Какой он - настоящий герой войны? • Л.Н. Толстой — роман-эпопея «Война и мир». Толстой в своем романе противопоставляет истинный и ложный патри-отизм. Карьеризму штабных офицеров, их мыслям о наградах противопоставляет писатель поведение простых русских лю-дей. Таковы в романе капитан Тушин и капитан Тимохин, ротмистр Василий Денисов, крестьянин Тихон Щербатый, старостиха Василиса. Подлинный герой войны у Толстого — простой русский солдат. В грандиозной эпопее писатель обозначает национальные черты русского народа: смелость, находчивость, отвагу, душевную стойкость, отзывчивость. • М. А. Шолохов — рассказ «Судьба человека». Простой русский солдат в центре сюжета рассказа Шолохова. И на войне, и в мирной жизни Андрей Соколов следует единому принципу: «На то ты и мужчина, на то ты и солдат, чтобы все вытерпеть, все снести, если к этому нужда позвала». Любовь к Родине, душевная стойкость и терпение, смекалка и наход-чивость, смелость и отвага, великодушие и благородство - все эти черты свойственны герою Шолохова. В этом образе писатель воплотил русский национальный характер. Проблема войны как бессмысленной, кровавой бойни. Проблема жестокости на войне • Л.Н. Толстой — роман-эпопея «Война и мир». В этом романе мы видим изображение войны без прикрас, писатель создает картину суровых военных будней, несущих людям кровь, смерть, страдания. Таковы сцены пожара и сдачи Смолен-ска, картина похода перед Шенграбенским сражением, сцены отступления русских войск. Всюду - сломанные повоз-ки, надрывающиеся лошади, грязь, раненые тела. Разумная, гармоничная природа противопоставлена у Толстого этим картинам военной жизни. Герои романа также постепенно начинают осознавать войну как жестокую, кровавую бойню. Так, Николай Ростов, князь Андрей преодолевают свои наивные представления о войне, Петя Ростов тяжело переживает первое совершенное им убийство француза. А затем и сам, совсем юный мальчик, он погибает. И это, по мысли писателя, несправедливо.• М.А. Шолохов — роман-эпопея «Тихий Дон». В этом романе писатель осмысливает войну как беспощадное, су-ровое действо, несущее людям смерть, страдания, разоре-ние. Мы видим, как конница топчет созревшие хлеба, донская земля горит под ногами. Разоряются и страдают семьи, изменяется на войне человеческая душа. Так, писатель изоб-ражает душевный надлом Григория Мелехова. Тот тяжело переживает первое совершенное им убийство австрийца. А в финале в герое остается лишь душевная усталость, сердце его грубеет: «ушла безвозвратно та боль по человеку, которая давила его в первые дни войны». По мысли писателя, война не только несет смерть и несчастья, она еще и нравственно калечит людей. Что побуждает человека к подвигу? • В. Быков — повесть «Сотников». Тема истинного и лож--ного патриотизма, развенчивание понятия «героизм» характерны для повести В. Быкова «Сотников». В произведении нет ни грандиозных танковых сражений, ни сцен впечатляющих боев. Все свое внимание писатель уделяет внутреннему миру человека на войне. Вспомним сюжет повести. Зимней ночью двое партизан, Рыбак и Сотников, отправляются в путь. Они должны достать продовольствие для своего отряда. Путь их оказывается очень опасным, так как нет в округе деревень, свободных от полицейских постов. Наконец удается им достать баранью тушу, но тут их обнаруживают полицаи. Партизаны отстреливаются, пытаясь оторваться от преследования, но из-за ранения Сотникова попадают к немцам. И здесь расходятся их пути: Сотников выбирает смерть, а Рыбак пре-дательство, благодаря чему ему сохраняют ему жизнь. Герой Быкова не обладает героической внешностью - Сотников в повести больной, хилый, казалось бы, он не готов совершить подвиг. Но на всю жизнь запомнил он суровый урок войны: «Сотников на всю жизнь запомнил, как летом в полевом шта-лаге немцы допрашивали пожилого седого полковника, ис-калеченного в бою, с перебитыми кистями рук, едва живого.Этому полковнику, казалось, просто неведомо было чувство страха, и он не говорил, а метал в гестаповского офицера гнев-ные слова против Гитлера, фашизма и всей их Германии... Ра-зумеется, полковника затем расстреляли, но те несколько минут перед расстрелом были его триумфом, его последним подвигом, наверно, не менее трудным, чем поле боя». Таким же подвигом становится и выбор самого героя. мысли писателя.• М. Алигер — поэма «Зоя». В этой поэме поэтесса рас-сказывает о подвиге Зои Космодемьянской, девочки-парти-занки, замученной и казненной фашистами. Любовь к Роди-не, душевная цельность, верность гражданскому долгу именно эти качества, по мысли автора, побуждают человека к Подвигу. проблема сосуществования добра и зла в челове-ческой душе • М.Ю. Лермонтов-стихотворение « 1831-го июня 11 дня». Авторская мысль о двойственности человеческой натуры. В человеке есть черты ангела и демона. Добро и зло неразрывно соседствуют в нашей душе. Каждое из этих понятий побеждает в человеке в тот или иной момент. • Ф.М. Достоевский - романы «Братья Карамазовы», «Преступление и наказание», «Идиот». Мысль писателя о том, что широк человек, можно бы его и сузить, звучит еще в «Бра-тьях Карамазовых». Точно так же герой романа «Идиот», Ро-гожин, способен как на злодейство, так и на добро. Злодеем, в душе которого способно родиться еще добро, предстает Свидригайлов в романе «Преступление и наказание». Он замешан во многих темных историях, циничен, лишен веры во что-либо, однако помогает детям Мармеладова после его смерти, отпускает Дуню, мучается видениями перед самоубийством. Сложную взаимосвязь понятий добра и зла открывает нам образ Сони Мармеладовой. Она становится продажной женщиной ради спасения своей семьи. Главный же герой этого романа, Родион Раскольников, замышляет убийство старухи-процен-тщицы и пытается «преступить через кровь» «во имя добра». Однако жизнь полностью опровергает его бесчеловечную те-орию. И здесь очень важной является позиция самого автора. Любая человеческая жизнь, по мысли Ф.М. Достоевского, - есть абсолютная ценность. Спасение добра с помощью зла Проблема душевной черствости, бестактности, равнодушия в отношениях людей • В. Тендряков — повесть «Ночь после выпуска». В этой повести писатель поднимает проблему душевной черствости, равнодушия, бестактности в человеческих отношениях. Ложь и лицемерие присутствуют в отношениях школьников, считающихся друзьями. И только в ночь после выпускного бала они впервые оценивают другу друга откровенно. И выясняет-ся, что в отношениях этих нет теплоты, отзывчивости, пони-мания, сочувствия. Эгоизм, себялюбие, черствость, желание покрасоваться - только эти черты они видят друг в друге.Лишь в финале повести герои начинают понимать, что в каждом человеке есть хорошее и плохое. Школа, дав ребятам зна-ния, не научила их благородству, умению прощать, дружить, любить...• А. Алексин — повесть «Безумная Евдокия». В этой повести писатель создает образ талантливой, неординарной девоч-ки, уверовавшей в собственную исключительность, желаю-щей любой ценой быть первой. Ценой этого первенства ста-новится здоровье ее мамы. Уйдя в поход вместе со своим клас-сом, она внезапно исчезает, чтобы первой пройти по маршруту Мити Калягина, героя, доставившего своему дядедоктору лекарства и медицинские инструменты в годы Великой Оте-чественной войны. Олю начинают искать, об исчезновении девочки сообщают ее родителям. И мама Оли, женщина с больным сердцем, не выдерживает: она лишается рассудка. Де-вочка же, упоенная своим успехом, вскоре появляется домаи радостно сообщает о том, что она первой прошла по маршруту Мити Калягина и получила приз. Евдокия Савельевна с горечь говорит о недостатке человечности в душе этой девочки, Проблема нравственного выбора человека • М.А. Булгаков — роман «Мастер и Маргарита». Одна из важнейших проблем романа М.А. Булгакова — проблема нравственного выбора. Вспомним сюжет романа, созданного Ма-стером. Иуда доносит на Иешуа Га-Ноцри, и последнего доставляют к прокуратору Иудеи. Иешуа обвиняют в том, что он собирается разрушить Ершалаимский храм. Он пытается поговорить с Понтием Пилатом: «Добрый человек! Поверь мне... рухнет Храм старой веры и создастся Храм истины...», «злых людей на свете нет, есть люди несчастливые...». И слова Иешуа заставляют прокуратора задуматься, пробуждая все лучшее, что было в его душе. Понтий Пилат поставлен перед выбором: оправдать Иешуа, сохранить ему жизнь, пожертвовав своим положением, благополучием, возможно, собственной жизнью, или обречь Га-Ноцри на гибель. И прокуратор объявляет Иешуа преступником, выносит смертный приговор. Но, испытывая симпатию к арестанту, он обращается к первосвя-щеннику Каифе с просьбой о помиловании его в часть Пас-хи. Однако председатель Синедриона Иосиф Каифа настаивает на том, что нужно казнить Иешуа. Он требует освободить в честь праздника Пасхи не Га-Ноцри, а разбойника и убийцу Вараввана. И Понтию Пилату приходится согласиться с ним, он уже не может спасти бродячего философа. В этой истории обнаруживается слабохарактерность Понтия Пилата, его малодушие, трусость, боязнь потерять свои привилегии, расположение великого кесаря. Прокуратор идет против собственной совести ради привычного благополучия. Исходом этой ситуации становятся бесконечные муки совести, одолеваю-щие героя. «Никогда не идите против самого себя, собственной совести», — такова позиция писателя.
