник — сборщик податей на мыте или
сборщик податей вообще; в современном смысле — таможенник, налоговый
инспектор, судебный пристав.
Мытарем в Новом Завете называется человек, занимавшийся сбором податей и
налогов в Древней Иудее.
Один из двенадцати апостолов Христа, а именно Левий Матфей, считающийся
автором Евангелия от Матфея, ранее был мытарем. Об этом говорится в Новом
Завете.}
Вернемся к спору Игоря Мытарина с Аскольдом.
«- Да, ты не врач. Ты не приносил клятву Гиппократа. Но ты принимал присягу Януша
Корчака! Люди вроде тебя всегда норовили делить человечество на агнцев и козлищ. Так
вот, врач может делить человечество только на больных и здоровых, а больных – только
на тяжелых и легких. Никакого другого деления для врача существовать не может. А
педагог – это тот же врач. Ты должен лечить от невежества, от дикости чувств, от
социального безразличия. Лечить! Всех! А у тебя, я вижу, одно лекарство – гаррота.
Воспитанному человеку не нужен ты. Невоспитанный человек не нужен тебе. Чем же ты
собираешься заниматься всю свою жизнь? Организацией акций?»
И сравним.
{Глава 9
10 И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним
и учениками Его.
11 Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с
мытарями и грешниками?
12 Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные,
13 пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел
призвать не праведников, но грешников к покаянию.
(Евангелия от Матфея 9:10—13)}.
Ай да Игорь, ай да Мытарин.
Есть ещё другой вариант, объясняющий выбор Стругацкими фамилии для своего
персонажа.
{Мыта́рство
- разг. часто мн. ч. мучение, страдание, тяжёлые, неприятные хлопоты.
- церк., религ., мн. ч. в христианском учении (у православных) истязание злыми духами
души человека после его смерти на пути к престолу Божию для частного суда.
Мытарства -(«таможенные посты») — 1) места посмертного испытания души, на
каждом из которых особыми демонами, мытниками, взыскиваются определенные виды
грехов; 2) посмертное испытание души, обнаруживающее её нравственное состояние,
совершаемое перед оком Беспристрастного Судьи, при непосредственном участии
ангелов и демонов, влияющее на определение Частного Суда.
Мытарства – это образное, символическое представление частного суда: осознание
итогов земной жизни при посредстве падших духов, которым Бог попускает
действовать орудиями своего правосудия.}
Проводя Игоря по кругам ада чиновничьих кабинетов, возможно Г.А. готовил себе не
сиюминутную, но замену. Ведь читал же он эту рукопись ОЗ, перед тем, как отдать
её в руки того, на кого он возлагал большие надежды, нежели на других. И
догадывался, что может произойти с ним. Во всяком случае не исключал. И помнится,
как «летописцу Нестору», случайно или нет, но стало плохо во время истерики
завгороно, и не было ему на всё наплевать, ведь её крики только усиливали боль.
Не знаю, заметил ли Г. А. мое состояние, или исчерпалась необходимость в дальнейшем
продолжении беседы, но он вдруг (мне показалось – ни с того ни с сего) поднялся и
произнес:
– Что, Рива, дорогая моя, мерзко тебе чувствовать себя госпожой Макиавелли?
И произнес он это таким странным голосом, что у меня разом прошли все мои боли, и я
полностью очухался, – весь мокрый от пота, но в остальном, как огурчик.
И спор у Г.А. с Ривой начался с флоры, а закончился то чем?
Потом обнаружилось, что они почему-то говорят уже о лицеях. Оказывается, существуют
две крайние точки зрения. Одни считают, что лицеи надобно упразднить как заведения
элитарные и противоречащие демократии, а другие – что сеть лицеев, наоборот,
надлежит всемерно расширять и открывать по стране не три лицея в год, как сейчас, а
тридцать три. Или триста тридцать три. Замечательно, что и в том, и в другом случае
самой идее лицея как школы, в которой учат будущих учителей, самым благополучным
образом наступает окончательный конец.
( Помню в 90-х в постсоветском пространстве стало столько университетов, как
собак не резаных).
Стругацкие, во всяком случае поздние, никогда не писали ничего лишнего. Правда, я не
могу понять пока, для чего им понадобилась любовная история скупчика душ с таким
крутым разворотом во время кровавого распространения Ислама. Казалось, что это
многое должно поменять или хотя бы объяснить. Вопрос открыт.
Сейчас моё некоторое недоумение по поводу частых (а таких ли уж частых)
рассуждений молодого Мытарина о системе воспитания и образования Человека
(заметьте - с большой буквы), которыми по первоначальному моему впечатлению
перегружен роман, исчезли.
А может они, АБС, об этом и хотели сказать. Только куда интереснее следить за
авантюрной историей Иоанна-Агасфера-Раххаля, коллекционера нематериальных
субстанций Homo Sapiens , борьбой Г.А. за сохранение Человечности в Человечестве и
долгих, тщетных и часто комических попытках Иисуса-Демиурга найти Человека с
большой буквы. Круг замкнулся.
Через милосердие происходит воспитание Человека.
В отсутствие милосердия происходит выработка полуфабриката: технарь, работяга,
лабух. И, разумеется, береты всех мастей. Машины убийства. Профессионалы.
Замечательно, что в изготовлении полуфабрикатов человечество, безусловно,
преуспело. Проще это, что ли? Или времени никогда на воспитание Человека не
хватало? Или средств?
Да нет, просто нужды, видимо, не было.
А сейчас появилась?
{Консерватория, концертмейстерство, торговый техникум, зав. производством, икра,
крабы, валюта, золото, суд, Сибирь. Может, что-то в консерватории подправить?
ММЖ.}
Баширов Р.А.
