Загрузил Загадочный странник 1

1 семинар

реклама
Семинар 1. Развитие системы исторического знания в Эпоху
Просвещения (2 часа)
План:
1. Идеология Просвещения как целостный мировоззренческий комплекс.
Разработка новых подходов к определению исторического источника и
основных форм исторического знания в «Энциклопедии» Дидро и Д'Аламбера.
Эпоха Просвещения – это период с конца XVII века до конца XVIII века. Она
характеризуется новым подходом к мышлению, науке, образованию и обществу в
целом. В этот период люди стремились к разуму, знанию и прогрессу, а не полагались
на традиции и религиозные догмы.
Основной принцип эпохи Просвещения – это вера в разум и способность
человека к познанию мира через наблюдение, эксперимент и логическое мышление.
В эпоху Просвещения возникло множество новых идей и концепций, таких как
рационализм, эмпиризм, секуляризация и гуманизм.
Эпоха Просвещения также была временем активного обмена идеями и
дискуссий. Салоны и круги образованных людей стали местами, где обсуждались
новые идеи и принципы. Важным аспектом Просвещения было распространение
знаний и образования среди широких масс населения.
Основные ценности эпохи Просвещения включали свободу мысли, равенство
перед законом, права человека и веру в прогресс.
Идеология Просвещения также подчеркивала важность индивидуальных прав
и свобод. Просветители выступали за гражданские свободы, права на свободу слова,
вероисповедания и собраний. Они признавали равенство всех людей перед законом и
отвергали привилегии и неравенство на основе рождения или социального статуса.
Идеология Просвещения также оказала влияние на политическую сферу.
Просветители выступали за ограничение власти монархов и создание
конституционных правительств. Они призывали к разделению властей и
установлению системы контроля и баланса, чтобы предотвратить злоупотребление
властью и защитить права граждан.
Рационализм
Рационализм был одной из ключевых идей Просвещения. Он подразумевал, что
разум и логика должны быть основой для понимания мира и принятия решений.
Просветители верили, что разум может преодолеть предрассудки и суеверия, и что
научный метод может привести к истине.
Натурализм
Натурализм был связан с идеей, что природа и ее законы могут быть поняты и
объяснены с помощью разума и наблюдения. Просветители стремились к изучению
1
природы и ее законов, чтобы лучше понять мир и использовать эту информацию для
блага общества.
Секуляризм
Секуляризм предполагал отделение религии от государства и общества.
Просветители призывали к светскому правлению и свободе вероисповедания. Они
считали, что религия должна быть делом личной веры, а не вмешательства в политику
и общественные дела.
Гуманизм
Гуманизм был основан на идее, что человек является центром вселенной и что
его благополучие и счастье должны быть приоритетом. Просветители призывали к
уважению к правам и свободам человека, к борьбе с неравенством и социальной
несправедливостью.
Образование и просвещение
Просветители считали, что образование и знание являются основой для
прогресса и развития общества. Они призывали к распространению образования
среди широких масс населения и созданию общества, основанного на знании и
разуме.
История представлена в Энциклопедии очень широко и разнообразно. Из 60 с
лишним тысяч статей более 6 тысяч посвящены различным историческим сюжетам.
Исторический аспект в той или иной степени присутствует в статьях по философии,
медицине, военному делу, ремёслам, архитектуре, изобразительному искусству,
музыке, театру, литературе, образованию и языку.
В исторических статьях всегда присутствовал политический аспект, поэтому за
этими статьями пристально следили цензоры и поэтому авторам приходилось с
осторожностью выражать свои взгляды. В исторических статьях содержится
значительный фактический материал, но излагался он в "критическом духе". Авторы
размышляли над ходом всемирной истории и истории отдельных стран: России,
Франции и Швейцарии. Также уделено внимание важным методологическим и
фундаментальным понятиям: история, факт, достоверность, критика, смысл и польза
истории.
Под самим понятием истории они видели науку о взаимоотношениях
человека и природы. Жизнь человека в обществе и есть история. Но история - это
память не обо всех событиях прошлого, а лишь о важных и полезных фактах, которые
имели отношение к переломным моментам развития человечества.
Задача этой науки - наметить цели дальнейшего развития человечества.
История, по мнению энциклопедистов, служила наряду с философией важнейшим
средством для просвещения умов. Они учили читателей исторически осмысливать
настоящее. Исторические факты служили материалом, на котором строились
умозаключения и определялось направление общественного развития. История
2
трактовалась не как деяния государей и полководцев, а как картина всестороннего
развития народов.
Энциклопедисты расширили понятие исторического источника. Для них
историческим источником было всё. В статьях Энциклопедии была дана развёрнутая
теория критики источников по форме и содержанию: проверка подлинности
источника и сообщаемых им фактов, изучение языка и литературного стиля.
Сопоставление однотипных источников между собой и с другими типам памятников.
Собрав, проверив и осмыслив факты, историк обязан перейти к их "художественному
изложению", необходимыми качествами которого являются "ясность и простота
стиля, краткость и живой язык".
Исторический источник:
История как наука: Дидро и Д'Аламбер рассматривали историю как науку,
которая может быть систематизирована и изучена с использованием разума и методов
науки.
Исторические документы: Они уделяли внимание источникам, таким как
документы, летописи, письма и другие материалы, которые могли служить основой
для исследования прошлого.
Критика источников: В своих работах они призывали к критическому
отношению к историческим источникам, выявляя возможные предвзятости, ошибки
и искажения в записях о прошлом.
Основные формы исторического знания:
Философская интерпретация: Дидро и Д'Аламбер включали в свою
энциклопедию статьи, посвященные философскому осмыслению истории. Они
рассматривали процессы развития общества и предоставляли философские
комментарии к историческим явлениям.
Обзоры эпох: В разделах, посвященных различным областям знаний и искусств,
"Энциклопедия" предоставляла обзоры различных исторических эпох и их влияния
на культуру и общество.
Систематизация: Энциклопедисты стремились к систематизации знаний, в том
числе исторических, чтобы представить их в логической и связанной форме.
Рассмотрение социокультурного контекста: Их работы включали анализ
социокультурного контекста различных исторических периодов, что позволяло
читателям понимать не только факты, но и их влияние на общество.
Д. Дидро, Ж. д'Аламбер, Вольтер. Они значительно расширили само понятие
источника в таких статьях, как "Факт", "Достоверность", "Критика", "История".
Энциклопедисты отошли от средневековых догм, подвергли критике абсолютизации
авторитета письменных источников. К историческим источникам были зачислены и
"приказ старцев-очевидцев", вещественные памятники, предметы искусства. Дидро
впервые сделал попытку разделить факты на три класса: божественные деяния,
3
явления природы и действия людей, считая при этом, что все они должны подлежать
критике. Он обратил внимание на сложность, противоречивость и многоплановость
понятия "факт".
2. Концепция циклического развития в историософии Дж. Вико. Роль
поэтики в его взгляде на историческое развитие общества.
Суть теории Дж. Вико заключается в том, что каждый народ развивается по
циклам, состоящим из трёх фаз: 1) божественная (отсутствие государства, общество
подчинено жрецам); 2) героическая (аристократическое государство, монархия) и 3)
человеческая (государство в форме республики или представительной монархии). А
затем данное общество переживает кризис и распад, возвращаясь к первой фазе.
Вико одним из первых заговорил о фундаментальной разнице между точными
и гуманитарными науками, о невозможности применения классической научной
рациональности при изучении истории человечества.
Таким образом, Вико рассматривал в качестве необходимого объекта
изучения источники, в которых было запечатлено коллективное сознание. На
разных этапах истории оно отражалось в продуктах человеческой культуры
посредством языка – в поэзии, прозе и религии, а также в законах, обычаях и
социальных структурах.
Взяв за основу «триумвират» Древних Египтян относительно своей концепции
истории – Век Богов, Век Героев и Век Людей, Вико развил эту идею и выдвинул
тезис, что любая нация проходит через три исторических этапа в своём развитии.
И каждому из трёх таких этапов соответствуют три вида нравов, три типа права,
три разновидности языка и три способа государственного правления.
«Божественная» эра
Является эрой генезиса социальных институтов, формирования письменности и
мифов. Преобладает теократическое правление, и религиозные нормы выступают
основным регулятором общества. Вико исключительно положительно оценивает
влияние религии на данном этапе, поскольку она является инструментом
аккумулирования общественного сознания. Также большую важность имеют мифы:
они позволяют прочесть часто эмпирически обусловленное эмоциональное
представление людей о реальном мире и представляют собой субъективную картину
истории божественного века, по которой можно изучать как саму человеческую
историю, так и особенности человеческого характера и менталитета.
«Героическая» эра
Эра аристократов, полярно-феодального разделения человеческого общества,
распространения насилия как основного способа разрешения конфликтов и
обеспечения интересов. В таком цикле основными человеческими идеалами являются
мужество и власть.
4
«Человеческая» эра
Только в ней начинает работать, по мнению Вико, картезианский рационализм.
Разум влияет на общественное устройство, которое под этим воздействием
демократизируется, происходит всеобщее и многоаспектное улучшение
общественной жизни; право, построенное на принципах равенства людей перед
законом, является основным социальным регулятором.
Циклы меняются не плавно и безболезненно: причина смены каждого –
общественный распад вследствие неизбежно возникающих социальных конфликтов.
В божественной эре неизбежны патриархальные и религиозные конфликты, в
героической – столкновение богатых и бедных социальных слоёв.
исторические циклы бесконечны, однако каждый раз точка возврата
располагается выше, что и является, по мнению Дж. Вико, прогрессом человечества.
Роль поэтики:
Использование языка символов:
Вико полагал, что поэзия использует язык символов и мифов для выражения
идей и ценностей своего времени. Эти символы становятся ключом к пониманию
особенностей культуры и общества.
Отражение духа эпохи:
По его мнению, поэзия способна отражать дух конкретной эпохи, зафиксировать
чувства, мысли и убеждения людей в определенный исторический момент. Она
служит важным источником для изучения и понимания коллективного сознания.
Фантазия и творчество:
Вико придавал большое значение фантазии и творчеству как силам,
формирующим образы и идеи, на которых базируется культура. Поэты, через свою
фантазию, создают произведения, в которых заключены важные аспекты
коллективной психологии.
Язык и коллективное понимание:
Язык поэзии, согласно Вико, обладает способностью выражать не только
индивидуальные чувства, но и общественные идеи и концепции. Это помогает
сохранить и передать знание и опыт от одного поколения к другому.
Формирование исторической памяти:
Поэзия служит важным средством формирования исторической памяти. Вико
считал, что поэты, через свои произведения, способствуют сохранению знаний и
опыта, что влияет на коллективное понимание прошлого и формирование
исторической идентичности.
5
Прозрение через поэзию:
Вико полагал, что поэзия может дать прозрение, понимание и осмысление
прошлого. Он видел в поэзии возможность извлечь уроки из истории, предостеречь
от ошибок и способствовать обновлению общества.
3. Ш.-Л. Монтескьё о роли географического фактора в историческом
процессе.
Влияние климата:
Монтескьё утверждал, что климатические условия могут оказывать
существенное влияние на образ жизни и характер народов. Он считал, что различия в
климате могут формировать особенности человеческого поведения, обусловливая
особенности политической организации и социальных норм.
География и формы правления:
Монтескьё разделял государства на три типа в зависимости от размера их
территории: республики (малые государства), монархии (средние), и деспотии
(большие). Он предполагал, что географические особенности могут определять
структуру власти и тип правления.
Влияние природных ресурсов:
Монтескьё обращал внимание на роль природных ресурсов, таких как почва,
растительность и доступ к воде, в формировании общественной и экономической
структуры. Он подчеркивал, что различия в природных условиях ведут к разным
формам земледелия и экономическим особенностям.
Торговля и обмен:
Монтескьё придавал важность географическим факторам в контексте торговли и
обмена. Он считал, что доступ к морю и развитие торговых маршрутов способствуют
культурному обмену, а также влияют на политические отношения и социальную
организацию.
Влияние географии на характер людей:
Монтескьё верил, что географические особенности формируют характер
народов. Например, народы, проживающие в суровых климатических условиях,
могут быть более трудолюбивыми и выносливыми.
4. Вольтер и его взгляд на всемирную историю: определение истории,
исторического факта, роль исторического памятника в научном познании
прошлого; виды и типы истории, её достоверность.
5. Немецкое Просвещение и его исторические концепции. Особенности
концепции И. Гердера: прогресс общества и прогресс природы. Историческая
концепция Ф. Шиллера.
6
Скачать