Древние боги: язычество славянских народов Здравствуйте, уважаемая (комиссия, смотря кто будет), меня зовут Чуркина Станислава Сергеевна. По направлению история я хочу провести цикл лекций под названием «Древние боги». Темой для первой из них стала «Язычество славянских народов.» Введение Славянское язычество – часть огромного общечеловеческого комплекса первобытных воззрений, верований, обрядов, идущих из глубин тысячелетий и послуживших основой всех позднейших мировых религий. Нет более туманного и неопределённого термина, чем «язычество»; возникнув в церковной среде, он первоначально означал все дохристианское и нехристианское; им покрывалась всё отличное от общепризнанных религий. Резкое противопоставление язычества христианству ведет нас к церковной проповеднической литературе и не имеет ничего общего с истинным положением вещей, с наукой о религии. О самом же язычестве, не искажённом православной церковью, можно только строить предположения на основе, не настолько обширной как у истории древней Греции или Рима, доказательной базы. У возникновения самого слова «язычество» есть несколько вариантов: главный из них о том, что произошло оно от слова языцы, что значит народы, но не просто народы, а те, что не приняли христианскую веру; в исторических летописях язычество описано как поклонение многим богам, идолам; также бытует мнение что слово – калька с древнегреческого «этникос». Перед началом полно разбора стоит упомянуть о, довольно известной, Велесовой книге. Велесова книга Если ввести в поисковую строку «Язычество древних славян» на вас, как из рога изобилия, польются рассказы из «Велесовой книги». Известная многим книга, рассказывающая о славянских верованиях, на самом деле не имеет ничего общего с реальностью. Давным-давно, более 50 лет назад, уже доказали, что это подделка. Был такой эмигрант Юрий Миролюбов, который утверждал, что другой эмигрант Фёдор Изенбек во время гражданской войны обнаружил в разорённом поместье, древние таблички на которых были какие-то письмена, он конечно же сразу понял невероятную значимость этих дощечек, сложил их в мешок и довёз до Европы. Таблички всё ещё лежат в архиве Изенбека, но учёными было доказано не существования языка, на котором написаны эти таблички. Но Миролюбов переписал эти таблички, перевёл, прочитал и узнал много чего о вере древних славян. Было бы великое счастье, сохранись такая книга, но, к сожалению, её нет. Есть только упоминания, на которых и строятся все предположения о богах наших предков. Возвращаясь к древности, чтобы разобраться в язычестве, нужно рассмотреть историю возникновения и развития верований разделив их на отдельные периоды, но 1. Периоды славянского язычества В начале рассмотрения периодов славянского язычества стоит уточнить, что периодизация взята из 1 главы книги «Язычество древних славян» где автор рассматривает труд «Слово об идолах» (сокращённое название). Конечно, есть множество других теорий и предложений для разделения периодов славянского язычества, но конкретно эта представляется мне более полной. 1. Славяне первоначально «клали требы упырям и берегиням». 2. Под влиянием средиземноморских культов славяне «начали трапезу ставши Роду и рожаницам». 3. Выдвинулся культ Перуна (возглавившего список других богов). 4. По принятии христианства «Перуна отринута», но «отай» молились как комплексу богов, возглавляемому Перуном, так и более древним Роду и рожаницам. По логике повествования и времени, начнём с периода 2. Период культа упырей и берегинь. Зарождение культа упырей и берегинь неразрывно связано с предшествующими, а может и сосуществующими одновременно культом предков и анимизмом. Ушедших «в мир иной» близких почитали, считали хранителями. Отрывок из книги «Святослав» Семёна Скляренко: «…Люди, жившие в городище, в этой землянке и в других, всегда собирались на рассвете, чтобы поесть, послушать слова старейшины. Но всегда, прежде чем начать еду, старейшина преломлял хлеб, брал частицу пищи и бросал все это в огонь. Там, под очагом, согласно поверью, жили души предков, всех, что навеки ушли из своего рода. Они тоже требовали своей жертвы…». Очерёдность в трапезе во многих народах очень важна, иногда даже по сей день, а то, что первые «приступают к еде» души предков, говорит об уважении и, возможно, поклонении. Анимизм - одушевление предметов и природных явлений. Он появился во времена глубокой древности, когда человек находился на стадии развития, которую современные ученые определяют как собирательство и охота. Некий сакральный смысл был во всём что окружало человека: леса, поля, реки, животные. Конечно, очень часто одухотворялись большие сильные животные: медведь, олень, лось. Также большое значение придавалось змее, её считали проводником в подземное царство, конечно, бессмертным, из-за сбрасывания кожи. Нельзя не сказать, что анимизм почти всегда связан со страхом: почему люди почитали медведя? Они боялись за свою жизнь, семью, дом. Потому и появилась необходимость у человека в защитниках и покровителях от непередаваемой мощи природы. На раннем этапе развития человеческого сознания главными духами, олицетворявшими добро и зло, стали берегини и упыри. Слыша слово «берегини», кажется, что этимология его восходит к глаголу «беречь». Отчасти так и есть, берегини выступали как сущность добрая, защищающая, оберегающая лес, в противопоставление упырям. Однако, лингвисты говорят о несколько другом корне в этом слове – «берег». И это значение вполне имеет смысл, ведь теперь становятся понятны изображения берегинь в виде сирен, ундин и русалок. Женщины, вообще, в славянской, и не только, мифологии, довольно часто были связаны с водой и сыростью. Также становится понятна и строка стихотворения А.С. Пушкина «…Русалка на ветвях сидит;». Это, как маленький «привет» старой, казалось бы, давно забытой религии, в произведении классика. Берегини всегда были сродни духам, охраняющим покой леса. Человек приносил им дары и благодарил за заступничество и благосклонность. Упыри – вампиры, исчадия и олицетворения зла. Вампиры (исходная форма Япиpь), сосущие человеческую кровь, поедающие мертвецов. Им также «клали требы», надеясь вызвать доброе к себе расположение. И те и другие поставлены во множественном числе, следовательно, это ещё не персонифицированные божества. Упыри и берегини продолжали существовать в сознании древнего славянина достаточно долго. Ученые доказали, что даже в XII столетии в славянских поселениях бытовали мифы, повествующие о добрых берегинях и злых упырях. Позднее подобные представления славян о мире постепенно начали видоизменяться. 3. Период культа Рода и рожаниц Разительное отличие культа Рода и рожаниц от предшествующего ему культа упырей и берегинь заключается в персонифицированных божествах. Бог Род и роженицы уже не просто какие-то духи, не отличающиеся друг от друга, а человекоподобные существа, с точно определёнными и закреплёнными возможностями их божественных сил и их индивидуальностью. Идущий всегда первый по порядку, Род вызывает своей сущностью множество споров между историками-фольклористами. С одной стороны, выступают историки, писавшие о культуре и мифологии древних славян, но почему-то либо совсем не затронувшие эту тему, либо те, к примеру как Е. В. Аничков, что, описывают его так - «Род – не что иное, как современный домовой», уравнивая его по значимости с идущими всегда подле него рожаницами. С другой стороны, этнографии совершенно неизвестно наименование домового Родом. Борис Александрович Рыбаков в своей книге «Язычество древних славян» не соглашается с подобным утверждением, говоря, что - Род для славян был почти ровня богу христианскому, и это подтверждает множество других источников, в том числе библия. Он в одиночку мог заменить 3 других богов: Стрибога, Дажьбога и Переплута. И даже на этом не кончаются приписываемые ему возможности. Род – творец Вселенной. Род – бог неба и дождя. Род связан с земной водой (родники, родища). Род связан с огнем. Род связан с подземным пеклом (родьство огненное). Род связан с красным цветом (рдяный, родрый). Род связан с шаровой молнией (родиа). Если привести рядом подборку определений и эпитетов античного Зевса, сделанную А. Ф. Лосевым, то мы увидим много сходного: Зевс – орошающий землю, «дождевой»; Зевс – «имя, означающее вместе и огонь, и жизнь»; Зевс есть пламенеющее вещество; Зевс один является виновником жизни для людей, он – творец нашей жизни. Так, имеем, что Род-значимый и не зря идущий первый в словосочетании «Род и роженицы» бог-создатель. А кто же такие рожаницы и были ли y рожаниц имена? Прежде всего следует отделить от рожаниц Макошь: эта богиня очень часто упоминается в одних текстах с рожаницами, но никогда не отождествляется с ними; заодно с ней упоминаются только русалки-вилы, уже знакомые нам берегини. Нет никаких данных о том, что y Макоши есть какая-то пара – дочь или мать; Макошь всегда индивидуальна. Церковная наследница Макоши – Параскева Пятница точно так же единолична и не вписывается ни в одну из христианских родственных пар. Вероятнее всего, что пару рожаниц следует сближать с архаичной и широчайше распространённой божественной парой: Лето и Артемида или Лада и Леля – в обоих случаях мать и дочь. Предостерегает от такого сближения только то, что ни один из источников, говорящих о рожаницах, не называет их по именам; авторы пользуются лишь нарицательным – «рожаницы» Впрочем, здесь дело обстоит не так просто. Ранняя персонификация рожаниц в виде Лады и Лели не помешала параллельному существованию представлений о рожаницах. Если задуматься о культе Рода и рожаниц в целом, мы можем понять лишь то, что материала для исследования мало, а вопросов с каждой найденной крупицей информации всё больше. Культ, просуществовавший больше остальных, объединился, сгинул, растворился в истории уже более позднего верования став невидимым мостом перехода от веры в духов до поклонения богам. Периоды культа Перуна и принятия христианства было решено несколько сократить и уместить в один пункт из-за хронометража этой лекции и тесной связи двух этих периодов. 4. Культ Перуна и принятие христианства Культ Перуна – довольно обобщённое для этого периода название. Перун, конечно, обладал некоторым превосходством над прочими богами, однако никак не являлся единым богом позднего пантеона славянских языческих божеств. Возможно такое резкое сравнение будет не совсем корректным, но, как мне кажется, оно достаточно отразит суть – Перун «потомок» Рода или, скорее, 2 стадия его развития. Перун уже имеет определённую внешность. В летописях часто описывают старца с седой бородой и волосами, с молнией в одной руке и мечом или щитом в другой. По способностям он отстаёт от своего предшественника, силы его примерно равны мощи Зевса или Юпитера. Исходя из написанного в летописи мы можем предполагать, что Перун был главным богом славянского пантеона. Рядом с ним на капище, установленном князем Владимиром в 980 году, стояли Хорс, ассоциировавшийся с зимним солнцем, Дажьбог, бог плодородия и солнца, Стрибог, всегда символизировавший ветер и покровительствовавший птицам, Семаргл, единственный бог в виде животного – волка с огненным ореолом, очевидно бывший богом первородного огня, Макошь или Мокошь, богиня плодородия, воды и сырости, иногда воспринимавшаяся как супруга Перуна. Владимир установил эти идолы на высоком берегу, чтобы объединить людей единой верой, но после, через 8 лет, в 988 году, как многие знают, русь приняла христианскую веру. На то конечно были свои причины – многобожие было не в почёте у стран, с которыми Владимир хотел сотрудничать, также языческая вера не объединяла народ из-за её вариативности. Конечно, люди были не согласны с такой резкой сменой религии, поэтому были восстания волхвов и неофициально язычество продолжало жить, постепенно смешиваясь с христианской верой. Но всё это требует более детального разбора. Заключение Необъятный материал по славянскому язычеству, дожившему в своих пережиточных формах почти до наших дней, не уместился в этой лекции. Мною были упущены многие детали, особенно в рассмотрении последнего периода В заключение этой лекции стоит сказать, что язычество - культура невероятно обширная и преинтересная, но, к сожалению, утерянная. Всё, на что остаётся наедятся, что найдутся какие-либо вещественные доказательства существования всех перечисленных мною богов.
