Мы – язычники? Уж сколько времени пытаются извести язычество. Борются с ним все прогрессивные религии и идеологии, начиная от коммунистов и заканчивая христианами и мусульманами. И с одной стороны можно подумать, что победа уже свершилась. Ну, сами посудите, много ли в мире осталось язычников? Вроде бы мизер. Живут сколько то их в самых недоступных районах земли и потихоньку вымирают. Можно, конечно, приписать к ним и современных «неоязычников». Но это, однако, с оговоркой. Да простят мне наши соотечественники и современники, пытающиеся возродить «веру предков», но их попытки больше похожи на ролевые игры для взрослых. Я весьма далек от того, чтобы древних язычников считать людьми недалекими. На самом деле любая серьезная религиозная система, а в особенности та, что рулит целыми народами на протяжении тысячелетий, не может быть примитивна. Понятно, языческое мировоззрение далеко от научнотехнических знаний. Но в плане социального устройства, экологии, этики она сильнее многих современных философствований. Скажу более. Если уж и говорить о самых примитивных формах веры, то в качестве примера следует привести те религиозные порождения, которыми богата современная цивилизация. И в этом свете игры в язычество современных «неоязычников» есть ни что иное, как новодел, а не возрождение давно забытого и необратимо утраченного. Ведь чтобы возродить древнюю религию, нужно возродить общество и уклад той эпохи, что невозможно по определению. Но есть ли хоть что-нибудь, присутствующее в нашей реальной жизни, что могло бы быть настоящим наследием многих поколений, живших прежде нас? Осталось ли в нас, современных и здравомыслящих людях, язычество? Может ли оно продолжать существовать в мире, откуда его так активно изгоняли? И если да, то плохо это или хорошо? Если уж мы не можем говорить о язычестве как об организованном религиозном культе (опять же за исключением современных «неоязычников»), то как вообще можно говорить о язычестве? Наверное, только как о некоторых чертах нашего характера, быта, психологии. Короче, тех немногих черт, которые, не смотря ни на что и вопреки всему, остались в нас. Может быть, это можно назвать «духом язычества». Итак, что характерно для того, что мы понимаем под язычеством? Вопервых, назову фетишизм. А фетишизм есть вера в то, что некий предмет может быть носителем (источником) сверхъестественной силы, которую можно использовать для защиты, обретения успеха, лечения и т.п. Мало ли фетишизма в нашей жизни? Да на каждом шагу, начиная от всевозможных целителей, торгующих ими оптом и в розницу, до религиозных святынь, которым поклоняются с поистине языческим запалом! Почему я все же присовокупляю поклонение святыне к этому явлению? По одной простой причине, которую, уверен, подтвердят и представители разных христианских церквей. Недостаток знания библейского учения для христианина, уводит его от поклонения Богу к поклонению различным «посредникам», выраженным в материальных предметах. Понятно, что иконопочитание в православии имеет свое богословское обоснование, причем выработанное веками и отшлифованное поколениями. Возможно, христиане-протестанты не приемлют подобной формы богопоклонения, но все же сказать, что исторические конфессии (то есть православие и католичество) являются проблемными ветвями христианства, невозможно. В разные эпохи все конфессии порождали своих мучеников, святых и подвижников. Поэтому, принимая иконопочитание как своеобразное богопоклонение, при условии соответствия всем православным богословским нормам, все же остается опасность превращения иконопочитания в иконопоклонение. Что, надо сказать, и происходит повсеместно от элементарного недостатка понимания. Впрочем, протестантов фетишизм тоже вряд ли миновал. Не смотря на то, что видимых священных предметов у них нет, все же недостаток духовных знаний и там приводит к возвращению в язычество. Не приходилось ли вам встречать протестантов, поклоняющихся Библии, букве, а не духу? Мне приходилось. Получается, что проблема общая и фетишизм начинает произрастать буйным цветом там, где ему нет альтернативы. Во-вторых, что характерно для язычества – тотемизм. Это вера в то, что у каждого народа (племени) есть свой особый прародитель – животное или растение, наделенное сверхъестественными возможностями и передающее свои характерные черты своим «потомкам». Ну, уж этого у нас на самом деле не осталось. Все исчезло под благотворным воздействием цивилизации, просвещения, здравого смысла и т.д. Однако… Не помните, какое животное всегда считалось символом России (Советского Союза)? Медведь? Правильно. А не помните, как назывался этот зверь на древнеславянском языке? Бер. Кто знает иностранные языки, сразу вспомнит, что это слово сохранилось в других европейских языках. Но почему оно исчезло из нашего, и было заменено иносказанием «медведь»? Хотя, поправлюсь, исчезло не совсем. Оно сохранилось, например, в слове «берлога». Напомню одну выдержку из Библии: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх.20:7). Получается, что это правило существовало не только у евреев, но и у язычников, для которых имя их тотема было священным. Мы, конечно, уже давным-давно позабыли все это, а вот образ «первопредка» продолжает жить в наших сердцах и умах. И даже умудряется оказывать большое влияние на современную политику. Перечисление примеров можно продолжать до бесконечности, но больше не буду. И так достаточно, чтобы понять общую мысль. Язычество живо в нас и продолжает жить. Кого-то, наверное, эта весть обрадует, кого-то, подозреваю, огорчит. Но это факт. Плохо это или хорошо? Что-то в этом, несомненно, плохо, именно поэтому язычество исчезло, потому что отжило свое. Но что-то хорошо, потому что продолжает жить (хотя, бесспорно, не все, что остается – хорошо). Положительным можно считать умение обращать внимание на природу и жить с ней в гармонии. Вовсе не обязательно ее обожествлять, но сознательно беречь ее все же стоит. Другим моментом является особое отношение к своей земле, стране и народу. Если не переходить грань между патриотизмом и национализмом, то это тоже важная черта для любого нормального человека. В подобных вещах скрывается мудрость поколений, которая универсальна, по моему мнению, для любых взглядов.