Цель: рассмотреть основные особенности древнерусской культуры в контексте развития мировой цивилизации. План 1. Основные характеристики культуры Древней Руси 2. Древнерусская и европейская культурные традиции в эпоху Средних веков 3. Культура Древней Руси и влияние Византии 4. Расцвет культуры в Индии, Китае, Корее и Японии в эпоху Средневековья Ключевые слова: древнерусская культура, древнерусское государство, Московская Русь, древнерусская литература, древнерусская живопись, древнерусская архитектура. 1. Основные характеристики культуры Древней Руси Прежде чем подробно рассмотреть развитие древнерусской культуры в контексте развития мировой цивилизации, необходимо выделить основные характеристики культуры Древнерусского государства эпохи Средневековья. Во-первых, культура русского Средневековья изначально и вплоть до конца XV века являлась синтетической, то есть вобрала в себя множество веяний и традиций соседних народов и государств. Между тем, древнерусская культура не просто заимствовала чужие практики, но преломляла их через свои традиции и свой исторический опыт. Во-вторых, древнерусская культура оформлялась, и во многом оставалась, полиэтнической культурой, представляя собой комплекс обычаев и традиций восточных славян, балтов, угро-финов, тюрков и других народностей. В-третьих, долгое время древнерусская культура развивалась под влиянием языческих традиций, которые особо были выражены в народной культуре, в том числе и после принятия христианства. 2. Древнерусская и европейская культурные традиции в эпоху Средних веков Если в дохристианской культуре восточных славян и соседних народов преобладали мифологические сюжеты, основанные на языческих традициях, то после принятия христианства культура Древней Руси стала частью многогранной христианской цивилизации, где особое место занимали литература, как религиозная, так и светская, архитектура и живопись. Тенденции развития русской культуры эпохи Средних веков были тесно связаны с развитием общехристианской культуры. Как западноевропейские мыслители эпохи Средних веков (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский, Пьер Абеляр) черпали вдохновение из древнегреческого и древнеримского наследия, так и у древнерусского читателя большой популярностью пользовались античные повести и романы («Александрия» псевдо-Каллисфена, «История иудейской войны» Иосифа Флавия известная на Руси как «Повесть о разорении Иерусалима», «Троянские деяния» и др.). Однако если католическая традиция восприняла античное наследие от стран ислама, чья культура была составной частью культуры Средиземноморья, то античное наследие на Русь проникало через влияние православного Востока, прежде всего Византии. Древнерусская культура развивалась синхронно с западноевропейской культурой, вбирая в себя ряд черт романского и готического стилей в архитектуре. Наиболее ярко это проявилось в облике церкви Архангела Михаила на Пристани в Смоленске (1180–1197) и церкви Параскевы Пятницы на Торгу в Новгороде (1207). Одновременно на Русь проникают западноевропейская литература эпического содержания, так называемые «песни о деяниях» (Chansons de geste), самая известная из которых – «Песнь о Роланде» (XI в.). Сходной с западноевропейской, наиболее полно выраженной вагантами, была и культура смеха на Руси, проявившаяся в скоморошестве. В то же время древнерусская и западноевропейская христианские культуры имели целый ряд отличий, которые усилились после монгольского завоевания Руси в XIII в., когда Древнерусское государство начало пропадать с европейских карт, а ее место занял Улус Джучи. Различия касались не только представлений о мире и богословских вопросов, по-разному представленных в католической и православной традициях. Так, на средневековом Западе большее развитие получала алхимия. Кроме того, именно здесь происходит расцвет университетов как центров научной мысли, что способствует появлению проторенессанса в Италии (XIII–XIV вв.), когда свои труды создают Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Джованни Боккаччо, пишет свои полотна Джотто ди Бондоне. Новый виток русско-европейского культурного взаимодействия пришелся на XV в., когда великий князь Иван III Васильевич начал масштабную реконструкцию ансамбля Московского Кремля, пригласив итальянских архитекторов, принесших в Русское государство веяния эпохи Возрождения. Интересно, что во многих отношениях русский великокняжеский двор был схож по своему строению и специфике с западноевропейскими монаршими дворами, что позволяет на сегодняшний день говорить о нем, с некоторыми оговорками, как о классическом ренессансном учреждении. 3. Культура Древней Руси и влияние Византии Более чем с западноевропейской культурой культура средневековой Руси была связана с византийской традицией, что нашло свое выражение в знании и цитировании древнерусскими книжниками отцов Церкви Василия Великого, Григория Нисского и Григория Богослова. Собор святой Софии в Константинополе стал прототипом для главных храмовых построек Древнерусского государства: соборов святой Софии в Киеве, Новгороде, Полоцке. 4. Расцвет культуры в Индии, Китае, Корее и Японии в эпоху Средневековья Наравне с древнерусской, византийской и европейской культурами в эпоху Средневековья свой расцвет переживали и культуры Индии, Китая, Кореи и Японии. Расцвет средневековой культуры Индии приходится на период существования Делийского султаната в 1206–1526 гг., во время которого в Индию проникает мусульманская культура, в рамках которой при сильном персидском влиянии формируются литературная и архитектурная традиции. В то же время зарождается литературная традиция на хинди, а также появляется новый жанр индийских хроник-летописей – тарих. Подъем китайской средневековой культуры приходится на период существования Империи Сун (960–1279), когда началось оформление конфуцианской доктрины, впитавшей в себя традиции даосизма и буддизма. Развивается техника ксилографии, удовлетворяя возрастающий интерес населения к литературе. В китайских городах появляются произведения, написанные не на ученом языке бюрократической традиции (вэньянь), а на разговорном наречии. В них мы видим различные сюжеты: описание повседневности, детективы, театральные пьесы, записки о путешествиях. Культура средневековой Кореи достигла расцвета после объединения страны в рамках государства Корё (918–1392). К этому периоду относятся первые сохранившиеся памятники деревянной архитектуры, а также монументальные храмовые строения из мрамора. Происходит и развитие живописи, где главной темой становится повседневность корейского чиновничества (садэбу). Несмотря на внутреннюю нестабильность и раздробленность в эпоху Средних веков продолжает свое развитие японская культура. В XIII–XV вв. здесь появляются различные буддистские учения. Широкое распространение получает жанр гунки – самурайского романа. В живописи особо популярными сюжетами становятся изображение сражений и воинов, а также повседневные зарисовки. Расцвет переживает парковое искусство. Кроме того, появляются величественные каменные замки. Выводы Таким образом, нужно понимать, древнерусская культура является неотъемлемой и важной частью мировой цивилизации. Развиваясь в русле христианской традиции, она вобрала в себя множество черт и тенденций, свойственных европейской и византийской культурам. В то же время, древнерусской культуре удалось переосмыслить, включив в собственную традицию, различные веяния прочих культур. Эпоха Средних веков стала настоящим расцветом русской культуры, что позволяет ученым на сегодняшний день рассматривать ее как одну из величайших культур мировой цивилизации наравне с европейской, мусульманской, индийской, китайской, корейской и японской культурными традициями. Дополнительная литература 1. Всемирная история. – Т. 2: Средневековые цивилизации Запада и Востока / под ред. П. Ю. Уварова. – Москва : Наука, 2012. – 894 с. 2. Горский А. А. Русское Средневековье. Традиционные представления и данные источников. – Москва : АСТ, 2022. – 256 с. 3. История России: краткий курс : учебно-методическое пособие / под ред. К. Д. Бугрова и С. В. Соколова. – Екатеринбург : Издательство Уральского университета, 2018. – 124 с. 4. История средних веков: учебник для вузов по направлению и специальности «История» / под ред. С. П. Карпова. – Москва : Издательство Московского университета, 1997. – Т. 1. – 638 с. 5. Кущ Т. В. На закате империи: интеллектуальная среда поздней Византии. – Екатеринбург : Издательство Уральского университета, 2013. – 454 с.
