Трансперсональная психология Трансперсональная психология или духовная психология, - это область психологии, которая стремится интегрировать духовные и трансцендентные аспекты человеческого опыта в рамках современной психологии.1 Данное течение психологии изучает трансперсональные переживания, изменённые состояния сознания и религиозный опыт, соединяя современные психологические концепции, теории и методы с традиционными духовными практиками Востока и Запада. В «Учебнике трансперсональной психиатрии и психологии» Брюс У. Скоттон определил термин «трансперсональный» как «развитие за пределами обычных личных или индивидуальных уровней», то сет находящийся «за пределами» или «через» личное и относится к переживаниям, процессам и событиям, которые выходят за рамки обычного чувства идентичности, позволяя человеку испытать большую и более значимую реальность.2 Трансперсональная психология возникла на основе психоаналитических и гуманистических взглядов. Данное направление психологии делает акцент на бессознательной структуре психики человека и изучает измененные состояния сознания. Кроме того, обращает внимание на трансперсональные («надчеловеческие») переживания, которые существуют вне рамок обычного состояния Эго и выходят за пространственно-временные рамки. Главные идеи, на которых базируется трансперсональная психология — недвойственность, расширение сознания за пределы обычных границ Эго, саморазвитие личности и психическое здоровье. Уолш Р. и Воган Ф. "О трансперсональных определениях". Журнал трансперсональной психологии, 25 (2) 125-182, 1993 2 Лажуа, Д.Х. и Шапиро С.И. (1992). Определения трансперсональной психологии: первые двадцать три года. Журнал Трансперсональной Психологии Трансперсональная психология 1 Трансперсональная психология как течение в психологии формально возникла в США в 1969 году. Однако ряд трансперсональных психологов полагает, что данная дисциплина появилась намного раньше - в 1901-1902 годах, когда один из основоположников американской психологической науки Уильям Джеймс выступил с Гиффордскими лекциями, опубликованными в 1902 году под названием «Многообразие религиозного опыта».3 Ключевой идеей книги стал отказ Джеймса от обсуждения вопросов, связанных с онтологией (реальностью) религиозных и мистических переживаний, вместо чего он перенёс внимание к психологическим проблемам этих переживаний. Именно Уильям Джеймс впервые использовал термин «трансперсональное» в 1905 году. Вплоть до конца 60-х годов трансперсональная психология не оформилась как отдельная дисциплина. Однако, представителями этого направления были К. Юнг, Р. Ассаджоли, А. Маслоу, которые активно создавали «фундамент» этого направления. Психоделическая революция 60–70 годов XX века стала мощным рычагом для нового движения, этому послужили клинические исследования с применением психоделических препаратов (ЛСД), методов холотропного погружения и ребёрфинга. Одним из пионеров в экспериментах с ЛСД был Тимоти Лири, который проводил исследования на студентах Гарвардского университета, принялся изучать действие псилобицина и других психоделиков как инструмента изменения сознания, на себе, добровольцах и студентах богословия.4 Последние рассказывали о невероятных переживаниях, которых не достичь никак иначе, кроме как приемом волшебных веществ. В результате чего был из университета изгнан. Сложно сейчас говорить, был ли причиной увольнения именно ЛСД или бунтарский характер самого Лири. 5 Станислав Гроф, будучи психиатром и психоаналитиком пошел по пути Тимоти Лири и стал проводить исследовательскую деятельность с ЛСД в середине 50-х годов и, очевидно, довольно быстро убедился в психотерапевтической эффективности подобной работы. Однако, когда власти США наложили на психоделики запрет, то Гроф, в отличие от Лири, нарушать закон не хотел, поэтому он принялся искать другие методы погружения пациентов в нужное состояние. Таким методом и Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. Пер. с англ. В. Г. Малахиевой-Мирович и М. В. Шик - М. : Наука, 1993. 4 Лири, Тимоти. Большая российская энциклопедия - 2004—2017. 5 Тимоти Лири Искушение будущим /[Под ред .Р Форте, Пер. с англ Ш. Валиева] — М Ультра Культура 2004. 3 стало знаменитое холотропное дыхание, основанное на сочетании ритмической музыки с учащенным дыханием, что индуцирует измененные состояния сознания. На этом фоне манифестируются именно те психотравматические моменты жизни индивида, которые хранились в глубинах бессознательного и были причиной дисгармоний личностных. В процессе трансперсональных переживаний происходит актуализация психотравмирующего события и как бы изживание его.6 В измененных состояний сознания (неординарных, иных, чем сознательные и бессознательные), на фоне которых развиваются феномены трансперсональных переживаний, определяемые автором как переживания, включающие в себя расширение или распространение сознания за пределы обычных границ Эго и за ограничения времени и/или пространства. В некоторых случаях субъект переживает ослабление своих обычных Эгоограничений, его сознание и самосознание расширяется и охватывает др. индивидуальности и элементы внешнего мира; или же субъект продолжает переживать свою собственную идентичность, но в иной форме, времени и пространстве или в др. контексте. Бывает, что субъект переживает полную потерю своей собственной идентичности и полностью отождествляется с сознанием другого существа или сущности. Довольно обширная категория трансперсональных переживаний включает явления, когда сознание субъекта охватывает элементы, обычно не связанные с его Эго-идентичностью и несвойственные трехмерному миру. В работе О. В. Гордеевой детально рассматривается явление гипервентиляции и, как следствие, гипокапнии. Гипокапния представляет собой процесс увеличения количества кислорода в крови и одновременного уменьшения концентрации углекислого газа. Также гипокапнию сопровождает алкалоз — ощелачивание. Несмотря на то, что кислорода в крови много, возникает кислородное голодание; это происходит вследствие того, что кислород хуже освобождается из гемоглобина. Его концентрация в тканях снижается. Данный процесс сопровождается следующими явлениями:7 1. 2. Человек, начав дышать интенсивно, уже не может сказать себе «стоп», прекратить безостановочное дыхание. Он входит в предобморочное состояние либо случается обморок. Станислав Гроф — Исцеление наших самых глубоких ран. Холотропный сдвиг парадигмы. 2012 7 Гордеева О. В. и др. Гипервентиляция как метод индукции измененных состояний сознания: опасности холотропной психотерапии. – 2016. 6 3. Возникает состояние эйфории (по мере проведения практики оно исчезает). 4. Перед глазами мелькают мушки, появляется головокружение, звон в ушах. 5. Появляются судороги. Мышцы кистей и ног непроизвольно сокращаются. 6. Возникает тахикардия, одышка, тремор, боли в различных участках тела. 7. Появляются негативные эмоции — например, поведение может стать агрессивным. Холотропное дыхание не является ни психотерапией, ни в принципе терапией. Оно представляет собой грубое вмешательство в физиологию, чреватое самыми опасными и даже трагическими последствиями. Станислав Гроф, наблюдая за своими пациентами, которые пребывали в наркотических или галлюцинаторных припадках пытался изучить, что же происходит внутри этих самых припадков и с каким конкретно опытом сталкиваются его пациенты. В итоге с течением времени он выделил несколько уровней типичных для пациента переживаний. 1. 2. 3. 4. Эстетический уровень (сенсорный барьер). Сюда относятся различные зрительные, слуховые образы, не имеющие конкретного содержания. Уровень индивидуального бессознательного. Это в основном воспоминания из биографического прошлого, а проще говоря воспоминания детских травм, когда человек в своем приходе воспроизводит ситуации насилия и обид. Перинатальный уровень / уровень рождения и смерти (перинатальные матрицы). На этом уровне человек воспроизводит процесс своего рождения на различных стадиях, воспоминания о которых Гроф в последующем назвал перинатальными матрицами. Таких матриц Гроф выделил четыре. (Матрица 1. Первоначальный союз с матерью, Матрица 2. Начало отторжения с матерью, Матрица 3. Синергия с матерью, Матрица 4. Рождение) Трансперсональный уровень. Это надличностный уровень, который подразумевает ощущение единения с богом или вселенной, сюда же относятся и различные феномены типа спиритизма и телекинеза, которые по мнению Грофа существуют. Согласно исследованиям, С. Грофа, трансперсональные явления обнаруживают связь человека с космосом – взаимоотношение, в настоящее время непостижимое и глубокое исследование индивидуального бессознательного становится эмпирическим путешествием по всей Вселенной, когда сознание человека выступает за обычные пределы и преодолевает ограничения времени и пространства. То есть, в расширенном (изменённом) состоянии сознания (ИСС) отступает ненадолго "внутренний критик" и "контролёр", и подавленные до этого переживания поднимаются на поверхность (из подсознания в сознание) и становится возможным заново перепрожить травматичный опыт и освободится от него. При этом переживания могут ощущаться не как личные переживания человека, а на уровне архетипов, сказок, переживания "прошлых жизней". Также по мнению Грофа большинство психических болезней в классической психиатрии, такие так неврозы и психозы, на самом деле не болезни, а только кризисы личностного и духовного роста человека, которые могут случиться практически с каждым. И такие невротические состояния могут случится изза того, что человек спонтанно пережил духовных опыт и не смог с ним справится самостоятельно. На развитие трансперсональной психологии оказали влияние идеи аналитической психологии К. Юнга, который на протяжении всей жизни сохранял интерес к паранормальному и религиозному опыту, а также влияние на трансперсональную психологию оказал Р. Ассаджиоли -создатель психосинтеза, последователь раджа-йоги. К. Юнг уделял большое внимание бессознательному и его динамике, но его представление о бессознательном радикально отличалось от мнения Фрейда. Юнг рассматривал психику как комплементарное взаимодействие сознательного и бессознательного компонентов при непрерывном обмене энергией между ними. Он считал его, бессознательное, творческим, разумным принципом, связывающим человека со всем человечеством, с природой и космосом. Изучая динамику бессознательного, Юнг открыл функциональные единицы, для которых использовал название "комплексов". Комплексы – либо следствие, либо причина конфликта, шока, потрясения, неловкости. Они содержат воспоминания, желания, опасения, обязанности, мысли, от которых никак не удается отделаться, и потому постоянно мешают, и вредят, вмешиваясь в нашу сознательную жизнь. Комплексы, по мнению Юнга, являются «узловым пунктом душевной жизни», они дают стимул к новым устремлениям, не позволяя возникнуть «пагубному застою», но, с другой стороны, «комплекс означает ту область в человеке, в которой он сейчас терпит поражение, где не может что-либо преодолеть». Они проявляются в виде тех или иных симптомов (это психические и поведенческие странности и нарушения, телесные недомогания и болезни). Устраняя отдельные из них, не удается реально помочь человеку, пока не будет устранен сам комплекс – первопричина самих симптомов. Человек, по Юнгу, самореализуется (обретает свою индивидуальность и уникальность) на основе подсознательных стремлений, которые сформированы и обусловлены коллективным подсознанием. Не мысль, не сознание, а чувство, подсознание говорят нам, что для нас хорошо, а что плохо. Под влиянием глубинных структур, врожденных программ, универсальных образов (символов) находятся все наши непроизвольные реакции. Перед человеком возникает проблема приспособления не только к внешнему, но и к своему внутреннему миру. Те переживания, которые происходят с человеком не только в практиках, но и что самое главное в повседневной жизни также являются предметами изучаемых трансперсональной психологией. Трансперсональные направления психологии: Эриксоновский гипноз относится к неклассическому типу гипноза и назван так по фамилии своего изобретателя – психиатра Милтона Эриксона. Он представляет собой получение доступа к бессознательной части психики с активизацией здоровых внутренних ресурсов человека, необходимых для адаптивного разрешения имеющихся у него психологических и поведенческих проблем.8 В бессознательном, безусловно, живут и инстинкты, и глубокие и даже древние страхи, и именно эти структуры также могут использоваться различными методиками гипноза. Речь может идти и об использовании архетипических образов и тех структур, которые кодируют и отвечают за архетипы коллективного бессознательного, о которых было сказано С. Грофом. Эриксоновский гипноз признает главенствующую роль за бессознательным. Нередко сознание считается досадной помехой на пути гипноза. По мнению Эриксона, который неоднократно подчеркивал это в своих статьях и в словах, обращенных к ученикам, если человек знает, что его беспокоит, и если у него есть сильное, активное сознание, то кто же мешает ему изменить свою жизнь, изменить себя и сделать так, чтобы проблема исчезла? И это именно сознание. Таким образом, получается, что в структуре психотерапевтического взаимодействия главную роль играет клиент, а главную роль в клиенте играет его бессознательное, которое во многом определяет и запрос, и мотивацию для решения этого запроса, и является поставщиком ресурсов. Данный тип гипноза имеет следующие этапы, каждый из которых нацелен на работу с бессознательным: Первый этап — это наведение транса, благодаря которому снижается активность сознания, происходит отвлечение его на какие-то зрелищные, чувственные процессы. Второй этап — достижение бессознательного, пробуждение его в ответ на стимулы, которые являются для него интересными, которые возбуждают его. Слова должны быть не только усыпляющими сознание, но и пробуждающими бессознательное, дающими ему понять, что его надежды, чаяния, стремления ясны. Третий этап — когда бессознательное активизировано начинается непосредственно работа с бессознательным. Гордеев М.Н.- Фундаментальное руководство по эриксоновскому гипнозу / М.Н. Гордеев. — М.: Психотерапия, 2015 8 Четвертый этап — по окончании работы возвращение человека в бодрствующее состояние или смена ориентира с условием чтобы бессознательные механизмы, запущенные нами на предыдущем этапе, продолжали работать. Регрессивная терапия В конце XIX – начале XX века вместе с развитием естествознания и оформлением психологии в самостоятельную науку гипноз начал терять ореол таинственности и был признан научным методом лечения. Один из французских психиатров Жан Шарко выяснил, что с помощью гипноза можно погрузить человека в воспоминания о своем прошлом, даже совсем далеком. В памяти пациента могли пробуждаться воспоминания детства, о которых он, казалось бы, совсем забыл. Эти исследования и наблюдения продолжил другой психиатр Пьер Жане, ставший основоположником той методики, которую сейчас называют регрессивным гипнозом. Пьер Жане был психиатром и поэтому изначально работал с больными людьми, которым тогда приписывали диагноз истерия. Пациентом, повлиявшим на исследования Жане была девушка с неверотяно болезненными менструациями, которые сопровождались бредом и галлюцинациями. Когда после длительного лечения Жане привел пациентку в гипнотическое состояние, воспроизвел имевшую место в тринадцатилетнем возрасте ситуацию начала первой менструации и внушил девушке, что в то время не было никакого травмирующего события, а менструация протекала нормально на протяжении не менее трех дней. Результат был потрясающим.9 Регрессия – это возвращение в прошлое. В нашей памяти хранится множество самых разных воспоминаний, в том числе и те, что очень хотелось бы забыть. Они носят травмирующий характер, поэтому человек неосознанно загоняет их вглубь бессознательного, ставит психологический блок, который препятствует проникновению этих неприятных образов и мыслей на уровень сознания. Но ничто не исчезает бесследно. Все произошедшее с нами накладывает отпечаток на наше поведение. Именно там, в глубинах бессознательного, в тайниках нашей памяти скрыты причины многих проблем, которые мешают нормально жить. Там находятся истоки фобий и внутренних конфликтов, 9 Пьер Жане - Психический автоматизм. Экспериментальное исследование низших форм психической деятельности человека неспособности наладить отношения с окружающими и даже причины многих заболеваний, например, аллергических реакций. Самостоятельно человек добраться до этих глубинных причин не может из-за того самого психологического блока. К тому же истоки проблем могут быть, например, в событиях, которые пережил человек в двух-трехлетнем возрасте и, уж точно, помнить о них не может. Поэтому чтобы решить проблемы, возникшие у человека в настоящей жизни, часто необходимо вернуться в прошлое, в ту точку, которая является источником проблем, для которых и нужен регрессивный гипноз. 10 Классические стадии задачи гипнолога в процессе регрессивной терапии: 1. Вернув сознание пациента в прошлое, гипнотрепевт определяет причины проблем, находит источник внутреннего конфликта или отклоняющегося поведения. 2. Переместив сознание человека к истокам психической травмы, психотерапевт помогает пациенту справиться с ситуацией: изменить свое отношение к ней, снизить травматизм восприятия и оценки, смягчить душевную боль. То есть гипнотизер корректирует сознание, переживающее момент травмы, так, чтобы переживания были менее травмирующие. Когнитивная регрессивная гипнотерапия – современное направление регрессивной гипнотерапии, направленное на поиск и когнитивную проработку диссоциированных воспоминаний о психотравмирующих событиях. Данное направление базируется, как на классических представлениях регрессивной терапии (включает в себя техники гипнотизации и регрессии (поиска) травматических воспоминаний), так и на наработках в области физиологии, поведенческой психологии и современной когнитивной психологии.11 Обращаясь к И.П Павлову можно найти подтверждение эффективности КРГ. Если рефлекс не подкрепляется безусловным раздражителем, то он угасает в виду его дезадаптивности, т.е. если человек боится, но реальная опасность так и не приходит – страх исчезает. Угасание условного рефлекса является важным элементом абреакции (катарсиса) в регрессивной гипнотерапии: человек вспоминает крайне травматическую ситуацию, и перепроживает ее Гипнотерапевт Геннадий Иванов / 2022 Copyright classicalhypnosis.ru Когнитивная терапия: полное руководство: Пер. с англ. - М.: ООО "И.Д. Вильямс", 2006. - 400 с.: ил. - Парал. тит. англ. 10 11 заново, испытывая крайне сильные эмоции, однако, осознавая при этом отсутствие реальной угрозы. Когда эмоции не находят своего подкрепления – угасает и условная реакция. Психосинтез Психосинтез базируется на теории Пьера Жане о диссоциации. Всю структуру личности он рассматривал как интегрированную систему идей. Фиксированные же идеи – это такие идеи, которые будучи отщеплены от сознания продолжают влиять на состояние и поведение человека. Именно такие идеи и являются основой психотравмы. 12 Диссоциация представляет из себя отщепление тех или иных элементов или процессов нашей психики от нашего сознания. Аналогом диссоциации считается вытеснение. Именно в диссоциации Роберто Ассаджиолли видит корень и причины наших проблем. В частности, так люди склонны ассоциировать себя лишь с какими-то отдельными элементами своей личности, отдаляясь от нашего истинного «Я», а группы таких вытесненных элементов Ассаджиоли назвал субличностями. 13 Структура личности, или «карта внутреннего мира» по Р. Ассаджиоли, состоит из: 1. низшего бессознательного, 2. среднего бессознательного, 3. высшего бессознательного, 12 13 Фирман, Джон; Гила, Энн - Психосинтез: психология духа 2002 Ассаджоли Роберто - Психосинтез: теория и практика 1994г. 4. поля сознания, 5. сознательного Я, 6. высшего Я, 7. коллективного бессознательного. Низшее бессознательное представляет собой наиболее примитивную часть нашей личности. В нее входят: простейшие формы психической деятельности, управляющие жизнью тела; основные влечения и примитивные побуждения; многочисленные комплексы, несущие сильный эмоциональный заряд; образцы кошмарных сновидений и фантазий; неконтролируемые парапсихические процессы. Среднее бессознательное (предсознательное) — область, где пребывают все психические навыки и состояния. Здесь происходит усвоение полученного опыта, зарождаются и созревают плоды нашего ума. Среднее бессознательное и сознание тесно связаны между собой и могут спонтанно переходить друг в друга. Высшее бессознательное (супербессознательное) — область формирования и источник вдохновения, творчества, героизма, альтруизма и других высших чувств. Здесь же, по мнению Ассаджиоли, зарождаются и сосредотачиваются высшие парапсихические функции и духовная энергия. Поле сознания — это непосредственно осознаваемая нами часть личности. Это непрерывный поток ощущений, мыслей, желаний, доступных нашему наблюдению и анализу. Сознательное Я — это центр нашего сознания, но это не есть осознаваемая нами часть личности (поле сознания). Ассаджиоли так подчеркивает эту разницу: «Существующее между ними различие в каком-то смысле напоминает различие между освещенной зоной экрана и проецируемыми на ней изображениями». Именно этот элемент личности Ассаджиоли называет Эго. Высшее Я — наша истинная сущность. Сознательное «Я» изменяется или исчезает при нарушении сознания (кома, обморок, наркоз, состояние гипноза и т. д.). Высшее «Я» не изменяется и не исчезает. Поэтому Ассаджиоли называет его истинным «Я» и считает, что именно из него после глубокого сна, обморока или наркоза «Я» снова возвращается в «поле сознания», т. е. снова начинает осознаваться нами. Ассаджоли утверждал, что основными целями и задачами психосинтеза являются: 1. устранение конфликтов и препятствий, сознательных и бессознательных, которые блокируют (полное и гармоничное развитие человеческой личности) 2. использование активных техник для стимуляции психических функций, все еще слабых и незрелых Этапы психосинтеза могут быть сведены в таблицу следующим образом: 1. Доскональное знание своей личности. 2. Контроль над различными его элементами. 3. Осознание своего истинного "Я" - открытие или создание объединяющего центра. 4. Психосинтез: формирование или реконструкция личности вокруг нового центра Психосинтез рассматривает каждого человека как уникального с точки зрения цели в жизни и придает большое значение раскрытию человеческого потенциала. Этот подход сочетает духовное развитие с психологическим исцелением, включая жизненный путь человека или его уникальный путь к самореализации. Заключение. Трансперсональная психология (ТПП) представляет собой самостоятельное направление в психологии, исследующее природу сознания и механизмы человеческого развития. В ее основе лежат сложная модель из последовательных иерархических стадий и нелинейная сложная модель развития. Человеческое сознание делится на 3 основные категории: доличностная (преэгоическая), личностная (эгоическая) и надличностная (трансэгоическая). Задачей ТПП становится исследование изменения сознания и психики человека под влиянием разных мета-факторов. Особый акцент делается на бессознательную составляющую, которая участвует в формировании личности, взаимоотношения людей, поведения человека. В экстремальных условиях она становится силой, помогающей выйти из тяжелой ситуации.
