МИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Тульский государственный университет» Институт гуманитарных и социальных наук Кафедра психологии КУРСОВАЯ РАБОТА по дисциплине «Общая психология» Тема: Гуманистическая психология Выполнила: Проверила: Дата сдачи:_________________________ Оценка:____________________________ Содержание Введение…………………………………………………………………………..3 1. Глава 1. Теория и развитие гуманистической психологии………………...5 1.1 Понятие и содержание направления……………………….5 1.2 История возникновения…………………………………………9 2.Глава 2. Основоположники направления гуманистическая психология и их подходы в её изучении………………………………………….18 2.1 Абрахам Маслоу: биография, пирамида потребностей, самоактуализация …………………………………………………………………………………..18 2.2 Карл Роджерс: биография, клиентоцентрированный подход, Я концепция……………………………………………………………………….28 Заключение………………………………………………………………..…….36 Список использованных источников и литературы……………………....38 2 Введение В древности самыми важными критериями для выживания были физические свойства: сила мышц, выносливость, ловкость. В современном мире всё иначе – людей интересует не только физическая оболочка, но и душевный комфорт. Именно психотерапевты способствуют поддержанию высокого уровня психологического состояния человека, а также они являются врачами в полном смысле этого слова, только врачами души, а не тела. Но когда-то всё это только зарождалось, и было лишь несколько десятков людей, делающих предположение, что психология – это наука, и её нужно изучать. Гуманистическая психология появилась в 1960-х гг., вторгнувшись в существовавшие тогда идеи, полностью сопротивляясь им своим мнением, за что была прозвана «третьей силой». Гуманисты опирались на мнение, что человек – это не просто животное, которое формируется от внешнего воздействия, а личность, полная своих уникальных взглядов и устремлений. Что она целостна и прекрасна сама по себе, переполнена жизнью и свободой. Главными ценностями приверженцы гуманистической психологии воздвигали любовь, творчество, силу выбора. Даже само слово «гуманность», столь знакомое среди каждого современного человека, говорит само за себя – принятие, понимание, закрытие глаз на негативные стороны, терпение. Лучшие качества, прописанные в романах, также воспевались и в этом направлении, оставившем определенный след в истории. Актуальность данной работы заключается в том, что гуманистическая психология, которую создали великие философы и психологи (К. Роджерс, А. Маслоу, В. Франкл, Г. Олпорт и многие другие), исследуют природу человека как уникальную, неповторимую и целостную систему. Самым значимым из характеристик в индивидууме считается возможность достигать тех потенциалов, которые заложены внутри, 3 самоактуализироваться, развивать творческие способности, знать о существовании «Я-идеального», которое может быть воплощено в жизнь. Лидеры гуманистического подхода не является сторонниками понимания конфликта между бессознательным и сознательным, а также, что есть связь между моделями поведения и окружающей средой. Если обращаться к В. Франклу, то базовой мощью, которая тянет человека к развитию, является желание понимать смысл своего существования. Лидер этой концепции — А. Маслоу был убежден, что внутри себя каждая личность имеет силы\способности и для того, чтобы стать самоактуализированным человеком, который верит в себя и свои способности, развивает свои навыки и умения, и для того, чтобы преграды, возникшие у него в жизни, не являлись оковами на пути и могли быть разрешены. В гуманистической психологии существует убеждение, что люди являются разумными, не имея бессознательные желания и внутренние конфликты. Но именно в данном положении и есть отличие от психоанализа, который провозглашает инстинктивную составляющую внутри личности, а также от бихевиоризма, положения которого направлены на обозначение поведения человека как стимулы и реакции на окружающую среду. Лидерами гуманистического подхода можно назвать таких философов и психологов, как Олпорт, Франкл и Роджерс, но особенно хочется подчеркнуть Абрахам Маслоу, который был признанным обществом в роли лидера гуманистической психологии. Его трудами являются: пирамида потребностей, концепция самоактуализации человека, которая разработана на базе исследования здоровых и зрелых индивидуумов, что способствовало течению вышеупомянутого направления и положило в её основу положения. Цель исследования – изучение гуманистической концепции в психологии и её составляющих Задачи настоящего исследования: Рассмотреть общую характеристику такого направления в психологии как гуманистическое 4 Охарактеризовать общие положения в подходе и описать влияние на науку в целом Охарактеризовать работы лидеров гуманистической концепции и их теории исследования природы индивидуума Рассмотреть влияние подхода на развитие психологии, вклад её в изучение личности Объект исследования – гуманистическая психология Предмет исследования – развитие, основные положения и лидеры гуманистической психологии Основные источники, используемые в процессе исследования. В процессе написания курсовой работы мною были использованы труды таких авторов, как Д.А. Леонтьев, Е.П. Ильин, Т. В. Слотина, Э. Фромм, А. Маслоу и другие. Структура работы: введение, основная часть, состоящая из двух глав, заключение, список использованных источников и литературы. 5 1. Теория и развитие гуманистической психологии. 1.1 Понятие и содержание направления. Гуманистическая психология — направление, ставящее в предмет своего изучения уникальность личности, самореализацию, свободу, любовь и многие другие высшие ценности каждого человека. Данное направление концентрирует своё внимание на поиске способов помочь человеку реализовать его особые черты личности, а также увеличить благополучие. Данное ответвление науки нельзя назвать обособившейся дисциплиной, так как правильнее сказать, что это набор методов или определённый подход к изучению психики личности. Гуманистическую психологию можно определить как третью основную ветвь психологических исследований (две предшествовавшие ветви – это психоаналитическая и бихевиористская). 1 Гуманистическая психология фокусируется на потенциальных возможностях и способностях каждого человека, а также подчеркивает необходимость в психологическом росте и самореализации. Фундаментальное знание направления базируется на понимании, что люди рождаются с положительными качествами, а социальные и психологические трудности, присутствующие в нашем мире, являются отклонениями от естественных внутренних качеств индивида. Рассматривая общие принципы, на которых лежит изучение гуманистической психологии, можно отметить некоторые. Первый принцип: активности, стремления к свершению новых задач, постановки целей, самоактуализации. Этот принцип проявляется в реальной жизни благодаря внутренней необходимости и желании каждого человека быть более успешным, действовать в направлении нескончаемого развития. Леонтьев Д.А. Гуманистическая психология как социокультурное явление // В сб. Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии. - М., Смысл, 2005. С.9 1 6 Второй: принцип целевого детерминизмa обосновывается на важности учитывания взглядов на будущее (цели, планы, ожидания) при анализе психологических особенностей человека. Третий: принцип целостности заключается в рассмотрении каждого индивидуума с точки зрения усложнённой открытой системы, которая свои особые свойства и способности направляет на их развитие и осуществление. Четвертый: принцип гуманности имеет основание на мысли исходной с рождения внутренней свободы и доброты каждой личности, а отрицательные черты проявляются при сковывании и ограничении внутренних желаний творчества и реализации. Пятый: принцип репрезентативности аргументируется совпадением объекта и цели исследования, поскольку при этом выбирают здоровых психологически и морально людей (без паталогий), а задачей анализа является именно полноценно функционирующий во всех аспектах человек.2 Шестой: принцип неэксперемнтального исследования личности фундируется на невозможности изучать каждого человека по отрывкам его жизни: болезни, межличностные взаимодействия, характер, ситуационные проявления, невербальная коммуникация и т.д., поскольку рассмотрение системы (то есть личность как целостное) происходит с точки зрения полноты, а её отделённые части могут иметь не присущие системе черты и наоборот. Седьмой: принцип развития гласит, что личность, благодаря внутренним тенденциям и порывам к самореализации, постоянно ставит и достигает цели, развивается в разных направлениях, желает иметь как можно больше внутренне и внешне, а также непрерывно учиться новому. Основными свойствами и особенностями, которые являются определяющими при соотношении данного направления с другими, называют: 2 Харламенкова Н.Е. Самоутверждение подростка, 2009. С.55 7 Важнейшее значение личности. Гуманистическая психология называет человека ядром анализа и отдают ему центральное место. Она разбирается в особенностях индивидуумов, необходимостях, ценностях и возможностях каждого человека. Гуманистический подход напоминает об уникальности каждого человека и старается узнать ее в окружении ее личного опыта и субъективного взгляда на мир. Приоритет психология самоактуализации придает и значимость реализации. периоду Гуманистическая самореализации и самоактуализации человека. Существует убеждение, что любой несёт в себе потенциал для прогресса в развитии, а данное направление пытается помочь людям развернуть и углубить собственные возможности и достичь целостного потенциала. Данное направление выступает приверженцами самоопределения и самораскрытия личности. Удовлетворение потребностей. Гуманистический подход находит важность в удовлетворении потребностей персон. Уверенность заключается в том, что удовлетворение базовых потребностей (потребность в безопасности своего существования, уважении со стороны других и самовыражении) является базой для созревания здоровой и благополучной личности. Вышеназванный подход помогает каждому понять личные потребности и повествует о методах для их удовлетворения, что содействует гармонии и здоровью в жизни. Эмпатия и взаимопонимание. Гуманистическая психология подчеркивает значимость эмпатии и понимания окружающих людей. Она убеждает в необходимости иметь способность поставить себя на место другого, а также разделить\понять его эмоции и волнения. Гуманистическая психология уверяет: эмпатия помогает развить в себе такие качества, как сопереживание, высокий уровень поддержки и взаимодействия в межличностных коммуникациях. Позитивное отношение к себе. Данное направление демонстрирует и уверяет в значимости хорошего отношения к себе. Уверенность в 8 собственных навыках, значимости и достоинстве является фундаментом для саморазвития и самоактуализации. Гуманистический подход предоставляет для каждого методы в развитии здорового отношения к себе, что содействует их внутреннему росту и построению здоровых коммуникаций с окружающими индивидуумами. Гуманистическая психология подчеркивает несколько внутренних возможностей личностей, личностного роста и которые необходимо благополучного, прорабатывать психологически для здорового существования. А) Творческое направление. Эта сторона является одним из основных представлений об индивидууме в гуманистическом подходе. Фантазия и креативность мышления в разных степенях присутствуют во всех людях и находят своё выражение не только в том, что принято обществом понимать под творчеством или искусством, но и в иных способах самораскрытия внутренних проявлений человека. б) Способность к аутентичному существованию. Аутентичное существование – это существование, в котором человек достигает идентичности своей собственной природе. В основе аутентичного существования лежат три момента: 1) осознание ситуации, в которой совершатся выбор; 2) осуществление выбора, ведущего к росту личности; 3) принятие ответственности за сделанный выбор. в) Способность к росту личности. Наличие такой способность отражает стремление личности к аутентичному существованию и поиск путей его достижения. Роль среды (и психологической науки, в конечном счете) состоит в том, чтобы помочь человеку актуализировать свой собственный потенциал. 9 1.2 История возникновения. Такое направление как гуманистическая психология берет своё начало в середине XX в., в период, когда общее строение американской психологии составляло и было под главенством двух крупных ответвлений: бихевиоризм и психоанализ3. Возникновение и развитие гуманистической психологии показывало увеличение общественной неудовлетворенности, которая больше всего усугубилась материалистическим в начале состоянием 60–х годов, всей западной механистическим культуры и в целом4. Направление течения можно назвать контр — культурой 60–х. Она была образована студентами, которые бросали учебные заведения и больше были известны под названием хиппи5. Большинство людей из этого сообщества употребляли галлюциногенные наркотики, которые, как предполагалось ими, должны были отправить в высшие уровни сознания. Как конкретная субкультура, а то есть культурная группа, их идеология была схожа с определенными общими ценностями, очень напоминающими ведущие положения гуманистической психологии. Такими фундаментальными принципами можно назвать: направление в сторону реализации личностных характеристик, вера в возможность совершенствования каждого человека, акцентирование внимания на важности пребывания в настоящем моменте жизни, гедонизм (это этическая установка, согласно которой в основе человеческой природы лежит стремление к наслаждению) и стремление к максимально возможному самораскрытию и самоопределению человека (свободное выражение внутреннего мира и переживаний). (книга) К направлению, которое определяет себя как гуманистическая психология, принадлежат Карл Рэнсом Роджерс, Абрахам Маслоу, Шарлотта Бюлер, Гордон Олпорт и другие. С 1957 году члены, представляющие Морозов С. М. История психологии : учебник. — М. : Издательство Московского психолого-социального университета, 2019. — 376 с., С.254. 4 Возчиков М.С. (отв. ред.). Общественно-политические движения в США (60-е - начало 70-х XX в.) М.: Политиздат, 1974. — 345 с.,С.6. 5 Молодежная контркультура 60-70-х. Дата публикации: 14.11.2018. Режим доступа: https://studfile.net/preview/7183234/page:21/ . Дата обращения: 19.01.2024. 3 гуманистическую психологию, стали организовывать и проводить частые семинары по разнонаправленным актуальным вопросам в психологии. В 1961 году был разработан «Журнал гуманистической психологии», а позже появилась ассоциация «За гуманистическую психологию», определившаяся в 1970 году как международная. Примечательно, что большое количество агентов данного ответвления определяли основным своим предназначением не исследование и анализ психологии человека, а практическую (методологическую) помощь ему в разрешении значимых задач и проблем в собственной жизни. Про гуманистическую психологию нельзя сказать, что это строго определённое в границах научное учение, по большей части это концепция и точка зрения жизнедеятельности психолога, который, помимо реализации их в практической\рабочей деятельности, еще и использует приёмы, принципы направления в коммуникациях с людьми, а также живет в соответствии с этими убеждениями и во взаимодействии с окружающими его личностями проявляет мировоззренческие особенности и показывает значимость его личной «правды» ведения жизни. Один из приложивших руку и создавших данное направление — Карл Роджерс (Rogers, 1902— 1987) повествовал об его собственном философском видении каждой личности, а также подчеркивал большую разницу от таких взглядов как бихевиористский и психоаналитический. Если ссылаться и писать о первой модели, индивидуум — это многообразная, но, при прочих равных, возможная для анализа и руководства машина. В психоанализе личность — алогическая система, ведомая собственным прошлым и бессознательным как его продуктом. В гуманистической же теории каждый человек — это, что самое важное, специфическая, самобытная и невозможная для точного копирования личность, являющаяся не поддающейся сторонам обстоятельств или бессознательного, — она самостоятельно «выбирает себя, 11 пытается в самом сложном и часто трагическом мире стать самим собой — не куклой, не рабом, не машиной, но уникальным, индивидуальным Я»6. Роджерс был приверженцем мысли, что в каждой личности уже существует как фундамент определённый план собственной положительной эволюции, осуществлению которой ни в коем случае нельзя противоборствовать. Схожие концепции создавал и разрабатывал другой сторонник гуманистической психологии — Абрахам Маслоу (Maslow, 1908 — 1970), презентовавший и говорящий о важности одной из значимых для нее идей — самоактуализации человека. Вышеназванную идею он получил не только исходя из глубоко умственных размышлений о сути личности, но и с помощью реального опыта взаимодействия и коммуникации с людьми, которые оставили в сознании психолога неизгладимый отпечаток. В их число входит М. Вертгеймер, который эмигрировал в 1930-е гг. из Германии в Соединённые Штаты Америки. А. Маслоу подчеркивал искреннее и личное восхищение им, стараясь осознать и описать особые характеристики, которые делают его (и схожих с ним личностей) столь особенными и уникальными, создал определение «самоактуализирующаяся личность». Люди, имеющие подобные качества характера воспроизводят свой собственный огромный ресурс, писал А. Маслоу, «без подростковой застенчивости», часто направляя силы по курсу положительного усовершенствования собственной персоны, чутко слушая и понимая свои внутренние отклики больше, чем внешние голоса, которые предоставляют ограниченные сторонние требования и возражения к индивидууму. Такой тип личности не обращает внимание на стороннее, иногда негативное, воздействие, не страшится брать на себя ответственность за совершенное, постоянно находится в процессе улучшения своих уникальных данных с помощью усиленной и частой работы, ощущая особые высшие чувства от совершённых действий, не опасаясь признания своих оплошностей и т. п. Е.Е. Соколова 13 диалогов о психологии: Учебное пособие по курсу “Введение в психологию”. — 4-е перераб. изд. — М: Смысл, 2003. - 687 с. С- 227-228. 6 12 Можно сказать, что такие личности всё время обновляют и улучшают собственные способности, самобытное и невозможное в повторении «Я» несмотря на обстановку в окружающем мире. Таких персон можно назвать самоактуализирующимися людьми. Если говорить, ссылаясь на идеи А. Маслоу, абсолютно у каждого человека есть всевозможные способности и потенциал, чтобы стать личностью с таким набором характеристик. Но присутствуют некоторые противоречия в осуществлении этого потенциала: в жизни встречаются различного рода ситуации, можно подчеркнуть, что в первую очередь индивидуум обязан обращать внимание и направлять свои силы на удовлетворение иных потребностей (обеспечение себя физическим здоровьем для выживания в мире, а также желание иметь авторитет в обществе и занимать престижную должность). В любом случае, самоактуализирующаяся личность является идеальной. Понятие «самоактуализация» является одним из ведущих и основных в гуманистическом направлении. Он был создан в середине XX века немецким неврологом и психологом Куртом Гольдштейном. Он провёл большое количество экспериментов на солдатах, чей мозг, во время Второй мировой войны (1939-1945), был травмирован от ранений, которые они получили. Основываясь на полученных результатах, Гольдштейн создал организмическую теорию функционирования мозга. В данной идее одним из главных положений является мысль о том, что индивид мотивирован не разнонаправленными побуждениями, а одним — основным. Этот мотив и является «самоактуализацией» или «самоосуществлением»7. Гольдштейн имел в виду, что каждая личность постоянно старается и делает все возможное для реализации собственных врожденных потенциалов всеми, на тот момент, удобными методами и приёмами, из вышенаписанного следует, что самоактуализация подразумевала под собой «реорганизацию способностей личности после перенесенного ранения». 7 Холл К. С., Линдсей Г. Теории личности. - М.: КСП+. С.150. 13 Гордон Олпорт (1897—1967) — американский психолог, профессор психологии в Гарварде. Олпорт исследует индивидуума как динамическую организацию мотивационных, психофизиологических систем. Фундамент данных систем основывается на таких составляющих как: привычки, установки и личностные характеристики. Личность, считал Гордон, — это единая система, центром которой принято считать человеческое «Я». Особая черта вышеупомянутой системы — тяга к осуществлению внутреннего жизненного потенциала. Каждая персона в наибольшей мере действует исходя из социальных мотивов, а не биологических. В структуре свойств личности Олпорт подчеркивал следующие базовые группы: — единые для большого количества людей черты (альтруизм, эгоизм, интеллектуальность, самоконтроль); — личностные или уникальные для определенного индивидуума характеристики, которые отделяют его, а также делают непохожим на остальных представителей социальной группы (нарцисизм, макиавеллизм, садизм, мазохизм и др.). В зависимости от реализации внутренних черт в жизни личности, они делятся на кардинальные (что означает их сильное проявление), центральные (что означает более характерные и подходящие персоне), второстепенные (что означает их нечастый характер проявления). Помимо прочего, особенными являются черты, которые дают начало для адаптации личности, и черты, способствующие самовыражению и живости. Создание и эволюция «третьей силы», а то есть гуманистической психологии, имела также социальную причину. Этой причиной является активный протест против искажения человека в нынешней в то время западной культуре, которая лишила его собственной и уникальной «личностности», навязывала ограниченные понятия о «правильном» 14 поведении, контролирующееся бессознательными стремлениями или верно движущейся работой «социальной машины». Если говорить о практической части гуманистической психотерапии, выразили новое правило – пациента/клиента необходимо видеть и консультировать из позиции его способности единолично создавать и жить исходя из своих ценностных ориентиров, а также приводить в действие построенный им жизненный сценарий. Движущая идея психотерапии, если исходить из мыслей одного из представителей гуманистической психологии, американского психолога К. Роджерса (1902–1990), это необходимость концентрирования не на фрагментарных симптомах клиента, а на нем как индивидуальной личности. «Клиентоцентрированная терапия» (1951) – название книги Карла, где устанавливалась необходимость общения психотерапевта с обратившимся с проблемой (проблемами) к нему человеком не как с пациентом, а как с клиентом, который пришёл за советом. Важно, что психолог обязан устремить своё внимание не на вопросе, беспокоящем клиента, а на нем самом как особой и неповторимой личности. В Европе к приверженцам гуманистического направления, но в особой, отличающейся от американской, интерпретации близким является Франкл, который назвал свою идею логотерапией. Что противоречит Маслоу, Франкл убеждён, что индивидуум имеет независимый характер воздействия на свои потребности, а также располагает способностью «выйти за пределы самого себя», ища философские смыслы. Не принцип удовольствия по Фрейду и не воля к власти по Адлеру, а именно стремление к поиску смысла является истинным в человеческом начале. Хочу заметить, что при потере или невозможности найти смысл проявляются различные формы неврозов в жизни персоны. В реальной жизни происходит именно так: каждому человеку необходимо, помимо достижения намеченных целей и успеха в разных сферах, бороться с вызовами судьбы и противоборствовать её сложностям. Именно это является основой для 15 появления напряженности, которую человек может успешно побороть с помощью свободы воли, способствующей нахождению смысл для, кажущихся на тот момент, безвыходных и переломных ситуаций. Свобода – это возможность поменять направление или обрести смысл для такого складывания обстоятельств даже тогда, когда «дальше некуда»8. Франкл, что отличается от остальных лидеров гуманистического направления, понимал самоактуализацию не как самоцель, а как средство для достижения смысла. Это не самоактуализация, а самотрансценденция, с помощью которой, обнаружив смысл жизни в чем-то добром и «чистом», осуществляя достойные поступки и действия, которые соотносятся с подходящими ей ценностями, личность развивается9. Следовательно, принцип действий, знаменуемый вышеупомянутыми психологами, который базируется на необходимости реализации человеком собственных мотиваций, основанных и соотнесённых с внутренней уникальной природой личности (такие как желание в близких контактах или частом уединении). Франкл убеждён: этого не хватит для понимания и конечного поиска смысла для человека. «Быть человеком – значит быть направленным на нечто иное, чем он сам, быть открытым миру смыслов (Логосу)».10 Франкл создал особую методику психотерапии (иногда ее относят к третьей — после Фрейда и Адлера — венской школе психоанализа), которая держит направление на уничтожение в человеке отрицательных состояний (тревоги, вины, гнева, обиды, страха, агрессии и т.д.), особенно проявляющихся при попадании в психологически тяжёлую ситуацию лично для персоны, в моменте она воспринимается как неразрушимая преграда. Петровский А. В., Ярошевский М. Г. История и теория психологии—Ростов-на Дону: Издательство «Феникс»,1996. -416с. С.124. 9 Ешбергенова Е.А. Самотрансценденция как путь к смыслу. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/samotranstsendentsiya-kak-put-k-smyslu/viewer . Дата обращения: 19.01.2024. 10 Евгений Ильин. «Мотивация и мотивы». — СПб.: Питер, 2011. — 512 с.: ил. — (Серия «Мастера психологии»). С.402. 8 16 Если человек в подобного рода обстоятельствах лишается воли к смыслу, у него возникает состояние «экзистенциального вакуума» (термин «экзистенция» является равным к «существованию»), что проявляется во внутренних чувствах восприятия произошедшего как точка, невозможности двигаться дальше, присутствует апатия, опустошенность. Разные направленности гуманистической теории образовались и эволюционировали для перехода от ограниченной концепции, которая не придала значение уникальности психической структуры личности как целостной системы, имеющей возможности для самосозидания, реализации своего самобытного потенциала. Гуманистическое направление имеет базовые основы из экзистенциалистской мысли различных философов, таких как Серен Кьеркегор, Фридрих Ницше, Мартин Хайдеггер и Жан-Поль Сартр. Данная концепция демонстрирует важность многих ценностей, которые были созданы евреями, греками и европейцами эпохи Возрождения. На тот момент происходило исследование уникальных для человека характеристик. Таких как: любовь, свобода личная и воли, желание иметь власть, мораль, искусство, философия, религия, литература и наука. Большинство убеждены, что возникновение теории гуманистической терапии является своеобразной ответной реакцией на принижение человеческого духа, который так часто имеется в виду в образе персоны, нарисованной поведенческими и социальными науками. 17 18 2. Основоположники направления гуманистическая психология и их подходы в его изучении. 2.1 Абрахам Маслоу: биография, пирамида потребностей, самоактуализация Абрахам Гарольд Маслоу (Abrahammæzloʊ; 1 апреля 1908 – 8 июня 1970) — американский психолог, профессор психологии Бруклинского колледжа, Университета Брандейса. Автор более 100 научных работ, теории иерархии потребностей («пирамида Маслоу»), термина «позитивная психология». Один из лидеров гуманистической и трансперсональной подходов в психотерапии. Мысли и идеи психолога оказали воздействие не только на академическую психологию, но и на современную немедицинскую психотерапию, экономику, менеджмент, образование. Абрахам Маслоу был рожден в небогатой еврейской семье. Родители: отец — Самуил Маслоу (Samuel Maslow, 1886–1948) был бондарем, мать — Роза Маслоу, по девичьей фамилии Шиловская (Rose Schilofsky) были эмигрантами из России. Упоминалось, что они были двоюродными братом и сестрой. В семье Эйба было 7 детей, внутри которой Абрахам являлся старшим братом. Взаимодействие с семьёй у Абрахама несло тяжелый и напряженный характер. Позже о своей юности он рассказывал как о бессчастном периоде. В 1925 г. Эйб прошёл в Городской колледж Нью-Йорка. В сентябре 1926 г., как посоветовал ему папа, он поступил в Бруклинскую юридическую школу. Изучая юридические дисциплины, он быстро понял, что эта наука не является интересной для него.11 Зимой 1927 г. перевёлся в Корнеллский университет, в состав преподавателей которого входил такой профессор психологии, как Э. Б. Титченер, который является одним из основателей ветви структурной психологии (структурализма). Также, именно в этом 11 Психология бытия / Абрахам Маслоу; Пер. с англ. А.П. Хомика. — М.: Академический проект, 2022. — 275 с. — (Психологические технологии: социальная психология). С.3. университете Эйб познакомился с популяризировавшим теорию бихевиоризма и образовавшим её как школу психологом Дж. Б. Уотсоном. Маслоу не закончил и года обучения в Корнеллском университете и восстановился в Городском колледж Нью-Йорка, учебу в котором он завершил в 1928 г. В сентябре того же года он был зачислен в Висконсинский университет для более углублённого исследования психологии, затем, в роли его учителя выступил психолог Гарри Харлоу, вклад в науку которого заключается в эмпирических открытиях в сфере аффективных привязанностей и многое другое, позже стал его докторантом. Абрахам временем позже стал обладателей трёх ступеней по психологии (бакалавр, магистр и доктор) в Университете Висконсина. В 1937 году Абрахам Маслоу стартовал в преподавательской деятельности в том же самом Бруклинском колледже, не прекращая свою работу в роли учителя школы до 1951 года. В 1951 году Маслоу получил должность заведующего кафедрой психологии в Университете Брандеис. Этот пост принадлежал ему до 1961 года, позже Эйб стал там же профессором психологии. В 1969 психолог уволился из Брандеис и начал работу в Благотворительном фонде У. П. Логлина в Менлоу. Абрахам Маслоу находился в ряду «героев контркультуры», в мыслях и идеях которого огромное количество цивилизованных американцев нового поколения пытались найти ответы на свои вопросы, смыслы и четкие жизненные принципы, которые будут являться опорой и помогут людям жить свободнее. Количество слушателей его лекций/выступлений достигало количества в 500–1000 человек. Одним из значимых стал 1968 г., в котором Американская гуманистическая ассоциация именовала Эйба как Гуманиста года. Почти каждый день подряд в почте Маслоу присутствовали приглашения стать спикером на разного рода конгрессах, конференциях, симпозиумах в стране проживания, а также за её границами. Поступали 20 сообщения с предложением о принятии почетной ученой степени, а также запрос на присоединение к психологически научному проекту и не только.12 В 1970 году в возрасте 62 лет Маслоу умер от сердечного приступа. Абрахам Маслоу исследовал идею человека как целостная, неповторимая, организованная система. Он считал внутреннюю природу личности положительной или, проще сказать, нейтральной. Свойства личности, являющиеся деструктивными, могут быть результатом безысходного положения или неудовлетворённости основных потребностей. Маслоу не считал, что отрицательные характеристики человека являются генетически заложенной системой. Психолог был убеждён: в каждую личность природой, как фундамент для развития, были вложены способности для положительной эволюции и саморазвития. Эйб осознавал, что в психологии как науке долгое время держался фокус внимания на фрагментарном исследовании каждой ситуации отдельно, но не на индивидууме как единой картине, следовательно, его идея была истоком протеста данному подходу изучения личности. Основным минусом психоанализа, писал Маслоу, является желание исследовать психическую эволюцию со стороны адаптации особи к окружающим его условиям. Основной мыслью было понимание того, что человек наоборот, стремится разорвать ту нить баланса, так как она является гибелью для него. Базой для эволюции человека и общества во всеобъемлющем формате является именно самоактуализация [Говоря о термине «самоактуализация», хотелось бы отметить, что он использовался еще К.Г. Юнгом, хотя это редко отмечается психологами-гуманистами. По Юнгу, самоактуализация означала конечную цель развития личности, достижение ею единства на базе наиболее полной дифференциации и интеграции различных ее сторон.]13, т.е. направление к саморазвитию. Психология. Журнал Высшей школы экономики. Абрахам Маслоу в ХХI веке, 2008. Т. 5, № 3. С.83. Фассахова Гузель Рафкатовна, Гатауллина Роза Вилюровна, Чумарова Любовь Григорьевна. Абрахам Маслоу и его гуманистические идеи. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/abraham-maslou-i-egogumanisticheskie-idei. Дата обращения: 19.01.2024. 12 13 21 Эйб также является противником в представлении жизни человека исходя из ролевого поведения, что относится к бихевиоризму. Проводить анализ внутренней составляющей личности очень важно, но Маслоу убеждён, что необходимо исследовать выдающихся представителей, именно благодаря этому получится понять границы возможных способностей людей и их подлинную природу. Маслоу понимал длительность сосредоточенности психологов на детальном изучении отрывочных эпизодов жизни, тем временем, забывая о важности изучения человека как единое целое. Маслоу считал, что организм личностей всегда воспринимает и транслирует себя как целостная структура, а произошедшее в определённом фрагменте имеет воздействие на всю особь. Следовательно, исследуя персону, Эйб упоминал о важности её особого статуса относительно животных, подчёркивая, что анализ наших меньших братьев невозможно сопоставить для интерпретации человека, так как при таком раскладе в расчет не берутся те черты характера, имеющиеся только у индивидуума (вдохновение, зависть, отвращение, стыд, гнев, радость, влюблённость и т.д.), что искажает итоговые данные. Одна из важнейших идей гуманистической психологии — это признание значимости в человеке творческого начала. Одним из первых, кто подчеркнул универсальное положение творчества как характеристики, был Абрахам Маслоу.14 Бытует мнение, что понимание креативности как творческой стороны персоны и представление здоровой, самоактуализирующейся, имеющей потенциал для саморазвития личности являются близкородственными, а если точнее, то могут являться синонимами. Иная мысль заключается в получении художественного\творческого образования не столько для производства различных культурных ценностей (таких как: книги, картины, фильмы, скульптуры, произведения ручной 14 Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы / Пер. с англ. М.: Смысл, 1999. — 425 с.С.28. 22 работы и т.д.), сколько для создания первоклассных людей. Если главным приоритетом общества являются гуманистические помыслы в образовании, а также зиждиться надежда на получение следующего поколения как саморазвивающиеся, подчеркивающее и продвигающее в позитивное русло свои потенциалы, то поспособствует этому художественное образование. Очень важно упомянуть: потенциал в художественной деятельности присутствует внутри каждого человека, для этого не нужно иметь особых талантов или способностей. Творчество, как и упоминалось выше, есть универсальная характеристика личности, именно это может способствовать развитию большинства путей для самовыражения. В пример можно привести творческие направленности в таких сферах как: бизнес, маркетинг, продажи, преподавательская деятельность, а также программисты и многие другие. Самоактуализация является возможностью для усовершенствования и реализации творческого потенциала личности, это непрекращаемые усилия в работе персоны над собой. Главенствующее положение в идеях Абрахама Маслоу занимает важность значения мотивации. Эйб упоминал, что внутри каждого человека есть мотивация в поиске собственных целей, и именно это способствует преданию их жизнедеятельности особой ценности и многозначительности. Психолог писал, что индивидуум является «желающим существом», который нечасто находится во взаимодействии с ощущением полноценного удовлетворения жизнью. Если говорить о том, что в жизни людей иногда отсутствуют желания, а также потребности, то это положение является быстротечным. Если одна потребность является удовлетворенной, то другая, наиболее необходимая для утоления, всплывает на поверхность и направляет взор на себя. Именно это является доказательством, что потребности каждого человека иерархически установлены с определенным господством.15 Мотивация и личность. 3-е изд. / Пер. с англ. — СПб.: Питер, 2019. — 400 с. — (Серия «Мастера психологии»). С-63. 15 23 Маслоу предположил, что все потребности врожденные и представил свою концепцию иерархии потребностей в мотивации человека в порядке их очередности: потребности самоактуализации: реализация потенциала; потребности самоуважения: значение, компетентность; потребности принадлежности и любви: присоединение и принятие; потребности безопасности: долговременное выживание и стабильность физиологические потребности: голод, жажда и т.д. В фундаменте данной пирамиды заложен принцип, на основании которого доминирующие потребности, имеющие нижнее значение, должны иметь среднюю степень удовлетворенности до того момента, как человек поймет о необходимости погасить потребности вышестоящие и быть на это мотивированным. Что имеется в виду: удовлетворение потребностей, которые числятся внизу пирамиды, способствует четкому осознанию потребностей наверху пирамиды, а также дает ресурсы для мотивации их насыщения. Маслоу имеет уверенность, что именно это является значимым аспектом, который базируется и помогает в организации мотивации человека. Чем больше способностей и сил имеет индивидуум для подъема в данной системе, тем значительнее уникальность, неповторимость, актуальность человеческих характеристик и психологическое здоровье он планирует. Абрахам предполагал, что в пирамиде потребностей есть место и для исключений в расположении. В мире существуют случаи, когда творческие люди продолжали потенциала, работать невзирая на над эволюцией определённые и проявлением проблемы или своего социальные сложности. К примеру, есть личности, которые имеют настолько значимые для себя цели и идеалы, что способны вытерпеть голод или жажду, чем отказаться от ценностей.16 16 Теории личности. — 3-е изд. — СПб.: Питер, 2008.: ил. — (Серия «Мастера психологии»). С.664. 24 Значимой частью в идее иерархии потребностей Маслоу является осознание невозможности удовлетворить свои потребности полностью. Желания, необходимые в утолении, имеют некоторые совпадения, и личность в одно время имеет ресурсы для удовлетворения двух, а иногда и более, уровней иерархии. Абрахам предположил, что в среднем значении личность удовлетворяет свои потребности таким образом: физиологические - 85%; безопасность и защита - 70%; любовь и принадлежность - 50%; самоуважение - 40%; самоактуализация - 10%. Чаще всего, при неудовлетворении потребностей на низких положениях, более высокие станут недоступными, а человек останется на нынешнем уровне, пока не утолит их в необходимой мере. Сейчас обратимся к анализу иерархии потребностей Абрахама Маслоу более детально: Физиологические потребности Физиологические потребности прямым образом связаны с биологической составляющей человека, так как именно они способствуют выживанию в окружающей среде. Данные потребности должны быть удовлетворенными на минимальное значение до того, как потребности с высшим уровнем станут насущными. Имеется удовлетворения в виду, базовых человек, не имеющий ресурсы для потребностей, не будет способен утолить потребности более высокие в пирамиде, а также не иметь интерес для этого, так как основные настолько сильно проявляют свою значимость, что остальные не замечаются. Потребности безопасности и защиты. Таковыми являются: потребность в организации, стабильности, в законе и порядке, в предсказуемости событий и в свободе от таких угрожающих сил, 25 как болезнь, страх и хаос. Следовательно, можно сказать, что эти необходимости определяют значимость долговременного, комфортного и гармоничного проживания. Люди выбирают работу, являющуюся устойчивой, предоставляющую хороший доход, создавать накопления или открывать сберегательные счета в банке, быть защищённым от вреда, который могут нанести окружающие или от экономических проблем. Всё это понимается как действия, которые являются смотивированными посредством необходимости в безопасности и защите. Рассмотреть пример желания иметь безопасность и защиту получится в ситуациях, когда личности встречаются с реальными чрезвычайными обстоятельствами: война, землетрясение, пожар, шествия, наводнение, аварийная ситуация и т.д. Потребности принадлежности и любви. При данной потребности внутри людей «просыпается» необходимость в произведении привязанности с близко окружающими их людьми. Внутри каждого ребенка, который только недавно родился, возникает желание находиться в среде любви, ласки и спокойствия, когда все его потребности становятся удовлетворенными. В юности для личности, в формате любви, важно уважение его границ, высказываний и предубеждений со стороны старших, признание его способностей и определённой самостоятельности. В таком возрасте подростки желают прикоснуться к групповым объединениям: музыкальные, спортивные и т.д. В более взрослом возрасте у индивидуумов возникает желание сексуальной, партнёрской близости, что может означать проживание уникального опыта с человеком противоположного пола. Абрахам выделил две формы любви в обществе: дефицитарная (Д – любовь) и бытийная (Б-любовь). Д-любовь базируется на дефицитарной потребности — любовь, которая обусловлена чувством отсутствия чего-либо или нехватки определенных компонентов, где другой человек является 26 источником удовлетворения этих потребностей.17 Этими потребностями могут быть: желание близости, необходимость в присутствии кого-то рядом, чтобы заполнять внутреннюю пустоту и многое другое. Данный тип любви можно назвать эгоистичным, так как об отдаче здесь нет речи. Б – любовь является обратной вышеупомянутой. Она закладывает основы на понимании значимости человека рядом, а также важности его в своей жизни. Человек не испытывает внутреннего желания взаимодействовать с партнёром из выгоды или направлять свои силы на его исправление: изменить его стиль, прическу, походку или манеру речи. Именно такая любовь, как считает психолог, необходима человеку для развития. Многие психологи отделяют друг от друга понятия потребности в любовных отношения и сексуальных, но примечательно, что между друг другом они имеют связь.18 Так, К. Обуховский считает потребность в сексе как явление биологическое (или физиологическое) — это, по его мнению, инстинктивная составляющая, которая сходит из необходимости сохранить вид. Это является природной особенностью каждого человека: как правило, после достижения необходимой гормональной зрелости личность способна получить особые переживания и удовольствия. Любовь же исследуется как сложное социальное явление, имеющее, безусловно, свои биологические основы и механизмы. Психолог и философ XX в. Эрих Фромм подчеркивает, что именно благодаря чувству любви возможно избежать уединённости личности, с которой он уходит и приходит в этот мир. С помощью любви происходит процесс образования связи человека с окружающим миром. «Словом, в человеке заложена глубочайшая потребность выбраться из тюрьмы своего одиночества».19 Желание иметь сексуальные взаимодействия считается нормальным и заложено природой. Если это желание основано на 17 Т. В. Слотина Психология любви, или Какого цвета ваша личность?, СПБ.: Питер, 2013.-192с. — С.3. Человек и его потребности: Учебное пособие. — СПб.: Питер, 2006. — 160 с.: ил. — (Серия «Учебное пособие»). С.140. 18 19 Фромм Э. Искусство любить. -- СПб.: Азбука-классика, 2004. — 256 с. С.4. 27 необходимости утилизировать свою отдалённость и одиночество, то сексуальное удовлетворение можно считать попыткой уйти от внутренней тревоги и боязни остаться одному. Потребности самоуважения. В тот момент, когда в умеренной степени удовлетворено желание испытывать любовь к другим людям и быть любимыми ими в ответ, происходит переход на ступень потребности в самоуважении. Абрахам выделил две формы: самоуважение и уважение от окружающих. Первый характеризуется так: уверенность в себе и своих возможностях, самостоятельность, свобода в выборе и как ощущение. Человеку необходимо быть уверенным, что он является порядочной личностью, имеет внутри силы на выполнение различных целей и удовлетворение запросов, появляющиеся в жизни. Уважение со стороны окружающих характеризуется: высоким статусом, хорошей оценкой, признанием, удовлетворительной репутацией и принятием общества. В индивидууме есть желание понимать, что его действия признаны и оценены положительно. Удовлетворении этой потребности способствует появлению уверенности в себе, личностной достойности, а также понимание того, что человек является полезным и значимым. Потребности самоактуализации. Маслоу описал самоактуализацию как необходимость личности иметь такой набор характеристик, который может быть у него в максимальном значении. Индивидуум, который «добрался», потратив свои внутренние силы, до высокого этапа, может использовать свой внутренний потенциал, способности полноценно. Самоактуализироваться — стать той личность, на становление которой мы имеем ресурсы, а то есть, достичь самой высокой точки своих способностей. По мнению Эйба самоактуализация является нечастым явлением, потому что большое количество людей просто напросто не могут заметить в себе эту уникальную силу или не знают о её существовании, а также не видят в этом смысла. Такие люди очень 28 сомневаются в своих возможностях, боятся раскрыться, так как не знают какая реакция и изменения в жизни их ждут, следовательно, самоактуализация не случается. Такое явление Маслоу определил как комплекс Ионы. Он описывается как боязнь перед благополучием и победами, которая способствует остановке на одном месте, отсутствию стремления к возможным высотам и другим последствиям. Хочу подчеркнуть, что на отсутствие желания к процессу самосовершенствования влияет и социализация. В нынешних реалиях людям важно быть соответствующим «правилам» общества, что исключает возможность отличаться, быть собой, открыть в себе потенциал и развивать его. Абрахам Маслоу был автором огромного количества открытий в психологии. Этими открытиями можно назвать: Маслоу в своих работах направил внимание на положительные черты природы человека. Замечу, что в то время психологи были сосредоточены на отрицательных сторонах личности и пытались работать с ними. Маслоу поспособствовал серьезному отношению последующих поколений к психологическому здоровью. Он привлёк интерес к возможностям внутри человека, потребностям, росту в жизни, что привело к изменениям в психологии как науке. Работы Абрахама являются актуальными и в настоящее время. Многие психологи раскритиковали его пирамиду потребностей, а также утверждают, что пришло время к её изменению. Упоминание её в позитивной психологии демонстрирует важность. 29 2.2 Карл Роджерс: биография, клиентоцентрированный подход, Я концепция Ро́джерс Карл (Карл Рансом Роджерс, Carl Ransom Rogers) (08.01.1902, Ок-Парк, близ Чикаго — 04.02.1987, Ла-Холья, штат Калифорния), американский психолог и психотерапевт, один из основателей и лидеров гуманистической психологии, создатель важного направления современной психотерапии — клиент-центрированной терапии. В семье Роджерсов было шестеро детей. Карл был четвёртым ребёнком, который родился в январе 1902 года в штате Иллинойс, Оук парк. Отец Карла работал успешным инженером, семья была богатой и не испытывала трудностей с деньгами. Верой отца был протестантизм, что имело влияние на детей. Роджерс вспоминает, что детство ассоциируется со строгим отношением родителей, религиозным восприятием папы. Невозможно назвать семью дружной и счастливой, даже если говорить о хорошем финансовом положении. Каждый ощущал зависимое отношение внутри семьи. Мать и отец с заботой и любовью относились к детям, но важное место занимала религия. Когда Карл проходил обучение в колледже, они группой учащихся отправились на Восток — в Пекин. Там проводился конгресс, который назывался «Всемирная студенческая христианская федерация». По происшествию 6 месяцев, он изменил религиозные воззрения. После возвращения домой Роджерсу была присвоена степень бакалавра по истории. Окончив университет, будущий психолог связал узы с Хелен Элиот, а позже они направили путь в Нью-Йорк, сделав этот город местом своего свадебного путешествия. Обучение он проходил в семинарии, но на 2 курсе обучения перевелся в Учительский колледж Колумбийского Университета. В 1928 г. Карлом была получена степень магистра, в 1031 г. степень доктора клинической психологии. После этого Роджерс несколько лет проработал в академической стезе, работая в Университете штата Огайо, Чикагском университете и Университете Висконсина. В самом начале психологического пути он занимался исследованием детской психологии, Определенно в позже тот его период внимание времени привлекла Карл создал психотерапия. собственную психологическую концепцию работы, которая была носила название «недирективной терапией». Эта концепция заключается в работе терапевата в формате. Этот подход, при котором терапевт действует как фасилитатор, а не как руководитель психологической сессии. В итоге этот подход обозначили как клиентоцентрированная терапия. В 1946 году психолога выбрали лидером\президентом Американской психологической ассоциации. Роджерсом было написано 19 книг и огромное количество публикаций, в которых показывалось значение гуманистической психологии и описывались её ценности. Самыми популярными и важными работами являются: «Терапия, ориентированная на клиента», «Становление личности» и «Способ существования». В 1980-х Карл путешествуя по разным странам и городам, был спикером на различных конференциях в азиатских и европейских странах. Слушатели, читатели книг Карла и те, кто просто придерживался его взглядов, внимая практический опыт и внося его в свою работу, чтобы помогать клиентам быть психологически здоровыми. В феврале 1987 года СМИ сообщили о смерти ученого психолога Карла Рэнсома Роджерса. Карл Роджерс стал основателем направления в психологии, которое было всецело ориентировано на клиента, название которого полностью определяет смысл концепции и демонстрирует отношение психолога к окружающим людям, а также его принципы. Вложение Роджерса в психологию можно обозначить как критерии установления связи между клиентом и терапевтом. Он полностью отошёл от названия человека, который испытывает трудности в жизни и пришёл за помощью «пациентом», 31 перейдя к «клиенту», тем самым сделав равными их позиции. Хочется отметить, что Карл не принимал положение терапевта-эксперта, так как был убеждён, что лишь клиент является экспертом в решении появившихся проблем. Одним из важнейших навыков является уважение к индивидуальному, уникальному и субъективному миру другого человека. Роль психотерапевта заключается в создании такой обстановки, в которой клиент может услышать себя, понять истоки сложившихся трудностей, найти темп и направление для выхода из ситуации, которые будут помогать ему и в дальнейшем. Психолог был убеждён, что его личный опыт является демонстрацией эффективности концепции. Он всегда с принятием относился к жизненному пути каждого клиента, даже в случаях, когда это не было в рамках его собственных принципов. Карл следил за собственной работой: анализировал опыт, встречающийся на пути у клиентов, а следом делал выводы, что можно назвать «камнем» в прохождении пути, а что наоборот, является помощью. Карл описал его историю в понимании терапии как изменение начальной точки с вопросом как исцелять и изменять людей, на: как образовать такие взаимодействия, которые другой человек будет применять для саморазвития. Психолог был первым, кто подтвердил свои гипотезы, проводя исследования эффективности и лечебных факторов в психотерапии. Основными положениями клиентоцентрированной теории Карла Роджерса можно назвать: 1. Важно понимать каждую личность, его эмоции, чувства, мысли, желания, цели без субъективной оценки, а как уникально сформированную структуру. 2. Каждый человек от природы наделён огромным потенциалом, возможной глубиной познания, личностному становлению, саморазвитию, достижению успехов и самоактуализации. 3. В ходе терапии необходимо быть дружелюбно настроенным, дабы помочь клиенту чувствовать себя свободнее и раскованнее. 32 4. На жизненном пути человека могут образовываться проблемы, преграды в преодолении целей, искажение восприятия окружающего мира, психологические травмы, триггерные ситуации. Все это останавливает индивидуума в развитии своих способностей. 5. Помощь психолога заключается в создании такой обстановки и коммуникации, в которых клиент сможет проработать то, что мешает ему увидеть и раскрыть собственные возможности. Важным критерием при этом является самостоятельность клиента в работе над собой, так как именно он сможет помочь себе и имеет на это все ресурсы, психолог считается «проводником» к психологическому здоровью. Подчеркнув данные характеристики, можно сказать, что клиентцентрированная концепция работает с теми сложными сторонами человеческой судьбы, но при этом именно личность является для себя творцом, что снимает оковы и это способствует её саморазвитию. А чтобы терапия проходила эффективно и приносила результат, психологу необходимо быть вовлеченным, понимающим, проявляющим заботу и эмпатию. Но главным и решающим звеном является сам человек, ведь именно внутри него протекают ощущения и чувства на пути к изменениям. Карл, а также другие приверженцы гуманистической психологии считают значимой и основной положительную природу человека. Все отрицательные проявления в мир (преступления, причинение вреда окружающему миру, зло) являются ситуацией отхождения от природной положительности каждой личности, что происходит под воздействием внешних стимулов (семейные установки, социальные стереотипы, психологические травмы и их следствие). При всем этом, Карл, имея огромный опыт взаимодействия с преступниками, жестокими, незрелыми и антисоциальными людьми, упомянул о возможности изменений этих людей в положительную сторону. Происходило это с помощью понимания и веры в неповторимость, самобытность, бесценность опыта каждой жизни. Такой подход помещает Роджерса в число феноменологов. По его словам, 33 феноменологическое поле человека - это совокупность всех сознательных и бессознательных восприятий. Сознание - ключевой фактор, определяющий поведение здоровых людей. Важным элементом концепции Роджерса является концепция «Я». Роджерс считал, что основным мотивационным механизмом является самоактуализация, что означает стремление реализовать собственный потенциал. Это стремление осуществляется в направлении достижения еще большей сложности, автономности, изменчивости и свободы. Еще одно важное стремление, на которое указывает Роджерс, — это стремление к согласованности между собой и опытом. Это также означает тенденцию вести себя в соответствии со своим собственным представлением о себе. Последствие несоблюдения, особенно когда оно не осознается, - это страх. Чтобы защититься от этого, запускаются два защитных процесса: отрицание опыта или его искажение так, чтобы оно соответствовало самооценке. Фундаментальное понятие теории Роджерса – "Я-концепция", или "Самость", определяемая как гештальт, состоящий из восприятия себя и своих взаимоотношений с окружающими людьми, а также из ценностей "Я". Я-концепция включаете"' только восприятие себя реального, но также и представление о себе таком, каким бы человек хотел быть (Я-идеальное)20. Несмотря на то, что "Я" личности имеет непостоянный характер, оно всегда сохраняет качества целостного гештальта, то есть представление человека о себе самом остается относительно постоянным. В тенденции самоактуализации очень важна потребность человека в позитивном внимании как со стороны других людей, так и со стороны себя самого. Потребность в позитивном внимании других людей делает индивидуума подверженным влиянию социального одобрения и неодобрения. Потребность Сесил Паттерсон, Эдвард Уоткинс. Теории психотерапии: Практическая психология и психотерапия. Питер, 2003. — 544с. С-20. 20 34 в позитивном самоотношении удовлетворяется, если человек находит свой опыт и поведение соответствующими своей Я-концепции. Если ребенок получает от значимых других полное принятие и уважение (безусловное позитивное внимание), тогда его формирующаяся Яконцепция соответствует всем врожденным потенциальным возможностям. Но если ребенок сталкивается с принятием одних и отклонением других форм поведения, если позитивное внимание предъявляется с условием, например: "Я буду тебя любить, если ты будешь хорошим" (обусловленное позитивное внимание), тогда его Я-концепция будет не вполне соответствовать врожденным потенциальным возможностям, а определяться социумом. Ребенок будет вырабатывать оценочные понятия о том, какие из его действий и поступков достойны уважения и принятия, а какие нет (условия ценности). В ситуации, когда поведение личности оценивается как недостойное, возникает тревога, которая приводит к защитному вытеснению из сознания или искажению несоответствия между реальным поведением и идеальными образцами. Роджерс также обратил внимание на вопросы человеческого развития. Он предположил, что источником психического здоровья является способность включать новый опыт в свою феноменологическую область. Эта способность во многом определяется способностью соприкоснуться со своими чувствами и потребностями. Потребность в принятии со стороны окружающих принимает форму поиска тепла, любви, уважения и признания. Родители естественным образом удовлетворяют эти первичные потребности. Условное принятие — это потенциальный источник психопатологии: ребенок чувствует, что его заметят, полюбят только тогда, когда он будет вести себя по определенному образцу. Это неизбежно ведет к отрицанию опыта — например, не включая тяжелые чувства гнева и ненависти в феноменологическое поле, когда принятие обусловлено отсутствием таких эмоций. В итоге, Роджерс настоятельно подчеркивает 35 необходимость безоговорочного принятия, обеспечивая полный опыт и самопринятие. У каждого внутри достаточно ресурсов, чтобы реализовать свой потенциал. Для этого роста необходимо несколько условий, а именно отношения терапевта, учителя, социального работника, медсестры и т. д. должны воплощать: Сочувствие. Это интуитивная способность ставить себя на место другого. Роджерс пишет: «Быть чутким — значит воспринимать внутреннюю систему координат других как можно точнее и с эмоциональными компонентами и значениями, которые ей принадлежат, как если бы он был этим человеком». Конгруэнтность (подлинность) — согласованность между тем, что человек чувствует, думает и действует в своем отношении к другому. В частности, это смелость показать себя «таким, каким я являюсь, уязвимым, с недостатками, просто быть собой». Как говорил Карл Роджерс: «Когда мое отношение отражает раздражение, которое я испытываю по отношению к кому-то, но не осознаю этого, мое общение включает противоречивые сообщения, которые создают некоторое замешательство у другого человека и делают его менее уверенным». Безусловное положительное рассмотрение, без суждения о другом и о себе. Каждый человек принимается таким, какой он есть, с его собственной системой взглядов. В данном подходе очень важно показывать окружающим людям свою человечность и теплоту души, а также надежду на то, что всё можно исправить.21 21 Татьяна Дмитриевна Скуднова. Гуманистические заповеди Карла Роджерса (К 120-летию со Дня Рождения). Режим доступа: file:///C:/Users/User/Downloads/gumanisticheskie-zapovedi-karla-rodzhersa-k-120letiyu-so-dnya-rozhdeniya.pdf . Дата обращения: 19.01.2024. С.76. 36 Богатство этого подхода состоит в том, что такие отношения можно отнести ко всем сферам жизни, и мы все можем научиться применять их на практике. Условием терапии является осознание клиентом того, что он или она испытывает страдание или, по крайней мере, дискомфорт. Необходимые и достаточные условия для психотерапевта - последовательность, принятие и сочувствие. Под последовательностью Карл Роджерс понимал подлинность, отказ от маски эксперта и профессионала. Психотерапевт должен иметь контакт с переживанием самого себя в отношениях с клиентом, даже если сопутствующие ему чувства неприятны. 37 Заключение Гуманистический подход прямо утверждает, что люди обладают свободной волей, что отличает его от других подходов (за исключением, возможно, некоторых когнитивистов). Однако можно предположить, что их позиция в отношении свободы воли является непоследовательной, поскольку в то же время, настаивая на способности людей выбирать свои действия, они объясняют, как наше поведение определяется нашим отношением к другим людям и врожденным набором потребностей. В дебатах о природе и воспитании гуманисты отдают предпочтение воспитанию из-за влияния переживаний на способы восприятия и понимания мира человеком, но также признают влияние биологических побуждений и потребностей. Их вера в уникальность каждого отдельного человека склоняет их к идеографическому подходу к психологии. Поскольку они полагают, что человеческий опыт должен быть задействован как таковой, гуманистические психологи не пытаются разбить поведение на более фундаментальные процессы. На основе анализа подходов к пониманию «Образа «Я» в гуманистической психологии, под «образом-Я» мы понимаем систему переживаемых представлений человека о себе самом. «Образ-Я» имеет сложную структуру и включает, с нашей точки зрения, два главных измерения: «реальное «Я»(каким человек видит себя в данный момент), «идеальное «Я»(каким бы хотел себя видеть). «Образ-Я» рассматривается нами как набор всех знаний и представлений о себе, включает в себя хорошие «Я»; плохие «Я»; надежды на обретение определенных «Я»; «Я», которых человек боится; и, «Я», каким он должен быть. Как система представлений о себе, «Образ «Я» может быть описан во времени, нравственных качествах, половозрастных особенностях. В различных ситуациях у индивида могут быть активированы различные рабочие «Я»-концепции», или различные «образы -«Я», например, когда индивид переживает негативные воздействия, в конфигурацию «образа-Я» включаются представления о негативных возможностях. При других обстоятельствах рабочая «Я»-концепция» может содержать позитивные и негативные возможности. Самоактуализация является достижением наивысшего уровня естественного личностного роста и выражается в следующих феноменах: личностная зрелость, максимальная выраженность психологического здоровья личности, её высокая психологическая культура, достаточная образованность и социальность. Таким образом, самоактуализация может быть представлена одновременно как процесс, средство и собственно цель личностного развития, являясь компонентом личностного потенциала и, в то же время, свойством, определяющим его реализацию. Стоит также отметить, что все вышеприведенные мнения как зарубежных, так и отечественных авторов основывались на изучении феномена самоактуализации в структуре личности условно здоровых людей, не имеющих диагностированных психических расстройств. С развитием личностно-ориентированного подхода в психиатрии безусловный интерес стало представлять исследование самоактуализации у данного контингента лиц, а также возможность дальнейшего практического применения полученных данных в психокоррекционных и реабилитационных целях, что, в конечном счёте, может способствовать повышению качества жизни больных с психическими расстройствами. 39 Список использованных источников и литературы 1. Леонтьев Д.А. Гуманистическая психология как социокультурное явление // В сб. Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии. - М., Смысл, 2005. С.9 2. Харламенкова Н.Е. Самоутверждение подростка, 2009. С.55 3. Морозов С. М. История психологии : учебник. — М. : Издательство Московского психолого-социального университета, 2019. — 376 с., С.254. 4. Возчиков М.С. (отв. ред.). Общественно-политические движения в США (60-е - начало 70-х XX в.) М.: Политиздат, 1974. — 345 с., С.6. 5. Молодежная контркультура 60-70-х. Дата публикации: 14.11.2018. Режим доступа: https://studfile.net/preview/7183234/page:21/ . Дата обращения: 19.01.2024. 6. Скип Стоун. Хиппи от А до Я. Секс, наркотики, музыка и влияние на общество с шестидесятых до наших дней, 2000. — 175 с., С.18. 7. Е.Е. Соколова 13 диалогов о психологии: Учебное пособие по курсу “Введение в психологию”. — 4-е перераб. изд. — М: Смысл, 2003. - 687 с. С.227-228. 8. Холл К. С., Линдсей Г. Теории личности. - М.: КСП+. С.150 9. Петровский А. В., Ярошевский М. Г. История и теория психологии— Ростов-на Дону: Издательство «Феникс»,1996. -416с. С.124. 10. Ешбергенова Е.А. Самотрансценденция как путь к смыслу. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/samotranstsendentsiya-kak-put-ksmyslu/viewer . Дата обращения: 19.01.2024. 11. Евгений Ильин. «Мотивация и мотивы». — СПб.: Питер, 2011. — 512 с.: ил. — (Серия «Мастера психологии»). С.402. 12. Психология бытия / Абрахам Маслоу; Пер. с англ. А.П. Хомика. — М.: Академический проект, 2022. — 275 с. — (Психологические технологии: социальная психология). С.3. 13. Психология. Журнал Высшей школы экономики. Абрахам Маслоу в ХХI веке, 2008. Т. 5, № 3. С.83. 14. Фассахова Гузель Рафкатовна, Гатауллина Роза Вилюровна, Чумарова Любовь Григорьевна. Абрахам Маслоу и его гуманистические идеи. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/abraham-maslou-i-egogumanisticheskie-idei/viewer . Дата обращения: 19.01.2024. 15. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы / Пер. с англ. М.: Смысл, 1999. — 425 с.С.28. 16. Мотивация и личность. 3-е изд. / Пер. с англ. — СПб.: Питер, 2019. — 400 с. — (Серия «Мастера психологии»). С.63. 17. Теории личности. — 3-е изд. — СПб.: Питер, 2008.: ил. — (Серия «Мастера психологии»). С.664. 18. Т. В. Слотина Психология любви, или Какого цвета ваша личность?, СПБ.: Питер, 2013.-192с. — С.3. 19. Человек и его потребности: Учебное пособие. — СПб.: Питер, 2006. — 160 с.: ил. — (Серия «Учебное пособие»). С.140. 20. Фромм Э. Искусство любить. -- СПб.: Азбука-классика, 2004. — 256 с. С.4. 21. Сесил Паттерсон, Эдвард Уоткинс. Теории психотерапии: Практическая психология и психотерапия. Питер, 2003. — 544с. С.20. 22. Татьяна Дмитриевна Скуднова. Гуманистические заповеди Карла Роджерса (К 120-летию со Дня Рождения). Режим доступа: file:///C:/Users/User/Downloads/gumanisticheskie-zapovedi-karla-rodzhersa-k120-letiyu-so-dnya-rozhdeniya.pdf . Дата обращения: 19.01.2024. С.76. 41
