Гуманистическая психология - направление в западной психологии, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, а открытую возможность самоактуализации, присущую только человеку Возникло направление в 60-е гг. XX в. в Америке. Первые работы психологовгуманистов приходятся на 50-е годы ХХ столетия, однако расцвет данного направления произошел в конце 60-х- начале 70-х годов. Гуманистическая психология возникла как “третья сила”, противопоставлявшая себя двум существовавшим направлениям – психоанализу и бихевиоризму. Последователи новой научной школы намеревались “выйти” за пределы дилеммы “бихевиоризм – психоанализ” и открыть новый взгляд на природу психики человека. В этих подходах за пределами рассмотрения остаются как раз специфические для человека высшие сущностные проявления. Именно их и поставила в центр своих интересов зарождающаяся гуманистическая психология. Предпосылки возникновения. Среди ранних предшественников гуманистической психологии можно назвать Франца Брентано (критика механицизма и стремление рассматривать сознание как молярный феномен), О. Кюльпе и В. Джемса. В рамках гештальтпсихологии также существовала тенденция рассматривать сознание как “законную” и плодотворную для психологии сферу исследования. Относительно бихевиоризма - Адлер, Хорни, Эриксон, Фромм в противоположность взглядам Фрейда также настаивали на том, что человек – существо, прежде всего сознательное и наделенное свободой воли (свободе, спонтанности и способности самому быть причиной своего поведения) этом подходе человеку приписывается некоторые заданные потенции разворачивание того, что уже в человеке заложено. Гуманистические психологи исходят из того, что человек вступает во взаимодействие с миром, уже будучи наделенным определенным набором качеств. Соответственно в качестве единицы анализа выступает отдельно взятая личность с присущими ей потенциями. История возникновения гуманистической парадигмы в психологии Гуманистическая линия в психологии как явление культуры возникла в ответ на вторгшуюся в культуру «милитаризацию» общества. Две мировых войны, произошедшие за сравнительно короткое время, поставили перед наукой о человеке ряд вопросов, к которым она не была готова. Крушение оптимистического взгляда на прогресс человека, невиданные ранее масштабы жестокости, агрессии и разрушительности. В целом все идеи ГП отражали своеобразный дух того времени – растущую неудовлетворенность механистическим и материалистическим характером западной культуры, идеи добра, свободы мира и ненасилия, тесно связанные с контр культурой хиппи. Как отмечает Д.А.Леонтьев, «Американская ассоциация гуманистической психологии в первые годы своего существования выдвинула следующее, достаточно размытое определение: “Гуманистическую психологию можно определить как третью основную ветвь психологических исследований (две другие ветви — это психоаналитическая и бихевиористская), которая занимается прежде всего теми человеческими способностями и потенциями, которые не нашли своего места ни в позитивистской или бихевиористской теории, ни в классической психоаналитической теории. Человека характеризуют не только события прошлых лет, но и его цели и надежды на будущее. Эти теоретики отмечали у человека способность создавать собственное “Я” и самому строить свою жизнь. Речь идет о таких понятиях как, например, креативность, любовь, самость, развитие, удовлетворение базовых потребностей, самоактуализация, высшие ценности, бытие, становление, спонтанность, игра, юмор, привязанность и т.д. Человеку присуща некая внутренняя сила - тенденция к самоактуализации, направляющая его развитие в сторону наиболее полного раскрытия, разворачивания заложенных в нем возможностей, сил и способностей. В Данное определение обрисовывает то проблемное поле, на котором развернулась гуманистическая психология, а так же тех теоретиков и практиков, которые участвовали в развитии этих идей. Центром этого гуманистического направления стали США, а лидирующими фигурами - К.Роджерс, Р.Мэй, А.Маслоу, Г.Олпорт. Основоположником второго, «мотивационного», направления является американский исследователь А.Маслоу. Американская психология, отмечал Олпорт, имеет мало собственных оригинальных теорий. Но она сослужила большую службу тем, что способствовала распространению и уточнению тех научных вкладов, которые были сделаны И.Павловым, З.Фрейдом и др. В личности доминируют рациональные процессы, где бессознательное возникает лишь временно, когда по тем или иным причинам блокируется процесс самоактуализации. Другие направления избегали конфронтации с действительностью в том виде, как ее переживает человек, игнорировали такие конституирующие признаки личности, как ее целостность, единство, неповторимость. В результате картина личности предстает фрагментарной и конструируется либо как "система реакций" (Скиннер), либо как набор "измерений" (Гилфорд), агентов типа Я, Оно и Сверх-Я (Фрейд), ролевых стереотипов. Личность лишается своей важнейшей характеристики - свободы воли - и выступает только как нечто определяемое извне: раздражителями, силами "поля", бессознательными стремлениями, ролевыми предписаниями. Человек- творец собственной личности, творец своего счастья. В рамках гуманистического подхода, личность - это внутренний мир человеческого «Я» как результат самоактуализации, а структура личности это индивидуальное соотношение «реального Я» и «идеального Я», а также индивидуальный уровень развития потребностей в самоактуализации. Некоторые науки, н-р, медицина, могут взять себе на заметку основные положения гуманистической парадигмы и пересмотреть свой научный взгляд на психосоматические заболевания. Это касается вопросов потенциальных возможностей личности, которые можно использовать как для лечения некоторых заболеваний, так и их профилактики. Ее собственные стремления сводятся к попыткам разрядить внутреннее напряжение, достичь уравновешенности со средой; ее сознание и самосознание либо полностью игнорируются, либо рассматриваются как маскировка бессознательного. Основные принципы гуманистической психологии: Гуманистическая психология выступила с призывом понять человеческое существование во всей его непосредственности на уровне, лежащем ниже той пропасти между субъектом и объектом, которая была создана философией и наукой нового времени. 2. Наиболее важным источником информации является экзистенциальное состояние человека, его субъективный психический опыт, доступный ему через его осознание ситуации “здесь и теперь”. По одну сторону этой пропасти оказался субъект, сведенный к "рацио", к способности оперировать, абстрактными понятиями, по другую - объект, данный в этих понятиях. Исчез человек во всей полноте его существования, исчез и мир, каким он дан в переживаниях человека. 1. Хотя человеческое бытие имеет предел, человек всегда обладает свободой и необходимой для нее независимостью. 3. Человеческая природа определяется не тем, что делает человек, а тем, как он осознает свое бытие; его природа никогда не может быть определена полностью, она всегда стремится к беспрерывному развитию, к полной реализации возможностей человека. Таким образом, в гуманистической теории личности выделяется два основных направления. 4. Человек един и целостен. Эта цельность “Я” создает уникальный характер переживаний каждого человека. В человеке невозможно разделить органическое и психическое, осознаваемое и неосознаваемое, чувство и мысль. Первое, «клиническое» (ориентированное преимущественно на клинику), представлено во взглядах американского психолога К.Роджерса. 5. Сознание человека не может быть сведено ни к его основным потребностям и защитам (как в психоанализе), ни к поведенческим феноменам (как в бихевиоризме). Три базовых гуманистических принципа, или убеждения: люди по своей природе свободны и добры; люди — это прежде всего люди; взаимодействие с людьми возможно только в том случае, если удается войти с ними в трансперсональные (а не интерперсональные) отношения. Проблема становления психически здоровой личности всегда являлась ключевой в гуманистической психологии. Достижение личностной зрелости является интегративной характеристикой личности. Зрелая личность — это личность развитого интеллекта, умеющая реализовывать свои цели. Все это возможно только при наличии личностного здоровья. Личностное здоровье - состояние личности, обеспечивающее ее устойчивое развитие, успешный личностный рост, движение в сторону самоактуализации. Личностное нездоровье - состояние невозможности развиваться прежним образом, блоки на пути развития, потеря ориентиров развития, возвращение к более примитивным моделям поведения, моменты личностной деградации. Мотивационный статус здорового человека состоит, прежде всего, в стремлении к самоактуализации, понимаемой как свершение своей миссии, постижение призвания, судьбы, «идеальное функционирование". Это врожденная потребность. В каждом заложены потенциальные возможности для роста и совершенствования. Все люди от рождения обладают творческими потенциями, которые у большинства угасают в результате "окультуривания". Самоактуализация – чрезвычайно редкое явление, которое достигают немногие (по мнению Маслоу, менее 1% людей) Поэтому в практическом плане основная тема гуманистической психологии – использование внутреннего опыта организма для изучения и изменения его личности. Основные итоги развития: o Смена парадигмы: Гуманистическая психология противопоставила себя доминирующим в то время бихевиоризму и психоанализу, сместив фокус с детерминизма и патологии на свободу воли, личностный рост и самоактуализацию. o Гуманизация психотерапии: Гуманистическая психология сделала психотерапию более человечной и ориентированной на потребности клиента. o Разработка терапевтических подходов: Были разработаны эффективные терапевтические подходы, основанные на гуманистических принципах, такие как клиент-центрированная терапия, гештальт-терапия и экзистенциальная терапия. o Влияние на образование: Гуманистические идеи повлияли на развитие гуманистической педагогики, которая подчеркивает важность создания условий для саморазвития и самореализации учащихся. o Вклад в позитивную психологию: Гуманистическая психология заложила основу для развития позитивной психологии, изучающей счастье, благополучие и сильные стороны человека. o Акцент на личностном росте: Она подчеркнула важность личностного роста, самоактуализации и стремления к реализации своего потенциала. o Интеграция с другими направлениями: Гуманистические принципы все чаще интегрируются с другими школами психологии, такими как когнитивно-поведенческая терапия (КПТ), создавая более целостные и эффективные подходы к терапии. o Расширение области исследований: Современные гуманистические психологи исследуют такие темы, как духовность, трансперсональные переживания, творчество, смысл жизни и взаимосвязь человека с природой. ЕЩЕ o Популярность и распространение: Гуманистические подходы, такие как клиент-центрированная терапия Карла Роджерса, гештальт-терапия Фрица Перлса и экзистенциальная терапия, широко используются в практике консультирования и психотерапии. o Развитие новых подходов: Появляются новые гуманистические подходы, такие как терапия, сфокусированная на сострадании (CFT), терапия принятия и ответственности (ACT) и позитивная психотерапия О ключевых итогах развития гуманистической психологии включают в себя: 1. Акцент на индивидуальности и уникальности каждого человека: гуманистическая психология признает важность уникальных характеристик, ценностей и опыта каждого индивида. 2. Уделяется внимание психологическому здоровью и раскрытию потенциала: гуманистическая психология акцентирует внимание на развитии личности, самопознании и самореализации. 3. Подход к лечению и психотерапии: гуманистическая психология сфокусирована на помощи людям в осуществлении их потенциала, их росте и самореализации, в отличие от ориентации на проблемы и патологии. 4. Формирование понимания взаимоотношений, эмоций и ценностей: гуманистическая психология признает значимость межличностных отношений, эмоций и целостности личности. 5. Влияние на современную психологию и психотерапию: идеи гуманистической психологии оказали значительное влияние на разные направления и методы современной психотерапии. Несмотря на критику, связанную с недостаточной научной обоснованностью некоторых концепций, гуманистическая психология продолжает оставаться влиятельным направлением. Её принципы и подходы продолжают развиваться и адаптироваться к современным вызовам, внося значительный вклад в понимание человека, его развитие и улучшение качества жизни. Г. Олпорт Основные положения нового направления – гуманистической школы психологии личности, которая и является в настоящее время одной из наиболее значительных психологических школ, сформулировал Гордон Олпорт. Г.Олпорт (1897-1967) рассматривал создаваемую им концепцию личности как альтернативную механицизму поведенческого подхода и биологическому, инстинктивному подходу психоаналитиков. Он и начинал свою карьеру как врач-психотерапевт, но очень быстро отошел от врачебной практики, сосредоточившись на экспериментальных исследованиях здоровых людей. Олпорт считал необходимым не просто собирать и описывать наблюдаемые факты, как это практиковалось в бихевиоризме, но систематизировать и объяснять их. "Собирание "голых фактов" делает психологию всадником без головы", – писал он и свою задачу видел не только в разработке способов исследования личности, но в создании новых объяснительных принципов личностного развития. Одним из главных постулатов теории Олпорта было положение о том, что личность является открытой и саморазвивающейся. Человек прежде всего социальное существо и потому не может развиваться без контактов с окружающими людьми, с обществом. Отсюда неприятие Олпортом положения психоанализа об антагонистических, враждебных отношениях между личностью и обществом. При этом Олпорт утверждал, что общение личности и общества является не стремлением к уравновешиванию со средой, но взаимообщением, взаимодействием. Таким образом, он резко возражал и против общепринятого в то время постулата, что развитие – это адаптация, приспособление человека к окружающему миру, доказывая, что человеку свойственна как раз потребность взорвать равновесие и достигать все новых и новых вершин. Олпорт одним из первых заговорил об уникальности каждого человека. Каждый человек неповторим и индивидуален, так как является носителем своеобразного сочетания качеств, потребностей, которые Олпорт называл trite – черта. Эти потребности, или черты личности, он разделял на основные и инструментальные. Основные черты стимулируют поведение и являются врожденными, генотипическими, а инструментальные оформляют поведение и формируются в процессе жизни. Набор этих черт и составляет ядро личности. Важным для Олпорта является и положение об автономности этих черт, которая развивается со временем. У ребенка еще нет этой автономности, так как его черты еще неустойчивы и полностью не сформированы. Только у взрослого человека, осознающего себя, свои качества и свою индивидуальность, черты становятся по-настоящему автономными и не зависят ни от биологических потребностей, ни от давления общества. Эта автономность черт человека, являясь важнейшей характеристикой его личности, и дает ему возможность, оставаясь открытым для общества, сохранять свою индивидуальность. Олпорт разработал не только свою теоретическую концепцию личности, но и свои методы системного исследования психики человека. Для этой цели он создает многофакторные опросники. Наибольшую известность приобрел опросник Миннесотского университета (ММPI), который используется в настоящее время (с рядом модификаций) для анализа со вместимости, профпригодности и т.д. Выводы: Г. Олпорт (1897-1967) является одним из основателей гуманистической психологии. Одним из главных постулатов теории Олпорта, изложенных им в книге «Личность: психологическая интерпретация» (1937), было положение о том, что личность является открытой и саморазвивающейся системой. Он исходил из того, что человек прежде всего социальное, а не биологическое существо и потому не может развиваться без контактов с окружающими людьми, с обществом. Личность - это открытая система. Определенные черты существуют в личности каждого человека, разница только в уровне их развития, степени автономности и месте в структуре. Создатель MMPI. Теория личностных черт Г. Олпорта 1) люди обладают широким набором предрасположенностей реагировать типичным образом на различные ситуации; 2) каждый единичный человек уникален, непохож по своему психическому складу (системе черт) на других людей. Ролло Мэй Ролло Мэй (1909–1994) — американский психолог и психотерапевт, один из основателей экзистенциальной психологии. Мэй также внёс значительный вклад в развитие гуманистической психологии, дополнив её идеями экзистенциализма. Основные положения учения о Человеке: Феноменологический подход к изучению личности Принцип – здесь и сейчас. Свобода выбора и судьбы Каждый человек уникален и имеет потенциал для роста и развития За годы работы в качестве психотерапевта Мэй разработал новую концепцию человека. Его подход опирался в большей степени на клинические эксперименты, нежели на кабинетную теорию. Экзистенциалисты применяли феноменологический подход к изучению личности, настаивая на том, что человека лучше всего можно понять с его собственной точки зрения. Человек, с точки зрения Мэя, живет настоящим, для него актуально в первую очередь то, что происходит здесь и сейчас. В этой единственной подлинной реальности человек формирует себя сам и ответствен за то, кем он в конечном счете становится. Он утверждал, что человек обладает свободой выбора и может сам определять свою судьбу. Мэй считал, что каждый человек уникален и имеет потенциал для роста и развития. Он подчёркивал важность понимания и принятия собственных эмоций, а также необходимость поиска смысла жизни. Есть три формы бытия-в-мире: Umwelt «окружающий мир»— наши отношения с миром внешних объектов или вещей, Mitwelt «со-мир»— наши отношения с другими людьми Eigenwelt «наш мир» — отношения с собственной личностью. Здоровые люди живут во всех этих трех мирах одновременно. Этапы развития Мэй находился под влиянием североамериканского гуманизма и интересовался примирением экзистенциальной психологии с другими философиями, особенно с философией Фрейда. Подобно Фрейду, Мэй определил определённые «стадии» развития. Эти стадии не так строги, как психосексуальные стадии Фрейда, скорее они обозначают последовательность основных проблем в жизни каждого человека: Невинность — доэгоическая, предсамосознательная стадия младенца: невиновный делает только то, что он или она должны делать. Тем не менее, у невиновного есть определённая воля в смысле стремления удовлетворить потребности. Бунт — мятежный человек хочет свободы, но ещё не имеет четкого представления о связанной с этим ответственности. Обыкновенный — нормальное взрослое эго научилось ответственности, но находит её слишком требовательной, поэтому ищет убежища в конформинге и традиционных ценностях. Творческий — подлинный взрослый, экзистенциальная стадия, самореализация и преодоление простого эгоцентризма Стадии развития, которые изложил Ролло Мэй, не являются стадиями в общепринятом смысле (не в строгом фрейдистском смысле), то есть ребёнок может быть невинным, обычным или творческим в любой момент времени. Взрослый также может быть бунтующим, как предполагает выражение «кризис среднего возраста». Тревога Тревога — главная тема Мэя и тема его работы «Значение тревоги». Он определяет это как «опасения, вызванные угрозой какой-то ценности, которую индивид считает существенной для своего существования как личности» Он пришел к выводу, что тревога необходима для роста человека и фактически способствует тому, что значит быть человеком. Это способ, которым люди провозглашают свою свободу вести достойную жизнь. Один из способов, которым Ролло предлагает бороться с тревогой, — это заменить тревогу страхом, поскольку он считает, что «тревога стремится стать страхом». Он утверждает, что, сместив тревогу на страх, можно найти стимулы либо избегать объекта, которого боятся, либо найти средства, чтобы устранить этот страх перед ним Любoвь Мысли Мэя о любви задокументированы в основном книгой «Любовь и воля», которая фокусируется на любви и сексе в человеческом поведении и в которой он выделяет пять конкретных типов любви. Он считает, что они не должны быть отдельными, но что общество разделило любовь и секс на две разные идеологии. Либидо: биологическая функция, которая может быть удовлетворена половым актом или другим способом снятия сексуального напряжения. Эрос: Психологическое желание, стремящееся к продолжению рода или созиданию через прочный союз с любимым человеком. Филия: Интимная несексуальная дружба между двумя людьми. Агапе: уважение к другому, забота о благополучии другого, превышающая любую выгоду, которую можно получить от этого, бескорыстная любовь, как правило, любовь Бога к человеку. Маниакальный: импульсивная, эмоциональная любовь. Ощущения очень горячие и холодные. Отношения переходят между благополучными и идеальными или горькими и уродливыми. Чувство вины Ролло Мэй считал, что чувство вины — это неотъемлемая часть человеческого существования. Оно может быть вызвано как реальными ошибками и проступками, так и внутренними конфликтами и противоречиями. По словам Мэя, чувство вины возникает, когда люди отрицают свои возможности, не осознают потребности других или не осознают свою зависимость от мира. Чувство вины, по мнению Мэя, может быть как конструктивным, так и деструктивным. Конструктивное чувство вины побуждает человека исправлять свои ошибки и становиться лучше. Деструктивное же чувство вины может привести к саморазрушению и потере самоуважения. Мэй считал, что важно научиться принимать и понимать своё чувство вины, а также находить конструктивные способы его преодоления. Это может помочь человеку стать более зрелым и ответственным. И тревога, и чувство вины включают проблемы, связанные с чьим-либо существованием в этом мире. Вклад Р.Мэя Ролло Мэй дополнил гуманистическую психологию идеями экзистенциализма и построил свою концепцию опираясь на практику. Экзистенциальный гуманистический подход в терапии применяется главным образом в индивидуальной терапии. Тем не менее, разнообразные экзистенциальные темы и прозрения могут успешно использоваться в различных других терапиях, включая групповую и семейную терапию, терапию пары, и так далее. Биография Абрахам Харольд Маслоу (Abraham Harold Maslow) родился в Бруклине, Нью-Йорк, в 1908 году. Он был сыном необразованных родителей-евреев, эмигрировавших из России. Родители очень хотели, чтобы он, старший из семи детей, получил образование, и содействовали этому, хотя, по его собственному признанию, он был одинок и несчастен почти все годы своего детства: "Удивительно, что, имея такое детство, я не заболел психозом. Я был маленьким еврейским мальчиком среди соседей неевреев. Это немного напоминает ситуацию, когда первый негр поступает в школу для белых. Я был одинок и несчастен. Я вырос в библиотеках, среди книг, без друзей" (Hall, 1968, р. 37). Позже он узнал практическую сторону жизни, работая в летние месяцы в компании по производству бочек, принадлежавшей его семье. Отношения Маслоу с матерью были наполнены горечью и враждебностью. В недавно опубликованной биографии (Hoffman, 1988) автор пишет, что сильная ненависть Маслоу к матери сохранялась до конца ее дней. Мать Маслоу была очень религиозной женщиной и часто угрожала сыну, что Бог накажет его за малейшие проступки. В результате Маслоу научился ненавидеть религию и сомневаться в Боге. Незадолго до переезда в Висконсин Маслоу женился на Берте Гудман, своей школьной возлюбленной. Его родители были против брака, так как жених и невеста были кузенами, и они боялись, что у них могут родиться дети с генетическими дефектами. Тем не менее брак с Бертой и учеба в Висконсине были очень важными событиями в жизни Маслоу. Однажды он сказал: "Жизнь фактически не начиналась для меня, пока я не женился и не уехал в Висконсин" (Hall, 1968, р. 37). После получения докторской степени Маслоу возвратился в Нью-Йорк для работы с известным теоретиком в области научения Э. Л. Торндайком в Колумбийском университете. Затем он перешел в Бруклинский колледж, где оставался в течение следующих 14 лет. Маслоу описывал Нью-Йорк этого периода (конец 1930-х – начало 1940х годов) как центр психологической вселенной. Именно здесь он познакомился с элитой европейских интеллектуалов, которые были вынуждены спасаться от Гитлера. Эрих Фромм, Альфред Адлер, Карен Хорни, Рут Бенедикт и Макс Вертгеймер – вот только некоторые из тех, к кому Маслоу обращался в своем стремлении постигнуть поведение человека. Неформальные беседы и волнующий опыт общения с такими выдающимися учеными помогли сформировать интеллектуальную основу дальнейших гуманистических взглядов Маслоу. В этот период он также занимался психоанализом. Исследования Маслоу почти не проводил глобальных, крупно масштабных экспериментов, которые характерны для американской психологии, особенно для бихевиоризма. Его небольшие, пилотажные исследования не столько нащупывали новые пути, сколько подтверждали то, к чему он пришел в своих теоретических рассуждениях. Именно так он подошел к исследованию "самоактуализации" – одного из центральных понятий своей концепции гуманистической психологии. Исследования привели его к мысли о том, что существует определенная иерархия потребностей человека, которая выглядит следующим образом: (ерархия) Потребности 1. Физиологические, биологические потребности, необходимые для выживания организма как биосистемы (потребности в воде, пище, жилище, отдыхе, размножении). Их удовлетворения обеспечивают человеку элементарное выживание. Это требует минимального уровня заработной платы и сносных условий труда. 2. Потребности в безопасности и уверенности в будущем (физическая и социальная безопасность, стабильность). Они распадаются на два разряда – физические и экономические. Физическая безопасность – это, например, потребность в сохранении здоровья, в отсутствии насилия над личностью и жизнью человека. Экономические потребности обретаются в сфере труда: гарантия занятости, страхование от несчастных случаев, желание иметь постоянные средства существования (заработок). Они удовлетворяются с помощью заработной платы, превышающей минимальный уровень. Это позволяет приобрести страховой полис, делать взносы в пенсионный фонд. Кроме того, удовлетворению таких потребностей способствует работа в надежной организации, предоставляющей сотрудникам определенные социальные гарантии. 3. Социальные потребности (общение, принадлежность к группе, привязанность к кому-либо). Для их удовлетворения необходимо участие в групповой работе, коллективном творчестве, внимание со стороны руководства, уважение товарищей. 4. Потребность в уважении и признании (престиж, признание профессиональной компетенции, потребность в оценке другими). Они удовлетворяются путем приобретения знаний, завоевания авторитета, известности, получения публичного признания. 5. Потребности в самовыражении и саморазвитии (реализации своих потенциальных возможностей). Для их удовлетворения человек должен иметь максимальную свободу творчества, выбора средств решения стоящих перед ним задач. Поскольку с развитием личности расширяются ее возможности, потребности в самовыражении никогда не могут быть полностью удовлетворены. Слабые места Одно из слабых мест теории Маслоу заключалось в том, что он утверждал: эти потребности находятся в раз и навсегда заданной жесткой иерархии и более высокие потребности (в самоуважении или в самоактуализации) возникают только после того, как удовлетворяются более элементарные. Не только критики, но и последователи Маслоу показали, что очень часто потребность в самоактуализации или в самоуважении являлась доминирующей и определяла поведение человека несмотря на то, что его физиологические потребности не были удовлетворены, а иногда и препятствовали удовлетворению этих потребностей. Впоследствии и сам Маслоу отказался от столь жесткой иерархии, объединив все потребности в два класса: потребности нужды (дефицита) и потребности развития (самоактуализации). В то же время большинство представителей гуманистической психологии приняло термин "самоактуализация", введенный Маслоу, как и его описание "самоактуализирующейся личности". Самоактуализация Самоактуализация связана с умением понять себя, свою внутреннюю природу и научиться "сонастраиваться" в соответствии с этой природой, строить свое поведение исходя из нее. Это не одномоментный акт, а процесс, не имеющий конца, это способ "проживания, работы и отношения с миром, а не единичное достижение". Маслоу выделял в этом процессе наиболее значимые моменты, которые изменяют отношение человека к самому себе и к миру и стимулируют личностный рост. Это может быть мгновенное переживание – "пик-переживание" или длительное – "плато-переживание". Описывая самоактуализирующуюся личность, Маслоу говорил, что такому человеку присуще принятие себя и мира, в том числе и других людей. Это, как правило, люди адекватно и эффективно воспринимающие ситуацию, центрированные на задаче, а не на себе. В то же время им свойственно и стремление к уединению, к автономии и независимости от окружающей среды и культуры. Так в теорию Маслоу входят понятия идентификации и отчуждения, хотя полностью эти механизмы не были раскрыты. Однако стремление к самоактуализации, к реализации своих способностей наталкивается на препятствия, на не понимание окружающих и собственные слабости. Многие люди отступают перед трудностями, что не проходит бесследно для личности, останавливает ее рост. Невротики – это люди с неразвитой или неосознанной потребностью в самоактуализации. Общество по самой своей сути не может не препятствовать стремлению человека к самоактуализации. Ведь любое общество стремится сделать чело века своим шаблонным представителем, отчуждает личность от ее сути, делает ее конформной. В то же время отчуждение, сохраняя "самость", индивидуальность личности, ставит ее в оппозицию к окружающему и также лишает ее возможности самоактуализироваться. Оптимальными, считал Маслоу, являются идентификация во внешнем плане, в общении с окружающим миром, и отчуждение во внутреннем плане, в плане развития самосознания. Именно такой подход дает человеку возможность эффективно общаться с окружающими и в то же время оставаться самим собой. Эта позиция Маслоу сделала его популярным в среде интеллектуалов, так как во многом отражала взгляды этой социальной группы на взаимосвязь между личностью и обществом. Оценивая теорию Маслоу, необходимо отметить, что он был едва ли не первым психологом, обратившим внимание не только на отклонения, трудности и негативные стороны личности. Индивид как единое целое В основе гуманистической позиции Маслоу, наиболее фундаментальным тезисом является то, что каждого человека необходимо изучать как единое, уникальное, организованное целое. Он понимал, что психологи длительное время сосредоточивались на детальном анализе отдельных событий, а не на человеке в целом, поэтому его теория изначально развивалась как протест против таких теорий. Маслоу считал, что организм человека всегда ведет себя не как набор дифференцированных частей, а как единое целое. На весь организм будет влиять то, что случается в какой-то его части. Ученый считает, что мотивация влияет не только на отдельные части организма, она влияет на человека в целом. Центральной характеристикой личности для него выступает непременное единство и общность. Внутренняя природа человечества Теория Фрейда недвусмысленно допускала, что люди находятся во власти бессознательных и иррациональных сил. Более того, Фрейд утверждал, что если не контролировать инстинктивные импульсы, то результатом будет уничтожение людьми других или себя. Справедлива или нет эта точка зрения, но Фрейд мало верил в добродетель человека и с пессимизмом размышлял о его судьбе. Те, кто придерживается гуманистических взглядов, утверждают, что природа человека в сущности хороша или, по крайней мере, нейтральна. Однако, по Маслоу, разрушительные силы в людях являются результатом фрустрации, или неудовлетворенных основных потребностей, а не каких-то врожденных пороков. Он полагал, что от природы в каждом человеке заложены потенциальные возможности для позитивного роста и совершенствования. Вклад Маслоу в развитие психологии: Создание иерархии потребностей. Согласно этой теории, поведение личности управляют её потребности, которые организованы иерархически от низших к высшим: физиологическое благополучие, безопасность, любовь, уважение, самоактуализация. Изучение положительных сторон человеческого поведения. Маслоу взял в качестве образцов здоровых и самореализовавшихся людей, что позволило ему получить новые данные о природе человека. Разработка теории о «пиковых переживаниях». Это глубокие моменты любви, понимания, счастья или восторга, во время которых человек чувствует себя более цельным, живым, самодостаточным и в то же время частью мира. Создание школы трансперсональной психологии. В 1960-е годы Маслоу пришёл к выводу, что гуманистическая психология неспособна объяснить все аспекты человеческого опыта. Он определил различные мистические, экстатические или духовные состояния как переживания за пределами самоактуализации. Теория Маслоу получила широкое распространение не только в академической психологии, но и в смежных областях — в образовании, менеджменте, экономике, даже в истории и криминологии.
