Motkov

О.И. Мотков
ИССЛЕДОВАНИЕ
ГАРМОНИЧНОСТИ
ЛИЧНОСТИ
Монография
Москва
2020
УДК 316.6
ББК 88.52
М85
О.И.
Автор:
Мотков, доцент кафедры психологии личности ФГБОУ ВО «Российский государственный гуманитарный университет», канд.
психол. наук
Мотков, Олег Иванович.
М85
Исследование гармоничности личности : монография /
О.И. Мотков. — Москва : РУСАЙНС, 2020. — 168 с.
ISBN 978-5-4365-5952-0
Книга знакомит читателя с различными психологическими подходами к личностной гармонии, с авторским ее видением. Описан надежный инструмент измерения интегральной гармоничности личности ИГЛ
тест ИГЛ-3, этапы его разработки и апробации, психометрической проверки. Представлены результаты исследований ИГЛ у разных возрастных,
половых и образовательных групп, у лиц с особенностями развития, взаимосвязей ИГЛ с различными характеристиками личности. Изучены возможности развития ИГЛ в оздоровительных практиках и тренингах.
Методика ИГЛ-3 может быть использована для целей самопознания, психодиагностики и научных исследований, для оценки продвижения в тренингах личностного роста и в практиках самогармонизации. В Приложении даны три последних статьи автора: об изучении гармоничности образа жизни, о гармонии человека в древних учениях Востока, о природном
механизме Рабочего Я личности.
Ключевые слова: подходы к гармонии личности, тест интегральной гармоничности личности.
УДК 316.6
ББК 88.52
ISBN 978-5-4365-5952-0
© Мотков О.И., 2020
© ООО «РУСАЙНС», 2020
ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть I. Представления о личностной гармонии
в психологии ............................................................................................ 5
1. Введение: проблема понимания и изучения
личностной гармонии ......................................................................... 5
2. Рабочие определения ................................................................... 6
3. Содержательные критерии гармонии личности
в психологической литературе ....................................................... 12
4. Авторский подход к пониманию
гармоничности личности (ГЛ) ......................................................... 14
5. Обобщение психологических представлений
о гармоничной личности .................................................................. 17
Выводы теоретической части ......................................................... 26
Часть II. Создание теста интегральной
гармоничности личности. Результаты его применения в
исследованиях ....................................................................................... 29
6. Описание методики изучения общей
гармоничности личности ИГЛ-3 ...................................................... 29
6.1. Опросник «Интегральная гармоничность
личности ИГЛ-3» ......................................................................... 29
6.2. Ключ ...................................................................................... 35
6.3. Обработка результатов ....................................................... 37
7. Экспериментальное определение диапазона
оптимальной, гармоничной выраженности
важнейших характеристик личности ............................................. 41
8. Средние данные отдельных групп
и нормативные данные.................................................................... 45
9. Содержательная характеристика шкал
методики ИГЛ-3 ................................................................................ 50
10. Исследование надежности методики ИГЛ-3 .......................... 54
11. Исследование конструктной валидности
методики ИГЛ-3 ................................................................................ 57
12. Факторный анализ эмпирической структуры
шкал методики ИГЛ-3 ...................................................................... 59
13. Соотношение ИГЛ с другими особенностями
личности – результаты исследований ......................................... 63
13.1. Исследование связей интегральной
гармоничности личности с полом, возрастом
и образованием. Различия между данными
мужчин и женщин по шкалам теста ИГЛ-2 ............................... 63
13.2. ИГЛ и Психологическое благополучие ............................ 65
3
13.3. Соотношение ИГЛ со значимостью
и реализацией Дефицитарных и Бытийных
потребностей ............................................................................... 66
13.4. ИГЛ и Ценностные ориентации ........................................ 67
13.5. ИГЛ и Жизненная удовлетворенность ............................. 70
13.6. ИГЛ и Осмысленность жизни ............................................ 71
13.7. ИГЛ и Общая самоэффективность .................................. 71
13.8. ИГЛ и Жизнестойкость ...................................................... 72
13.9. ИГЛ и факторы Большой пятерки .................................... 73
13.10. ИГЛ и Волевые качества ................................................. 74
13.11. Гармоничность личности (ГЛ)
и ее Субъектность ...................................................................... 75
13.12. ИГЛ и Креативность ......................................................... 76
13.13. ИГЛ и гендерная идентичность ...................................... 77
13.14. Проблема объективности самооценки
и экспертных оценок гармоничности личности (ГЛ) ................ 78
13.15. Гармоничность личности у людей
особых групп................................................................................ 80
13.16. Соотношение уровня оперативного
мышления и выраженности гармоничности
личности ...................................................................................... 83
13.17. Развитие личностной гармонии (ГЛ) .............................. 84
14. Выводы ....................................................................................... 86
Литература ............................................................................................. 91
ПРИЛОЖЕНИЯ (статьи О.И. Моткова) .............................................. 104
Изучение гармоничности образа жизни и ее развития ............. 104
Гармония человека в древних учениях Востока ........................ 129
Природный механизм «Я» в структуре личности ....................... 157
4
Часть I. Представления о личностной
гармонии в психологии
1. Введение: проблема понимания
и изучения личностной гармонии
О гармонии человека, его души, писали многие философы, и
меньше психологи. Какие проявления личности можно считать признаками ее гармонии? Каковы критерии гармоничности личности?
Каков диапазон оптимального проявления характеристик личности?
Как изучать гармоничность личности? На данный момент недостаточно разработаны качественные и количественные критерии гармоничности личности (ГЛ). Далека от разрешения и проблема нахождения объективных показателей ГЛ. До сих пор в психологии очень мало
методик, с помощью которых специально изучается гармоничная степень выраженности отдельных черт и аспектов личности. Мною был
разработан ряд методик для изучения гармоничности различных аспектов личности – образа жизни, базовых стремлений, психологической
культуры, ГЛ как части общей конструктивности личности, и т.п. В
этих методиках затрагиваются лишь отдельные особенности личности
и не определяется общая, интегральная гармоничность личности в целом. Поэтому я решил создать новую методику, которая позволяла бы
изучать не только степень гармоничности отдельных сторон личности,
но и обобщенную ГЛ в целом.
В данной работе, помимо теоретического подхода, описываются
шаги по конструированию, стандартизации, психометрической проверке на надежность и валидность методики изучения интегральной гармоничности личности ИГЛ-3, излагаются результаты факторного анализа ее шкал. Приводятся средние данные различных групп респондентов и нормативные данные возрастных и образовательных групп от 15
до 88 лет (891 чел.), респондентов мужского и женского пола из нескольких регионов России. Также рассматриваются результаты большого числа исследований соотношения ИГЛ (и близких ей показателей
отдельных аспектов ГЛ) и данных испытуемых по другим тестам,
сравнительные данные разных возрастных групп, особых групп, мужчин и женщин. Обсуждаются результаты экспериментов, проливающие
свет на развитие гармоничности личности у участников тренингов и
различных оздоровительных практик. В Приложении представлены
последние статьи автора.
5
2. Рабочие определения
Прежде, чем двигаться дальше, определим важнейшие используемые понятия.
Личность – управляющая часть психики, выполняющая функции оперативной и долговременной организации поведения для реализации актуальных потребностей и целей организма. Это центральная
система руководства живым организмом, имеющая в психике специальные аппараты. С учетом данных психогенетики и наличия самоорганизуемой собственной активности личность представляет собой биосоциосубъектную сущность. Ею и рождаются, и становятся (Бушар
Т.Е. и др., 1991; Курочкина В.В., 2006; Маркина Н., 2012; Пломин Р.,
1994; Рожкова О.В., 2007; Собчик Л.Н., 1998 и др.).
К управляющим функциям относятся: побуждение организма к
активности; определение общего и ситуативного направления этой активности (поведения); включение ориентировки во внешней ситуации и
во внутренней среде; программирование поведения – создание плана
действий с учетом подходящих ориентиров и своих возможностей на
ближайший или длительный период времени; регуляция поведения –
поддержание процесса его выполнения в избранном направлении (контроль сохранения целенаправленного поведения, своего состояния),
анализ и оценка приближения к конечному желаемому результату –
степени ситуативной эффективности совершаемого поведения, внесение по необходимости корректирующих действий – введение некоторых новых ориентиров взамен старых и новых схем действий, построе6
ние новых способов действия, активация новых усилий для продолжения поведения или, наоборот, отказ от реализации данной цели.
Все образования личности являются по своей природе мотивационными. Они несут на себе метку предпочтения, метку особой значимости, важности для построения хорошей жизни индивидуума. Т.е.
они одновременно являются и ценностными образованиями. Многие
личностные проявления по своей сути также являются двойственными, биполярными – имеют и противоположный полюс. Например,
стремлению жить противостоит дремлющее стремление к смерти, к
саморазрушению, которое может усилиться в трудный период жизни.
Эволюционная психология личности показывает, что черты личности
есть и у животных (Buss A.N., 1988; Buss D.M., 1991; Kenrick D.T. et al,
1990). Ведущие побуждающие и общие направляющие личностные
функции остаются за подкорковыми образованиями мозга, такими как
гипоталамус, лимбическая система, амигдала, полосатое тело и др. Кора же выполняет по отношению к ним роль мощного обслуживающего,
серверного механизма, который надстраивается над глубинными образованиями мозга, но не заменяет их (Э. Кречмер, Г. Олпорт).
В природной структуре личности взрослого сосуществуют и
находятся в определенной иерархии наследственно заданные и прижизненно наполняющиеся содержанием блоки. Контент последних
образуется как на базе первичных личностных образований, так и с
учетом особенностей внешней среды. Логично выделяются три уровня
личности по критериям генотип-средовой обусловленности и степени
устойчивости ее образований (Мотков О.И., 2012).
 Базовый уровень – это постоянные, преимущественно генетически детерминируемые характеристики, составляющие блок Базовой личности. В него входят: базовые потребности, черты темперамента и характера, Первичное Я, первичные эмоции, архетипические,
культурологические и защитные мотивационные тенденции. Они составляют ядро личности и в большей мере определяются наследственностью. Личность как управляющий аппарат психики, в основе которого лежат потребности, есть у всех живых существ. (Подробные схемы
всех уровней см. здесь в Приложении в статье о природном механизме
Я).
 Относительно устойчивый уровень представлен природной
сетью Вторичного Я и прижизненно возникающими образованиями:
ценностями, мотивами (общими целями), интересами (реальными
склонностями), привычными способами поведения, Я-концепцией
(включающей устойчивые самоопределения, самооценку и притязания,
7
значимые представления о природе и социуме), привычными эмоциями. Эти компоненты Вторичной личности определяются как генетическими, так и субъектными, и средовыми факторами.
 Оперативно-ситуативный уровень – включает природную
сеть Оперативного Я и образующиеся в ней здесь и теперь кратковременные, ситуативные значимые ориентиры среды; ситуативные цели и
подцели; всплывающие релевантные характеристики опыта (ориентиры и схемы действий, эмоции) и обороты речи; ситуативный план ориентиров и действий; ситуативные самооценка и уровень ожиданий/притязаний. Ситуативные образования создаются под влиянием
всех трех факторов (генотип-среда-субъект), но в большей мере они
возникают благодаря активности Субъекта (Оперативного Я). На этом
уровне одновременно учитываются как актуальные стремления и цели,
так и особенности внешней природной, социальной и телесной среды.
В личности есть, вероятно, особый природный механизм, действующий на всех ее уровнях. Это гипотетическое Рабочее Я («чистое
Я» по У. Джемсу), возможно, представляет собой «пустую» сеть, состоящую из свободных от постоянной информации нейронов. Оно не
несет в себе какое-либо устойчивое содержание личности, но в состоянии бодрствования непрерывно работает с содержаниями трех ее уровней. Точнее, оно работает с ярлыками этих содержаний, собирая и перенося их с одного уровня личности на другой. Работа с ярлыками экономна, требует малых энергетических затрат и поэтому идет на большой скорости – обеспечивает быструю передачу наиболее актуальной
информации с уровня на уровень и обратно. (Схемы всех уровней с
компонентами Рабочего Я и описание их функционирования см. здесь
в Приложении в статье о природном механизме Я).
Рабочее Я выделяет на Базовом уровне личности с помощью
Первичной точки Я наиболее сильные актуальные стремления (одно
или два) – мотивационные доминанты. К ним автоматически присоединяются, примыкают «рыбы-прилипалы» (ярлыки всегда активных
потребностей, неосознаваемых черт темперамента и характера, природных мотивационных тенденций, первичных эмоций). Вместе с ярлыком активного стремления они образуют временный Первичный
узел Я, который затем транспортируется по рабочей сети Я из Базового уровня на Вторичный уровень личности.
В механизме «Я» на всех уровнях личности автоматически, неосознанно образуется и поддерживается в активном состоянии «точка
Я». На Базовом уровне она создается путем гиперинтеграции и обобщения, сжатия ярлыков всех базовых характеристик личности (и со-
8
стояний органов тела) в один сгусток, в Первичную точку Я. «Точка Я»
является активным управляющим фокусом личности, распределенным
на трех ее уровнях, и изначально обозначает весь живой организм как
отдельный предмет Мира, его обобщенное состояние (самочувствие). В
ней активнее всего действует доминирующее по критериям силы и
значимости наиболее актуальное стремление (мотивационная доминанта).
На Вторичном уровне Первичный временный узел Я дополнительно, возможно, по принципу резонанса, обрастает новыми «ракушками-прилипалами» – ярлыками автоматически и неосознаваемо действующих ценностей, метками релевантных активному стремлению
долговременных мотивов и намерений, ориентиров и схем привычных
действий, и т.п. Он превращается во Вторичный временный мегаузел
Я со своим рабочим центром Вторичной точкой Я.
Затем (а иногда, и сразу – без санкции Базового уровня) Рабочее
Я транспортирует активный Вторичный мегаузел Я на Оперативный
уровень личности в его Оперативное Я. Здесь с помощью Оперативной
точки Я (принявшей в себя Вторичный мегаузел Я) Рабочее Я выполняет уже массу оперативных функций: в целом оно организует, строит поведение организма здесь и теперь по осуществлению актуального стремления. Выполняет, в том числе – и важнейшую функцию предварительной проверки актуального стремления на осуществимость, его приемлемость в данных внешних условиях и при данных
внутренних параметрах организма и личности. Эта проверка идет или в
оперативном внутреннем поле Оперативной личности (поле активного
воображения – мысленного взвешивания аргументов «за» и «против»
дальнейшей работы с этим стремлением, проигрывания «в уме» возможных будущих действий), или без особых раздумий идет сразу в
ходе внеших действий.
Выбор и транспортировка ярлыка актуального стремления вместе с ярлыками- «прилипалами» происходят автоматически, неосознаваемо. Может осознаваться уже результат этой подземной работы –
само актуальное стремление (например, хочу есть) и конкретизирующее его намерение (хочу съесть салат и куриную ножку). «Прилипание» ярлыков компонентов Базового и Вторичного уровней к ярлыку
актуального стремления также происходит автоматически и неосознанно.
Возможно также, что транспортировка Первичного временного
узла Я идет из Базового уровня сразу или почти одновременно на оба
следующих уровня – Вторичный и Оперативный.
9
Итак, на Оперативном уровне происходит основная работа Рабочего Я. Поэтому достижение конечного результата всех его действий –
удовлетворения актуальной потребности и соответствующего ей намерения – зависит как от всех направляющих сил Базового и Вторичного
уровней личности, так и, во многом, от качества работы Оперативного
ее уровня. Сеть Рабочего Я, вместе с другими образованиями личности, задает обобщенную метанаправленность поведения и его постоянную отнесенность к единому фокусу Я. Рабочее Я на Оперативном
уровне анализирует особенности внешней и внутренней среды, ищет
полезные ориентиры во внешней среде и в прошлом опыте личности,
релевантные схемы действий, создает ситуативные цели и планы,
включает мысленное опробование возможных действий и их оценку,
использует исполнительные познавательные и психомоторные механизмы для их реального осуществления. Оно представляет собой постоянно интегрирующий, объединяющий, а также организующий оперативный центр личности. Механизм Я призван обеспечивать разумное
выполнение управляющих функций личности, построение оптимально
организованного, успешного поведения по удовлетворению актуальных потребностей и целей.
Гармония – (от греч. слова «harmonia») означает соразмерность
частей и целого, стройный порядок, внутреннюю и внешнюю согласованность, единство в многообразии, единство противоположностей.
Греческие философы, Лейбниц и др. говорили об общей космической
тенденции к мировой гармонии, об организованности Вселенной, о
предустановленной гармонии, противостоящей хаосу (Лосев А., Шрагин Б., 1960. С.с. 323–324). Общие законы Природы составляют единую систему, действуют одновременно друг с другом в каждом предмете. Закон стремления к гармонии действует вместе с законами многообразия и единства, с принципом двойственности всех предметов
Природы. Т.е. его проявления подчиняются и этим мировым законам.
Поэтому не может быть одинаковым состояние всех предметов и живых существ. И поэтому в проявлениях любого предмета и живого существа можно обнаружить как гармоничность, так и некоторую долю
дисгармоничности.
Гармония личности. Если понятие психологической гармонии
касается всех аппаратов и функций психики, то понятие личностной
гармонии относится лишь к управляющим, организующим и регулирующим, психическим функциям. Гармоничная личность – это человек
с оптимальной организацией своей личности, с преимущественно позитивными отношениями с людьми и природой, с оптимальным функ-
10
ционированием и развитием. У него развиты чувства меры, интересности и насыщенности жизни, ценности внутренней и внешней гармонии,
духовные ценности и их осуществление. Он имеет адекватную устойчивую самооценку, оптимально организованный образ жизни, сохраняет в большинстве ситуаций (но не во всех) внутреннее равновесие и
работоспособность, ставит себе сложные и трудные задачи, но не
сверхтрудные, памятуя о том, что «лучшее – враг хорошего». Гармония
личности – это мир в душе. Гармоничный человек регулярно занимается гармонизирующими его личность и жизнь занятиями, самогармонизацией, стремится найти разумный баланс между желаниями и реальными возможностями, доверяет своему организму и интуиции, ставит
особые задачи по развитию качеств своего общения, работы, здоровья,
жизни в целом.
Гармония личности – одна из важных ценностей личности, но
чаще не самая главная. Это скорее, как сказал бы М. Рокич, ее «инструментальная» ценность. Она помогает лучшему, более оптимальному осуществлению других главных жизненных целей и ценностей. Это
могут быть самые разные «великие» цели – сберегание и охрана природы, отстаивание справедливого устройства общества, спасение жизни людей, близких и дальних, разработка гуманных способов воспитания детей и подростков с учетом их интересов и черт личности, сохранение уважения к людям, порядочности в любой ситуации, достижение
единства с первосущностью мира Дао, для истинно верующих – служение Богу, создание новых полезных изобретений и открытий, восхождение на труднодоступные вершины, полеты на Марс и Луну, и т.п.
Это не эгоистическая гармония якобы «только для себя», как
представляет гармоничную личность Н.И. Козлов (Козлов Н.И. Психологос: Энциклопедия практической психологии. М.: Эксмо, 2015 –
752с. с.404), а гармония для лучшего осуществления значимых для широкого круга людей и для всей природы целей. По нашим данным, у
людей с высокой гармоничностью личности выше среднего выражены
и духовные ценности поиска истины, доброго отношения к другим живым существам и бескорыстной помощи, созерцания красоты природы
и вещей, саморазвития. Кстати, «служение» семье и родине, о которых
далее пишет Н.И. Козлов, иногда превращается в узкую «норковую»
заботу о благополучии только «своих» близких, или в защиту не народа и родины, а жестокого тоталитарного режима, который подавляет
нормальную жизнь людей и держит их в постоянном страхе.
Для реализации больших нравственных, эстетических и познавательных задач гармоничная личность может временно работать на пре-
11
деле своих возможностей, переживать сильные «внутренние напряжения», выходить из режима умеренного поведения, из состояния «золотой середины». Но такой, необходимый для осуществления очень
трудной цели, выход из гармоничного протекания жизни – временный.
Он порой просто необходим для реализации сложной цели, но не должен превращаться в постоянное лихорадочное и сверхнапряженное
состояние. Если человек будет все время находиться в экстремальном
состоянии, то рано или поздно надорвется и «сгорит». Что, к сожалению, часто случается с людьми, не знающими меры во всем, с трудоголиками. Одна из задач гармонизации личности и состоит в том, чтобы
уберечь себя и людей от слишком быстрого сгорания и ухода из жизни.
Чтобы мы могли долго осуществлять большие и нужные нам и всей
природе дела.
Самогармонизация особенностей личности является одним из
проявлений высокой субъектной активности по построению себя и
своей жизни.
Гармоничность личности (ГЛ). Показатель степени оптимальности выраженности ее характеристик и их соотношения, психологического состояния, процессов функционирования и развития. Измеряет
меру выраженности рассматриваемых аспектов личности. Интегральная ГЛ – обобщенный показатель гармоничности всех важнейших ее
параметров.
3. Содержательные критерии гармонии
личности в психологической литературе
Вопросов психологической и личностной гармонии касались как
зарубежные, так и российские авторы. Они выдвигали различные критерии гармонии личности. Тщательный анализ этих подходов позволил
все описанные в литературе критерии ГЛ разделить на несколько категорий: структура гармоничной личности, успешность ее функционирования, оптимальность выраженности черт и стремлений, позитивность психологического и физического состояния, оптимальность отношения к себе, к людям и Миру в целом.
Структурные критерии: включают сбалансированность, соразмерность, пропорциональность, согласованность характеристик личности, уравновешенность проявления особенностей и аспектов личности;
«хорошую внутреннюю и внешнюю интеграцию» личности – мало
внутренних противоречий и внешних конфликтов, единый взгляд на
жизнь и на Мир, чувство единства с собой и с миром, выраженная эмо12
циональная направленность. Также включают: полноту, достаточное
разнообразие потребностей и ценностей – наличие и дефицитарных, и
развитых бытийных потребностей и ценностей, их достаточной значимости и хорошей реализации; оптимальное соотношение значимости
ценностей и их доступности, значимости и реализации внешних и
внутренних ценностей; оптимальные соотношения самооценки и уровня притязаний, Я-концепции и реального опыта личности, Я-реального
и Я-идеального, и т.п. (Додонов Б.И., Маслоу А., Менделевич В.Д.,
Мотков О.И., Мясищев В.Н., Олпорт Г., Ольвинская Ю.Л., Павлов
И.П., Передельский А.А., Ремнева В.В., Роджерс К., Собчик Л.Н., Фанталова Е.Б. и др.).
Успешность функционирования личности – хорошая социальная и природная адаптация; психологическое здоровье; хорошая
жизнь – доверие организму, хорошая самореализация; наличие творчества, самоактуализации, интереса к жизни; преимущественная жизнь в
настоящем, развивающийся образ жизни; самопринятие, ясное самоопределение; психологическое субъективное благополучие; повышенная жизнестойкость; хорошая саморегуляция; удовлетворённость жизнью; резистентность к неблагоприятным воздействиям, сохранение
уверенности в себе в сложных ситуациях; самостоятельность и автономность; эпизодическое переживание счастья; реалистичный оптимизм; ритмичное чередование главных видов деятельности и чувство
меры в их развитии, и др. (Голицын Г.А. и Петров В.М., Деси Э. и Райан Р., Зелигман М.Э.П., Каширский Д.В., Леонтьев Д.А., Либин А.В.,
Линч М., Маслоу А., Мадди С., Менделевич В.Д., Моросанова В.И., Неугартен Б.С., Панина Н.В., Ремнёва В.В., Роджерс К., Собчик Л.Н. и др.).
Оптимальная выраженность черт и стремлений: поддержание среднего уровня активности (Гольдштейн К.), умеренная выраженность черт и стремлений, эмоционального возбуждения (Вилюнас В.,
Собчик Л.Н.); невысокая выраженность невротизирующих черт (Вассерман Л.И.); оптимум мотивации в соответствии с трудностью задачи
(Йеркс Р.М., Додсон Д.Д., Фримен Г.Л. и др.); оптимальная уверенность в себе (Прихожан А.М., 1997), хорошее чувство меры; соответствие поведения текущим нуждам организма, «доверие» ему (Передельский А.А., Роджерс К.); реалистичный оптимизм (Зелигман
М.Э.П., Самоукина Н.В.); «оптимальная тревожность», «оптимальная
зона функционирования» (Прихожан А.М., 2000; Ханин Ю.Л.), биологическая тенденция малыми усилиями добиваться большего – принцип
минимакса, экономии сил, оптимизирующей саморегуляции (Голицын
Г.А., Левин К., Розен Р., Шоломий К.М.), и др.
13
Позитивность психологического и физического состояния –
хорошее физическое и психологическое самочувствие; в целом позитивный эмоциональный тон, настроение; низкая или средняя тревожность, оптимальное боевое состояние – «всё получается очень хорошо», переживание оптимизма в ожидании будущих событий, счастья
(Алексеев А.В., Аргайл М., Байер К. и Шейнберг Л., Гордеева Т.О. и
др.; Маслоу А., Неугартен Б.С., Панина Н.В.; Роджерс К., Самоукина
Н.В., и др.).
Оптимальность отношения к себе и к Миру – позитивная,
адекватная и гибкая самооценка, принятие себя, реалистичный и гибкий уровень притязаний; удовлетворённость отношениями с собой, с
людьми (малое число конфликтов с людьми и с собой, хотя они иногда
бывают) и с природой; чувство единства с собой, людьми и Миром;
чувство красоты природы, человека, предметов, позитивная картина
мира, и т.п. (Аргайл М., Бернс Д.Д., Бороздина Л.В., Зелигман М.Э.П.,
Каширский Д.В., Кондратьев Ф.В., Куликов Л.В., Либин А.В.; Мотков
О.И.; Муздыбаев К., Неугартен Б.С., Панина Н.В., Передельский А.А.,
Рёскин Д., Роджерс К., Фанталова Е.Б., Эммонс Р.А.и др.).
4. Авторский подход к пониманию
гармоничности личности (ГЛ)
Какой же критерий в этом разнообразии подходов является
наиболее сущностным и всеобщим, проходящим красной нитью через
большинство признаков ГЛ? В ходе сравнительного анализа я пришёл
к заключению, что таковым является оптимальность выраженности и
структуры (соотношения) большинства аспектов и отдельных характеристик личности, их функционирования и развития. Т.е. объединяющим и обобщающим все критерии гармоничности личности служит
критерий меры проявления и соотношения личностных параметров.
Мы рассматриваем оптимальность структуры личности (соотношения
ее отдельных характеристик и более широких аспектов); мотивации к
гармоничной жизни и отношений; результатов жизни, ее успешности,
особенностей отношений человека; выраженности черт, стремлений и
состояний личности; оптимальность процесса функционирования личности и организма в целом. Оптимальность выраженности характеристик личности и их пропорций – функция и результат работы в первую
очередь блока оперативного Я – ее Субъекта, организующего любое
поведение, а также во многом и наследственно обусловленных свойств
темперамента и характера, изначальной силы Я, выраженности и соот14
ношения потребностей. Кроме того, она зависит и от силы текущей
мотивации к саморазвитию, к более гармоничной жизни.
Далее излагаются ПОЛОЖЕНИЯ, на которые автор опирается
при изучении гармоничности личности (ГЛ).
А. С помощью понятия ГЛ может быть рассмотрен любой аспект, характеристика личности: как изначальные, определяемые
преимущественно наследственностью, ее потребности, черты и качества, так и прижизненно образующиеся особенности. ГЛ – это оценка
выраженности основных аспектов личности: отдельных признаков ее
направленности, структурных признаков соотношения ее характеристик друг с другом, процессуальных признаков функционирования
личности, признаков ситуативных или устойчивых ее состояний, признаков развития каких-либо сторон личности.
Аспекты изучения ГЛ – это обобщенные главные категории анализа степени оптимальности различных сторон личности. Такими категориями являются: направленность – мотивация личности, проявляющаяся в ее потребностях, стремлениях, целях, намерениях, отношениях себе и миру, ценностях, культурологических тенденциях; структура – соотношение аспектов личности, ее функций и их характеристик между собой и с исполнительными психическими и физиологическими процессами организма; функционирование – процессы жизни
личности, проявляющиеся в устойчивых стилевых характерологических ее особенностях, придающих человеку особый индивидуальный
стиль, свою уникальную форму жизнедеятельности; состояния – преобладающие кратковременные (ситуативные) или долговременные,
устойчивые эмоциональные и иные переживания личности; развитие –
качественное и количественное изменение характеристик блоков, аспектов и отдельных особенностей личности; является одновременно и
процессуальной, и результирующей характеристикой. Понятие «аспект
личности» отличается от понятия «блок личности». Аспект – это категория анализа какой-либо обобщенной стороны личности, «блок» –
какой-либо важный структурный ее компонент, определяемый в основном генотипом, и в определенной степени – взаимодействием со
средой.
Б. ГЛ может определяться не только качественно, но и быть измерена количественно, как, в принципе, любая характеристика психики и личности, в соответствии с найденным критерием гармоничной
выраженности изучаемого аспекта, отдельной характеристики или
личности в целом (интегральной ГЛ).
15
В. Критерием гармоничной выраженности какой-либо стороны
личности является найденная в эксперименте или в дотошном наблюдении оптимальная степень ее проявления у определенной нормативной группы респондентов. Индивидуальный диапазон оптимальных
проявлений данной стороны личности и, особенно, психофизиологических параметров человека может несколько отличаться от общегруппового диапазона (Ханин Ю.Л., 1980).
Г. Критерии ГЛ имеют, в сущности, оценочный характер. В
нашем исследовании экспертной оценки признаков идеальной гармоничной личности экспериментально найден обобщенный диапазон
оптимальной выраженности важнейших особенностей личности в
целом. Он соответствует высокому уровню их совместного проявления, но не среднему и не максимально высокому.
Д. Психология личности в большей мере оперирует субъективными самоотчетами испытуемых, их самооценками выраженности
тех или иных черт или качеств, иногда – экспертными внешними оценками ГЛ хорошо знакомых экспертам лиц. Экспертные оценки также
являются субъективными мнениями отдельных людей. Конечно, существуют и объективные проявления различной степени ГЛ – определение таких объективных показателей является еще не решенной, перспективной проблемой изучения ГЛ. Тем более, что процесс оценки
своих стремлений, состояний и действий составляет естественное объективное звено биологического механизма саморегуляции человека и
животных, помогающий точнее направлять и строить дальнейшее поведение, корректировать его. Сам по себе механизм оценивания себя и
ситуации является объективно существующим и необходимым у практически всех живых существ. Проблема заключается в точности и гибкости наших субъективных оценок.
Е. По оценкам психологической и врачебной практики в большинстве случаев многие проявления личности могут быть условно
разделены на две большие группы: позитивные критерии – способствуют сохранению психологического и физического здоровья, хорошей социальной и природной адаптации, успешности в делах и контактах, развитию, указывают на адекватность самооценки, и др.; негативные критерии – препятствуют адаптации во внешней среде, самореализации в делах, духовной активности (нравственным, эстетическим, познавательным отношениям и действиям), созданию продуктивного
стиля общения, повышают внутреннюю конфликтность, ведут к снижению показателей психологического и физического здоровья, уверен16
ности в себе, препятствуют реалистичному самопониманию и самоопределению, и т.п.). (См.: Александровская Э.М., Маслоу А., Менделевич В.Д., Собчик Л.Н., и др.).
Именно степень ситуативной или типичной для данного человека выраженности делает одну и ту же характеристику личности
положительной или отрицательной. Есть и особенности, рассматриваемые большинством людей по своей содержательной направленности как отрицательные. Например, стремление причинить вред другому человеку или животному, лень, склонность к вредным привычкам, и
т.п.
Психогенетические исследования показали, что существуют изначальные предрасположенности к устойчивым (типичным) проявлениям почти всех характеристик личности на определенном уровне их
выраженности (Бушар Т.Е. и др., 1991; Пломин Р., 1994, и др.). Они
определяются генотипом в диапазоне 30% – 70%. С точки зрения критериев гармоничности личности ГЛ часть этих внутренних тенденций
может быть отнесена к потенциально позитивным, другая – к потенциально негативным, и, видимо, какие-то особенности – к нейтральным.
Некоторые из этих характерологических тенденций в процессе жизни
закрепляются на определенном уровне привычного устойчивого проявления, который может способствовать или, наоборот, мешать успешному построению «хорошей» жизни и адаптации. Есть и такие тенденции, которые постепенно гармонизируются за счет собственных усилий и доводятся до оптимальной меры выраженности в различных ситуациях.
5. Обобщение психологических
представлений о гармоничной личности
В результате анализа различных представлений в психологии о
гармоничных пропорциях отдельных видов характеристик личности и
о гармоничной выраженности личностных свойств, а также на основе
собственных исследований, удалось выявить несколько типов оптимальных, гармоничных их соотношений. За выделением этих типов
гармоничных пропорций свойств личности и оптимальной выраженности отдельных личностных переменных у авторов подспудно стоят более общие философские рассуждения, различные представления и
предпочтения.
 Симметричный тип соотношения противоположных, полярных свойств личности: примерно 1 : 1. О симметричной модели
17
соотношения свойств личности и личностных установок говорят Л.Н.
Собчик, О.Ф. Потемкина и др.
«В природе все организованные структуры в значительной степени подчиняются закону симметрии, вплоть до атома. В живом мире,
там, где проявляется известная асимметричность, в основе ее все же
лежит некая общая симметрия. …Если следовать закономерностям
симметрии, то каждому базовому свойству для осуществления гармонии и равновесия соответствует свойство противоположного знака,
каждой индивидуально-личностной тенденции – антитенденция.
…Нарушенный в ту или иную сторону баланс создает условия для неустойчивости в связи с перевесом той или иной тенденции, что делает
структуру личности менее адаптивной. Степень дезадаптации зависит
от того, насколько выражена асимметрия полярно направленных личностных тенденций» (Собчик Л.Н., 1998. С. 32). И далее она пишет:
«…в норме, относимой к гармоничной и полностью сбалансированной
личности, все приведенные свойства выражены поровну или почти поровну, и поэтому ни одно их них не звучит как черта, создающая серьезные проблемы адаптации» (там же, с. 35). Автор считает, что у гармоничных личностей показатели характерологических свойств (ведущих тенденций, стиля общения) выражены весьма умеренно, не выше
50% от максимально возможной выраженности (там же, с. 48, 60–
62). Более высокая выраженность черт указывает на наличие акцентуаций, а очень высокая – на трудности социальной адаптации. Такой подход в оценке выраженности характерологических черт реализован в разработанных Л.Н. Собчик тестах: «Индивидуальнотипологическом опроснике» ИТО и в тесте «Диагностика межличностных отношений» ДМО.
Итак, по мнению Л.Н. Собчик, чем больше асимметрия противоположных личностных тенденций, тем выше степень дезадаптации
личности. Заметим, что автор говорит лишь о соотношении характерологических черт. Но относится ли это правило, точнее, закономерность, ко всем видам характеристик личности? О.Ф. Потемкина изучала с помощью собственной методики полярные социальнопсихологические установки (ориентации) на альтруизм-эгоизм, процесс-результат и др. (Потемкина О.Ф., 2001. С. 641–648). Она пришла к
выводу, что существует особая «группа высокомотивированных испытуемых с гармоничными ориентациями. Все ориентации выражены
сильно и в равной степени» (там же, с. 648). Есть и «группа с дисгармоничными ориентациями, у которых некоторые ориентации выражены сильно, а другие могут даже отсутствовать» (там же, с. 648).
18
Мы видим, что у нее так же, как у Л.Н. Собчик, асимметрия выраженности ориентаций личности указывает на дисгармонию структуры личности, а их симметрия – на ее гармонию. Однако в подходе О.Ф
Потемкиной есть и существенное отличие. Она считает, что у группы с
гармоничными установками эти, по сути, ценностные ориентации
должны быть выражены сильно. У Л.Н. Собчик же гармоничный уровень выраженности характерологических свойств – это диапазон их
весьма умеренной выраженности (в ее методике «Индивидуальнотипологический опросник» ИТО общий диапазон возможных баллов
по какому-либо из восьми свойств личности составляет 0 – 9 баллов;
диапазон гармоничной выраженности свойства 3–4 балла, т.е. он ниже
середины, медианы в 4,5 балла).
Появляется догадка, что для разных аспектов и видов характеристик личности гармоничными являются, вероятно, различные
степени их выраженности и различные по степени симметрии/асимметрии их соотношения. Не существует одинакового для
всех личностных проявлений только одного диапазона идеальной выраженности. Здесь обнаруживается и еще один фактор типа личностной гармонии – степень выраженности какой-либо характеристики
личности. У Л.Н. Собчик мы видим в качестве модели личностной
гармонии модель симметричной и умеренной выраженности характерологических свойств, у Потемкиной таковой служит модель симметричной и сильной выраженности ценностных установок.
Таким образом, можно выделить два разных подтипа симметричной модели ГЛ: подтип с умеренной и подтип с сильной выраженностью анализируемых характеристик личности.
В цикле исследований было обнаружено также следующее. Есть
существенная разница, какая модель ГЛ больше соответствует соотношениям между только позитивными личностными тенденциями, и
какая – соотношениям между позитивными и негативными проявлениями мотиваций и поведения. Например, А. Маслоу считал, что как
потребности дефицита Д, так и бытийные Б-потребности являются положительными, необходимыми для самоактуализации и создания полноценной, гармоничной жизни. К ним приложима, гипотетически, скорее симметричная или близкая к ней модель ГЛ.
Наши исследования подтверждают это предположение. Было
установлено на выборке 138 человек четырех разных возрастных
групп, что показатель интегральной гармоничности личности ИГЛ тесно положительно связан как со значимостью Д-потребностей (0,257; р
< 0,0023), так и со значимостью Б-потребностей (0,443; р < 0,000000);
19
корреляция Спирмена (Мартакова К.В., 2013). Так же высокозначимые
прямые связи обнаружены между ИГЛ и реализацией Д- и Бпотребностей (коэффициенты соответственно 0,557 и 0,603 – оба на
уровне значимости р < 0,000000). Для изучения потребностей использовался Maslow Motivation Test ММТ-32 Д.В. Каширского и О.И. Моткова (Каширский Д.В., 2011. С.с. 219 – 225). Эти данные говорят о том,
что для созидания личностной гармонии важны достаточно выраженные значимость и реализация обоих видов потребностей. И чем выше в
целом проявляются эти мотивации и их осуществление в поведении у
испытуемых, тем выше оказывается и интегральная гармония их личности (Мартакова К.В., 2013). Т.е. в отношении этих видов потребностей действительно скорее справедлива приближающаяся к симметричной модель ГЛ. Хотя корреляции показателя ИГЛ со значимостью и
реализацией Б-потребностей несколько выше, чем таковые в отношении Д-потребностей. Б-потребности в большей мере работают на созидание гармоничности личности, чем Д-потребности.
Примерно такие же корреляции обнаружены в исследовании
тесноты связи между ИГЛ и значимостью и реализацией внешних и
внутренних ценностей у 50 респондентов юношеского и зрелого возраста (Мотков О.И., 2009; Корякина М.В., 2013). ИГЛ оказалась прямо
значимо связана с показателями как внешних, так и внутренних ценностных ориентаций ЦО. Чем выше выражены их значимость и реализация, тем выше и интегральная гармоничность личности обследуемых. Следовательно, переживанию и высокой самооценке величины
своей внутренней гармонии способствуют достаточно сильно выраженные и хорошо реализующиеся как внешние, так и внутренние ценности (коэффициенты корреляции для n = 50 ч. соответственно: 0,457;
0,774; 0,350; 0,622 – жирно выделены связи со значимостью и реализацией внутренних ЦО). Причем внутренние ценности связаны с ИГЛ в
несколько большей степени (корреляции с их значимостью и осуществлением выше, чем в отношении внешних ценностей). Т.е. и в
этом случае мы видим приближающееся к симметричному отношение
ГЛ с данными видами ценностей. Они примерно одинаково важны и
имеют в целом, судя по выявленным корреляциям, позитивную окраску, однако характеристики внутренних ценностей оказываются в некоторой степени преобладающими и более позитивными для созидания
личностной гармонии.
В наших экспериментальных работах, таким образом, доказано,
что и при рассмотрении соотношения положительных характеристик
личности (Д- и Б-потребностей, внешних и внутренних ценностей)
20
наиболее оптимальными являются близкие к симметричным пропорции между изучаемыми переменными. Несколько теснее связаны с ГЛ
параметры Б-потребностей и внутренних ценностей. Имеется всетаки легкая асимметрия в их пользу с точки зрения важности для переживания и самооценки ГЛ по сравнению с противоположными им переменными.
Тяготеет к симметричному типу и интерпретация данных в исследовании внутренних конфликтов в ценностной сфере у Е.Б. Фанталовой. Чем больше у респондентов разница между оценкой важности
для них каких-либо ценностей (Ц) и оценкой их доступности (Д), возможности осуществления в жизни, тем выше их «внутренняя конфликтность» (Фанталова Е.Б., 2001, 2012). Диапазон оценок важности
ценности в ее методике «Свободный выбор ценностей» колеблется от 0
по 10. Оценки Ц – Д ≥ 4 указывают на наличие внутреннего конфликта,
большого рассогласования между желаемым и действительным. Чем
меньше расхождение между Ц и Д по 10 наиболее важным, выделенным испытуемым из большого списка, ценностям, т.е. чем меньше у
него выраженных внутренних конфликтов, тем выше его удовлетворенность самореализацией своих желаний и жизненных целей, выше
гармоничность реализации ценностей. Выше тем самым и общая гармоничность его личности.
Получается, что при полном совпадении оценок значимости
ценностей и оценок их доступности, когда во всех 10 случаях Ц – Д =
0, т.е при полной симметрии их соотношений, и важность ценностей
достаточно выражена, личность оказывается при данном подходе максимально внутренне согласованной, наиболее гармоничной. У нее нет
никаких внутренних противоречий. Но возникает вопрос: куда же такой абсолютно совершенной личности развиваться дальше? У нее
все стопроцентно осуществляется, неудач в реализации своих желаний
нет. Я знаю несколько случаев, когда люди с такими самооценками Ц и
Д при неожиданном ударе судьбы были просто совершенно выбиты из
седла, опускали руки и «уходили» в депрессию. У них не было опыта
борьбы с трудностями, все удавалось и осуществлялось. Видимо, такое
полное отсутствие рассогласований в оценках Ц и Д в конечном итоге
может навредить развитию и проявлению жизнестойкости личности. И
поэтому полное отсутствие противоречий в личности, ее нулевая проблемность, не являются оптимальным состоянием и оптимальной
структурой личности, оптимальным ее функционированием. Это скорее проявление крайности в жизни личности и, возможно, свидетельствует о недостаточной критичности и реалистичности самооценки.
21
Вероятно, существует некий оптимум числа и величины противоречий в личности, они должны в ней обязательно быть, но в небольшой степени. Поэтому, на мой взгляд, в методику Е.Б. Фанталовой «Свободный выбор ценностей» следует дополнительно ввести диапазон оптимальной, гармоничной выраженности расхождений между оценками Ц и Д.
Такой подход с выделением оптимального, но не максимального,
диапазона выраженности позитивной характеристики личности осуществлен в интерпретации получаемых результатов Л.Я. Гозманом и
его коллегами при изучении самоактуализации личности с помощью
авторского Самоактуализационного теста САТ. Он является серьезной
модификацией теста Э. Шостром Personality Orientation Inventory POI,
операционализирующего подход А. Маслоу к самоактуализирующейся
личности и идеи А. Рейсмана об «изнутри» и «извне» направляемой
личности (Алешина Ю.Е. и др., 1987). Э. Шостром отмечал, что очень
высокие показатели самоактуализации говорят о «псевдосамоактуализации». Л.Я. Гозман так же подчеркивал, что очень высокие значения
по САТ (более 80 Т-баллов) говорят о сильном влиянии на результат
обследования фактора социальной желательности, о желании выглядеть в наиболее благоприятном свете (Алешина Ю.Е. и др., 1987). Исследования показали, что «диапазон самоактуализации» в САТ близок
к таковому в POI (55–70 Т-баллов). Средний же уровень находится в
районе 40–55 Т-баллов. Заметим, что диапазон оптимальной выраженности самоактуализации располагается выше области средних значений, т.е. является высоким диапазоном.
Примерно такой же подход в интерпретации данных о самоотношении и самооценке детей представлен в исследованиях А.М. Прихожан (Прихожан А.М., 2007). По методике Шкала «Я-концепции» у
детей 12–17 лет предельно высокий V уровень самоотношения может
говорить о «защитно-высоком» отношении к себе. Дети с такими крайними данными, так же как и с предельно низким уровнем самоотношения, составляют группу риска, т.е. контингент с выраженной дисгармонией личности и ее развития (там же, приложение 10). Сходная интерпретация имеет место в отношении данных по модифицированной
автором методике измерения самооценки Дембо-Рубинштейн. В варианте методики для младших школьников «наиболее благоприятными с
точки зрения личностного развития являются следующие результаты:
средняя или высокая самооценка при умеренной дифференцированности» (там же, приложение 13, с. 5). «Неблагоприятными для личностного развития и для обучения являются все случаи низкой самооценки»
(там же, прил. 13, с. 5).
22
Таким образом, и здесь крайние, очень высокие или низкие, самооценки указывают на неблагополучие, дисгармонию в развитии
личности детей. Оптимальный же диапазон выраженности самооценки, благоприятствующий их личностному развитию и обучению, располагается в интервале средних и высоких значений.
 Асимметричный тип золотого сечения – пропорция соотношения характеристик личности примерно 1,618 : 1 с умеренным
преобладанием выраженности одной из особенностей. К сожалению,
мною не найдено ни одного исследования в русле психологии личности, которое бы показало наличие именно такого типа соотношений
между переменными личности как наиболее оптимального.
В моем исследовании 86 студентов (в основном женского пола)
5 курса вечернего отделения факультета педагогики и психологии
Московского государственного открытого педагогического университета МГОПУ обнаружено, что их культурные тенденции (нравственные, эстетические, творческие, культурно-физические, культурнопсихологические и гармонизирующие – среднее 3,48 б. по 5-балльной
шкале) соотносятся с акультурными (среднее 2,48 б.) в пропорции
1,40 : 1 (Мотков О.И. Методика «Культурологические тенденции». М.,
1998). Выявлена некоторая асимметрия в соотношении культурных и
акультурных склонностей в пользу культурных, однако здесь преобладание культурных тенденций выражено на среднестатистическом
уровне, который теоретически в отношении позитивных проявлений
личности всегда ниже более совершенного, гармоничного уровня выраженности (выше мы видели, что так же обстоит дело с интерпретацией оптимального интервала выраженности самоактуализации, самоотношения и самооценки у детей у разных авторов).
Гармоничным является высокий, но не очень высокий, крайний
уровень ГЛ. Если эту пропорцию данных студенток выразить в процентах (3 балла приравнивается к 50%), то получим уже соотношение
1,67 : 1! Т.е. среднестатистические данные студенток о соотношении
их культурных и акультурных тенденций (в процентах) показывают
несколько более выраженную асимметричную пропорцию, чем пропорция золотого сечения, которая определяется соотношением 1,62 : 1!
Этот факт говорит о том, что золотая пропорция в данном примере не
может быть показателем гармоничности отношения изученных тенденций личности друг к другу, так как преобладание культурных
склонностей над акультурными у студенток является среднестатистическим и, следовательно, выражено только на среднем уровне, а не на
более высоком гармоничном.
23
Тем не менее, в литературе встречаются расчеты, показывающие
наличие золотой пропорции в закономерностях роста листьев на ветке,
в спиральном закручивании раковин моллюсков, в чешуе рыб, в структуре циклов работы сердца, биоритмы мозга человека (Колин К.К.,
2001), в пропорциях гармоничного человеческого тела у Леонардо да
Винчи, в архитектуре в соотношении сторон и частей зданий, и т.п.
(Азевич А.И., 1998). Кинорежиссер Эйзенштейн использовал золотое
сечение в распределении времени протекания частей фильма «Броненосец Потемкин» для улучшения его восприятия (Эйзенштейн С.,
1964). В эстетике считается, что золотая пропорция в соотношении частей целого является оптимальной и вызывает чувство прекрасного.
Некоторые авторы чрезмерно обобщают эти факты и заявляют, что все
оптимальные соотношения в искусстве и природе подчиняются только
принципу золотого сечения (Гаусс К., Тимердинг Г.Е., Эйзенштейн С.
и др.). Это, конечно, преувеличение. Мы знаем, что и симметричные
соотношения в картинах и архитектуре, в орнаментах вызывают чувство красоты и гармонии. И даже ярко асимметричные пропорции здания или картины воспринимаются как гармоничные, если они отражают суть и замысел автора, если они к месту, если не нарушают единство звучания произведения. Например, соотношение длины и ширины
сторон знаменитого здания Парфенона в Акрополе 2 : 1. Так же соотносятся и стороны картины Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» – 2 : 1.
 Модель ценностного типа асимметрии характеристик личности с более ярким контрастным их соотношением: 2 : 1, 3 : 1 и т.п.
Ряд исследований показывают релевантность этой модели в отношении
некоторых важных особенностей личности и их соотношений.
Так, Б.И. Додонов провел экспериментальное изучение эмоциональной направленности респондентов по разработанной им методике
«Эмоциональная направленность личности» (Додонов Б.И., 1977, 1978;
Осницкий А.К., 2007. С.с. 193–198). Автор пришел к интересному заключению: «Существует тенденция трактовать гармоническую личность как «средний тип» – «золотую середину» между «крайностями».
Исследование опровергло этот взгляд. Среди наших испытуемых
наиболее высокий уровень всестороннего развития обнаружили как раз
лица, стоящие не между «крайними типами», а отчётливо примыкающие к одному из них. …типическая определённость личности создаётся не путём подавления типообразующим мотивом всех других мотивов, а путём своеобразного «проникновения» первого во вторые, превращения его в ведущую силу их общего развития. … На самом же деле нельзя воспитать гармоническую личность, не сформировав у неё
24
ярко выраженной «линии» эмоциональных предпочтений, которые, не
отгораживая субъекта ни от одной из сторон жизни, создают своеобразие его подходов к решению задач» (Додонов Б.И., 1977. С. 79). По его
мнению, именно ярко выраженные эмоционально-мотивационные
предпочтения характерны для гармоничной личности.
Л.И. Вассерман с соавторами ввели количественную оценку выраженности невротических черт у зрелой, гармоничной личности в
своем авторском тесте «Невротические черты личности» НЧЛ (Вассерман Л.И. и др., 2003). В случае, если у обследуемого «большинство
шкал (либо все шкалы) личностного «профиля» имеет низкое или пониженное значение оценки, меньшее количество шкал имеет среднее
значение оценки. …можно предположить преобладание в структуре
личности комплекса черт, определяющих сбалансированный характер
эмоциональных реакций, конструктивные способы преодоления трудностей, пластичность и инициативность в социальных контактах и другие черты, способствующие успешной и устойчивой социальной адаптации. Структуру личности, в целом, можно охарактеризовать как зрелую, гармоничную, обеспечивающую как успешность социального
функционирования в оптимальных условиях, так и резистентность к
неблагоприятным «внешним» и «внутренним» воздействиям» (там же,
с. 14).
Так как низкий уровень выраженности негативных черт соответствует при оценке позитивных свойств личности противоположному
высокому уровню, то и здесь мы видим яркую, контрастную, но уже
обратную асимметрию выраженности структуры невротических черт
у гармоничной личности. Выше мы уже говорили о том, что и в оценке
выраженности данных по самоактуализации, самоотношению и самооценке наиболее оптимальным, благоприятным для развития личности
и ее функционирования диапазоном авторы считают интервал высокой
и, в меньшей мере, средней выраженности этих характеристик личности.
Таким образом, в исследованиях намечается некая общая тенденция в интерпретации результатов: авторы оптимальным, гармоничным уровнем проявления позитивных или нейтральных характеристик
личности считают высокий диапазон их значений, но не максимальный
очень высокий. И наоборот, оптимальный уровень проявления отрицательных невротических черт определяется как низкий или пониженный.
В исследовании базовых стремлений 40 студентов 1 и 2 курсов
вузов Москвы (20 мужчин и 20 женщин), выполненным под моим ру-
25
ководством Соколовой И.С., были выявлены соотношения позитивных и отрицательных стремлений по их силе (А) и величине реализации (Б) в жизни. По силе противоположных по знаку стремлений обнаружена яркая асимметричная пропорция в пользу позитивных интересов: А+ : А – = 2,47 : 1. По реализации положительных и негативных
стремлений также найдено достаточно яркое асимметричное их соотношение в пользу преимущественного осуществления позитивных побуждений: Б+ : Б – = 1,89 : 1 (Соколова И.С., 2003). И в том, и в другом
случае выявлены достоверные различия между данными по силе и по
реализации позитивных и негативных стремлений.
Мы видим яркую ценностную асимметрию их соотношения,
особенно в выраженности (силе) позитивных и негативных стремлений. Студенты московских вузов явно предпочитают и выше ценят позитивные стремления (интересы) и в большей мере их осуществляют в
своей жизни по сравнению с негативными. Было показано, что позитивные стремления способствуют лучшей самореализации и большей
гармоничности личности респондентов (эти закономерности исследованы в дипломной работе Бокаревой Л.В., 2006).
Примерно такие же соотношения были определены в моем исследовании 30 учащихся 8 и 10 классов подмосковной школы в Горках
Ленинских (1993). Так, по силе позитивных и отрицательных побуждений получено соотношение А+ : А- = 2,39 : 1; по их реализации: Б+ :
Б – = 1,16 : 1. Учащиеся школы также намного выше оценивают у себя
силу позитивных интересов в сравнении с силой негативных. Немного
преобладает и реализация положительных стремлений, однако это преобладание меньше, чем у студентов. Естественно, что у подростков
затруднена реализация стремления к свободе и самостоятельности, так
как они живут с родителями и учатся в школе, где сталкиваются с
большим числом запретов. Они часто переживают ущемленное самолюбие, обиду на взрослых (повышенные данные у многих в профиле
личности по шкале 6 ригидности-негибкости теста Мини-мульт). Так
же у них слабо осуществляется стремление к развитию, что, возможно,
связано с недостаточной самоорганизацией и с разочарованием в учебной деятельности.
Выводы теоретической части
Итак, в гармоничной личности могут совмещаться все три типа оптимальности соотношений ее параметров, в зависимости от
вида рассматриваемых личностных характеристик. Если мы рассмат26
риваем в целом позитивные характеристики личности (потребности,
ценности, положительные базовые стремления, адаптивно необходимые занятия и т.п.) или ее характерологические черты, то речь скорее
идет о степени симметричности соотношений их выраженности, уравновешенности, как показателе оптимальности их проявления и структуры.
Если для анализа берутся одновременно позитивные и негативные стороны личности, или эмоциональная направленность, то здесь
мы уже переходим к определению степени их асимметричности для
выявления оптимальности соотношений. И оптимальными в таком
случае уже будут пропорции золотого сечения или более контрастные
соотношения ценностного типа. Наши и другие исследования показали,
что преобладание позитивных стремлений и сторон личности должно
быть существенно выше силы негативных тенденций для создания
личностной устойчивости в сохранении здоровья, для поддержания
процесса самореализации и саморазвития, переживаний преимущественно позитивного тона, для сохранения и развития позитивных
отношений к себе, к людям и к окружающему миру в целом (в данном
случае оптимальна асимметричная пропорция ценностного типа в
диапазоне {2 ÷ 5} : 1).
Важно, что оптимальным проявлением характеристик личности
по позитивным ее аспектам и особенностям оказываются высокие их
значения, но вовсе не максимальный, не очень высокий уровень. Последний чаще всего указывает на чрезмерные амбиции и отсутствие
реалистичной самооценки. Человек думает, что у него все на 5 баллов.
Тем самым он замедляет или прекращает свое развитие, так как развиваться уже некуда. Анализ жизненного пути таких лиц показывает, что
в случае неожиданных больших неудач они испытывают сильное разочарование в жизни и в самом себе. Иногда им трудно прийти в нормальное и тем более в гармоничное состояние, обеспечивающее хорошую адаптацию и продолжающееся личностное развитие всю последующую жизнь. Т.е. очень высокие самооценки указывают на недостаточно устойчивую, несбалансированную личность.
Анализ различных подходов к пониманию личностной гармонии
показывает, что в целом преобладают общие теоретические представления или рассмотрение частных признаков ее проявления. Почти
нет экспериментальных исследований именно гармоничности личности ГЛ. Есть много исследований близких аспектов личности: психологического благополучия, счастья, жизненной удовлетворенности,
самоактуализации, самоэффективности и др. Отличие этих исследова-
27
ний от моего подхода состоит в следующем: в большинстве из них,
кроме рассмотренных нами отдельных работ, нет использования
главного критерия ГЛ – нет определения оптимальности выраженности изучаемых показателей. В нашем исследовании оценок признаков идеальной гармоничной личности выявлена четкая тенденция к
оптимальности в оценке этих признаков: они оцениваются не на максимальном, очень высоком уровне, а на высоком, несколько меньшем
уровне (Мотков О.И., 2010). Также в рассмотренных работах не просматривается понимание универсальности категории гармоничности
личности, ее сущностного отношения к любому изучаемому аспекту
управляющего центра психики, каковым собственно и является личность.
Фото 1. Олег Мотков. Спуск с перевала Ушбинского, 3А в Приэльбрусье. 1985г.
28
Часть II. Создание теста интегральной
гармоничности личности. Результаты
его применения в исследованиях
6. Описание методики изучения общей
гармоничности личности ИГЛ-3
В соответствии с представлением о ГЛ как об универсальной общеличностной характеристике на основе ранее разработанных мною
и апробированных методик была сконструирована новая методика
«Интегральная гармоничность личности» (ИГЛ), которая позволяет
изучать и количественно оценивать интегральную общую ГЛ – обобщенную оптимальность выраженности важнейших аспектов и характеристик личности (переменных ее направленности, процесса и результата). Излагаемая здесь последняя версия теста представляет собой
опросник, состоящий из 109 пунктов, относящихся к 12 отдельным
показателям. 7 пунктов составляют шкалу лжи (в версии ИГЛ-3). Используется 5-балльная Шкала ответов.
6.1. Опросник «Интегральная
гармоничность личности ИГЛ-3»
Инструкция: Пожалуйста, определите, в какой мере Вам свойственны
перечисленные ниже психологические особенности.
Выбирайте свой ответ по Шкале возможных ответов:
1 – в очень малой степени; 2 – в малой степени; 3 – в средней степени;
4 – в большой степени; 5 – в очень большой степени.
Напротив каждого пункта обведите кружком цифру, обозначающую выбранный Вами ответ. Не пропускайте ни одного пункта! Тайна Ваших ответов гарантируется.
Рекомендуемый возраст для проведения методики – начиная с 15
лет.
№
Психологическая характеристика
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
2 Доброжелательно отношусь к большинству людей 1
2
3
4
5
3 Веду здоровый и разнообразный образ жизни
2
3
4
5
1 Стараюсь стать более разумным, гармоничным
1
29
№
1
2
3
4
5
4 Сохраняю контроль над эмоциями в сложных
жизненных ситуациях
1
2
3
4
5
5 Обычно я внимательно слушаю другого, не теряя нити его размышлений
1
2
3
4
5
6 Всегда говорю только правду
1
2
3
4
5
7 Стараюсь гибко управлять своими эмоциями и
действиями
1
2
3
4
5
8 Стремлюсь к достаточно высоким, но не к максимальным достижениям
1
2
3
4
5
9 Преимущественно опираюсь на себя в жизни, а
не на внешние обстоятельства
1
2
3
4
5
10 Я удовлетворен жизнью в целом
1
2
3
4
5
11 Я понимаю, к чему больше всего предназначен
в жизни
1
2
3
4
5
12 Мои главные жизненные планы осуществлялись 1
в ближайший год так, как было намечено
2
3
4
5
13 В целом у меня положительное представление о
себе
1
2
3
4
5
14 Для меня важно развивать разные стороны своего характера
1
2
3
4
5
15 Принимаю двойственность Мира, наличие в
нем и светлого, и темного
1
2
3
4
5
16 Сочетаю в своём образе жизни умственные и
физические занятия
1
2
3
4
5
17 Импульсивно, бесконтрольно проявляю свои
эмоции
1
2
3
4
5
18 Я всегда прекрасно выгляжу
1
2
3
4
5
19 Стараюсь культурно, приемлемо для других
людей выражать свои негативные эмоции
1
2
3
4
5
20 Я беззаботно отношусь к своему здоровью
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
21
30
Психологическая характеристика
Проявляю чувство меры в своих желаниях и
ожиданиях
№
1
2
3
4
5
22 Самостоятельно ищу причины явлений, их суть
1
2
3
4
5
23 Удовлетворен отношениями в семье
1
2
3
4
5
Я определил, что карьера для меня важнее, чем
семья
1
2
3
4
5
25 Я доволен уровнем моих успехов и достижений
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
27 Стремлюсь жить полной, гармоничной жизнью
1
2
3
4
5
28 Я чувствую красоту природы
1
2
3
4
5
24
26
Психологическая характеристика
Верю, что мне удастся выполнить моё предназначение
29
Стараюсь больше времени проводить на природе
1
2
3
4
5
30
Проявляю волю для осуществления намеченных 1
целей и планов
2
3
4
5
31
Быстро начинаю раздражаться в ходе общения с 1
людьми
2
3
4
5
32
Создаю у себя положительный настрой на предстоящий день
1
2
3
4
5
33
Мои желания и представления обычно разумны, 1
реалистичны
2
3
4
5
34
Мой жизненный путь больше зависит от внешних обстоятельств
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
35 Доволен отношениями с друзьями
36
Я определил свои жизненные задачи на ближайшие несколько лет
1
2
3
4
5
37
Регулярно работаю над осуществлением своих
целей
1
2
3
4
5
38
Я достаточно самокритичен, вижу у себя и плю- 1
сы, и минусы
2
3
4
5
39
Мне всегда удается убедить в своей правоте
любого собеседника
1
2
3
4
5
40 У меня широкий круг разнообразных интересов
1
2
3
4
5
41 Уважаю других людей и стараюсь помогать им
1
2
3
4
5
31
№
Психологическая характеристика
1
2
3
4
5
42
Охотно общаюсь с лицами противоположного
пола
1
2
3
4
5
43
Нахожу психологические причины своего
настроения, своих ошибок
1
2
3
4
5
44
В спорных ситуациях стараюсь проявлять гибкость, иду на сотрудничество или компромисс
1
2
3
4
5
45
С возрастом я становлюсь уравновешеннее,
спокойнее
1
2
3
4
5
46
У меня спокойные, умеренно выраженные темперамент и характер
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
47 Считаю себя хозяином своей судьбы
48
Удовлетворен отношениями на работе (в учебной группе)
1
2
3
4
5
49
Сочувствие и отзывчивость присущи моему
характеру
1
2
3
4
5
50 У меня не бывает минут сильного волнения
1
2
3
4
5
Практически осуществляю свои новые идеи,
создаю новые творческие продукты
1
2
3
4
5
52 Мне присущи оптимизм и жизнерадостность
1
2
3
4
5
53 Мои душа и тело составляют единое целое
1
2
3
4
5
51
54
Стараюсь находить время для творческой деятельности
1
2
3
4
5
55
Комфортно чувствую себя как в компании, так
и в уединении
1
2
3
4
5
56
Сохраняю спокойную речь и ясную голову в
большинстве конфликтных ситуаций
1
2
3
4
5
57
Стараюсь точно выполнять обещания и деловые 1
соглашения
2
3
4
5
58
Развиваю свои физические качества: гибкость,
выносливость, силу
1
2
3
4
5
59
С возрастом я становлюсь умереннее и реалистичнее в желаниях
1
2
3
4
5
32
№
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
61 В целом принимаю себя таким, какой я есть
1
2
3
4
5
62 Я могу определить, каким стану через 5 лет
1
2
3
4
5
63 У меня есть достижения в разных сферах жизни
1
2
3
4
5
64 Обычно ясно и уверенно высказываю свои мысли
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
66 Люблю природу и бережно отношусь к ней
1
2
3
4
5
67 Избегаю физических нагрузок и упражнений
1
2
3
4
5
60
65
Психологическая характеристика
В жизни я больше опираюсь на других людей,
чем на себя
Стараюсь жить в согласии с собой и окружающим миром
68
Потакаю всем своим желаниям, не ограничивая
их силу
1
2
3
4
5
69
Думаю, что большинство людей хорошо ко мне
относится
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
70 С возрастом я становлюсь гармоничнее
71
Никогда не переношу на завтра то, что могу
сделать сегодня
72 Я самостоятелен в принятии решений
73
Нахожу в себе значительные неразрешённые
противоречия
1
2
3
4
5
74
В изменчивом мире я сохраняю свои жизненные 1
ценности
2
3
4
5
75
Уверен в своих возможностях и силах осуществить планы
1
2
3
4
5
76
Чувствую внутреннее единство со всей живой
природой
1
2
3
4
5
77 Ценю красоту поступков и мыслей людей
1
2
3
4
5
Удовлетворяю в первую очередь свои желания,
78 не обращая внимания на интересы других людей
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
79
Довожу важные дела до конца, отдавая силы в
основном главным целям
33
№
Психологическая характеристика
80 С возрастом я становлюсь добрее
81
Занимаюсь саморазвитием своих моральных и
волевых качеств
Я доволен тем, как осуществляются мои по82 требности в еде, сне, отдыхе, безопасности и
т.п.
83
Люблю создавать оригинальные идеи, необычные образы или способы действия
84 Мне нравится жить
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
85
Самостоятельно преодолеваю вредные привычки и развиваю положительные
1
2
3
4
5
86
В трудных ситуациях стараюсь не вешать носа,
проявлять жизнестойкость
1
2
3
4
5
87
В делах проявляю инициативу, выдвигаю новые 1
идеи
2
3
4
5
88 С возрастом становлюсь терпимее к людям
1
2
3
4
5
89 У меня есть знакомые, но нет друзей
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
93 Обычно в делах я сосредоточен и собран
1
2
3
4
5
94 Я – интересная личность
1
2
3
4
5
90
Планирую своё время и работу с учётом реальных условий и своих возможностей
91 Стараюсь быть искренним, правдивым в общении
92
Когда вижу, что незнакомому человеку плохо
или трудно, всегда предлагаю свою помощь
95
В большинстве ситуаций стараюсь сохранять
выдержку и уравновешенность
1
2
3
4
5
96
Мне хочется глубже понять себя, людей и весь
Мир
1
2
3
4
5
97
Близко к сердцу принимаю страдания людей и
животных
1
2
3
4
5
98
Прикладываю усилия для поддержания хороше- 1
го физического и психического состояния
2
3
4
5
34
№
Психологическая характеристика
1
2
3
4
5
99
Обычно действую по привычке, избегая новых
целей и видов деятельности
1
2
3
4
5
100
Умею создавать у себя хорошее настроение,
находить способы его улучшения
1
2
3
4
5
101
Последнее время у меня преобладает состояние
апатии, нет сильных желаний
1
2
3
4
5
Ощущаю себя гармоничным человеком, опти102 мально согласованным с собой и с внешним
миром
1
2
3
4
5
103 Я никогда не сержусь
1
2
3
4
5
104
Стараюсь поддерживать хорошую физическую
форму
1
2
3
4
5
105
Меня беспокоит истребление редких животных
и растений
1
2
3
4
5
106
Стараюсь реалистично представлять себя и
окружающий мир
1
2
3
4
5
107
Созерцание красивого пейзажа улучшает моё
настроение
1
2
3
4
5
Подвергаю сомнению ничем не обоснованные
108 представления о происхождении и устройстве
Мира
1
2
3
4
5
Меня радуют сделанные с любовью, красивые
вещи
1
2
3
4
5
109
Спасибо за терпение и искренние ответы!
6.2. Ключ
Испытуемые при работе с методикой оценивают степень выраженности у себя различных аспектов личности. Утверждения сформулированы таким образом, что по оценкам респондентов можно определить уже наработанную, действенную гармоничность (оптимальность) выраженности изучаемых локусов личности.
Представленные в пунктах опросника аспекты и характеристики
личности выделены в результате анализа экспертных мнений извест-
35
ных психологов, определивших некоторые важные признаки гармоничной личности (Маслоу А., Роджерс К., Аргайл М., Розен Р., Либин
А.В., Собчик Л.Н., Вассерман Л.И., восточная психология, и др.)., а
также частично взяты из ранее разработанных и апробированных методик О.И. Моткова (Мотков О.И., 1998–2003): Оценка силы признаков гармоничности личности; Личностная биография; Образ жизни;
Психологическая культура личности; Базовые стремления; Культурологические тенденции; Жизненное предназначение; Самооценка личности; Ценностные ориентации (совм. с Т.А. Огневой); Картина мира
(совм. с М.М. Манухиной).
Помимо главной цели создания методики ИГЛ – изучения интегральной гармоничности личности – ставилась и дополнительная цель
замены нескольких методик изучения гармоничности различных аспектов личности одним диагностическим инструментом, объединяющим в себе все основные показатели.
Таблица 1.
Изучаемые показатели личности и соответствующие
им пункты опросника (КЛЮЧ)
№
Показатель личности
№
№№
пунктов
Число
пунктов в
показателе
0
Шкала лжи (реалистичности) Л
6, 18, 39, 50, 71,
92, 103
7
1
Ценности личностной гармонии ЦГЛ
1, 14, 27, 40, 53,
65, 76
7
2
Ценности духовные ЦД (нравственные, эстетические, творчество, реалистичность картины мира)
2, 15, 28, 41, 54,
66, 77, 78–, 83,
87, 96, 97, 99--,
105, 106, 107,
108, 109
18
3
Образ жизни (его оптимальность) ОЖ 3, 16, 29, 42, 55,
67--
6
4
Саморегуляция эмоций и др. СР
36
4, 17--, 30, 43,
56, 68–-, 79, 86,
90, 93
10
5
Конструктивность общения КО
5, 19, 31–, 44,
57, 69, 89--, 91
8
6
Самогармонизация личности СГ
7, 20--, 32, 45,
58, 70, 80, 81,
85, 88, 95, 98,
100, 104
14
7
Умеренность силы желаний и достижений Ум
8, 21, 33, 46, 59
8
Самостоятельность (опора на себя,
внутренний локус контроля) Сам
9, 22, 34--, 47,
60--, 72
9
Удовлетворённость жизнью и отноше- 10, 23, 35, 48,
ниями с людьми Уд
61, 73--, 82, 84,
101–-
5
6
9
10 Жизненное самоопределение ЖСО
11, 24--, 36, 62,
74
5
11 Жизненная самореализация ЖСР
12, 25, 37, 51, 63
5
12 Позитивность самооценки ПС
13, 26, 38, 49,
52, 64, 75, 94,
102
9
13 Интегральная гармоничность личности ИГЛ
все пункты,
кроме Шкалы
лжи (кроме №№
6, 18, 39, 50, 71,
92, 103)
102
6.3. Обработка результатов
1. Шкала лжи (Л) введена для определения наличия у респондента тенденции слишком высоко, нереалистично оценивать себя.
Очень высокие оценки по большинству пунктов данной шкалы указывают на слабую дифференцированность представления о себе, что может приводить к неадекватно завышенным оценкам по основным шкалам. Поэтому сначала вычисляем среднее по шкале Л: суммируем баллы по пунктам 6, 18, 39, 50, 71, 92, 103 и делим сумму на число вопро37
сов, т.е. на 7. Если среднее больше 4 баллов, то данные считаются не
достоверными.
2. Далее балльные оценки по пунктам в Ключе со знаком минус
(–) переводим по Обратной шкале:
1 → в 5, 2 → 4, 3 → 3, 4 → 2, 5 → 1.
Например, в показателе № 2 (ЦД) это только пункты 78-- и 99--.
Баллы по остальным пунктам учитываются в дальнейших расчетах как
есть (по обычной прямой шкале).
3. Затем по каждому показателю подсчитываем среднее арифметическое – т.е. сумму баллов по показателю делим на число входящих в него пунктов (см. в табл. № 1 в колонке «Число пунктов»), сохраняя два знака после запятой. Получаем выраженность данных испытуемого (или группы) по 12 показателям методики в виде средних.
Показатели №№ 1 – 12 – частные. Делаем таблицу в Excel со средними по каждому показателю каждого испытуемого. Подсчитываем общегрупповые средние по каждому показателю, а также отдельно средние по данным мужского и женского пола.
Расчет данных по общему показателю ИГЛ
Можно подсчитать ответы по показателю ИГЛ двумя способами:
1 способ (ручной – основан на том, что все частные показатели ИГЛ
примерно одинаковы по своей значимости. Складываем подсчитанные
средние по каждому частному показателю у испытуемого и их сумму
делим на 12 (число частных показателей).
2 способ – вводим в таблице средних данных (по каждому из 12 частных показателей в Excel) в пустой ячейке колонки ИГЛ испытуемого
№ 1 формулу: =(срЦГЛ + срЦД + срОЖ + срСР + срКО + срСГ + срУм
+ срСам + срУд +срЖСО + срЖСР + ср ПС)/12. Массив данных для
вычисления средних нужно обозначать символами по правилам Excel.
После вычисления ИГЛ у исп. 1 распространяем эту формулу в колонке переменной ИГЛ вниз на всех испытуемых.
4. Соотносим средние данные выборки испытуемых с данными нормативной группы (таблица 2) и с уровнями результатов по
табл. 3 – 3Б (определёнными на основе оценок выраженности качеств у идеальной личности и средних у различных групп). Находим
уровень гармоничности ИГЛ и частных ее показателей у респондента. Гармоничным является высокий уровень выраженности данных
по какой-либо частной переменной и, главное, по интегральному
показателю ИГЛ.
38
Дополнительные показатели
В случае, если в исследовании делается особый акцент на изучении ценностей испытуемых и их действенности, то следует подсчитать
выраженность дополнительных показателей Духовных ценностей
(ЦД): нравственных и эстетических ценностей, творчества и реалистичности картины Мира – по следующему Ключу.
Таблица 1а.
КЛЮЧ определения выраженности духовных ценностей
(их значимости и реализации)
Дополнительный показатель фактора «Ценности
духовные»
№№ пунктов
Число пунктов в показателе
Нравственные ценности
2, 41, 66, 78--, 97, 105
6
Эстетические ценности
28, 77, 107, 109
4
Творчество
54, 83, 87, 99--
4
Реалистичность картины
Мира
15, 96, 106, 108
4
Обработка результатов по дополнительным показателям
аналогична обработке основных данных: подсчитываем средние арифметические по каждому дополнительному показателю, предварительно
переведя пункты 78 и 99 по обратной шкале ответов. Эти средние
будут характеристиками выраженности данных видов духовных ценностей.
В варианте методики ИГЛ-2 с целью повышения надёжности результатов по показателю «Эстетические ценности» добавлены еще два
утверждения. Ранее именованный показатель «Мудрость» переименован в показатель «Реалистичность картины Мира», что лучше отражает
содержание его пунктов; кроме того, для повышения надёжности получаемых по нему данных добавлены еще два пункта. Таким образом,
общее число утверждений методики составило 102 пункта.
В последней версии методики ИГЛ-3 добавлена шкала лжи –
реалистичности ответов. Она состоит из 7 пунктов, размещенных в
случайном порядке в массиве вопросов. Общее число вопросов увеличилось до 109 пунктов. Если среднее по шкале лжи больше 4 баллов, то
данные не достоверны, так как есть вероятность получения неадекватно высоких самооценок по большинству основных шкал.
39
Таблица 2.
Средние и стандартные отклонения по показателям методики ИГЛ-2
групп с высшим, неполным высшим и со средним образованием
(891 чел., возраст 15 – 88 лет). Средние данные Женщин – 294 чел.,
Мужчин – 262 чел. 2010–13гг. Данные помогали собрать и обработать:
Мартакова К.В. Серпухов, 2011–2013гг; Белановский А.А., Москва
2012; Синицына М.В. Москва, 2013; Косарева О.В. Ростов-на-Дону,
2013; Корякина М.В., Москва 2013г; Казакова А., Москва 2013;
Панфилова А. Москва 2011; Мальцева Ю.Ф, Москва 2011;
Фоменко А. Москва,2010; Лобырева О. Москва 2013, Агальцова О.
Москва 2013, и др.
Средние
Все –
891 ч.
684 ч.
Сред
Жен
Сред
Муж
294 ч.
262 ч.
Показатель
0,57
3,86
3,80
ценности гармоничной личности
и жизни ЦГЛ
1
3,80
0,48
3,87
3,69
ценности духовные ЦД
2
3,77
0,59
3,74
3,84
оптимальный образ жизни ОЖ
3
3,65
0,50
3,66
3,68
хорошая саморегуляция СР
4
3,79
0,46
3,86
3,78
конструктивность общения КО
5
3,66
0,56
3,64
3,71
самогармонизация СГ
6
3,57
0,60
3,59
3,71
умеренность Ум
7
3,72
0,56
3,77
3,74
самостоятельность Сам
8
3,74
0,56
3,78
3,83
удовлетворённость Уд
9
3,48
0,62
3,51
3,48
жизненное самоопределение
ЖСО
10
3,35
0,69
3,35
3,51
жизненная самореализация ЖСР
11
3,87
0,54
3,89
3,86
позитивность самооценки ПС
12
3,69
0,40
3,72
3,72
интегральная гармоничность
личности ИГЛ
13
3,83
40
SD
7. Экспериментальное определение
диапазона оптимальной, гармоничной
выраженности важнейших
характеристик личности
Какую степень выраженности той или иной характеристики
или аспекта личности следует считать оптимальной, гармоничной?
Для ответа на этот вопрос сначала был проведен анализ экспертных
мнений известных психологов, определивших некоторые важные признаки гармоничной личности (Аргайл М., Вассерман Л.И., Либин А.В.,
Маслоу А., Передельский А.А. о восточной психологии, Роджерс К.,
Розен Р., Собчик Л.Н., и др.). Были отобраны 20 характеристик, вошедших в специально созданную методику «Оценка признаков идеальной гармоничной личности» (Мотков О.И. Ценностные представления о гармоничной личности людей разного возраста… М., 2010. С.
133–140. http://hpsy.ru/public/x5183.htm). Испытуемым предлагалось
стать экспертами и оценить по 5-балльной шкале величину проявления каждого из этого набора признаков у идеальной гармоничной
личности.
По нашей гипотезе, и в этом крайнем случае оценки идеала сработает естественная тенденция респондентов к нахождению оптимальной степени проявления этих 20 качеств у идеальной личности,
так как эта тенденция универсальна. Средняя оценка всех 20 признаков
ГЛ будет не максимальной, равной 5 баллам или близкой к 5, а несколько ниже.
Данные 170 испытуемых четырёх возрастных групп (от 17 до 61
лет, 113 женщин и 57 мужчин) подтвердили гипотезу: средняя оценка
всех признаков равна 3,954 балла, т.е. примерно 4 балла, что соответствует не среднему уровню (теоретически – в районе 3 – 3,5 баллов), и
не очень высокому (около 5 баллов), а высокому уровню их выраженности. Экспериментально найден оптимум субъективной оценки выраженности важнейших особенностей гармоничной личности в целом –
4 балла. Его мы и можем считать началом, нижней границей диапазона
оптимальной выраженности ИГЛ, определяющего наличие личностной
гармонии у респондента. Путем вычисления стандартного отклонения
(равно 0,5 б.) и его прибавления к среднему 4 б. мы определили верхнюю границу диапазона. Т.о., примерный диапазон гармоничного,
высокого уровня выраженности всех 20 признаков у всех испытуемых
составляет 4,00 – 4,50 балла.
41
Не обнаружены достоверные различия по общей средней оценке
всех признаков гармоничности идеальной личности (ГЛ) между мужчинами и женщинами. Женщины, однако, достоверно выше оценили
признаки значимости удовлетворенности жизнью в целом, отношениями в семье и с друзьями.
Для разных возрастных групп (Молодых и Зреющих – 17–30 лет,
Зрелых – 31–61 лет) диапазон оптимальной выраженности оказался различным: у Зрелых он больше сдвинут к 5: примерно 4,10 – 4,60 баллов (ср
= 4,21 б.). А у Молодых и Зреющих, наоборот, несколько ниже общего
среднего диапазона: примерно 3,90 – 4,50 балла (ср = 3,88 б., SD = 0,6 б.).
Молодые более критично оценивают оптимальность выраженности характеристик у гармоничной личности. Таким образом, гармоничность личности (ГЛ) – это не максимальная и не среднестатистическая выраженность позитивных, гармонизирующих свойств личности у группы нормы.
Мои исследования и др. авторов (Вассерман Л.И., Ханин Ю.Л., Гозман
Л.Я.) показали, что оптимальной выраженностью положительных особенностей личности является высокая, а негативных невротических черт –
низкая и, реже, средняя выраженность. Л.Я. Гозман отмечал, что очень
высокие значения по самоактуализационному тесту САТ (более 80Тбаллов) говорят о сильном влиянии на результат обследования фактора
социальной желательности, желании выглядеть в наиболее благоприятном
свете. Э. Шостром называл такое явление «псевдосамоактуализацией»
(Алешина Ю.Е. и др., 1987).
На основе этих результатов оценки признаков идеальной гармоничной личности и средних данных групп нормативной выборки по
методике ИГЛ были построены примерные Уровни выраженности
результатов по каждому изучаемому показателю методики (табл. 3)
для испытуемых: Всех возрастов (15 – 88лет – данные 891 чел.), отдельно для Молодых (17 – 30 лет – данные 578 чел.) и для Зрелых 31 –
61 лет, данные 111 чел. (табл. 3–3 Б). Главные уровни по общему показателю ИГЛ – обозначены цветом.
Табл. 3.
Примерные уровни выраженности средних данных респондентов
всех возрастов (15 – 88 лет) по показателям методики ИГЛ в баллах
Уро- ЦГЛ ЦДу ОЖ СРе КОб СГа Ум
вень
х
г
щ
р
Высокий
42
Сам Удо ЖС ЖС ПС
в
О
Р
ИГЛ
4,0- 4,0- 4,1- 4,0- 4,1 – 4,00- 3,7 – 4,1 – 4,05- 3,8- 3,8- 4,0- 4,0 –
4,50 4,50 4,60 4,50 4,60 4,50 4,40 4,60 4,55 4,50 4,40 4,50 4,50
Уро- ЦГЛ ЦДу ОЖ СРе КОб СГа Ум
вень
х
г
щ
р
Сам Удо ЖС ЖС ПС
в
О
Р
ИГЛ
Псев 4,51- 4,51- 4,61- 4,51- 4,61- 4,51- 4,41- 4,61- 4,56- 4,51- 4,41- 4,51- 4,51до- 5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5,0
высокий
Сред 3,0- 3,00- 3,10- 3,00- 3,10- 3,00- 2,8 – 3,1 – 3,00- 2,90- 2,90- 3,0 – 3,0 –
ний 3,99 3,99 4,09 3,99 4,09 3,99 3,69 4,09 4,04 3,79 3,79 3,99 3,99
Низ- 1,00- 1,00- 1,00- 1,00- 1,00- 1,00- 1,0- 1,0- 1,00- 1,00- 1,00- 1,0- 1,0 –
кий 2,99 2,99 3,09 3,29 3,09 2,99 2,79 3,09 2,99 2,89 2,89 2,99 2,99
Табл. 3А.
Примерные уровни выраженности средних данных молодых респондентов 15 – 30 лет по показателям методики ИГЛ в баллах
Уровень
ЦГ ЦДу О
Л х
Ж
СРе КОб СГа Ум Са Удо ЖС ЖС ПС ИГ
г
щ
р
м в
О
Р
Л
Высо- 4,0 3,90 4,0 3,90 4,00- 3,90 3,6 4,0 4,00 3,70- 3,70 3,9 3,9
кий
–
4,50 –
–
4,50 –
–
–
4,60 4,50 4,50 4,50
4,40 4,30 4,50 4,55
4,40 4,50 4,50
Псевдовысокий
4,61 4,51 4,51 4,51 4,51- 4,41 4,31 4,51 4,56 4,51- 4,41- 4,51 4,51
-5 -5 -5 -5 5
-5 -5 -5 -5 5
5
-5 5,0
Средний
2,90 3,0 2,90 3,00- 2,90 2,7 3,0 3,00 2,70- 2,7 – 2,9 2,9
3,0- –
3,99 –
–
3,69 3,69 –
–
3,99 3,89 3,99 3,89
3,89 3,59 3,99 3,99
3,89 3,89
Низкий 1,0 1,0 – 1,0 1,00 1,00- 1,00 1,0 1,0 1,00 1,00- 1,0 – 1,0 1,0
–
2,89 2,99 –
–
2,69 2,69 –
–
2,99
2,99 2,89
2,89 2,69 2,99 2,99
2,89 2,89
43
Табл. 3 Б.
Примерные уровни выраженности средних данных лиц зрелого
возраста 31 – 88 лет по показателям методики ИГЛ в баллах
Уровень
Высокий
Псев
довысокий
Сред
ний
Низкий
Ц
Г
Л
4,
20
4,
70
4,
71
-5
Ц
Ду
х
4,1
04,7
0
3,
2
–
4,
19
1,
00
3,
19
3,1
04,0
9
4,7
15
1,0
03,0
9
О
Ж
4,
10
4,
60
4,
61
-5
С
Ре
г
4,
00
4,
60
4,
61
-5
К
Об
щ
4,1
04,6
0
С
Га
р
4,0
04,5
0
4,6
15
4,5
15
3,
10
4,
09
1,
00
3,
09
3,
00
3,
99
1,
00
2,
99
3,1
04,0
9
3,0
03,9
9
1,0
03,0
9
1,0
02,9
9
У
м
3,
90
4,
50
4,
51
-5
С
а
м
4,
10
4,
60
4,
61
-5
У
до
в
4,
05
4,
55
4,
56
-5
Ж
С
О
3,8
04,5
0
2,
90
3,
89
1,
00
2,
89
3,
10
4,
09
1,
00
3,
09
3,
05
4,
04
1,
00
3,
04
2,9
03,7
9
4,5
15
1,0
02,8
9
Ж
С
Р
3,
80
4,
50
4,
51
-5
П
С
4,
00
4,
60
4,
61
-5
И
Г
Л
4,
00
4,
60
4,
61
-5
2,
80
3,
79
1,
00
2,
79
3,
00
3,
99
1,
00
2,
99
3,
00
3,
99
1,
00
2,
99
Примечания: ЦГЛ – ценности гармонии личности, ЦДух – ценности духовные, ОЖ – образ жизни, СРег – саморегуляция, КОбщ –
конструктивность общения, СГар – самогармонизация, Ум – умеренность, Сам – самостоятельность, Удов – удовлетворенность, ЖСО – жизненное самоопределение, ЖСР – жизненная самореализация, ПС – позитивность самооценки, ИГЛ – интегральная гармоничность личности.
Оптимальным уровнем выраженности интегральной гармоничности личности ИГЛ является высокий уровень: данные с учетом возраста располагаются в диапазоне 3,90 – 4,60 баллов. Результаты по
главному показателю ИГЛ на псевдовысоком уровне: у Молодых выше
4,50 баллов, у Зрелых – выше 4,60 б., – могут указывать на завышенную, недостаточно критичную самооценку своей гармоничности, на
наличие амбиций, или на стремление поднять себя в собственных глазах
или
глазах
экспериментатора.
44
0,60
0,67
SD 60 ч. 10 + 11
кл. 16–18л
ВВА
2013
3,92
0,43
3,89
3,82
3,86
4,23
3,73
4,00
СПб
3,78
3,79
Ж 81 ч.
3,99
0,54
4,02
3,96
3,73
4,40
3,98
4,00
3,68
3,71
М 78 ч.
Мартакова К.В.
138ч.-15-88лет
SD 138 ч.
Юн 36ч.15–18
Мол45ч.19–30
Зре34ч.31-60
Пож23ч.61-88
М 44 ч.Ж 94 ч
Серпухов
Мартакова К.В.
44ч.-22–23лет 1
раз
3,73
ЦД
3,75
ЦГЛ
Группа, SD
кем собраны
Синицына М
Москва 2013
159ч.-17–48лет
2012
3,80
0,62
4,02
3,73
3,54
3,96
3,92
3,74
0,62
3,78
3,85
3,82
ОЖ
3,70
0,46
3,63
3,65
3,71
3,89
3,75
3,67
0,75
3,70
3,67
3,69
С Рег
3,85
0,45
3,78
3,83
3,84
4,00
3,79
3,88
0,42
3,90
3,86
3,88
КОб
3,69
0,59
3,73
3,68
3,43
4,05
3,78
3,65
М
0,64
3,60
3,66
3,63
СГ
3,71
0,56
3,58
3,75
3,62
3,97
3,82
3,66
Кор
0,76
3,63
3,60
3,62
Ум
3,82
0,57
4,01
3,69
3,79
3,86
3,84
3,82
0,62
3,73
3,86
3,80
Сам
3,76
0,51
3,61
3,77
3,76
4,00
3,83
3,73
1+ 2
0,71
3,78
3,84
3,81
Уд
Средние данные групп по шкалам методики ИГЛ
3,55
0,64
3,58
3,49
3,55
3,63
3,60
3,53
0,63
3,52
3,49
3,51
0,72
3,24
3,36
3,3
ЖСР
3,44
0,70
3,59
3,39
3,23
3,62
3,60
3,37
Р= ,000
ЖСО
8. Средние данные отдельных групп и нормативные данные
3,97
0,52
4,02
4,02
3,72
4,17
4,02
3,95
00
0,59
3,81
3,80
3,81
С-ка
3,79
0,37
3,80
3,75
3,67
4,03
3,81
3,78
0,46
3,69
3,70
3,70
ИГЛ
Таблица № 4.
0,47
3,98
0,57
SD сред 1 и 2
Косарева О.В.
91ч.-19–42лет
SD 91 ч.
Танцоры 46ч.
Не танцы 45ч.
Ростов/Дон
Панфилова А.
50ч-10+11кл
SD 50 ч
М= 23ч
Ж= 27ч
Корякина МВ.
Студ26ч-21-22
Ср24ч- 30–47л
50ч.- 21-47лет
SD 50 ч.
Казакова А
61 ч.- стар-ки
SD 61 ч.
9 кл. – 23 ч.
3,77
3,96
Сред 1 и 2
2013
3,95
0,42
3,92
3,98
2011
3,95
0,43
3,99
3,91
2013
3,76
3,40
3,58
0,60
М-ва
3,68
0,42
3,65
3,94
0,57
4,00
3,88
М-ва
3,69
0,46
3,72
3,66
М-ва
3,71
3,43
3,57
0,64
2013
3,82
0,53
3,74
3,75
3,78
ЦД
3,99
ЦГЛ
Группа, SD
кем собраны
2 раз- стресс
3,63
3,45
3,54
0,45
3,59
3,60
3,59
0,45
3,51
0,55
3,53
3,74
0,56
3,61
3,79
0,51
3,91
3,97
0,32
4,01
3,93
3,91
0,44
3,85
3,97
0,47
3,67
3,51
3,83
КОб
3,84
0,40
3,76
3,90
3,63
0,50
3,63
3,63
0,45
3,79
3,66
3,91
С Рег
3,79
0,43
3,85
3,73
ИГЛ
3,90
3,37
3,64
0,62
3,88
0,60
4,03
3,74
0,53
3,82
3,65
3,99
ОЖ
3,74
0,55
3,67
3,69
3,33
3,51
0,57
3,89
0,38
3,89
3,88
3,60
0,58
3,68
3,52
0,52
3,86
3,82
3,89
СГ
3,68
0,61
3,66
3,48
3,33
3,41
0,54
3,76
0,56
3,72
3,80
3,37
0,55
3,40
3,34
0,50
3,87
3,84
3,90
Ум
3,74
0,52
3,71
3,60
3,54
3,57
0,50
3,45
0,57
3,22
3,64
3,68
0,62
3,71
3,66
0,46
3,68
3,47
3,89
Сам
3,78
0,59
3,85
3,74
3,48
3,61
0,57
4,54
0,30
4,54
4,53
3,65
0,57
3,68
3,62
0,53
3,74
3,66
3,82
Уд
ЖСР
3,54
0,60
3,54
3,76
3,15
3,46
0,60
3,38
0,49
3,43
3,36
3,37
0,61
3,40
3,34
3,42
0,64
3,35
3,27
2,81
3,04
0,75
3,85
0,48
3,85
3,85
3,18
0,77
3,29
3,07
0,51 0,60
3,64 3,63
3,53 3,62
3,75 3,65
ЖСО
3,86
0,56
3,80
4,03
3,56
3,80
0,57
3,91
0,44
3,75
4,04
3,88
0,54
3,96
3,80
0,51
4,06
4,06
4,06
С-ка
3,68
0,39
3,66
3,71
3,38
3,55
0,42
3,83
0,14
3,81
3,85
3,67
0,38
3,71
3,63
0,39
3,80
3,73
3,87
ИГЛ
3,72
3,68
3,57
3,80
2012
3,83
0,55
3,94
3,71
2010
3,73
0,47
3,61
3,81
2011
3,75
0,53
3,43
4,06
3,86
3,87
3,84
3,79
М-ва
3,85
0,48
3,97
3,72
М-ва
3,77
0,59
3,62
3,87
М-ва
3,96
0,63
3,48
4,43
26ж
3,69
Мальцева ЮФ
60ч. 17–50лет
SD 60 ч
30ч-17–23лет
30ч-35–50лет
Баник Э. и др.
30ч.-студ 2к
РГГУ 18–23л.
+ 4м
3,84
ЦД
ЦГЛ
Группа, SD
кем собраны
10 кл – 23 ч.
11 кл – 15 ч.
М – 31 ч.
Ж – 30 ч.
Беланов-ий А
60 ч -22–24лет
SD 60 ч.
Психолог 30ч
Непси-ог 30ч
Фоменко А.
31ч .20–29лет
SD 31 ч.
М 12 ч.
Ж 19 ч.
2013
3,30
4,03
3,57
0,53
3,80
3,69
4,01
3,87
3,61
Обр.
3,66
0,73
3,87
3,46
выс
3,82
0,57
3,71
3,89
ОЖ
М-ва
3,35
3,97
3,56
0,52
3,77
3,58
3,39
3,57
3,45
Выс
3,58
0,46
3,62
3,53
н/в
3,66
0,42
3,63
3,68
С Рег
3,82
3,88
3,52
0,52
3,70
3,65
3,82
3,80
3,79
студ
3,60
0,54
3,63
3,56
обр.
3,91
0,35
3,94
3,89
КОб
3,27
4,13
3,52
0,61
3,24
4,06
3,61
0,57
3,83
3,77
3,75
3,49
0,53
3,62
3,91
0,59
3,85
3,96
3,55
0,48
3,72
3,45
3,82
3,79
0,61
3,92
3,66
3,40
0,89
3,36
3,43
3,80
0,56
3,81
3,78
студ
3,50
0,51
3,42
3,55
3,76
3,74
3,74
3,74
Сам
3,79
3,78
3,79
3,56
Ум
3,79
3,78
3,75
3,72
СГ
3,24
3,90
3,59
0,61
3,75
3,67
0,49
3,81
3,58
3,75
0,76
3,81
3,69
3,64
3,88
3,83
3,74
Уд
3,15
3,82
3,42
0,55
3,62
3,50
0,62
3,22
3,68
3,63
0,83
3,65
3,61
3,50
3,60
3,44
3,64
ЖСО
2,69
3,91
3,32
0,67
3,61
3,39
0,64
3,55
3,29
3,18
0,82
3,28
3,08
3,50
3,40
3,41
3,42
ЖСР
3,43
4,31
3,72
0,67
4,01
3,85
0,47
3,70
3,95
3,94
0,49
3,89
3,99
3,87
3,93
3,77
3,95
С-ка
3,39
4,04
3,52
0,46
3,78
3,69
0,42
3,65
3,72
3,67
0,35
3,73
3,60
3,69
3,69
3,68
3,68
ИГЛ
ЦД
2013
3,80
4,00
3,90
2012
3,67
0,52
3,47
3,84
3,50
3,81
3,66
3,38
3,81
6м
3,85
ЦГЛ
М-ва
3,74
3,56
3,65
М-ва
3,78
0,63
3,57
3,95
3,69
3,85
3,76
3,49
3,91
14ж
3,87
Группа, SD
кем собраны
Лобырёва О.
Инвалид 12чСпортсмены.
Норма 12 ч
СтудРГГУ 3к.
Все – 24 ч.
Агальцова О.
39 уч 10-х кл
SD 39 ч.
18ч – мат.
21ч – мед.
Сред М – 18ч
Сред Ж – 21ч
Удовенко Л.
34 студ 19–24л
М 12ч
Ж 22ч
Бабенко А.
20 ч 19–27лет
3,77
3,52
3,43
3,57
студ
3,84
3,90
3,87
3,86
0,54
3,87
3,92
3,93
Инв
3,91
ОЖ
3,76
3,50
3,38
3,57
3,54
3,55
3,60
3,47
0,51
3,54
3,56
3,54
12 ч
3,58
С Рег
3,87
3,60
3,12
3,86
3,62
3,64
3,67
3,58
0,53
3,63
3,85
3,72
3,97
КОб
3,88
3,34
3,11
3,46
3,53
3,74
3,61
3,64
0,56
3,63
3,46
3,37
Нор
3,54
СГ
3,27
3,19
3,20
3,19
3,51
3,78
3,64
3,63
0,59
3,64
3,32
3,18
6м +
3,46
Ум
4,00
3,75
3,79
3,73
3,73
3,64
3,68
3,69
0,45
3,69
3,30
3,32
6ж
3,28
Сам
3,87
3,42
3,13
3,53
3,5
3,59
3,47
3,64
0,53
3,54
3,49
3,48
3,50
Уд
3,70
3,29
3,03
3,43
3,27
3,31
3,42
3,13
0,75
3,29
3,19
3,02
3,35
ЖСО
3,81
3,18
3,33
3,10
3,29
3,52
3,41
3,38
0,64
3,39
3,23
3,22
3,23
ЖСР
4,08
3,72
3,63
3,77
3,77
3,78
3,84
3,70
0,61
3,77
3,61
3,53
3,70
С-ка
3,80
3,52
3,34
3,61
3,63
3,64
3,69
3,57
0,43
3,63
3,54
3,49
3,59
ИГЛ
3,87
3,72
3,76
3,74
3,80
4,23
3,89
3,86
3,82
3,80
3,81
3,89
4,4
4,00
0,48
0,57
3,69
3,80
3,83
3,80
ЦД
ЦГЛ
3,72
3,96
3,66
3,76
3,69
3,86
3,74
3,84
0,59
3,77
ОЖ
3,80
3,89
3,77
3,61
3,60
3.63
3,66
3,68
0,50
3,65
С Рег
3,80
4,00
3,75
3,73
3,71
3,76
3,86
3,78
0,46
3,79
КОб
3,73
4,05
3,64
3,67
3,62
3,74
3,64
3,71
0,56
3,66
СГ
3,75
3,97
3,69
3,57
3,50
3,66
3,59
3,71
0,60
3,57
Ум
3,74
3,86
3,71
3,72
3,72
3,71
3,77
3,74
0,56
3,72
Сам
3,79
4,00
3,73
3,75
3,65
3,88
3,78
3,83
0,56
3,74
Уд
3,55
3,63
3,53
3,50
3,50
3,49
3,51
3,48
0,62
3,48
ЖСО
3,41
3,62
3,35
3,38
3,30
3,49
3,35
3,51
0,69
3,35
ЖСР
3,94
4,17
3,88
3,87
3,87
3,86
3,89
3,86
0,54
3,87
С-ка
3,78
4,03
3,72
3,68
3,65
3,72
3,72
3,72
0,40
3,69
ИГЛ
*- SD – стандартное отклонение. (Расшифровка сокращений – в табл. 1).
Данные всех 891 респондентов, представленные в таблице 5, собраны автором и студентами Института психологии им. Л.С. Выготского РГГУ в Москве, Серпухове МО (Мартакова К.В), дипломницей Косаревой О.В.
в Ростове-на-Дону в течение 2010–2013 г.г.
М пол – 262 ч.
15–80 лет
Ж пол – 294 ч.
15–88 лет
9–11 классы –
246 ч. 15–18 лет
Студенты 332 ч.
17–27 лет
Молодые
578 ч.
15–27 лет
Средний возраст: 88 ч. – 30–
60 лет
Пожилые
23 ч – 61–88 л.
Зрелые:
111 ч.
30–88 лет
Все – 891 ч.
15–88 лет SD*
Группа, SD
кем собраны
ИГЛ с возрастом (от Молодых к Зрелым) несколько повышается,
особенно по шкалам ценностей гармоничной личности и духовных
ценностей (ЦГЛ и ЦД), саморегуляции СРег и умеренности Ум. Вероятно, этот рост оценки гармоничности своей личности обусловлен усилением с возрастом стремления к более уравновешенной, гармоничной
жизни и накоплением опыта, показывающего, что неумеренные желания и действия ведут часто к печальным последствиям для здоровья и
для общего качества жизни.
9. Содержательная характеристика
шкал методики ИГЛ-3
1. Ценности личностной гармонии – ЦГЛ (7 пунктов) – вид духовных ценностей. На высоком уровне эти ценности выражаются в:
*сильном стремлении респондента стать более гармоничным – более
уравновешенным, разумным, с развитыми чувствами меры и целостности личности, с развитыми как «земными», так и духовными ценностями; *желании развивать разные стороны своего характера; *ярком
стремлении жить более полной жизнью; *широком круге разнообразных интересов и их оптимальном сочетании; *чувстве единства личности со своим телом и природой; *согласии с собой, людьми и природой.
На низком уровне данные ценности и стремления слабо выражены: респондент не стремится к развитию личностной гармонии, довольствуется узким кругом интересов, уже сложившимся характером
отношений с людьми и окружающим миром.
2. Ценности духовные – ЦД
(18 пунктов) – высокие оценки
говорят о наличии у опрашиваемого: *развитых нравственных отношений к людям и природе (доброжелательности, уважения и стремления
помочь); *выраженных эстетических оценок и переживаний; *ярких
творческих проявлений; *стремления к построению обоснованной и
реалистичной картины Мира, к более глубокому пониманию характеристик его устройства, к принятию его двойственности и многообразия.
На низком уровне слабо выражены: нравственные, эстетические
и познавательные ценности, стремления к их развитию и к углублению
понимания устройства Мира. Преобладают материальные и сугубо
практические утилитарные ценности.
3. Образ жизни (оптимальность) – ОЖ (6 пунктов) – оценки на
высоком уровне свидетельствуют об оптимальности построения своего
50
образа жизни. Испытуемый ведёт в целом здоровый и разнообразный
образ жизни – сочетает в своей жизнедеятельности полярные по содержанию, но адаптивные, функционально необходимые для полноценной жизни личности и всего организма, занятия: умственные и физические, общение и уединение, творчество и рутину, взаимодействие с людьми и общение с природой, не избегает физических нагрузок, и т.п.
На низком уровне у испытуемого обнаруживается малое число
функционально важных для полнокровной жизни видов занятий, крен
в сторону какого-то узкого их круга. В таких случаях по данным нескольких исследований часто слабо выражены физические занятия,
общение с природой, общение с противоположным полом, творчество,
размышления над общими вопросами жизни, и др.
4. Саморегуляция эмоций и др. – СР (10 пунктов) – в случае
высоких оценок опрашиваемый: *обнаруживает хороший контроль над
своими эмоциями в обычной и стрессовой ситуациях; *проявляет развитую волю в ходе реализации целей и планов; *сохраняет спокойную
речь и ясность мыслей в большинстве конфликтных ситуаций;
*находит внутренние причины ошибочных действий, плохого настроения и старается их исправить; *разумно оценивает возможности удовлетворения своих желаний и ограничивает их в случае невозможности
сиюминутного осуществления; *в делах сосредоточен и собран, старается доводить начатое до конца; *разумно планирует свое время и действия с учетом реальных условий и своих возможностей; *в трудных
ситуациях проявляет жизнестойкость, сохраняет уверенность и целенаправленный поиск разумного выхода.
На низком уровне многие качества саморегуляции эмоций и
действий, волевые особенности, разумность в организации поведения,
жизнестойкость опрашиваемого слабо выражены.
5. Конструктивность общения – КО (8 п.) – при высокой
оценке проявлений респондент: *умеет культурно, приемлемо для других людей выражать свои негативные эмоции; *обычно внимательно
слушает собеседника и вникает в его мысли; *в спорных ситуациях
старается проявлять гибкость, незацикленность, не раздражаться, ищет
аргументы для сотрудничества или компромисса; *выполняет обещания и деловые соглашения; *имеет хороших друзей; *верит в позитивное отношение к нему большинства людей; *искренен и естественен в
общении.
На низком уровне качества оптимально построенного общения
слабо выражены, преобладают импульсивность, безответственность,
неискренность, авторитарность, неумение слушать собеседника.
51
6. Самогармонизация личности – СГ (14 пунктов) – высокие
оценки говорят о наличии: *стремления гибко управлять своими эмоциями и действиями, сохранять выдержку и спокойствие в стрессогенной ситуации; *создавать положительный настрой на предстоящий
день; *активной заботы о своём здоровье; *позитивных сдвигов в облике личности, происходящих с возрастом – увеличении доброжелательности, уравновешенности, терпимости к другим, гармоничности
личности в целом; *целенаправленного саморазвития физических, моральных и волевых качеств; *самостоятельной работы по избавлению
от вредных привычек; *усилий по созданию у себя позитивного
настроения и хорошей физической формы.
На низком уровне почти отсутствуют стремление к саморазвитию личностной гармонии и реальная работа по самосовершенствованию.
7. Умеренность силы желаний и достижений -Ум (5 пунктов) – при высоких результатах опрашиваемый: *проявляет чувство
меры в желаниях и ожиданиях на основе реалистичной оценки жизненной ситуации; *обладает, по большей части, умеренно выраженными чертами характера и темперамента; *стремится к достаточно трудным, но не к максимально возможным достижениям; *с возрастом становится реалистичнее в оценках себя и других, умереннее в своих желаниях и планах.
На низком уровне слабо выражено чувство меры, респондент
стремится к максимальным успехам в занятиях, у него обнаруживаются акцентуированные черты характера.
8. Самостоятельность – Сам (6 пунктов) – высокая выраженность характерна для личностей: *опирающихся преимущественно
на свой ум и свои силы в жизни, а не на других людей; *ищущих причины различных явлений без поддержки со стороны и без ссылки на
авторитеты; *считающих себя по многим аспектам творцами своей
личности и судьбы; *самодостаточных при принятии большинства решений, берущих ответственность за их успех или неудачу на себя.
Низкий уровень проявляется в сильной зависимости респондента от других людей или от случая, в неверии в себя, в частой опоре на
авторитеты, перекладывающих ответственность за свои действия на
внешние обстоятельства.
9. Удовлетворённость жизнью и отношениями с людьми – Уд
(9 пунктов) При высоких оценках человек: *удовлетворен отношениями в семье, с друзьями, на работе (или в учебе), жизнью в целом;
*принимает в целом себя таким, какой он есть; *не видит у себя больших противоречий; *доволен тем, как осуществляются его базовые
52
физиологические потребности; *любит жизнь в разных ее проявлениях; *имеет сильные желания и оптимистический настрой на их осуществление.
При низком уровне не налажены хорошие отношения с людьми
в каких-то важных сферах жизни; возможно выраженное недовольство
собой, своей самореализацией, материальным положением и работой;
преобладают пессимизм и субдепрессивные состояния.
10. Жизненное самоопределение ЖСО (5 пунктов) – у
людей с высокими оценками по этому показателю: *есть ясное понимание своего предназначения; *определены жизненные задачи и выстроены долгосрочные планы по их реализации на ближайшие несколько лет; *семья не менее важна, чем карьера; *есть представление
о том, какими они станут и что их ждёт в будущем; *устойчивы жизненные ценности и дальние цели.
Низкий уровень наблюдается у людей, не осознавших своего
предназначения, особенностей своей психики и личности, идеала своей
жизни; не имеющих дальних жизненных планов и устойчивых ценностей.
11. Жизненная самореализация – ЖСР (5 пунктов) – высокие
результаты отличают людей: *довольных в целом уровнем своих успехов
и достижений в разных сферах жизни; *систематически и часто успешно
осуществляющих свои жизненные цели и планы; *реализующих свои новые идеи, создающих творческие образы и продукты.
Низкий уровень может быть связан с недостаточной мотивацией
достижения, с повышенной критичностью к своим успехам, со слабой
волевой саморегуляцией, с неясностью своего жизненного пути, с молодым возрастом.
12. Позитивность самооценки – ПС (9 пунктов) – респонденты
с высокими оценками: *имеют в целом положительное представление
о себе; *верят в осуществление своего предназначения и своих способностей; *часто оптимистичны и жизнерадостны; *считают себя чуткими, отзывчивыми, а также интересными людьми; *ощущают себя достаточно гармоничными – внутренне хорошо сбалансированными и, в
большинстве ситуаций, находящими согласие с людьми и природой;
*ясно и уверенно высказывают свои мысли.
Низкий уровень самооценки встречается у людей с выраженным
чувством беспомощности, бесхарактерности, не верящих в свои силы и
возможность развития, имеющих посредственные успехи в важных для
них занятиях, не умеющих находить общий язык с людьми и с природой, склонных к пониженному настроению и апатии.
53
13. Интегральная гармоничность личности ИГЛ (102 пункта,
без данных по шкале лжи) – обобщённый показатель, вмещающий в
себя все, описанные выше, частные характеристики гармоничности
личности.
Высокий уровень интегральной гармоничности у испытуемого
говорит об оптимальной выраженности большинства ее показателей.
Такого человека можно считать вполне гармоничной личностью. Конечно, у него есть и отдельные, еще неоптимизированные до высокого
уровня, локусы (аспекты) и характеристики личности. Присутствие на
преобладающем гармоничном фоне таких дисгармонизирующих черт в
личности помогает этим людям не успокаиваться на достигнутом, продолжать развивать себя, делая тем самым свою личность и свою жизнь
еще более интересной, более внутренне и внешне согласованной, более
насыщенной.
Низкий уровень ИГЛ может определяться слабым развитием духовных ценностей, неоптимальной организацией образа жизни, неразвитой саморегуляцией эмоций и действий, низкой оценкой осуществления своих планов, отсутствием усилий по гармонизации своей личности и жизни, низкой самооценкой своих достижений и возможностей, субдепрессивным состоянием, потерей веры в себя и интереса к
жизни, характерологическими особенностями и др. факторами.
10. Исследование надежности
методики ИГЛ-3
Таблица 6.
Корреляции данных по частным шкалам методики ИГЛ
(также по полу, возрасту и образованию) с обобщенным показателем
ИГЛ (N = 517 чел., Спирмен). Испытуемые мужского и женского пола,
с разным образованием, возраст 15 – 88 лет; Москва, Серпухов МО,
Ростов-на-Дону
№
1
54
Пары показателей
N
Spearman
p-level
ИГЛ & Пол
517
-0,011
0,804406
ИГЛ & Возраст
517
0,081
0,064214
ИГЛ & Образование
517
-0,089
0,042964
ИГЛ & Ценности гармонии
личности ЦГЛ
517
0,725
0,000000
№
Пары показателей
2
ИГЛ & Ценности духовные ЦД
517
0,605
0,000000
3
ИГЛ & оптимальность
образа жизни ОЖ
517
0,647
0,000000
4
ИГЛ & Саморегуляция
СР
517
0,668
0,000000
5
ИГЛ & Конструктивность
517
0,515
0,000000
Общения КО
N
Spearman
p-level
6
ИГЛ & Самогармонизация СГ
517
0,766
0,000000
7
ИГЛ & Умеренность
Ум
517
0,464
0,000000
8
ИГЛ & Самостоятельность Сам
517
0,580
0,000000
9
ИГЛ & Удовлетворённость жизнью Уд
517
0,607
0,000000
10
ИГЛ & Жизненное самоопределение ЖСО
517
0,595
0,000000
11
ИГЛ & Жизненная самореализация ЖСР
517
0,686
0,000000
12
ИГЛ & Позитивность
самооценки ПС
517
0,747
0,000000
По корреляциям, представленным в таблице 6, видно, что каждый частный аспект тесно связан с общим показателем ИГЛ (корреляции в диапазоне 0,515 ÷ 0,766; р < 0,000000). Этим доказывается высокая внутренняя надёжность, внутренняя консистентность методики.
Все эти характеристики личности вносят свою весомую лепту в интегральный показатель гармоничности личности, все они важны. Оптимальность их выраженности обобщается в интегральном показателе ГЛ
в общую оптимальность организации и функционирования личности.
ИГЛ действительно является обобщённым интегральным показателем
гармоничности личности и ее жизни.
Значимых связей ИГЛ с Полом и Возрастом респондентов нет,
наблюдается слабая отрицательная связь с Образованием.
55
Выводы: человек любого пола и возраста может иметь высокую, среднюю или низкую гармоничность личности. Высшее образование не способствует повышению гармоничности личности.
Хотя вопрос об образовании требует для полной ясности картины проведения новых исследований.
Внутренняя согласованность методики подтвердилась вычислением коэффициента Альфа Кронбаха. На выборке в 517 человек стандартизированный коэффициент равен 0,878, что также говорит о достаточной надежности методики ИГЛ.
Надежность методики в какой-то мере обеспечивается и введением в неё пунктов с ключевыми отрицательными ответами, что
снижает влияние «установки на согласие» испытуемого (Клайн
П.,1994. С. 102). Такие пункты (всего их 13) размещены практически
во всех ее частных шкалах. Кроме того, в версию методики ИГЛ-3
вставлена шкала лжи (реалистичности ответов – 7 пунктов), что позволяет измерять величину тенденции давать социально желательные
ответы, тенденции к завышенной, нереалистичной самооценке.
Распределение данных выборки в 517 чел. по уровням выраженности ИГЛ таково:
 Высокий уровень – 133 ч. – 25,7 %
 Средний уровень – 367 ч. – 71,0 %
 Низкий уровень – 17 ч. – 3,3 %
Лица с высоким уровнем ИГЛ составляют примерно четверть
процентов от всей выборки, а с низким уровнем – только 3,3 %. Т.е.
распределение не является нормальным: график данных несколько
смещен в сторону высокого уровня. Поэтому в исследованиях ГЛ следует применять непараметрические статистические критерии при анализе связей и различий.
Ретестовая надежность данных по методике ИГЛ
Студенткой К.В. Мартаковой в 2011 году под моим руководством было проведено исследование устойчивости данных по методике
ИГЛ-2 44 выпускников 5 курса факультета радиоэлектроники Военновоздушной академии им. Жуковского и Гагарина (Санкт-Петербург) в
обычной и в стрессогенной ситуациях. Возраст респондентов 21–23
лет, все мужского пола. Тестирование проводилось 2 раза – 1 раз весной и 2 раз через 2 месяца перед сложными выпускными экзаменами,
во многом определявшими будущее курсантов. ИГЛ при 1 тестировании равна 3,88 б., ИГЛ после повторного обследования – 3,73 б. Корреляция данных по ИГЛ 1 и 2 = 0,705, р ≤ 0,000000 (Спирмен).
«Наименьшим удовлетворительным значением для ретестовой надеж56
ности является 0,7» (Клайн П., 1994. С. 25). Наиболее надежны данные
по шкалам Ценностей ЦГЛ и ЦД, Самогармонизации СГ – все корреляции выше 0,730; Жизненному самоопределению ЖСО, Жизненной
самореализации ЖСР и Позитивности Самооценки ПС – коэффициенты связи по ним выше 0,600.
Итак, «Тест называется надежным, если он является внутренне согласованным. Тест также называется надежным, если он дает
одни и те же показатели для каждого испытуемого при условии, что
испытуемый не изменился при повторном тестировании» (Клайн П.,
1994. С. 23). Таким образом, представленные данные специальных
исследований надежности методики позволяют заключить, что методика ИГЛ достаточно надежна, несмотря на факт проведения второго обследования в экзаменационной ситуации, вызывающей психический стресс.
11. Исследование конструктной
валидности методики ИГЛ-3
Психометрическая проверка валидности методики ИГЛ проводилась по критерию конструктной валидности через определение
связи между данными по этой методике и результатами тех же испытуемых по стандартизированному тесту, построенному на близком по содержанию теоретическом конструкте. Одним из наиболее
релевантных по содержанию к понятию ИГЛ является понятие «психологического благополучия». Данные о выраженности этой обобщенной характеристики личности могут быть получены с помощью
теста «Шкалы психологического благополучия» ШПБ К. Рифф
(адаптация П.П. Фесенко и Т.Д. Шевеленковой). Он построен на основе теории самодетерминации Э. Деси и Р. Райана, а также подхода
К. Роджерса. В тесте не измеряется степень оптимальности выраженности отдельных шкал и общего психологического благополучия, как, впрочем, и в большинстве других методик. Тем не менее, в
нем затрагиваются важные стороны личности, такие как автономия,
контроль среды – компетентность, позитивность отношений, личностный рост, наличие целей в жизни, самопринятие, благоприятное
развитие которых создает у человека чувство хорошо протекающей
полноценной жизни (Фесенко П.П., 2005). Важно, что в ШПБ есть
интегрирующая шкала «общее психологическое благополучие»
ОПБ, обобщающая отдельные стороны психологического благополучия.
57
Соотнесение данных по переменным методики ИГЛ-2 и теста
ШПБ было проведено в исследовании О.В. Косаревой, 2013, Ростов-наДону (табл.7). В нем участвовали 91 респондентов обоего пола, разного образования, в возрасте 19 – 42 лет (Косарева О.В., 2013).
Таблица 7.
Корреляции данных по шкале «общего психологического
благополучия» с данными по показателям методики ИГЛ-2.
N = 91 чел. 2013 (Спирмен)
ЦГЛ ЦД
ОЖ
Срег
КОб
СГ
Ум
Сам
Уд
ЖСО ЖСР
ПС ИГЛ
ОПБ ,352 ,398 ,490
,536
,393 ,539 ,081
,592
,509
,487
,539 ,689
,521
Примечание: ОПБ – общее психологическое благополучие.
Расшифровка сокращенных названий шкал методики ИГЛ-2 см. в
табл. 1.
Все корреляции, кроме связи с данными по шкале «умеренности», оказались достаточно высокими – р ≤ 0,000. Связь ОПБ с интегральной гармоничностью личности (ИГЛ) испытуемых очень высока
и равна 0,689, р ≤ 0,00000, что действительно говорит о близости обеих
методик по содержанию их общих интегральных показателей. Отметим, что наибольшие связи данные по ОПБ обнаруживают с показателями «самостоятельности» Сам, «самогармонизации» СГ, «позитивности самооценки» ПС, «саморегуляции» СРег и «самореализации» ЖСР.
Сходная картина получена и по корреляциям отдельных шкал теста
ШПБ с частными переменными методики ИГЛ. Так же показатели по
ИГЛ тесно связаны с данными по всем отдельным шкалам теста ШПБ.
Отсутствие значимой связи с показателем «умеренности», видимо, связано с возрастом испытуемых, большинству из которых на момент обследования было меньше 30 лет. Более высокая оценка качества «умеренности» как важного фактора гармоничности личности характерна
лишь для людей старше 30 лет, которых в данной выборке меньшинство.
Эти результаты позволяют заключить, что методика ИГЛ-3
является валидным инструментом измерения общей гармоничности личности и ее отдельных аспектов. Исследования валидности
методики будут продолжены путем корреляции ИГЛ с данными тестов, в определенной мере релевантных по содержанию показателям
ИГЛ.
58
12. Факторный анализ эмпирической
структуры шкал методики ИГЛ-3
Предварительно был проведен качественный анализ всех шкал
методики. В итоге возникло предположение, что их можно содержательно объединить в следующие гипотетические обобщенные аспекты
личности, определяющие при высоком уровне выраженности у человека оптимальные самоорганизацию и функционирование:
 направляющий – его выражают наиболее важные для достижения внутренней гармонии мотивационно-ценностностные характеристики: ценности гармоничности личности ЦГЛ, духовные ценности
ЦД и соответствующие им стремления, вероятно, и жизненное самоопределение ЖСО; содержательно пункты по ЦД касаются не только
значимости духовных стремлений, но и их действенности, наличия
процесса их реализации в поведении, т.е. они могут быть одновременно отнесены и к результирующему, и к процессуальному аспектам;
 результирующий – содержит показатели личностных результатов осуществления направленности человека и его функционирования: удовлетворенность жизнью и отношениями Уд, жизненная самореализация ЖСР, позитивность самооценки ПС, жизненное самоопределение ЖСО, интегральная гармоничность личности ИГЛ;
 процессуальный – выражается в характеристиках процесса реализации потребностей и целей, его организации, в особенностях гармонизирующего саморазвития: образ жизни ОЖ, саморегуляция СР,
конструктивность общения КО, умеренность Ум, самогармонизация
СГ;
 самоорганизующий – определяется параметрами самодетерминации личности, аппарата ее оперативного субъекта: самостоятельность Сам, самогармонизация СГ, саморегуляция СР.
Некоторые частные переменные могут быть отнесены по содержанию сразу к нескольким аспектам личности: это в первую очередь
показатели СР, СГ, ЖСО и ОЖ, ЦД.
Выделенные теоретически категории личности дают приблизительную картину действительной структуры изучаемых с помощью
методики ИГЛ-2 переменных. Для выяснения их реальной, эмпирической структуры и ее соотнесения с гипотетической структурой шкал
был проведен факторный анализ данных 517 респондентов разного
пола, возраста (15 – 88 лет), образования и профессиональных занятий.
Использовался метод главных компонент, варимакс-вращение Varimax
59
Raw (программа Statistica 6.0). Другие виды вращения матрицы корреляций не меняют существенно содержание выделенных в итоге факторов. Т.о., структура обнаруженных факторов является достаточно
устойчивой, характерной для показателей методики ИГЛ-2 и обработанных данных. Факторные нагрузки и полученные факторы представлены в табл. 8.
Таблица 8.
Факторные нагрузки после варимакс-вращения (517 чел.)
Переменная
Ценности гармоничности личности
ЦГЛ
Ценности духовные ЦД
Factor 1
Факторные нагрузки
Factor 2
Factor 3
0,060576
0,875453
0,069728
0,366087
0,278674
0,456044
Образ жизни ОЖ
0,444952
0,102904
0,484476
Саморегуляция СР
0,437899
-0,015560
0,584736
Конструктивность общения Об
0,081756
0,143839
0,787441
Самогармонизация СГ
0,596515
-0,015493
0,526226
Умеренность Ум
0,195197
-0,445914
0,595232
Самостоятельность Сам
0,752952
-0,050098
0,026813
Удовлетворённость Уд
0,557008
0,047538
0,319468
Жизненное самоопределение ЖСО
0,715557
0,109839
0,061521
Жизненная самореализация ЖСР
0,787454
0,012192
0,113428
Позитивность самооценки ПС
0,730290
0,056791
0,334513
Интегральная гармоничность
личности ИГЛ
0,792958
0,049195
0,594485
Expl.Var
4,099449
1,097306
2,625489
Prp.Totl
0,315342
0,084408
0,201961
Примечание: подчеркнуты переменные, имеющие максимальные нагрузки: они вместе с близкими по значению переменными (выделены серым цветом) и определяют содержание фактора.
В ходе факторизации были выделены три фактора интегральной
гармоничности личности, объясняющие 60,2% суммарной дисперсии
признаков (табл. 7). Их содержательная интерпретация по максимально
нагруженным переменным позволила присвоить им следующие условные
60
имена. Названия факторам давались, исходя из сущности интегральной
гармоничности личности как обобщенной, суммарной гармоничности выраженности отдельных важных аспектов и характеристик личности.
1 фактор – Оптимальность результата – показывает оптимальность итогов самоорганизации личности и жизни в целом, результаты
построения «хорошей жизни». Сюда вошли переменные – обобщенная
гармоничность личности ИГЛ, жизненная самореализация ЖСР, самостоятельность Сам, позитивность самооценки ПС, жизненное самоопределение ЖСО, самогармонизация СГ, удовлетворенность Уд, и, в
меньшей степени, образ жизни ОЖ и саморегуляция СР. С ИГЛ в этом
факторе тесно связаны и качества хорошей работы субъекта личности, организующего здесь и теперь постановку жизненных целей и их
осуществление (Сам, СГ, ЖСО). Самостоятельность, развитая субъектность, совершенно необходима для обеспечения высокой ИГЛ.
2 фактор – Направленность на гармонию личности – оценочно-мотивационный аспект, четко выражает устойчивую значимость
внутренней личностной гармонии и сильное стремление к ней (показатель ЦГЛ).
3 фактор – Оптимальность функционирования (процесса
жизни) – в большей мере процессуальный, реализующий мотивацию к
личностной гармонии аспект гармоничности личности. Он определяется переменными оптимальности построения и протекания жизни, согласования своих целей со своими возможностями, оптимальности
взаимодействия с окружающим социальным и природным миром. К
ним относятся: конструктивность общения КО, общая гармония личности ИГЛ как оптимальный процесс жизни, умеренность в желаниях и
поведении Ум (чувство меры), саморегуляция эмоций и действий СР,
самогармонизация личности СГ как процесс, в меньшей мере – оптимально организованный образ жизни ОЖ и проявления стремлений к
духовным ценностям в реальном поведении. В этом факторе объединились шкалы, показывающие важность для развития высокой ИГЛ
параметров психологической культуры (см. Мотков О.И. Психологическая
культура
в
мозаике
личности.
М.,
2011
и
http://hpsy.ru/public/x5283.htm) и, одновременно, процесса осуществления духовных ценностей.
Наиболее широкими по охвату переменных факторами являются
1 (переменные оптимальности результата) и 3 (переменные оптимальности процесса). Самостоятельное значение имеет ценностномотивационный фактор 2. Структуру ИГЛ можно кратко выразить следующей логической схемой:
61
МОТИВАЦИЯ ЛИЧНОСТНОЙ ГАРМОНИИ → ОПТИМАЛЬНОСТЬ ПРОЦЕССА ЕЕ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ → ОПТИМАЛЬНОСТЬ
РЕЗУЛЬТАТОВ ЖИЗНИ.
Эти факторы, видимо, составляют не только реальную структуру
характеристик ИГЛ, но, при их интерпретации в более общем концептуальном ключе, и общую структуру переменных личности вообще.
Переменные «оптимальность образа жизни» ОЖ, «саморегуляция» СРег и «самогармонизация» СГ, являющиеся показателями усилий субъекта по самосовершенствованию жизни личности и всего организма, оказались логично связанными как с фактором результата
(показывают итог работы над собой), так и с фактором процесса (являются одновременно показателями оптимальности процесса самоорганизации и протекания жизни). Они являются процессуальнорезультирующими характеристиками.
Интересно, что эмпирическая факторная конфигурация методики
ИГЛ во многом совпала с теоретической ее структурой. Три фактора
предполагаемой структуры – направляющий, результирующий и процессуальный – в целом совпали с тремя факторами реальной структуры, за
небольшими исключениями по отдельным переменным. Только гипотетический самоорганизующий аспект личности не выделился как отдельный.
Его переменные распределились в факторах оптимальности результата
(самостоятельность, самогармонизация и саморегуляция) и оптимальности функционирования (саморегуляция, самогармонизация). Видимо, существует метафактор оптимальности самоорганизации личности, который способствует осуществлению гармоничного процесса жизни человека и гармоничной реализации его потребностей и целей. Этот метафактор выражает, помимо прочего, силу субъекта, его общую способность к
автономной организации оптимального поведения.
В целом авторский теоретический конструкт, описывающий взаимосвязь шкал ИГЛ, оказался прогностически валидным, соответствующим реальной конфигурации переменных гармоничности личности.
Проведенная ранее факторизация данных О. Косаревой (91 чел.) и
К. Мартаковой (138 чел.) по методике ИГЛ дала более размытую, менее
четкую картину пересекающихся, смешанных факторов. Более мощная по
числу респондентов группировка данных (517 чел.) позволила получить
однозначно интерпретируемую конфигурацию факторов ИГЛ.
ВЫВОД: Результаты психометрической проверки методики ИГЛ
показали, что она является надежным и валидным тестом, имеющим
четкую теоретическую и сходную с ней эмпирическую факторную
структуру. Тест может быть использован для целей психодиагностики
62
и научных исследований, для оценки продвижения участников тренингов личностного роста и практик самогармонизации в гармонизации их
личности, в психотерапии.
Фото 2. Олег Мотков. Прогулка в Лисью бухту, Крым. 2013
13. Соотношение ИГЛ с другими
особенностями личности –
результаты исследований
13.1. Исследование связей интегральной гармоничности личности с полом, возрастом и образованием. Различия между данными мужчин и женщин по
шкалам теста ИГЛ-2
По представленным в табл. 6 результатам можно заключить, что
нет значимых корреляций данных 517 чел. по ИГЛ с их показателями
по Полу и Возрасту (Спирмен). Высокая или, наоборот, низкая общая
гармоничность личности обнаруживается как у женщин, так и у
мужчин, как у молодых, так и у людей среднего или пожилого возраста. Гармонии или дисгармонии «все возрасты покорны».
63
У этих респондентов найдена небольшая, но значимая обратная
связь их ИГЛ с Образованием (r = -0,289; р ≤ 0,043)! Существует слабо
выраженная тенденция: чем выше образование, тем ниже ИГЛ. Видимо,
высшее образование не делает личность человека автоматически гармоничнее. Возможно, что, наоборот, у многих увеличиваются диспропорции
между умственными и физическими нагрузками, между общением с
людьми и общением с природой, повышается планка уровня притязаний и
груз ответственности на работе, трудовые занятия продолжаются часто и
дома, увеличиваются требования к себе и другим, и т.п. Поэтому людям с
высшим образованием необходимо ставить себе специальные цели по гармонизации своего образа жизни, отношения к себе и к окружающему миру, к уровню своих притязаний и достижений.
В табл. 9 даны результаты подсчета достоверности различий по
шкалам ИГЛ-3 между женщинами и мужчинами, 15–88 лет.
Таблица 9.
Различия между данными Женщин и Мужчин по шкалам
методики ИГЛ (U критерий Манна-Уитни). 517 чел = 297ж + 220м.
Возраст 15 – 88 лет. Среднее, выс и н/выс образование. 2013г.
Москва, Серпухов, Ростов-на-Дону
ПОКАЗАТЕЛЬ
Ж
М
Возраст
32390,0
0,167 0,86732
297
220
Образование
32670,0
0,000 1,00000
297
220
Ценности гармоничной личности
30309,0
1,407 0,15931
297
220
Ценности духовные
24858,0
4,652 0,00000
297
220
Оптимальность образа жизни
31031,0
-0,977 0,32840
297
220
Саморегуляция
31577,0
-0,652 0,51441
297
220
Конструктивность общения
28870,0
2,267 0,02340
297
220
Самогармонизация
31929,0
-0,441 0,65918
297
220
Умеренность
26416,0
-3,745 0,00018
297
220
Самостоятельность
32422,0
0,148 0,88243
297
220
Удовлетворенность
31061,0
-0,958 0,33792
297
220
Жизненное самоопределение
31407,0
-0,754 0,45074
297
220
Жизненная самореализация
29326,0
-1,999 0,04560
297
220
Позитивность самооценки
31847,0
0,490 0,62383
297
220
ИГЛ
32253,0
0,248 0,80413
297
220
64
U
Z
p-level
У женщин достоверно выше выражены Духовные ценности ЦД
(нравственные, эстетические, творческие и реалистичности восприятия
Мира) и Конструктивность общения КО. Особенно высоки различия в
отношении респондентов к духовным ценностям (р ≤ 0,000003).
Напрашивается вывод, что сегодня преимущественно российские
женщины сохраняют силу духа и стремление к высоким идеалам. И,
возможно, в будущем именно наши женщины станут в большей мере
определять главные векторы развития страны.
У мужчин достоверно выше проявляются Умеренность (Ум) и
Жизненная самореализация (ЖСР), что связано скорее с сохраняющимися традиционными гендерными представлениями в нашем обществе
о мужском и женском поведении, с общим преимущественно традиционным укладом жизни, когда на женщине лежит основной груз воспитания детей и семейных забот. Хотя в большинстве частных наших
исследований различий по полу нет или они выявляются лишь по одному показателю. Только большие выборки (517 ч.) позволяют обнаружить более отчетливые тенденции в различиях между полами по
шкалам ИГЛ.
13.2. ИГЛ и Психологическое благополучие
При рассмотрении выше в табл. 7 результатов по конструктной
валидности теста ИГЛ была обнаружена высокая положительная связь
показателей общего психологического благополучия ОПБ с данными
по интегральной гармоничности личности (ИГЛ) испытуемых: она
равна 0,689, р ≤ 0,00000, n = 91 чел. (Косарева О.В., 2013). Причем
ОПБ высоко значимо прямо связана со всеми показателями теста ИГЛ
(р ≤ 0,000), кроме данных по Умеренности. Наиболее высоки прямые
корреляции психологического благополучия с данными по шкалам самогармонизации, позитивности самооценки, жизненной самореализации, саморегуляции и удовлетворенности жизнью. Чем выше эти показатели ИГЛ, тем выше и переживание благополучия.
При некотором сходстве с нашим подходом (общим является
гуманистический взгляд на сущность личности) важно отметить, что в
представлениях и в тесте «Шкалы психологического благополучия» К.
Рифф нет упоминания и измерения степени оптимальности переживания и самооценки благополучия (Ryff, C.D., & Keyes, C.L.M., 1995).
На мой взгляд, и в данном случае чрезмерно высокая самооценка своего благополучия говорит не о гармонии личности, а скорее о завышенной самооценке или стремлении показать себя другим в лучшем свете.
65
В предлагаемом мною понимании гармоничности личности она всегда
сущностно включает в себя и некоторую, пусть небольшую, долю дисгармонии. И без нее нет настоящей гармонии, ибо абсолютно совершенная гармония, как и «неподвижная праведность фарисея» (Л.Н.
Толстой), не дает стимулов к дальнейшему развитию личности. А где
нет внутреннего движения, там нет, по сути, и жизни.
13.3. Соотношение ИГЛ со значимостью и реализацией Дефицитарных и Бытийных потребностей
На выборке 138 респондентов четырех разных возрастных групп
было установлено, что показатель интегральной гармоничности личности ИГЛ тесно положительно связан как со значимостью Дпотребностей (0,257; р < 0,0023), так и со значимостью Бпотребностей (0,443; р < 0,000000) – корреляция Спирмена (Мартакова К.В., 2013). Также высокозначимые прямые связи обнаружены между ИГЛ и реализацией Д- и Б-потребностей (коэффициенты соответственно 0,557 и 0,603 – оба на уровне значимости р < 0,000000). Для
изучения потребностей использовался Maslow Motivation Test ММТ-32
Д.В. Каширского и О.И. Моткова (Каширский Д.В., 2011. С. 219 – 225).
Эти данные позволяют заключить, что для созидания личностью
внутренней гармонии важны достаточно выраженные значимость и
реализация обоих видов потребностей. И чем выше в целом проявляются эти мотивации и их осуществление в поведении у испытуемых,
тем выше оказывается и интегральная гармония их личности. Для соотношения этих видов потребностей друг с другом действительно
справедлива симметричная модель ГЛ, с некоторым креном в сторону
большего значения Б-потребностей, так как корреляции с их значимостью и реализацией несколько выше, чем таковые в отношении Дпотребностей. По данной группе респондентов можно сделать вывод,
что их Б-потребности несколько в большей мере работают на самоорганизацию гармоничности своей личности, чем Д-потребности.
Сходные данные были получены О. Агальцовой при изучении
ценностей и гармоничности личности 39 учащихся 10-ых классов школы № 199 Москвы (Агальцова О., 2012). Все корреляции их ИГЛ с обоими параметрами Д- и Б-потребностей оказались положительными и
высокозначимыми. У школьников все коэффициенты связи – примерно
на одном уровне, симметричны, и нет преобладания значимости и реализации Б-потребностей, в отличие от группы респондентов К.В. Мартаковой, которая состоит в основном из взрослых испытуемых.
66
13.4. ИГЛ и Ценностные ориентации
Какие ценности помогают человеку стать более гармоничным?
В исследовании М.В. Корякиной 50 респондентов обоего пола юношеского (26 ч. 21–22 лет) и зрелого возраста (24 ч. 30–47 лет) было показано, что данные по ИГЛ положительно и высоко значимо связаны по
Спирмену со значимостью внешних и внутренних ценностей и их реализацией: соответственно 0,457 р < 0,001; 0,774 р < 0,00000; 0,350 р <
0,03; 0,622 р < 0,00001 (Корякина М.В., 2013). Внешние и внутренние
ценности измерялись по методике «Ценностные ориентации», разработанной О.И. Мотковым и Т.А. Огневой на основе теории самодетерминации Э. Диси и Р. Райана. Она прошла психометрическую проверку и
нормирование данных, может служить надежным инструментом измерения (Мотков О.И., 2009). Итак, чем выше выражены значимость и
реализация внешних и внутренних ценностей, тем выше и интегральная гармоничность личности. Гармонизации личности способствуют и
внутренние, и внешние ценностные ориентации. Следовательно, по
этому критерию позитивны и те, и другие ценности. Хотя корреляции
ИГЛ со значимостью и реализацией внутренних ценностей существенно выше, чем с параметрами внешних ценностей. Из этого можно сделать еще один вывод: внутренние ценности в большей мере связаны с
личностной гармонией, чем внешние.
Интересные данные получены в исследовании К.В. Мартаковой
ИГЛ и ценностных ориентаций ЦО (методика «Ценностные ориентации» О.И. Моткова и Т.А. Огневой) у 44 курсантов мужского пола 5
выпускного курса Военно-воздушной академии в Санкт-Петербурге
(Мартакова К.В., 2011 г.). Результаты по Интегральной гармоничности
личности ИГЛ не связаны значимо со значимостью внешних ценностей, но тесно прямо коррелируют со значимостью внутренних ценностей (0,397 р < 0,008) и еще более тесно – с реализацией внешних и
внутренних ЦО (соответственно: 0,408 р < 0,006 и 0,602 р < 0,00015).
По этим статистическим результатам, у курсантов ВВА гармоничность
личности в большей мере связана с параметрами внутренних ценностей и, в меньшей мере, с реализацией внешних ЦО. И здесь прослеживается некоторая асимметрия в пользу значимости и реализации
внутренних ЦО для построения личностной гармонии.
Как мы видели выше при обсуждении внутренней консистентности теста ИГЛ (табл. 5), ценностные шкалы теста ИГЛ «ценности гармоничной личности» ЦГЛ и «ценности духовные» ЦД очень тесно
прямо связаны с общим показателем ИГЛ: соответственно коэффици67
енты по Спирмену 0,725 и 0,605, оба р < 0,000000. Таким образом, эти
виды ценностей, сущностно связанных с внутренней гармонией, ориентируют человека на построение более гармоничной личности и жизни в целом.
В работе А.А. Белановского на группе 60 человек в возрасте 22 –
24 лет, 30 психологов и 30 непсихологов, все с высшим или неполным
высшим образованием, была обнаружена очень высокая прямая связь
данных по ИГЛ с показателем ценностной личностной установки на
Альтруизм (Потемкина О.Ф., 2001. С. 641–648) как у всех респондентов (0,504; р < 0,00004), так и в каждой изучаемой группе отдельно
(Белановский А.А., 2012). Т.е. выраженная ценностная установка человека на Альтруизм, на бескорыстное отношение и поведение к другим,
к природе в целом, помогает ему становиться более отзывчивым и гармоничным. Отметим, что данные по противоположной ценностной
установке на Эгоизм (та же методика О.Ф. Потемкиной) оказались значимо не связанными с ИГЛ 60-ти респондентов (-0,186; не значимо).
Установка на Эгоизм никак значимо не соотносится с показателем гармонии личности в группе взрослых.
В данном исследовании было также выявлено, что у психологов интеграция личности выражена существенно выше, чем у «непсихологов»: у них в 1,5 раза больше общее число значимых связей
между изучаемыми показателями, в 1,65 раза больше значимых связей показателей по шкалам ИГЛ друг с другом, с данными по реализующим переменным Б методики «Психологическая культура личности» О.И. Моткова, с ценностями по Ш. Шварцу и с результатом
по Альтруизму.
Данные М.Е. Рубцовой о соотношении показателей ИГЛ и Альтруизма-Эгоизма у 60-ти подростков 15–16 лет из семей (30 чел.) и из
детского дома (30 чел.) показывают сходную картину: высокую прямую связь ИГЛ с выраженностью Альтруизма и тесную обратную
связь с выраженностью Эгоизма – соответственно 0,378; р < 0,003 и 0,688 р < 0,000000 (Рубцова М.Е., 2011). У подростков яркой личностной установке на Эгоизм соответствует низкая интегральная гармоничность личности, а выраженному Альтруизму – высокая ее общая
гармоничность. В этой же работе доказана гипотеза, что установка на
Эгоизм достоверно выше проявляется по критерию Манна-Уитни у
подростков из детского дома (U = 35, р < 0,000000), а установка на
Альтруизм, наоборот, достоверно выше у детей из обычных семей (U
= 226, р < 0,0006). ИГЛ у семейных подростков также выражена достоверно выше (U = 3,5; р < 0,000000).
68
В дипломной работе М.Е. Рубцовой у подростков изучалась и
связь их ИГЛ с выраженностью конфликтности Ценностей и их Доступности, определяемой с помощью методики «Уровень соотношения «ценности» и «доступности» в различных жизненных сферах» Е.Б.
Фанталовой. Чем больше разница между оценкой респондентом значимости ценности и оценкой ее доступности в жизни, тем выше его
внутренняя конфликтность (Фанталова Е.Б., 2012). Данные по ИГЛ
высоко значимо обратно связаны с величиной конфликтности: -0,562;
р < 0,000003 (Рубцова М.Е., 2011). Чем выше конфликтность ценностей Ц и их доступности Д (Ц – Д), тем ниже интегральная гармоничность личности ИГЛ. И наоборот, чем выше ИГЛ, тем ниже данный
тип внутренней конфликтности.
Были изучены также корреляционные связи данных по ИГЛ с
проявлениями 10-ти ценностей индивидуальных приоритетов в поведении испытуемых, измеряемых с помощью методики Ш. Шварца
«Профиль личности» (Карандашев В.Н., 2004). В рассмотренных уже
частично работах А.А. Белановского и М.В. Корякиной исследовались
и соотношения показателей ИГЛ с данными по выраженности в поведении 10-ти универсальных ценностей по Шварцу, присущих в разной
степени людям совершенно разных культур. В дипломе А.А. Белановского (Белановский А.А., 2012) в группе 60 психологов и непсихологов
22–24 лет гуманитарных профессий выявлено, что результат по ИГЛ
значимо и прямо связан с данными по следующим ценностям: Конформизмом (0,275; р < 0,033), Щедростью (0,419; р < 0,00085), Самостоятельностью (0,259; р < 0,046) и Безопасностью (0,399; р < 0,002).
Найдена значимая обратная связь показателя ИГЛ с данными по Гедонизму (-0,343; р < 0,002).
В дипломе Марии Корякиной в группе 50 чел. юношеского и
среднего возрастов преимущественно с высшим техническим образованием и технических профессий получены несколько иные высокозначимые прямые связи данных по ИГЛ с результатами по ценностям Шварца: Щедростью (0,556; р < 0,0000), Универсализмом (0,674;
р < 0,000000), Самостоятельностью (0,567; р < 0,0000), Стимуляцией
(0,590; р < 0,00000), Гедонизмом (0,474; р < 0,0007) и Достижениями
(0,540; р < 0,0001) (Корякина М.В., 2013). Здесь уже с Гедонизмом мы
видим положительную высокую связь. Возможно, лица среднего возраста интуитивно выше оценивают Гедонизм как позитивную для
обеспечения гармоничности личности ценность, чем люди юношеского
возраста. И действительно, в группе юношей по данным М.В. Корякиной нет значимой связи ИГЛ с Гедонизмом, а в группе среднего воз-
69
раста она достаточно высока (0,485; р < 0,01). Универсализм высоко
оценивается как юношами, так и зрелыми респондентами. В обеих этих
группах данные по нему очень тесно прямо связаны с ИГЛ. Вероятно,
увязывание Универсализма как широкой нравственной ценности с
гармоничностью личности скорее характерно для лиц технического
склада, нежели чем для гуманитариев. Примерно то же самое можно
сказать относительно ценности Достижения. А вот ценности личной и
общественной Безопасности, а также умеренного Конформизма как
способности идти на согласие с другим человеком или группой, не рассматриваются людьми, работающими с техникой, важными для созидания личностной гармонии. Так их оценивают в большей мере люди
гуманитарного склада.
В этих двух работах есть и важные общие моменты. И в группе
гуманитариев, и у лиц преимущественно технических профессий высоко положительно связаны с данными по ИГЛ результаты по ценностям
Щедрость и Самостоятельность. У респондентов с высокой интегральной гармоничностью личности гуманитарного и технического
образования обнаруживаются высоко выраженные ценности Щедрость и Самостоятельность. Данные о важности ценности Щедрость,
как альтруизма в узком кругу близких и знакомых людей, перекликаются со сходными фактами о тесной прямой связи ИГЛ с показателями
по Альтруизму в работе А.А. Белановского. Ценность Самостоятельности для построения более оптимальной системы отношений с Миром и с самим собой, для созидания гармоничной жизни достаточно
очевидна.
13.5. ИГЛ и Жизненная удовлетворенность
В работе Э. Баник на материале 55 студентов-психологов Москвы, 19–24 лет, была найдена очень тесная прямая корреляционная связь
между данными по шкале ИГЛ методики ИГЛ-3 и результатами по тесту Индекс жизненной удовлетворенности ИЖУ Б.С. Неугартена
(в адаптации Н.В. Паниной): 0,645; р < 0,00000 (Баник Э., 2013; Панина
Н.В., 1993).
Т.е. чем выше интегральная гармоничность личности
студентов, тем выше и их жизненная удовлетворенность, и наоборот.
Примерно такой же факт высокой значимой прямой связи между
данными 30 женщин 25 – 31 лет с высшим образованием по ИГЛ и
данными по ИЖУ обнаружен и в работе Е.А. Ивановой: 0,653;
р < 0,00009 (Иванова Е.А. и др., 2013). Следовательно, можно заклю70
чить, что интегральная гармоничность личности и жизненная удовлетворенность – близкие по своей сути характеристики личности. Однако
ИГЛ, на мой взгляд, является более широким понятием, касающимся
нескольких основных параметров личности, в том числе и духовных
ценностей. Лица с высокой жизненной удовлетворенностью могут и не
иметь выраженных ценностей данного вида. Кроме того, показатель
ИГЛ изначально выражает степень оптимальности проявления важнейших особенностей личности у респондентов. Интерпретация же
данных по тесту ИЖУ не подразумевает определения оптимальной
меры выраженности жизненной удовлетворенности, хотя она и в
этом случае теоретически должна быть.
13.6. ИГЛ и Осмысленность жизни
Большая работа М.Е. Рубцовой с 60-тью подростками 15–16 лет,
проживающими в семьях (30 чел.) и в детском доме (30 чел.), позволила выявить и положительную высокую корреляцию данных по ИГЛ с
результатами по общему показателю «Осмысленность жизни» теста
«Смысложизненные ориентации» Д.А. Леонтьева: 0,546; р < 0,000006
(Леонтьев Д.А., 1992; Рубцова М.Е., 2011). Отсюда следует, что показатели по Интегральной гармоничности личности и Осмысленности
жизни тесно взаимосвязаны. И действительно, без стратегического и
ситуативного осмысления своей жизни невозможно построение гармоничной системы ценностей и отношений личности, оптимальной реализации потребностей и оптимального образа жизни.
В дипломе М.Е. Рубцовой также выявлена ожидаемая отрицательная значимая связь между данными всех подростков по интегральной гармоничности личности ИГЛ и результатами по внутренней
конфликтности, определяемыми разностью между значимостью жизненных ценностей и оценкой их доступности в своей жизни Ц – Д (методика «Уровень соотношения «ценности» и «доступности»…» Е.Б.
Фанталовой): -0,562; р < 0,000003. Чем выше у подростков ИГЛ, тем
ниже их внутренняя конфликтность (и наоборот).
13.7. ИГЛ и Общая самоэффективность
По А. Бандуре, самоэффективность – это осознанная способность человека справляться со специфическими ситуациями. Оценка
собственной эффективности в разных видах поведения определяет в
какой-то мере возможности выбора деятельности, верхнюю планку
71
предполагаемых усилий для выполнения избранной задачи и для преодоления возникающих трудностей, степень настойчивости (Хьелл
Л.А., Зиглер Д.Д., 2000. С. 390–397). Люди, достаточно высоко оценивающие свою эффективность в каких-либо видах поведения, прилагают больше усилий при осуществлении важных и сложных задач, чем
лица, сомневающиеся в своих способностях справляться с ними. Успех
служит лучшим средством терапии недостаточной самоэффективности.
В небольшом исследовании А. Папаримовой 20 студенток 20 –
25 лет Российского государственного гуманитарного университета показано, что ИГЛ значимо положительно связана с Общей самоэффективностью, измеренной с помощью Шкалы общей самоэффективности
Шварцера-Ерусалема-Ромека: 0,601; р < 0,005 (Папаримова А., 2011;
Шварцер Р. и др., 1996). Т.е. Общую самоэффективность можно рассматривать как одну из результирующих характеристик Интегральной
гармоничности личности.
13.8. ИГЛ и Жизнестойкость
Е.О. Широнина изучала ИГЛ и Жизнестойкость у 40 школьников
10-ых классов: обычного (18 чел.) и математического (22 чел.), использовав для этого тесты ИГЛ-3 и Тест жизнестойкости С. Мадди в адаптации Д.А. Леонтьева (Леонтьев Д.А., Рассказова Е.И., 2006). Была обнаружена высокая значимая прямая связь между этими показателями:
0,513; р < 0,0007 (Широнина Е.О., 2013). Чем выше способность человека справляться со стрессом, сохраняя внутреннюю сбалансированность и успешность поведения, т.е. чем выше его жизнестойкость, тем
выше и общая гармоничность его личности. Верно и обратное соотношение.
О. Лобырева и др., используя тот же тест, изучала выраженность
жизнестойкости и ИГЛ у обычных людей (12 чел. 16–35 лет) и инвалидов-колясочников (12 чел. 15–30 лет), членов параолимпийской сборной РФ по фехтованию (Лобырева О. и др., 2013). По среднегрупповым
данным ИГЛ выше у инвалидов: 3,64 балла по 5–балльной шкале против 3,40 баллов у группы нормы. Это различие достоверно на уровне
тенденции: U = 39,5; р < 0,06. Несколько выше у спортсменовколясочников и проявление Жизнестойкости: 84,8 баллов по сравнению с 78,5 баллов обычной группы (различие не дотягивает до уровня
достоверности). Полученные данные говорят о том, что в случае преодоления инвалидами социальной изоляции, вовлечения в интересные
дела, дающие возможность самореализации, наличия адекватной по72
мощи им со стороны психологов, а также гармонизирующей самостоятельной работы над собой, они добиваются полной личностной реабилитации, превосходя по некоторым параметрам группу обычных людей.
13.9. ИГЛ и факторы Большой пятерки
В исследовании М.А. Синицыной на выборке в 159 испытуемых
(78 мужчин и 81 женщина) 17 – 48 лет изучено соотношение между
показателями ИГЛ-2 и Большой пятерки факторов личности, измеряемых по опроснику 5PFQ Х. Тсуйи, он же Neo-PI, адаптированному на
российской выборке А. Б. Хромовым (Синицына М.А., 2013). Корреляционный анализ показал, что данные по всем суперчертам личности,
входящим в Большую пятерку факторов, значимо связаны с результатами по ИГЛ: Экстраверсия = 0,245 и р < 0,002; Самоконтроль (ответственность, целеустремленность и т.п.) = 0,340 и р < 0,0000; Привязанность (позитивное отношение к людям, стремление к общению с ними) = 0,294 и р < 0,000; Экспрессия (легкое отношение к жизни, открытость, художественный вкус, спонтанность эмоциональных реакций) =
0,367 и р < 0,0000; Эмоциональная неустойчивость (неуверенность в
себе, повышенная тревожность, беспокойство и т.п.) = – 0,290 р < 0,000
(NB – этот коэффициент с обратным знаком!).
Итак, чем выше у опрошенных респондентов выражены Экстраверсия, Самоконтроль, Привязанность, Экспрессия и Эмоциональная
устойчивость, тем выше и их интегральная гармоничность личности
ИГЛ. Более гармоничным людям присущи потребность общения с
людьми, легкое установление контактов, положительное отношение
к людям, оптимизм, уверенность в себе. Они отличаются более «легким» отношением к жизни, способны легче воспринимать сложные
ситуации. Гармоничные личности отзывчивы, ответственны, в делах
дисциплинированны, выполняют обещания, способны понимать и поддерживать других.
Стоит, однако, отметить, что в тестах измерения черт не применяется принцип оптимальности выраженности черты. Понятно, что
это сделать очень сложно в силу наличия больших индивидуальных
различий и отсутствия состыковки черт с другими важными аспектами
личности: с потребностями, ценностями, особенностями психологической культуры и др. В какой-то мере прав Ю.Л. Ханин, писавший о
том, что оптимум тревожности и эмоционального возбуждения у
спортсменов имеет индивидуальный характер: для одних оптимален
73
низкий уровень их проявления, для других – высокий (Ханин Ю.Л.,
1980). Выявленные нами корреляции показывают лишь общий тренд,
нивелирующий индивидуальные различия: внутри него возможны многочисленные вариации оптимальных проявлений черт личности.
Теоретически очень важен вывод о значимой связи фундаментальных личностных черт (в значительной мере обусловленных
наследственностью) с выраженностью общей гармоничности личности
(Бушар Т.Е. и др, 1991; Пломин Р., 1994). Это означает, что биологические характеристики личности изначально предрасполагают человека
к большей или меньшей гармоничности его эмоциональных и поведенческих проявлений. Эти и предыдущие данные убедительно показывают, что общая гармоничность личности складывается из значимых
вкладов различных аспектов личности: потребностей, ценностей, самооценок своей эффективности, жизненной удовлетворенности, характерологических черт и др. Таким образом, ИГЛ является комплексным
личностным конструктом, объединяющим и интегрирующим величины оптимальности выраженности различных основных аспектов личности.
13.10. ИГЛ и Волевые качества
В исследовании Корякиной М.В. у 50 респондентов юношеского
и зрелого возраста (соответственно 21–22 лет и 31–47 лет, 24 чел. мужского и 26 чел. женского пола, Москва) изучались не только соотношения ИГЛ с их ценностными ориентациями, но и ее связи с характеристиками волевой саморегуляции (Корякина М.В., 2013). Последняя измерялась с помощью тест-опросника «Волевая саморегуляция», А.В.
Зверьков, Е.В. Эйдман.
Интересно, что не было выявлено значимых связей между выраженностью общей гармоничности у испытуемых и их волевыми качествами личности, такими как настойчивость, самообладание и общая
волевая саморегуляция. Такой результат может свидетельствовать о
том, что сильно выраженная волевая саморегуляция, очень высокие
настойчивость и самообладание, делают личность односторонней и не
гибкой, дисгармоничной, стремящейся к достижению единственной
сверхважной цели. А такие качества, видимо, не свойственны гармоничной личности, которая отличается пластичностью и широким набором интересов и целей в разных сферах жизни при доминировании каких-то главных жизненных задач. Гармоничному человеку, конечно,
нужна развитая воля для осуществления гармонизирующих целей, для
74
самореализации в целом. Но при этом он способен сохранять гибкость
поведения, переключаться с одного вида дел на другие, чувствовать оптимальную меру своей настойчивости, находить новые обходные пути
действия, не терять эмоциональной отзывчивости. Проблема отыскания
оптимальной меры выраженности волевых качеств личности еще далека от решения, она требует организации и проведения новых исследований с новыми методиками изучения волевых проявлений.
13.11. Гармоничность личности (ГЛ)
и ее Субъектность
Субъектность, по М.В. Исакову, разработавшему опросник для
ее измерения, – это комплексный феномен, объединяющий в себе такие
устойчивые особенности личности как ответственность, свобода
(личностная автономия), рефлексивность и самоконтроль. Это способность быть и осознавать себя источником движения, неся ответственность за последствия своих деяний. Она проявляется в самостоятельном выборе форм поведения и последующем их осуществлении (Исаков М.В., 2008).
В работе Н.И. Семененко изучались Жизненная удовлетворенность (тест ИЖУ Б.С. Неугартена в адаптации Н.В. Паниной), Субъектность (Опросник субъектности М.В. Исакова) и Гармоничность
личности ГЛ (ранняя методика «Личностная биография» О.И. Моткова, 1998, где ГЛ – один из частных показателей Общей конструктивности личности) у 51 московских респондентов: 31 буддистов, учеников
тибетской школы Карма Кагъю учения Алмазного Пути, и 20 небуддистов, средний возраст испытуемых 28 лет (Семененко Н.И., 2009).
Данные по ГЛ всей группы (51 чел.) оказались очень тесно прямо связаны с обобщенным показателем Общей субъектности: 0,806; р <
0,00000. Можно утверждать, что более гармоничным личностям присуща и более высокая субъектность, особенно по таким ее параметрам
как ответственность, свобода и самоконтроль. Очень высоко положительно связаны у данной группы и показатели ГЛ и Жизненной удовлетворенности: 0,741; р < 0,00000, что еще раз подтверждает вывод о
близости, но не тождественности, конструктов гармоничности личности ГЛ и жизненной удовлетворенности.
Также в исследовании найдено, что Гармоничность личности
(ГЛ) у буддистов выражена достоверно выше, чем у небуддистов:
U = 131,0; р < 0,0006. Буддисты демонстрируют и достоверно более
высокие Общую субъектность и Жизненную удовлетворенность: со75
ответственно U = 192,5; р < 0,023 и U = 205,0; р < 0,04. Занятия данной
формой тибетского буддизма действительно способствуют развитию
личностной гармонии, субъектности и удовлетворенности жизнью.
Возможно, что на данную практику приходят люди с повышенной мотивацией к развитию этих качеств.
13.12. ИГЛ и Креативность
А. Панфилова исследовала связь ИГЛ со степенью Креативности
у 50 учащихся 10-ых и 11-ых классов (23 чел. мужского пола и 27чел.
женского) с углубленным изучением экономики и информатики школы
№ 1355 Москвы (Панфилова А., 2011). Креативность измерялась с помощью опросника «Диагностика личностной креативности» Е.Е. Туник
(Туник Е.Е., 2002). По всей выборке обнаружена прямая значимая корреляция между показателями ИГЛ и Общей креативности: 0,404; р <
0,0036. Более высокой Общей Креативности соответствует и более высокая Интегральная гармоничность личности. Среди изученных отдельных переменных креативности – склонность к Риску (смелое отстаивание своих мыслей наперекор общему взгляду, готовность начать
новое дело или обучение чему-либо), Любознательность, Сложность
(интерес к сложным идеям и представлениям), Воображение – значимо
связанной с ИГЛ оказалась переменная Риск (0,307; р < 0,03). Видимо,
открытость новому, вера в свою интуицию, «легкость на подъем» в
освоении нового позволяют расширить рамки своей жизни, сделать ее
более разнообразной и интересной, более полнокровной, что и характерно для гармоничной личности.
Эти факты подтверждены и работой Э. Баник (Баник Э., 2013).
Она изучала у 55 студентов-психологов Москвы соотношение характеристик ИГЛ с показателями по жизненной удовлетворенности (тест
ИЖУ) и Самоактуализационному тесту САТ Л.Я. Гозмана и М.В. Кроза (Алешина Ю.Е. и др., 1987). В данном контексте для нас важно то,
что данные по ИГЛ значимо положительно связаны с показателями по
шкале Креативности теста САТ: 0,324; р < 0,016.
Можно заключить, что в целом Креативность является важной
составляющей не только процесса самоактуализации, но и гармоничного функционирования личности. Хотя и здесь нужно соблюдать, на
мой взгляд, меру – периодически переключаться на не обязательно
творческие, на более «легкие» и другие по содержанию виды поведения, так как творчество незаметно отнимает у человека много сил, и
требуется их восстановление.
76
13.13. ИГЛ и гендерная идентичность
В упомянутой выше дипломной работе Синицыной М.А. у 159
респондентов, 78 мужчин и 81 женщины в возрасте от 17 до 48 лет,
изучался и гендерный аспект выраженности гармоничности личности
(Синицына М.А., 2013). Для этого использовался известный тест диагностики маскулинности-феминности Сандры Бем. По всей группе в
целом найдена высокая прямая связь между показателями ИГЛ и маскулинности: 0,334; р < 0,001. Т.е., такие традиционно признаваемые
мужские черты характера как выраженные уверенность в себе, решительность, самостоятельность, стремление к достижениям и т.п. соответствуют и более высокой гармоничности личности. Однако более
детальный анализ, предпринятый М.А. Синицыной, показывает, что в
эту общую маскулинность вносят немалый вклад данные андрогинных
личностей, совмещающих в своем характере мужские и женские черты,
и имеющие в результате, по данным ряда исследований, более широкий и гибкий репертуар способов поведения в различных ситуациях,
более высокую социальную и природную адаптацию.
При сравнении андрогинных и феминных мужчин по критерию
Манна-Уитни обнаружено, что у андрогинных достоверно выше ИГЛ:
U = 163; р < 0,012. Эта более высокая выраженность личностной гармонии у андрогинных мужчин обеспечивается в первую очередь достоверно более высокими показателями по частным шкалам Саморегуляции, Самогармонизации, Самостоятельности, Удовлетворенности
жизнью и Жизненной самореализации теста ИГЛ-2. У андрогинных
сильнее по сравнению с феминными мужчинами выражены субъектные и результирующие аспекты личности, ее общая гармоничность.
Также найдено, что у андрогинных мужчин ИГЛ на уровне тенденции
выше, чем у маскулинных: U = 336,5; р < 0,076, за счет достоверно более высоких данных по шкалам Ценностей гармоничности личности и
Духовных ценностей, Умеренности и Жизненной самореализации. У
андрогинных мужчин существенно выше по сравнению с маскулинными выражены аспекты духовных ценностей, чувство меры и самореализация личности. Таким образом, данное исследование доказало, что
андрогинные мужчины в целом гармоничнее как феминных, так и
маскулинных лиц того же пола. Они являются более гибкими и адаптивными за счет использования более широкого набора характерологических черт и соответствующих им способов поведения.
У женщин найдено меньшее число существенных различий; они
касаются отдельных характеристик личностной гармонии. Так, у ан77
дрогинных женщин по сравнению с феминными достоверно выше по
критерию Манна-Уитни проявляются показатели оптимальности Образа жизни, Самостоятельность, Жизненная самореализация и Позитивность самооценки. При соотнесении андрогинных дам с маскулинными
найдено одно различие на уровне тенденции: у андрогинных выше показатели Умеренности, чувства меры в желаниях и поведении. В целом
андрогинные женщины превосходят феминных и маскулинных по
степени выраженности ряда признаков гармоничности личности.
Таким образом, андрогинность и преимущественно ее маскулинные характеристики как у мужчин, так и у женщин способствует построению более гармоничной личности, достижению лучшей самореализации и более оптимального поведения в различных жизненных сферах. Андрогинные респонденты имеют в целом более широкий набор
высокозначимых ценностей (включая как важные и духовные ценности) и характерологических черт, более развитые субъектные качества
оперативной и долговременной организации поведения и развития своей личности и жизни.
13.14. Проблема объективности самооценки
и экспертных оценок гармоничности личности (ГЛ)
В специальном исследовании изучалась объективность самооценки и экспертной оценки гармоничности личности у 53 десятиклассников гимназических классов школы № 689 Москвы с опытом туристско-краеведческой деятельности ТКД («занимающихся») , без опыта
ТКД «не занимающихся» и у «начинающих» (Мотков О.И., 2002). Были, помимо прочего, использованы авторская апробированная методика «Личностная биография» со шкалой «Гармоничность личности» и
метод экспертной оценки ГЛ школьников, по той же шкале. Экспертом выступала педагог школы О.В.О., знающая оба изученных мною
класса, а с ребятами 10 В класса ходившая несколько раз в многодневные походы.
Все ранговые корреляции самооценок ГЛ и экспертной ее оценки по тем же пунктам в группе «не занимающихся ТКД» оказались не
значимы (18 чел.). Представления данной группы учащихся о гармоничности своей личности и представления о ней педагога-эксперта
оказались никак не связаны, различны. И наоборот, в случае с группой
«занимающихся ТКД» (21 чел.) опытных юных туристов-краеведов
найдена высокая значимая положительная связь между внешними
оценками их ГЛ со стороны эксперта и их самооценками ГЛ: 0,748;
78
р < 0,001. Самооценки гармоничности своей личности в группе опытных туристов и экспертные ее оценки очень сходны, поэтому и дали
такую высокую корреляцию. Здесь самооценка учащихся очень объективна. Но, видимо, объективна и экспертная оценка их ГЛ со стороны
педагога.
Что явилось причиной такой субъективной объективности (согласованности) самооценок ГЛ у учащихся группы «занимающихся» и
оценок их ГЛ у эксперта? Почему оценки того же эксперта «не занимающихся ТКД» учащихся оказались не объективными (или их самооценки)?
Данное исследование показало, что очень важную роль в формировании более объективной экспертной оценки качеств личности другого человека играет фактор наличия у эксперта длительного и разнообразного жизненного опыта систематического взаимодействия с
оцениваемым в широком спектре жизненных ситуаций, в том числе и
в стрессогенных условиях совместной автономной жизни в условиях
дикой природы (в которых обычно и проходят достаточно сложные
туристские горные, пешие или водные походы). Педагог-эксперт имела
такой длительный опыт внешкольного походного взаимодействия с
ребятами группы «занимающихся ТКД», вместе с ними она «съела не
один пуд соли». У нее происходило накопление и обобщение оценок
разнообразных проявлений личности оцениваемых учащихся в обычных и сложных жизненных условиях – его желаний, эмоциональных
реакций, черт характера, отношений и ценностей, отдельных действий
и поведения в целом. На основе таких регулярных, подчас интуитивных, оценок формируется достаточно полная, информативная и, следовательно, более объективная и реалистичная модель личности оцениваемого. Естественно, что такого опыта у нее не было в отношении
группы «не занимающихся ТКД». Вероятно, в нашем случае важен и
независимый статус эксперта-учителя, в отличие от более зависимого
и более эмоционально вовлеченного положения родителей школьников.
Теперь мы можем заключить, что объективность экспертной
оценки прямо связана с наличием у эксперта одновременно длительного жизненного опыта совместной жизни с оцениваемыми в обычных и
стрессогенных ситуациях и достаточно независимого от оцениваемых
статуса. Ориентация педагога при оценке особенностей личности учащихся преимущественно на их успеваемость ведет к появлению необъективных экспертных оценок, что, к сожалению, и происходит достаточно часто в нашей школе.
79
Также можно утверждать, что неоднократная многолетняя проверка себя в разнообразных походных условиях ведет, вероятно, и к
более объективной самооценке ряда своих психологических качеств, в
том числе и гармоничности своей личности, к более реалистичной Яконцепции.
ИТОГ: Проблема объективности касается не только самооценки гармоничности личности, но и внешней ее экспертной оценки.
Интересный результат получен в близкой по замыслу работе
Е.А. Яковлевой (Яковлева Е.А., 2001). Она изучала соотношение самооценки и экспертной оценки гармоничности личности у 17 студентовсоциологов 1 курса Еврейского университета Москвы (возраст 17–24
лет, 25,5% мужчин и 74,5% женщин) по методикам «Личностная биография» и «Экспертная оценка характеристик личности» О.И. Моткова. Эксперты – близкие или друг/подруга, 2 эксперта у 1 испытуемого.
Корреляция самооценок ГЛ студентов и ее внешних оценок со стороны
экспертов-мужчин значима и положительна: 0,57; р < 0,02. Такого рода корреляционная связь в случае, когда экспертом выступала женщина, оказалась не значимой.
Следовательно, эксперты-мужчины лучше понимают и точнее,
объективнее оценивают личностные особенности оцениваемых близких людей, в том числе и признаки гармоничности их личности, чем
эксперты-женщины. Возможно, в данном случае эксперты-мужчины
сохраняют более независимую и менее пристрастную позицию по отношению к оцениваемым, не стремятся идеализировать или, наоборот,
«опускать» их в своих оценках.
13.15. Гармоничность личности
у людей особых групп
В работе К.В. Мартаковой на выборке 138 респондентов четырех разных возрастных групп изучались интегральная гармоничность
личности (ИГЛ) по методике ИГЛ-2 О.И. Моткова, значимость и реализация дефицитарных (Д) и бытийных Б-потребностей по тесту ММТ32 Д.В. Каширского и О.И. Моткова, и др.особенности личности (Каширский Д.В., 2011; Мартакова К.В. 2013; Мотков О.И., 2013). Участвовали следующие возрастные группы: Юные (старшеклассники обоего пола 15 – 18 лет), 36 чел.; Молодые (мужчины и женщины 19 – 30
лет), 45 чел.; Зрелые (мужчины и женщины 31 – 60 лет); 34 чел.; Пожилые (мужчины и женщины 61 – 88 лет), 23 чел. Группа Пожилых
состояла из ветеранов труда г. Серпухова, регулярно посещавших го80
родской Клуб ветеранов, где они занимались физической культурой,
танцами, пением, работали с психологом, и пр.
Между Пожилыми и Юными найдены достоверные различия по
критерию Манна-Уитни по показателям ИГЛ в пользу Пожилых!:
U = 281,5; р < 0,039. Также у Пожилых достоверно выше выражены
значимость Д- и Б-потребностей, реализация Б-потребностей. Особенно их данные существенно преобладают по параметрам духовных ценностей (ЦД) и Б-потребностей, которые фактически тоже являются духовными. Помимо этого, у Пожилых достоверно выше по сравнению с
Юными проявляются показатели Саморегуляции, Самогармонизации,
Умеренности и Удовлетворенности жизнью.
Между группами Юных и Молодых нет существенных различий
по основным обсуждаемым показателям гармоничности личности и
потребностей. Эти группы примерно одинаковы по своим личностным
особенностям.
Обнаружены достоверные различия и между группами Пожилых
и Зрелых респондентов. Мы видим сходную с Юными картину различий, причем по показателям ИГЛ преимущество Пожилых проявляется
еще ярче!: U = 191,0; р < 0,0001. У них также достоверно выше выражены показатели Ценностей гармоничной личности и духовные, оптимальность Образа жизни, Самогармонизации, Умеренности, Позитивности самооценки, значимости Д- и Б-потребностей и их реализации;
особенно велики различия по характеристикам Б-потребностей (Мартакова К.В., 2013).
Итак, в противовес поставленной гипотезе, интегральная гармоничность личности Пожилых ветеранов труда 61 – 88 лет оказалась
самой высокой среди всех изученных возрастных групп! Это скорее всего
связано со спецификой данной группы – заслуженные ветераны труда,
систематически посещающие Дом ветеранов, где они ведут полноценный разнообразный образ жизни, реализуют себя в интересных занятиях,
занимаются физической культурой, общаются. У Пожилых сравнительно с другими группами существенно выше выражены Б-потребности,
особенно нравственные и эстетические. В целом гармоничность личности, как мы видим по полученным данным, в первую очередь связана с
собственными усилиями человека по построению оптимальных ориентаций и интересного, разнообразного образа жизни, с хорошей самореализацией и сохранением веры в себя. Выводы работы являются вдохновляющими для лиц пожилого возраста и практических психологов,
работающих с ними. Эти данные убедительно доказывают, что полноценная, гармоничная жизнь возможна в любом возрасте!
81
О. Лобырева и др. изучала у обычных людей (12 чел. 16–35 лет) и у
спортсменов инвалидов-колясочников (12 чел. 15–30 лет), членов параолимпийской сборной РФ по фехтованию, выраженность Жизнестойкости
по тесту жизнестойкости С. Мадди в адаптации Д.А. Леонтьева и Интегральную гармоничность личности по тесту ИГЛ-2 (Лобырева О. и др.,
2013). Среднегрупповые данные позволяют заключить, что ИГЛ выше у
инвалидов: 3,64 балла по 5-балльной шкале против 3,40 баллов у группы
нормы. Это различие достоверно на уровне тенденции: U = 39,5; р < 0,06.
Несколько выше у спортсменов-колясочников и проявление Жизнестойкости: 84,8 баллов по сравнению с 78,5 баллов обычной группы (различие
не дотягивает до уровня достоверности). Полученные данные говорят о
том, что в случае преодоления инвалидами социальной изоляции, вовлечения в интересные дела, дающие возможность самореализации, наличия
адекватной помощи им со стороны психологов, а также гармонизирующей самостоятельной работы над собой, они добиваются полной личностной реабилитации, превосходя по некоторым параметрам группу
обычных людей.
В частично рассмотренной выше работе Н.И. Семененко проведено
сравнительное исследование Жизненной удовлетворенности, Гармоничности личности и Субъектности у 31 буддистов школы Кагъю и 20 небуддистов (Семененко Н.И., 2009). Использовались тесты: «Индекс жизненной удовлетворенности» ИЖУ Б.С. Неугартена в адаптации Н.В. Паниной, «Личностная биография» со шкалой «Гармоничность личности»
О.И. Моткова, «Опросник субъектности» М.В. Исакова (Исаков М.В.,
2008; Мотков О.И., 1998; Панина Н.В., 1993). Найдены достоверные различия по основным изучавшимся переменным личности: все они выше
выражены у буддистов (критерий Манна-Уитни). Гармоничность личности выше на очень высоком уровне значимости: U = 131,0; р < 0,0006;
Жизненная удовлетворенность: U = 205,0; р < 0,04; Общая субъектность:
U = 192,5; р < 0,023, и в первую очередь за счет больших различий по
частной переменной «Свобода» (U = 156,5; р < 0,003).
Следовательно, многолетние занятия буддистской практикой
(медитациями – особыми состояниями глубокого самопогружения,
«взглядом здравого смысла», самопознанием и саморазвитием, и др.)
способствуют повышению гармоничности личности, ее жизненной
удовлетворенности, переживанию внутренней свободы. Благодаря
медитации на бодхисаттву «Любящие глаза» у занимающихся развиваются сочувствие другим живым существам и мудрость.
В дипломной работе М.Е. Рубцовой проведено сравнительное
изучение ИГЛ, внутренней конфликтности, ценностей, альтруизма и
82
эгоизма, осмысленности жизни у 60-ти подростков 15–16 лет: проживающих в семьях в г. Климовске Московской обл. – 30 чел., и живущих в детских домах Московской области и г. Донецка Украины – 30
чел. (Рубцова М.Е., 2011). У семейных подростков достоверно выше
выражены: Интегральная гармоничность личности ИГЛ (U = 3,5;
р < 0,000000), Осмысленность жизни, измеряемая с помощью теста
«Смысложизненные ориентации» СЖО Д.А. Леонтьева (U = 71,0;
р < 0,000000), Альтруизм – по методике изучения социальнопсихологических установок О.Ф. Потёмкиной (U = 226,0; р < 0,0006).
У детей из детских домов обнаружены достоверно более высокие показатели по таким личностным характеристикам как Эгоизм, методика
О.Ф. Потёмкиной (U = 226,0; р < 0,0006) и Внутренняя конфликтность
по методике «Уровень соотношения «ценности» и «доступности»…»
УСЦД Е.Б. Фанталовой (U = 93,0; р < 0,000000).
Таким образом, у подростков из детских домов достоверно
ниже выражены по сравнению с семейными детьми интегральная
гармоничность личности, осмысленность жизни, альтруизм, и достоверно выше – эгоизм и внутренняя конфликтность. Возможно, что помимо фактора социально-психологических условий жизни вне семьи в
детском доме, в становлении их личности вносит свой вклад и фактор
наследственности – многие детдомовцы имеют пьющих или психопатических родителей. Свою лепту вносит и негативное внутриутробное
развитие нежеланных детей.
13.16. Соотношение уровня оперативного мышления
и выраженности гармоничности личности
В исследовании, проведенным под моим руководством М.А. Руденцовой, изучалась взаимосвязь характеристик оперативного мышления (скоростного, биологического интеллекта по Г. Айзенку) и гармоничности личности у 20 московских студентов-гуманитариев 2–3 курсов (10 мужчин и 10 женщин). Методики: 4 субъективно легкие, незнакомые задачи пространственно-комбинаторной «игры 5» (задачи
типа «игры «пятнашки», но лишь с пятью пронумерованными фишками от 1 до 5, с решениями по 4–8 ходов; в инструкции содержится
просьба быстро находить оптимальные, кратчайшие решения каждой
задачи в уме); авторский опросник «Личностная биография» со шкалой
«Гармоничность личности» (12 пунктов), и др. (Руденцова М.А., 2004).
РЕЗУЛЬТАТЫ. Меньшему времени решения пространственнокомбинаторных задач соответствует более высокая ГЛ (р < 0,002). Чем
83
выше уровень оперативного мышления, тем выше и выраженность
гармоничности личности у студентов. Так как биологический интеллект, по данным Г. Айзенка и др., на 70% определяется генотипом, то
можно утверждать, что развитое оперативное мышление способствует быстрому нахождению правильных решений в относительно простых, несложных мыслительных задачах, оперативной гармонизации его отношений с внешним и внутренним миром, оптимизации психических состояний.
13.17. Развитие личностной гармонии (ГЛ)
Дипломное исследование Е.В. Мордвиновой было посвящено развитию у студентов 1 курса Лесосибирского педагогического института
Красноярского края психологической культуры (ПК) личности (Мордвинова Е.В., 2011). Всего в развивающем эксперименте участвовали 35 студентов обоего пола 17 – 21 лет, из них 15 человек составляли экспериментальную группу (группа участников развивающего тренинга), и 20 чел. –
контрольную. Психологическая культура личности рассматривалась автором диплома в русле подхода О.И. Моткова как качество самоорганизации и саморегуляции процесса жизнедеятельности человека, различных
видов его базовых стремлений и тенденций, отношений к себе, к близким
и дальним людям, к живой и неживой природе. Это личностная технология оптимальной, гармоничной организации своей жизни. Она является
частью Общей культуры личности, в которой ведущую роль, однако, играют духовные ценности и поведение: нравственные, эстетические, познавательные, гармонические. Без развития последних психологическая
культура человека может «работать» и на безнравственные, бездуховные
цели. ПК представляет собой и важный аспект интегральной гармоничности личности, являясь ее реализующим фактором (см. параграф 12 о факторном анализе данных по шкалам ИГЛ).
Предварительно была разработана тренинг-программа развития
психологической культуры у студентов-психологов 1 курса, рассчитанная на проведение в течение 2 месяцев двухчасовых интенсивных занятий два раза в неделю, на которых применялись различные методы:
лекция-беседа, игровые, проективные и рисуночные, дискуссия, моделирование ситуаций, аутотренинг, релаксация, медитация, элементы
хатха-йоги, и др. До и после развивающего тренинга студенты экспериментальной и контрольной групп опрашивались по батарее методик О.И. Моткова «Базовые стремления», «Образ жизни», «Психологическая культура личности» и «Культурологические тенденции» (Мот84
ков О.И., 1998, 1999), позволяющих измерять степень гармоничности
отдельных аспектов личности.
В экспериментальной группе обнаружены достоверные различия
между данными 1 и 2 замеров по показателям этих методик в сторону
положительных изменений (критерий Манна-Уитни: все р < 0,05 ÷
0,001). У 15 участников тренинга повысились показатели силы, реализации и гармоничности базовых стремлений, психологической и общей
культуры, гармоничности образа жизни. Увеличились частные характеристики ПК: «конструктивность общения», «психическая саморегуляция», «саморазвитие» и «самоопределение». В контрольной группе
между данными 1 и 2 тестирования не найдено ни одного достоверного
различия по этим параметрам личности.
Е.В. Мордвинова доказала, что гармоничность личности, в части
ее психологической и общей культуры, образа жизни, можно успешно
развивать в групповых занятиях тренинга психологической культуры.
Одновременно была доказана и эффективность ее авторской тренингпрограммы развития ПК у студентов-психологов 1 курса Лесосибирского пединститута (Мордвинова Е.В., 2011). Примененные ею методики изучения отдельных аспектов гармоничности личности оказались
достаточно чувствительными к изменениям, которые происходили с
личностью студентов в процессе тренинговой работы. Их полезно использовать при проведении тренингов личностного роста, гармонизации личности и в процессе консультирования.
И.И. Безикова провела сравнительное исследование гармоничности отдельных локусов личности у 30 взрослых экспериментальной
группы (возраст 30–40 лет), занимающихся более 2 лет самооздоровлением по системе М.С. Норбекова, и у 30 испытуемых контрольной
группы, эквивалентных по возрасту и полу, никакой системой оздоровления не занимающихся (Безикова И.И., 2008). В браке состоят по
50% в каждой группе. Использовались методики «Личностная биография», «Психологическая культура личности», «Образ жизни» и «Самооценка личности» О.И. Моткова (Мотков О.И., 1998, 1999, 2003). По
главным показателям, таким как Гармоничность личности, Общая
конструктивность личности, Психологическая культура и Общая самооценка позитивных качеств личности, группа занимающихся по
психогигиеническим рекомендациям М.С. Норбекова достоверно и
намного превосходит контрольную группу (все р < 0,04 ÷ 0,0001).
Работа И.И. Безиковой доказала, что систематические занятия по
оздоровительной системе М.С. Норбекова ведут к реальной гармонизации личности участников данной практики. Можно также заключить,
85
что и сама использованная программа психогигиенических занятий по
данной системе является эффективной для совершенствования важных
аспектов личности занимающихся.
Н.И. Семененко сравнивала выраженность показателей Гармоничности личности (ГЛ), Жизненной удовлетворенности ((ИЖУ) и
Общей субъектности у 31 буддиста и 20 небуддистов (Семененко
Н.И., 2009). Группы примерно эквивалентны по полу и возрасту. Она
применяла методику «Личностная биография» О.И. Моткова, тест
«Индекс жизненной удовлетворенности» ИЖУ Б.С. Неугартена в адаптации Н.В. Паниной и Опросник субъектности М.В. Исакова (Исаков
М.В., 2008; Мотков О.И., 1998; Панина Н.В., 1993).
Статистический анализ различий между данными изученных
групп показал, что у респондентов, регулярно занимающихся буддийской практикой (медитациями и пр.), по сравнению с не занимающимися достоверно выше выражены показатели Гармоничности личности
(р < 0,0006), Жизненной удовлетворенности (р < 0,04) и Общей субъектности (р < 0,023). Благодаря специальной медитации на бодхисаттве
«Любящие глаза» у учеников тибетской школы Кагъю также развиваются сочувствие всем живым существам и мудрость. В работе Н.И.
Семененко, таким образом, доказано, что систематические занятия
духовной буддийской практикой, самопознанием и саморазвитием,
ведут к развитию гармоничности личности, чувства удовлетворенности жизнью и субъектных качеств личности, сочувствия и мудрости.
14. Выводы
 В книге предложены оригинальные определения понятий
«личность», «гармония», «гармония личности», «гармоничность личности».
 Рассмотрены содержательные критерии гармонии личности в психологической литературе. Они классифицированы по следующим категориям: структурные, успешность функционирования личности, оптимальная выраженность черт и стремлений, позитивность
психологического и физического состояния, оптимальность отношения
к себе и к Миру.
 Анализ этих критериев позволил прийти к заключению, что
универсальным критерием, объединяющим большинство признаков
гармоничности личности, является оптимальность выраженности
аспектов и характеристик личности, их структуры, функционирования
и развития.
86
 Изложены основные теоретические положения автора: понятие «гармоничность» может быть отнесено к любому отдельному аспекту
или характеристике личности; она может быть измерена количественно;
критерием гармоничной выраженности какой-либо переменной личности
у респондента является оптимальная мера ее проявления; критерии гармоничности личности имеют по своей сути оценочный характер; существует
примерный общий диапазон оптимальной выраженности любых аспектов
личности – это, в случае ее позитивных характеристик, высокий уровень
их проявления, а при рассмотрении негативных – низкий и, реже, средний
уровни их выраженности.
 Многие параметры личности могут быть условно разделены
на позитивные и негативные с точки зрения их полезности/вредности
для социальной и природной творческой адаптации, сохранения психологического (в том числе духовного) и физического здоровья, поддержания личностного развития, создания более гармоничного образа
жизни, реалистичной самооценки и притязаний, оптимизации психического и физического состояния, и т.п.
 Анализ различных подходов и результатов исследований позволил определить три типа гармоничных соотношений характеристик в
структуре личности: симметричный тип (1 : 1), асимметричный
тип золотого сечения (1,62 : 1) и асимметричный ценностный тип
с более яркой асимметрией (2 ÷ 5) : 1. В гармоничной личности совмещаются все три типа оптимальности внутренних пропорций личности,
в зависимости от вида рассматриваемых ее параметров.
 В целом в литературе встречается мало экспериментальных исследований, посвященных изучению именно гармоничности каких-либо
аспектов личности. В большинстве исследований удовлетворенности
жизнью, психологического благополучия, счастья, самоэффективности и
т.п. нет критериев определения оптимальности их выраженности.
 В тексте представлены: описание опросника «Интегральная
гармоничность личности ИГЛ-3» (109 пунктов, 12 частных шкал,
шкала лжи, общая шкала интегральной ГЛ), Ключ для подсчета выраженности каждой из шкал теста и общей ИГЛ, шаги обработки первичных результатов, средние, стандартные отклонения по общей выборке в 891 чел. возрастом от 15 до 88 лет.
 Экспериментальное определение диапазона гармоничной выраженности важнейших характеристик личности позволило выделить
примерные уровни проявления данных по шкалам методики ИГЛ-3 для
различных возрастных групп; везде оптимальным уровнем является
высокий уровень выраженности позитивных особенностей личности.
87
 Представлены таблицы со средними данными по шкалам
ИГЛ отдельных групп респондентов, так же – с нормативными данными по обобщенным результатам отдельно мужчин и женщин, молодых 15 – 27 лет, старшеклассников, студентов, лиц среднего возраста
30 – 60 лет, зрелых 30 – 88 лет и особой группы пожилых ветеранов
труда 60 – 88 лет. Они дают возможность исследователю или респонденту соотносить получаемые данные с нормативными.
 Описаны содержательные характеристики всех шкал методики ИГЛ-3. Они облегчают понимание сущности выделенных переменных гармоничности личности.
 Изложены результаты исследований разных видов надежности данных методики ИГЛ-3, ее конструктной валидности, факторного анализа эмпирической структуры шкал. В итоге использования метода главных компонент, варимакс-вращения Varimax Raw, были выделены три фактора ГЛ: оптимальность результата самоорганизации личности и ее жизни (результирующий), направленность на гармонизацию и духовность личности (направляющий), оптимальность
функционирования личности, процесса жизни (процессуальный или
реализующий фактор).
 Изучено соотношение ИГЛ с полом, возрастом и образованием. Показаны: отсутствие значимой связи ИГЛ с полом и возрастом
(гармоничными могут быть люди любого пола и любого возраста),
наличие обратной невысокой, но значимой корреляции с уровнем образования (высшее образование не способствует становлению личностной гармонии, скорее наоборот).
 Найдены существенные гендерные различия между женщинами и мужчинами по шкалам методики (U критерий МаннаУитни): у женщин достоверно выше выражены Духовные ценности и
Конструктивность общения, у мужчин – значимо выше представлены в
их личности Умеренность и Жизненная самореализация.
 Описаны результаты цикла исследований взаимосвязи ИГЛ с
важными характеристиками личности: с показателями психологического благополучия испытуемых, значимости и реализации их дефицитарных и бытийных потребностей, значимости и реализации внешних и
внутренних ценностных ориентаций, внутренней конфликтности ценностей, с выраженностью жизненной удовлетворенности, осмысленности
жизни, общей самоэффективности, жизнестойкости, установок на альтруизм и эгоизм, соотношения ИГЛ с факторами Большой пятерки, показателями волевых качеств, общей субъектности, креативности, гендерной
идентичности. ИГЛ значимо положительно связана с большинством
88
из перечисленных позитивных характеристик личности, и значимо
отрицательно – с данными по внутренней конфликтности и эгоизму.
 В специальной работе изучены факторы большей объективности самооценок старшеклассников и объективности экспертных оценок педагога школы. Объективность экспертной оценки прямо
связана с наличием у эксперта одновременно длительного жизненного
опыта совместной жизни с оцениваемыми в обычных и стрессогенных
ситуациях и достаточно независимого от оцениваемых статуса. Показано, что многолетняя проверка себя в разнообразных походных условиях ведет к более объективной самооценке качеств своей личности, в
том числе и ее гармоничности, к более реалистичной Я-концепции.
 Исследования выраженности ИГЛ у четырех возрастных групп
дали неожиданный результат: самая высокая ИГЛ наблюдается у самой
старшей группы пожилых заслуженных ветеранов труда (61 – 88 лет),
регулярно посещающих разнообразные занятия в Доме ветеранов. В другом исследовании ИГЛ у инвалидов-колясочников, членов сборной РФ по
фехтованию, она оказалась выше, чем у обычной группы респондентов.
Эти данные указывают на очень важную вещь: ИГЛ – это в первую очередь психологическая характеристика человека. Психологические факторы играют в обеспечении гармонии личности и жизни бỏльшую
роль, чем физические данные. Отсюда оптимистический вывод: добиться достаточно высокой личностной гармонии могут люди любого возраста и практически с любыми физическими недостатками.
 В трех исследованиях развития гармоничности личности
было доказано, что систематическое участие в тренингах развития психологической культуры, в психогигиенических занятиях по системе
М.С. Норбекова или в занятиях буддийской духовной практикой ведет
к существенному повышению оценки гармоничности своей личности у
участников. Гармоничность личности, таким образом, можно развивать с помощью разнообразных практик и тренингов.
 Результаты психометрической проверки показали, что методика ИГЛ-3 является надежным и валидным тестом, имеющим
четкую теоретическую и сходную с ней эмпирическую факторную
структуру. Методика может быть использована для целей самопознания, психодиагностики и научных исследований, для оценки продвижения участников в тренингах личностного роста и в различных практиках самогармонизации, в психотерапии.
 Гармоничные личности в своем большинстве отличаются более «легким» отношением к жизни, редко унывают. Они активны, оптимистичны, легче воспринимают сложные ситуации. У таких людей доста89
точно сильно выражены духовные ценности: нравственные, эстетические,
познавательно-творческие. Они чувствуют красоту вокруг себя, помогают
другим, ощущают единство со всем Миром, любят и берегут природу.
Гармоничные люди придерживаются четких моральных принципов, не
нарушают общепринятых норм поведения. Для них характерны открытость, интерес к различным сторонам жизни, к новому, к творческой игре.
Они положительно в целом относятся к людям, имеют свой круг хороших
друзей и знакомых, проявляют отзывчивость к другим, ответственность в
делах и отношениях, предпочитают соперничеству сотрудничество. У них
есть и какая-то небольшая доля внутренних и внешних противоречий, однако эти рассогласования не мешают выстраивать им оптимальные в целом отношения и гармоничный образ жизни. Эти качества позволяют испытывать меньше стрессов, создавать позитивные отношения с людьми и
с природой, развивать себя и помогать в этом другим людям. При решении трудных и важных жизненных задач они могут выходить из зоны
комфортного состояния и прикладывать большие усилия, испытывать
повышенные напряжения. Но это временные дисгармоничные состояния,
которые при разрешении экстремальной ситуации постепенно сменяются
у этих людей благодаря гармонизирующей активности на позитивные
состояния внутренней и внешней гармонии.
Фото 3. Олег Мотков. В чудесном мире гор. Вершина Донгуз-Орун. 2012 г.
90
Литература
Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск: Наука, 1989
Агальцова О. Соотношение показателей Д- и Б-потребностей по
А. Маслоу с особенностями гармоничности личности старшеклассников. Практ. работа. Рук-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 2012. (39 уч-ся
10-х кл. школы № 199 Москвы. Методики: ИГЛ-2 + ММТ-32 Д.В. Каширского и О.И. Моткова)
Азевич А.И. Двадцать уроков гармонии: гуманитарноматематический курс. М.: Школа-Пресс, 1998 – 160 с.
Айзенк Г.Ю. Интеллект: новый взгляд / Психол. журнал, № 1,
1995 г.
Александровская Э.М., Пиатковская Ю. Структура личностных
свойств у младших школьников и их самооценка/ «Здоровье, развитие,
личность». Под ред. Сердюковской Г.Н. и др. М.: Медицина, 1990
(гармоничный тип личности школьника)
Алешина Ю.Е., Гозман Л.Я., Дубовская Е.М. Социальнопсихологические методы исследования супружеских отношений.
Спецпрактикум по социальной психологии. М.: Изд-во Моск. ун-та,
1987. (Тест САТ, 126 п., 14 шкал, этапы его разработки)
Ананьев В. А. Психология здоровья: синтез знаний о личностном
росте./ Вестник психосоциал. и коррекционной работы. 1995, № 3
Аргайл М. Психология счастья. Спб.: Питер, 2003 – 270 с.
Http://yanalan.com/lib/book/psyl/majkl-argajl-psixologiya-schastya/
Байер К., Шейнберг Л. Здоровый образ жизни. М.: Мир, 1997 –
368 с.
Баник Э. Самоактуализация личности и удовлетворенность жизнью у студентов с разной выраженностью гармоничности личности.
Курсовая работа. Рук-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 2014. (55 студпсихол. 19–24 лет. М-ва. Методики: ИГЛ-3+ИЖУ Неугартена + САТ
Л.Я. Гозман и М.В. Кроз)
Бачинская М.Ю. Особенности самореализации у людей с разной выраженностью уверенности в себе и жизнестойкости. Маг.
дисс. Рук-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 2013. ((50 исп. 21–23 лет,
25Ж+25М. Методики: ИГЛ (ЖСР и ПС-ки), НЧЛ, тест жизнестойкости С. Мадди))
Безикова И.И. Уровень гармоничности личности у взрослых, занимающихся нетрадиционной психогигиенической практикой / Диплом. работа. Рук-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 2008.
91
Белановский А.А. Личностная интеграция и психологическая
культура у молодых людей, получивших психологическое образование. Диплом. работа, науч. рук-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 2012.
Бокарева Л.В. Динамическая структура гармоничности личности
медработников. Курсовая работа. Рук-ль О.И. Мотков. Фрязино: филиал ИП РГГУ, 2006. (50 ч. – 25 врачей, выс. образ-е + 25 медсестер, сред.
обр-е, Гор. клинич. больница № 20 г. Москвы. Методики: Базовые
стремления, Образ Жизни, Личностная биография, Жизненное предназначение О.И. Моткова).
Бузян В.В. Взаимосвязь ценностных ориентаций и образа жизни
у учащихся гимназии и ПТУ. Дипломная работа, науч. рук-ль О.И.
Мотков. М.: ИП РГГУ, 2007. (112 уч-ся 10–11 классов школ и ПТУ –
структура ценностей на основе кластерного анализа)
Бучацкая М.В. Психологическое благополучие работающих
женщин. Автореф. канд. дисс. М., 2006.
Бушар Т.Е. и др. (BOUCHARD T.E. et al) Источники психологических различий: Миннесотское исследование близнецов, воспитывающихся порознь / Реферат. Ж. 95. Психология. 1991, № 10, с. 2. (350
пар однояйцевых близнецов – опросник Теллегена для изучения 11
черт характера. Вывод: наследственность оказывает более сильное
влияние на формирование характера ребенка, чем воспитание).
Вассерман Л.И. и др. Психологическая диагностика невротических черт личности. Метод. рекомендации / Вассерман Л.И., Иовлев
Б.В., Щелкова О.Ю., Червинская К.Р. СПб: СПб НИПНИ им. В.М. Бехтерева, 2003 – 29 с. (Тест НЧЛ 119 п., гармоничная структура личности – невротич. черты на низком, пониженном или 1–2 черты из 7 на
среднем уровнях).
Выготский Л.С. Педагогическая психология / Лев Выготский,
под ред. В.В. Давыдова. М.: АСТ – Астрель Хранитель, 2008. – 671 с.
(Первое изд. – 1926 г.)
ГАРМОНИЧЕСКИЙ ЧЕЛОВЕК: Из истории идей о гармонически
развитой личности / Сост. Трофимов П.С. М.: Искусство, 1965 – 323 с.
ГАРМОНИЯ. Лосев А., Шрагин Б./ Филос. энц-ия, Т. 1. М.: Сов.
Энц-я, 1960. С.с. 323 – 324
Гартман Н. Эстетика. М.: Изд-во иностр. лит-ры, 1958 – 692 с.
(На с. 477–478 – о «духовных ценностях» – нравственных, эстетических и познавательных).
Гессе Г. Сиддхартха. СПб: Азбука, 2000 – 190 с.
Голицын Г.А., Петров В.М. Гармония и алгебра живого: В поисках биологических принципов оптимальности. М.: Знание, 1990 – 128 с.
92
Гольдберг И. Психология почерка / Инесса Гольдберг. Екатеринбург: У-Фактория; М.: АСТ Москва, 2008 – 254 с.
Гордеева Т.О., Сычев О.А., Осин Е.Н. Разработка русскоязычной
версии теста диспозиционного оптимизма / Психол. диагностика. 2010,
№ 2. С. 36–64
Гумницкая А.В. Психологическая культура в детскородительских отношениях. Автореферат канд. дисс. СПб, 2006
Давыдов А.А. Существует ли мера социальной гармонии?/ Соцологич. иссл-я, 1988, № 5
Денисова Т. Гармоничность личности у лиц с преобладанием
внутренних и внешних ценностей / Курс. работа. Науч. рук-ль О.И.
Мотков. М.: ИП РГГУ, 2011. (Методики: Личностная биография ОМ +
Базовые убеждения Янов-Бульман Р. + ЦО ОМ. 50 чел. = 32Ж + 18М.
Все 30–32 лет с выс. образованием. Москва).
Дерябо С.Д. Экологическая психология: диагностика экологического сознания. М.: МПСИ, 1999 – 310 с.
Додонов Б.И. Диалектика взаимосвязи эмоциональной типичности и гармоничности человека / «Личность и деятельность». Тезисы
докладов к V Всесоюз. Съезду психологов СССР. М., 1977. С. 79.
Додонов Б.И. Эмоциональные типы, типичность и гармоническое развитие личности./Вопросы психологии, 1978, № 3 (данные по
методике «Эмоциональная направленность личности»)
Дорогов А.Н. Соотношение особенностей темперамента и общей
конструктивности личности. Курс. работа. Рук-ль О.И. Мотков. Калуга,
2002 (20 чел.= 8ж+12м, 23–30 лет. Сотрудники коммер. фирмы. М-ки:
Личностная биография, Опросник изучения темперамента Я. Стреляу,
ИТО Л.Н. Собчик, «Формула темперамента» А. Белова).
Иванова Е.А. и др. Исследование взаимосвязи семейного положения женщин с интегральной гармоничностью их личности и
жизненной удовлетворенностью. Практ. работа. Науч. Рук-ль О.И.
Мотков. М.: ИП РГГУ, 2013. (30 женщин – замужних, в гражданском браке и свободных. Выс. образование. Тесты ИГЛ-3 и ИЖУ
Б.С. Неугартена)
Исаков М.В. Показатели и структура субъектности (на материале
становления профессиональной субъектности у студентов вузов). Канд.
дисс. Науч. рук-ль Г.Г. Кравцов. М.: ИП РГГУ, 2008. (Разработка и
апробация Опросника субъектности, 5 шкал: ответственность, свобода,
общая рефлексия, рефлексия выбора, самоконтроль).
Карандашев В.Н. Методика Ш. Шварца для изучения ценностей
личности: концепция и методич. Руководство. Спб.: Речь, 2004 – 70 с.
93
Каширский Д.В. Влияние профиля образования и этапа самоопределения на становление системы ценностей в юношеском возрасте. Автореф. канд. дисс. М., 2002 -32с.
Каширский Д.В. Субъективные ценности современной молодёжной культуры / Мат-лы XII Межд. Чтений памяти Л.С. Выготского
«Знак как психол. Средство: субъективная реальность культуры». Ред.
В.Т. Кудрявцев. М.: Институт психологии РГГУ, 2011 – С. 219 – 225.
Http://www.dvkashirsky.narod2.ru/
Клайн П. Справочное руководство по конструированию тестов.
Введение в психометрическое проектирование. Киев, 1994 – 284 с.
Колмогорова Л.С. Диагностика психологической культуры
школьников: Практ. Пос. М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2002 – 360 с. (1 -4
классы, подростки, 11 класс)
Корякина М.В. Волевая саморегуляция и ценностные ориентации
у людей с разным уровнем гармоничности личности. Диплом. работа.
Науч. рук-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 2013. (50 исп. Юношеского и
зрелого возраста. Методики: ИГЛ-2 + ОЖ + ЦО ОМ, Профиль личности Шварц, Волевая саморегуляция Зверьков АВ., Эйдман Е.В).
Косарева О.В. Особенности психологического благополучия и
гармоничности личности людей, занимающихся латиноамериканскими танцами. Диплом. Науч. рук-ль Дунайцева Н.А. Ростов-на-Дону,
2013 г. (91 чел., методики ИГЛ-2 О.И. Моткова и ШПБ К. Рифф)
Куликов Л.В. Детерминанты удовлетворенности жизнью// Общество и политика/ Ред. В.Ю. Большаков. Спб: Изд-во спб ун-та, 2000
Куликов Л.В. Психогигиена личности. Вопросы психологической
устойчивости и психопрофилактики: Учеб. Пос. Спб.: Питер, 2004 – 464 с.
Курочкина В.В. Взаимосвязь личностных особенностей и карьерного роста военных / Диплом. работа. Руков-ль О.И. Мотков. М.: ИП
РГГУ, 2006 (50 прапорщиков и офицеров. Методики: Психол. культура
личности ОМ, Личностная биография ОМ, ОСТ В.М. Русалова, NeoFFI Коста и МакКрея)
Леонтьев Д.А. Тест смысложизненных ориентаций (СЖО). М.:
Смысл, 1992 – 16 с.
Леонтьев Д.А., Рассказова Е.И. Тест жизнестойкости. М.:
Смысл, 2006 – 63 с.
Линч М. Базовые потребности и субъективное благополучие с
точки зрения теории самодетерминации/ Психология: Журнал ВШЭ.
2004, Т. 1, № 3,. С. 137–142
Лобырева О.И. др. Изучение жизнестойкости и гармоничности
личности людей с ограниченными возможностями, выступающих в
94
параолимпийских видах спорта. Практ. работа. Рук-ль О.И. Мотков.
М.: ИП РГГУ, 2013. (24 исп-ых: 12 чел. Норма 5М+7Ж 16–35 лет, 12
инвалидов с патологией опорно-двигат. аппарата 3М+9Ж 15–30 лет,
членов параолимп. сборной РФ по фехтованию. Методики: Тест Жизнестойкости С. Мадди в адапт. Д.А. Леонтьева, ИГЛ-2 О.И. Моткова).
Лосев А., Шрагин Б. Гармония/ Философ. Энциклопедия, Т. 1.
М.: Сов. Энц-я, 1960, с.с. 323–324
Манухина М.М. Особенности картины мира старшеклассников с
различной степенью удовлетворённости жизнью. Курс. работа, рук-ль
О.И. Мотков. М., ИП РГГУ, 2006. (30ч – 11-классники корейской школы Москвы. Методики: Картина мира, ИЖУ Неугартена, ШПБ К.
Рифф, Базовые стремления ОМ.).
Маркина Н. Гены личности / Ж.»Детали мира», № 12. 19.06.
2012. Www.detalimira.com
Мартакова К.В. Соотношение гармоничности личности и ценностных ориентаций у выпускников Военно-воздушной академии им.
Жуковского в нормальных и стрессовых ситуациях. Курсовая работа.
Руков-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 2011 (Методики: ИГЛ-2 и «Ценностные ориентации» О.И. Мотков, Т.А. Огнева. 44 курсанта 5 выпускного курса ВВА в СПб – обследовались 2 раза с перерывом, между
1 и 2 тестированиями 2 месяца).
Мартакова К.В. Взаимосвязь потребностной сферы и образа тела с
выраженностью гармоничности личности у людей разного возраста и пола /
Диплом. работа, науч. рук-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 2013. (138 исп.:
Юноши 15–18 лет – 36 чел. Молодые 19–30 лет – 45 ч. Зрелые 31–60
лет – 34 ч. Пожилые 61–88 лет – 23 ч. Методики: ИГЛ-2 ОМ, ММТ-32
Каширского Д.В + Моткова О.И., BIQLI Т. Кеша).
Маслоу А. Психология бытия. М. Рефл-бук, Ваклер, 1997 – 304 с.
Менделевич В.Д. Психология девиантного поведения. Учеб. пос.
М.: Флинта, 2005 – 445 с. Гл. 2 – Психология гармоничного и нормативного поведения (C.с. 32–69)
Милтс А.А. Гармония и дисгармония личности. М.: Политиздат,
1990 – 224 с.
Мордвинова Е.В. Развитие психологической культуры студентов
педвуза посредством методов активного социально-психологического
обучения / Диплом. работа. Рук-ль О.А. Бенькова. Лесосибирск, 2011.
(35 студентов: 15 чел. Экспериментал. группы и 20 чел. Контрольной.
Методики О.И. Моткова: Психологическая культура личности, Базовые
стремления, Культурологические тенденции, Образ жизни. Разработала
тренинг-программу развития психол. культуры. Тренинг шел 2 месяца).
95
Мотков О.И. О парадоксах процесса самоактуализации личности // Магистр. 1995, № 6. В Интернете: http://hpsy.ru/public/x3157.htm
Мотков О.И. В гармонии с собой и миром /Газ. Школьный психолог, № 21–22, июнь 1998, с. 8,9 – методика «Образ жизни». В Интернете: www.psychology-online.net/articles/doc-393.html
Мотков О.И. Методика «Базовые стремления» /Газета «Школьный Психолог», 1998, № 35. С. 8–9. В Интернете: http://www.ucheba.
com/met_rus/k_psihologiya/k_psihollichnost/m_bazstremlenia_3.htm
Мотков О.И. Методика «Личностная биография» / Газ. «Школ.
Психолог», 1998, № 38, с. 8–9. В Интернете: http://www.ucheba.com/
met_rus/k_psihologiya/k_psihollichnost/m_biografija_2.htm
Мотков О.И. Методика «Психологическая культура личности» /
Газ. «Школ. психолог», 1999, – № 15, с. 8–9. http://hpsy.ru/
public/x5283.htm
Мотков О.И. Методика «Культурологические тенденции». М.,
1998–2013. В Интернете: https://www.psychology-online.net/articles/doc395.html
Мотков О.И. Методика «Самооценка личности», вар. 2. М.,
2003. Изучаются позитивные факторы личности: нравственность, воля,
самостоятельность и чувство реальности, креативность, гармоничность, экстраверсия, общая самооценка развития личности. На сайте:
https://www.psychology-online.net/articles/doc-391.html 2004г.
Мотков О.И. Основные понятия теории природной и гармоничной личности. М., 2000–2003. На сайтах: www.psychologyonline.net/docs/papers1.html, http://nkozlov.ru/library/psychology/d1449/
Мотков О.И. Влияние туристско-краеведческой деятельности
(ТКД) на развитие личностной гармонии старшеклассников/ Ж. «Дополнит. образование», 2002, № 7 и № 8. (Авторские методики «Психол.
Культура личности», «Личностная биография», «Экспертная оценка
гармоничности личности», ИЖУ Неугартена, ДМО). Исслед-ние 53
десятиклассников школы № 689 Москвы с опытом ТКД, без опыта
ТКД и начинающих. Также в кн. автора «Природа личности…». М.,
2007. Http://dlib.rsl.ru/01003181833
Мотков О.И., Огнева Т.А. Методика «Психологическая культура
личности (для уч-ся 2–7 классов средней школы)». М.,2006.
http://www.ucheba.com/met_rus/k_psihologiya/k_vozrostpsih/m_kultlichno
sti.htm
Мотков О.И. Природа личности: сущность, структура и развитие. М.: ГУП Воскресенская типография, 2007 – 248 с. На сайте РГБ:
http://dlib.rsl.ru/01003181833
96
Мотков О.И. Методика изучения внешних и внутренних ценностей личности. / Журнал Психол. Общества им. Л.С. Выготского. 2009,
№ 1. С. 81–92. На сайте: http://hpsy.ru/public/x5182.htm
Мотков О.И. Ценностные представления о гармоничной личности людей разного возраста// Мат-лы XI Межд. Чтений памяти Л.С.
Выготского «Зона ближайшего развития» в теоретической и практической психологии» (15–18 ноября 2010). М.: ИП РГГУ, 2010 – с. 133–
140. Также на сайте: http://hpsy.ru/public/x5183.htm
Мотков О.И. Психологическая культура в мозаике личности /
«Знак как психологическое средство: субъективная реальность культуры» / Материалы XII Межд. Чтений памяти Л.С. Выготского, Москва,
14–17 ноября 2011 г. Под ред. В.Т. Кудрявцева (отв. Ред.). М.: РГГУ:
Ин-т психологии им. Л.С. Выготского, 2011 – 316 с. С. 246–252. На
сайте Н.И. Козлова http://www.psychologos.ru и http://hpsy.ru/public/
x5283.htm
Мотков О.И. Снова о природе личности / Личность как предмет
классической и неклассической психологии. Мат-лы XIII Межд. Чтений памяти Л.С. Выготского. Часть 2. Ред. В. Т. Кудрявцев. 13–
17.11.2012.. М.: РГГУ, 2012 – 290 с. С. 233–244. Http://www.psychologyonline.net/articles/doc-1857.html 2012
Мотков О.И. Методика изучения интегральной гармоничности
личности ИГЛ-3 / Психология сознания: Истоки и перспективы изучения: Мат-лы XIV Межд. Чтений памяти Л.С. Выготского. 12–16 ноября
2013. Под ред. В.Т. Кудрявцева: В 2 т. Т. 1. М.: РГГУ, 2013 – 444 с. С.
117–135
Мотков Олег. Природа и гармония личности: От теории к исследованию. Саарбрюкен: LAP Lambert Academic Publishing, 2014 –
284 с. http://vk.com/doc18360883_286658198?hash=5f64c62196c8a6be02
&dl=7a5dd06d792a542c1e
Мотков О.И. Личностная организация мышления / Мышление и
речь: подходы, проблемы, решения: Материалы XV Международных
чтений памяти Л.С. Выготского. Москва, 17–21 ноября 2014 г. / Под
ред. В.Т. Кудрявцева: В 2 т. Т. 2. М.: Левъ, 2014 – 328 с. С. 298–312
http://library.by/portalus/modules/psychology/readme.php?subaction
=showfull&id=1422881807&archive=&start_from=&ucat=1&category=1 –
расшир. вар-т 16 страниц. Фев. 2015. Белорус. цифр. библ-ка. И на психол. портале: http://www.psychology-online.net/articles/doc-2141.html
2015г.
Мотков О.И. Тест интегральной гармоничности личности.
М.: ИПЦ Маска, 2015 – 100 с. ISBN: 978-5-9906235-5-2 (монография)
97
См. на сайтах: http://hpsy.ru/public/x6263.htm и http://www.psychologyonline.net/articles/doc-2119.html (с 2016 г.)
Мотков О.И. Изучение гармоничности образа жизни и ее развития / Обучение и развитие: современная теория и практика. Мат-лы
XVI Межд. чтений памяти Л.С. Выготского. Москва, 16–20 ноября
2015 г. / Под ред. В.Т. Кудрявцева: В 2 ч. Ч. 2. М.: Левъ, 2015 – 240 с.
С. 131–152. См. на сайтах http://hpsy.ru/public/x7022.htm и
http://files.library.by/files/1461674744.pdf
Мотков О.И. Развитие нашего «Я» http://www.psychologyonline.net/articles/doc-2617.html 2017г.
Мотков О.И. Природный механизм «Я» в структуре личности /
Сб. мат-лов Межд. науч. конф. «Культурно-ист. подход: от Л.С. Выготского – к XXI веку». Москва 14–16 ноября 2017 г. М.: РГГУ, 2017. С.
35–38. См. на сайте: http://www.psychology-online.net/articles/doc2637.html
и
https://pandia.ru/user/publ/78384-Mesto_i_rolmz_
prirodnogo_mehanizma_Ya_v_strukture_lichnosti
Мотков О.И. Гармония человека в древних учениях Востока –
статья:. 23 стр. 06.03.2020 https://library.by/portalus/modules/psychology/
readme.php?subaction=showfull&id=1583446602&archive=&start_
from=&ucat=& и https://files.library.by/files/1583479145.doc – то же для
цитирования.
Наследов А.Д. Математические методы психологического исследования. СПб: Речь, 2004
Новак Н.Г. Изучение факторов психологического благополучия
взрослых детей алкоголиков / Мат-лы IV Межд. Науч. Конф. «Л.С. Выготский и соврем. культурно-ист. психология: Проблемы развития
личности... «. Отв. Ред. С.Н. Жеребцов. Гомель: ГГУ им. Ф. Скорины,
28–29 октября 2010г. В 2 ч. Ч. 1. С. 198–204.
Осин Е.Н. Чувство связности как показатель психологического
здоровья и его диагностика // Психологич. диагностика. 2007. № 3.
(Sense of Coherence – Antonovsky A.)
Осницкий А.К. Регуляция деятельности и направленность личности. Монография. М.: Изд-во М ЭЛ Института, 2007 – 232 с.
Панина Н.В. Индекс жизненной удовлетворенности / В кн. «lifeline и др. Новые методы психологии жизненного пути». Сост., ред.
А.А. Кроник. М.: Прогресс-Культура, 1993, с. 107–114 (Тест «Индекс
жизненной удовлетворенности», его связи с САН и др. Тестами)
Панфилова А. Соотношение гармоничности личности и креативности у старшеклассников. Курс. работа. Рук-ль О.И. Мотков. М.:
ИП РГГУ, 2011. (Методики: ИГЛ-2 и тест «Диагностика личностной
98
креативности» Е.Е. Туник. Уч-ся 10 и 11 кл. Школы № 1355 Москвы,
углубл. изучение экономики, информатики. 50 человек).
Папаримова А. Исследование интегральной гармоничности личности и общей самоэффективности. Практич. работа. Рук-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 1911. (Методики: ИГЛ-2, Шкала общей самоэффективности Шварцера-Ерусалема-Ромека. Исп-ые: 20 чел. Ж пола, 20–25
лет, средний возраст = 21,7 лет).
Передельский А.А. Поиски духовного и физического совершенства в культурологических учениях древнего и средневекового Китая.
М., 1992 – 138 с.
Пломин Р. Среда и гены. Что определяет поведение? / ДЕТСТВО
ИДЕАЛЬНОЕ И НАСТОЯЩЕЕ: сборник работ современных западных
ученых. Ред. Слободская Е.Р. Новосибирск: Сибирский хронограф,
1994. С.71–89. На сайте:
Потемкина О.Ф. Методы диагностики социально-психологических установок личности / Методы психологической диагностики.
Вып. 1. Ред. Дружинин В.Н., Галкина Т.В. М.: ИПРАН, 1993 (Шкала
Альтруизм-Эгоизм и др. Группа с гармоничными ориентациями)
Потемкина О.Ф. Методика диагностики социально-психологических установок личности в мотивационно-потребностной сфере
/ Практическая психодиагностика. Ред.-сост. Д.Я. Райгородский. Самара: Бахрах, 2001. С. 641–648
Прихожан А.М. Психология тревожности: дошкольный и
школьный возраст. Спб.: Питер, 2007. – 192 с. (Прил. 10. Шкала «Яконцепция» для детей 12–17 лет, Пирс Е., Харрис Д. В адаптации и модификации Прихожан А.М. Прил. 13. Методика измерения самооценки
Дембо-Рубинштейн – в модиф. А.М. Прихожан).
Роджерс К. Измерение изменений в «Я»/ /Психология самосознания. Хрест. Ред.-сост. Д.Я. Райгородский. Самара: Бахрах-М, 2000.
С. 447–459
Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.:
Прогресс, 1994
Рожкова О.В. Изучение соотношения гармоничности личности и
уровня волевой саморегуляции у людей с разным темпераментом / Диплом. работа, ИП РГГУ. Науч. рук-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 2007
Рубцова М.Е. Направленность личности и жизненные ценности у
подростков, воспитывающихся в детском доме. Диплом. работа. Науч.
рук-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 2011. (Методики: «Ценностные
ориентации» М. Рокича; «Диагностика социально-психологических
установок личности…» О.Ф.Потемкиной; «Тест смысложизненных
99
ориентаций СЖО» Д.А.Леонтьева; «Уровень соотношения «ценности»
и «доступности»… УСЦД» Е.Б. Фанталовой; опросник «Интегральная
гармоничность личности» О.И. Моткова. 30 семейных и 30 подростков
детдома. 15–16 лет.
Руденцова М.А. Соотношение уровня оперативного мышления и
особенностей личности у студентов. Курсовая работа. Науч. рук-ль
О.И. Мотков. М.: РГГУ, 2004
Самоукина Н.В. Психология оптимизма. М.: Изд-во Ин-та психотерапии, 2001 – 240 с.
Семененко Н.И. Жизненная удовлетворенность буддистов и небуддистов. Курсовая работа. Науч. рук-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ,
2009. (Методики: «Личностная биография» О.И. Моткова, ИЖУ Б.С.
Неугартена в адаптации Н.Ф. Паниной, Опросник субъектности
М.Исакова. 51 чел.= 31 будд+20 небудд. Ср. Возраст 28 лет).
Синицына М.А. Взаимосвязь гармоничности личности и гендерной
идентичности / Диплом. работа, ИП РГГУ. Науч. рук-ль О.И. Мотков.
М., 2013. 159 исп. 78 М и 81 Ж от 17 до 48 лет. Методики: ИГЛ-2 ОМ,
тест диагностики маскулинности-феминности С. Бем и пятифактор.
опросник (5PFQ, он же Neo PI) Х. Тсуйи.
Снегирев Б.И. О законах гармонии и красоты / Философские
иссл-ия, 1996, № 1
Собчик Л.Н. Введение в психологию индивидуальности. М.: Инт практ. Психологии, 1998 – 512 с. (Теория, тесты ИТО, ДМО, СМИЛ,
Сонди и др., вопросы психологической практики)
Собчик Л.Н. Диагностика индивидуально-типологических
свойств и межличностных отношений. Практич. Руководство. Спб:
Речь, 2002 – 96 с. (Концепция, тесты ИТО, ИТДО, ДМО)
Соколова И.Т. Я-образ тела/ /Психология самосознания. Хрест.
Ред.-сост. Д.Я. Райгородский. Самара: Бахрах-М, 2000. С. 406–422
Соколова И.С. Темперамент и гармоничность. Гендерный аспект.
Курс. работа. Науч. рук-ль О.И. Мотков. ИП РГГУ. М., 2003 (Методики: «Психол. культура личности» и «Базовые стремления» ОИ. Моткова, Индивидуально-типологический опросник ИТО Л.Н. Собчик)
Статирова Н.М. Коррекция и развитие некоторых характеристик базовой личности старшеклассниц. Диплом. работа. Лесосибирск,
Лесосиб. Пед. Ин-т, 2001. (8 чел., 15–17 лет, худож. Школа № 1. Преобразующий эксперимент, тренинг личностного роста, диагностика ГЛ
до и после трехмесячного тренинга – методики О.И. Моткова «Образ
жизни», «Базовые стремления», «Психол. Культура личности», «Личностная биография» и др.).
100
Стрелков И.А. О проблеме психологического благополучия/неблагополучия в современном обществе. М.: Изд-во МГУ, 1996
Трескунова А.А. Особенности жизненных ценностей и гармоничность личности студентов различных специальностей / Диплом. работа.
Науч. рук-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 2010. (Студенты психологи и
экономисты 5 к., М-ва. 60 ч = 30пси+30 экон. 5 к. Днев. Психологи и
экономисты работающие. Методики: «Психол. культура личности»,
«Личностная биография», «Ценностные ориентации» – О.И. Мотков +
Т.А. Огнева, «Профиль личности» Ш. Шварц, «Морфол. тест жизненных ценностей» – В.Ф. Сопов и др.)
Туник Е.Е. Психодиагностика творческого мышления. Креативные тесты. М.: Дидактика Плюс, 2002 – 48 с.
Ханин Ю.Л. Психология общения в спорте. М.: фис, 1980 (По А.
Прихожан, 2000 – теория «зоны оптимального функционирования».
Согласуется с законом оптимума мотивации Йеркса-Додсона, этот оптимум имеет индивидуальный характер)
Харрис Т. Я – ОКей, ты – ОКей. М.: Смысл, 1997
Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. Спб: Питер, 2000 – 608 с.
Фанталова Е.Б. Об одном методическом подходе к исследованию мотивации и внутренних конфликтов/ Психол. Ж., 1992, Т. 13, №
1 – с. 107–117 (методика УСЦД – Уровень соотношения ценности и
доступности, 12 ценностей)
Фанталова Е.Б. Диагностика и психотерапия внутреннего
конфликта. Самара: Бахрах, 2001 – 128 с. (Методики УСЦД, Семь
состояний, Шкала оценки дискомфорта, Свободный выбор ценностей. Разница Ц-Д ≥ 4 указывает на наличие внутреннего конфликта
ВК, обратная разница Ц-Д ≤ – 4 указывает на наличие внутреннего
вакуума).
Фанталова Е.Б. Ценности и внутренние конфликты.
Саарбрюкен: LAP Lambert Academic Publish., 2012
Фесенко П.П. Осмысленность жизни и психологическое благополучие личности. Канд. дисс. М., 2005 (Ин-т психологии РГГУ) (Тест
«Шкалы психологического благополучия» К. Рифф, адаптация, нормативные данные: 20–35 лет – М и Ж, 35 – 55 лет – М и Ж)
Фоменко А. Изучение гармоничности личности студентов вузов
Москвы. Практич. работа. Рук-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 2010
(Методика ИГЛ. Испытуемые: 31 студент с высшим и неполным высшим образованием Москвы, 19Ж + 12М, ср. Возраст 23,7 лет).
Фресс П. Эмоции / Экспериментальная психология. Вып. 5, Гл.
16. Под ред. П. Фресса и Ж. Пиаже. М.: Прогресс, 1975 – 285 с. С. 119–
101
125. (Оптимум мотивации у животных и человека – Йеркс Р.М. и Додсон Д.Д., 1908; Фримен Г.Л., 1948; Хаммес, 1957, и др.)
Чиксентмихайи М. Поток: Психология оптимального переживания. М.: Смысл-Альпина нон-фикшн, 2011 – 461с.
Шаталова Г. Философия здоровья. М.: Елен и К, 1997 (Гл. 2, параграф «Гармония жизни»; Гл. 3 – «Физиология гармонии», и др.)
Шварцер Р., Ерусалем М., Ромек В. Русская версия шкалы общей
самоэффективности Р. Шварцера и М. Ерусалема. /Иностр. Психология, № 7, 1996
Широнина Е.О. Соотношение интегральной гармоничности личности и уровня жизнестойкости у школьников 10-ых классов. Курсовая
работа. Науч. рук-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 2014. (40 подростков
15–16 лет 10-ых классов г. Москвы. Методики: ИГЛ-3 О.И. Моткова и
Тест жизнестойкости С. Мадди в адаптации Д.А. Леонтьева).
Шоломий К.М. Об одном виде саморегуляции мышления / Вопросы психологии, 1979, № 6. (С. 77 – Существует оптимизирующая
саморегуляция мышления. …непроизвольный психический процесс,
протекающий параллельно умственной деятельности… и направленный на ее совершенствование).
Шульц Д.П. Здоровая личность/ Общая психология. Тексты: В 3х т. «Т. 2: Субъект деятельности. Книга 3». Изд. 2-е. Отв. Ред. В.В. Петухов. М.: УМК Психология; МПСИ, 2004 – 607 с. С. 589–596.
Эйзенштейн С. Неравнодушная природа./ Избр. Произв. Т. 3. М.:
Искусство, 1964 (О законе золотого сечения в природе и искусстве).
Эммонс Р.А. Психология высших устремлений: мотивация и духовность личности. Под ред. Д.А. Леонтьева. М.: Смысл, 2004 – 416 с.
(С. 244 – Более высокие показатели доли духовных стремлений связаны с меньшим конфликтом … с большей степенью интеграции).
Юнг К.Г. Психологические типы. Пред. И.Д. Ермакова. М.: ГИЗ,
1927
Юренко Т.Н. Проблемы становления психологической культуры личности педагогов в условиях образовательного комплекса/ Тезисы Всерос. н.-пр. конф. «Становление гуманитарной личности в
системе развивающего вариативного образования». Барнаул: БГПУ,
май 2000
Яковлева Е.А. Соотношение самооценки и экспертной оценки
гармоничности личности студентов-социологов. Курсовая работа. Рукль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 2001. (17 студентов 1 курса Еврейского
унив-та Москвы. 17–24 лет, 25,5% мужчин и 74,5% женщин. Методики: «Личностная биография», «Психологическая культура личности»,
102
«Экспертная оценка характеристик личности» О.И. Моткова.
Эксперты – близкие, друзья; два эксперта у одного испытуемого).
Вackett К., Davison C., Mullen К. Lay evaluation of Health and
healthy lifestyles: evidence from three studies // Br. J. Gen. Pract. – 1994. –
44(383). – P.277–280. Оценка здоровья и здорового образа жизни: результаты трех исследований.
Maddi S. Dispositional Hardiness in Health and Effectiveness
//Encyclopedia of Mental Health /H/S/ Freidman (Ed.). San Diego (CA):
Academic Press, 1998 b. P. 323–335.
Maddi S. Hardiness: an Operationalization of Existential Courage // J.
Of Humanistic Psychology. 2004 a. Vol. 44, № 3. P. 279–298.
Neugarten В. S., Havighurst R., Тоbin S. S. The measurement of life
satisfaction.// J. Of Gerontology. 1961. – №2. P. 135–143.
Plomin R., Scheier M.F., Bergeman С.S., Pedersen N.L. , Nesselroade J. R. , MсCleam G.E. Optimism, pessimism and mental health a twin/
adoption analysis / / Personality and Individual Differences 1992. Vol 13. P.
921–930
Ryff, C.D., & KeyeS, C.L.M. The structure of psychological wellbeing revisited //Journal of Personality and Social Psychology, 1995
Seligman, M.E.P., & Csikszentmihalyi, M. Positive psychology: an
introduction //Amer. Psychologist, 2000, № 1
Электронный адрес Олега Ивановича Моткова –
oleg1748@yandex.ru
Фото 4. Олег Мотков. Тибет. Базовый лагерь Эвереста. 09.05.2014
103
ПРИЛОЖЕНИЯ (статьи О.И. Моткова)
Изучение гармоничности образа
жизни и ее развития
Цели работы: а) создание методики изучения гармоничности образа
жизни на основе авторского теоретического подхода; б) обсуждение
результатов исследований ГОЖ с использованием методик «Образ
жизни» и ИГЛ-2 (показателя «оптимальность ОЖ»), связей показателя
ГОЖ с другими характеристиками личности; в) обсуждение возможностей развития и саморазвития более гармоничного образа жизни.
Актуальность изучения гармоничности образа жизни
По современным данным, факторами, обеспечивающими физическое и психологическое здоровье, являются: образ жизни – на 50%,
наследственность – на 15–20%, состояние окружающей среды, здравоохранение – на 10–15% (Лисицын Ю.П., 1992, с. 73). Т.о., особенности
образа жизни в первую очередь обусловливают здоровье человека, понимаемое в широком смысле как психологическое, социальное и физическое благополучие. Их изучение настоятельно необходимо, так как у
многих людей не выстроен полноценный стиль жизни, поддерживающий хорошую физическую и психологическую форму, осуществление
рабочих и творческих планов, чувство удовольствия от жизни, длительную работоспособность, общение с природой, с людьми и т.п. (Никифоров Г.С., 2006). Например, «только у 10% руководителей народного образования обнаружено нормальное самочувствие» (Ермолаева
Л.И., 1993, с. 8). Исследование психологических особенностей больных с соматоморфной патологией показало, что «…чем ниже показатели по шкале здоровья (ОМ – тест SF-36), тем ниже показатели автономии, контроля над окружающей средой, самопринятия, личностного
роста и позитивных отношений с окружающими (ОМ – «Шкалы психологического благополучия» К. Рифф). …Чем ниже показатель общего здоровья, тем больше выражены у человека …отсутствие интереса к
жизни, неспособность изменять прежние установки и способы поведения под влиянием нового опыта, отсутствие целей и планов на будущее» (Митавская В.В., 2002, с. 65–66).
В психологии здоровья широко используются Опросник здоровья «SF-36 Health Status Survey» (Ware J.E. et al., 1993, 1994) и Опросник качества жизни ВОЗ «ВОЗКЖ-100» (http://psylab.info/Опросник_
качества_жизни). Однако в русскоязычных версиях этих методик нет
104
нормативных данных по российской выборке, сложны расчеты. Кроме
того, внимание в них фактически акцентировано лишь на физическом и
эмоциональном состоянии респондента. Не исследуются отношения
испытуемых к важным видам поведения, составляющим, на мой
взгляд, функционально необходимую структуру образа жизни, и мера
осуществления этих занятий в повседневной жизни. В связи с этим я
разработал методику изучения такой существенной характеристики
образа жизни как его гармоничность.
Теоретические представления
о гармоничном образе жизни и его гармоничности
Образ жизни (ОЖ) – это набор устойчивых интересов к определенным занятиям и соответствующих им форм поведения живой особи,
образующихся чаще стихийно и, реже, осознанно в процессе ее
жизнедеятельности. Отдельный интерес и реализующее его занятие
составляют линию поведения. Т.о., ОЖ – это набор устойчивых, регулярно совершаемых, линий поведения. Понятие ОЖ относится как
к живому организму в целом, так и к его личности – руководящему
центру психики и всего тела. Вероятно, ОЖ у животных имеет значительную наследственную детерминацию. У людей влияние генов
на эту характеристику гипотетически слабее, но также имеет место.
Существуют большие индивидуальные вариации интуитивно предпочитаемого ОЖ, обусловленные типом темперамента и характера,
гормональным балансом, уровнем интеллекта, ценностями, склонностями, силой воли, привычками, географическими, этническими и
культурными факторами, и т.п.
Гармоничный образ жизни – организуемый человеком оптимальный комплекс взаимосвязанных устойчивых интересов и регулярно совершаемых видов поведения, функционально необходимых для
поддержания психологического, физического, социального благополучия и здоровья. Он обеспечивает интересную, разнообразную, полнокровную жизнь, хорошую внутреннюю и внешнюю творческую адаптацию, здоровье, оптимальную реализацию жизненного предназначения. Предполагаю, что объективно необходимые интересы (ценности)
и соответствующие занятия (виды поведения) заложены уже в нашей
генетической программе. Это видно при наблюдении за поведением
детей: они интуитивно находят и совершают необходимые для их нормального функционирования интересы и действия. Л.С. Выготский
считал, что «интересы суть выражение органических потребностей ребёнка» (Выготский Л.С., 2008–1926, сс. 101–106; Мотков О.И., 2013).
«…Первым требованием воспитания является совершенно точное зна105
ние наследственных форм поведения (ОМ – курсив мой), на основе
которых придётся надстраивать личную сферу опыта» (Выготский
Л.С., с. 369). Сходные этим мысли послужили основой выбора линий
поведения в методике изучения ГОЖ. Гармоничный образ жизни является компонентом более широкого понятия – гармоничной личности –
которая определяется еще и оптимальностью соотношения силы базовых стремлений и их реализации, силы и реализации внешних и внутренних ценностей, самопринятием, конструктивными отношениями с
людьми и с окружающей природой, развитой психологической культурой, преимущественно позитивным эмоциональным тоном и другими
характеристиками. «Оптимальность ОЖ» является одним из важных
показателей «интегральной гармоничности личности – ИГЛ» в моем
тесте ИГЛ-3 (Мотков О.И., 2015).
Понятие «гармоничный ОЖ» отличается от казалось бы близкого ему понятия «здоровый ОЖ» ЗОЖ (Байер К., Шейнберг Л., 1997;
Бородин В.; Брехман И.И., 1990; Васильева О.С., Журавлева Е.В., 1997;
Лищук В.А., Мосткова Е.В., 1994; Никифоров Г.С., 2006; Яковлева
Н.В., 1998 и др.). Во-первых, тем, что оно органично включает в себя
меру, определенную степень выраженности функционально важных
интересов и занятий; во-вторых, подразумевает в первую очередь самостоятельную и гибкую самоорганизацию ОЖ; в-третьих, что при
построении более гармоничного поведения человек опирается, помимо
прочего, и на духовные ценности познания, нравственного действия,
гармонии и красоты, мудрости. В понятии ЗОЖ нет таких обязательных признаков. Т.о. гармоничный ОЖ – это самостоятельно и гибко
создаваемый, с развитым чувством меры, как обыденно, так и духовно
ориентированный ОЖ. По признаку самостоятельного улучшения своего бытия это понятие в какой-то мере приближается к понятиям «хорошей жизни» и «полноценно функционирующего человека» К. Роджерса (Роджерс К., 1994; Хьелл Л., Зиглер Д., 1997, с. 548–551).
В интерпретации понятия «психологического благополучия» К.
Рифф и др. мы также не находим понимания важности меры выраженности этого личностного качества (Ryff, C.D., & Кeyes, C.L.M.,
1995). В ее тесте чем выше выраженность общего психологического
благополучия, тем больше человек считает себя благополучным и тем
он действительно благополучнее. У нее нет псевдовысокого уровня
выраженности показателя, когда испытуемый с завышенной самооценкой и очень высокими амбициями ставит себе почти по всем пунктам
оценки 5 (по 5-балльной шкале). Такой уровень самооценок у испытуемого указывает на его личностную дисгармонию, потому что, по мно-
106
гим наблюдениям, при столкновении с серьезными неудачами такие
люди часто переживают депрессию, уходят в запой и т.п. Они «ломаются» как личности, так как в их жизни не было достаточного опыта
преодоления трудностей. Развитие в себе чувства меры во всем, готовности противостоять ударам судьбы, жизнестойкости – одно из важных
направлений повышения психологического благополучия личности,
его сохранения в острых стрессогенных ситуациях.
Гармоничность образа жизни (ГОЖ) – это величина оптимальности самоорганизации ОЖ. Исследование диапазона оптимальной выраженности важнейших характеристик личности по авторской методике «Оценка признаков идеальной гармоничной личности» показало,
что средняя оценка всех 20 признаков по 5-балльной шкале у 170 испытуемых четырех возрастных групп от 17 до 61 лет равна примерно
4 баллам (Мотков О.И., 2015, сс.36–41). Т.о., она соответствует не
среднему статистическому уровню (теоретически в районе 3 – 3,5 балла), а высокому. С учетом стандартного отклонения в 0,5 балла диапазон гармоничного уровня выраженности признаков личностной гармонии находится в пределах 4,00 – 4,50 балла. Выше – самооценки уже на
псевдовысоком уровне. Э. Шостром называл такое проявление самооценок по тесту POI на самоактуализацию «псевдосамоактуализаций»
(Алешина Ю.Е. и др., 1987). Исследования других авторов так же показали, что оптимальной выраженностью позитивных особенностей личности является высокая, а негативных невротических черт – низкая и,
реже, средняя (Вассерман Л.И. и др., 2003; Гозман Л.Я. в кн.: Алешина
Ю.Е. и др., 1987; Прихожан А.М., 2000; Ханин Ю.Л., 1980). Итак, гармоничный ОЖ характеризуется высокой степенью выраженности
функционально (адаптивно) необходимых интересов и занятий. Когда
примерно 70–80% из всего набора важных для поддержания хорошей,
гармоничной жизни интересов и видов поведения проявляются на
уровне оценок 4–5 по 5-балльной шкале возможных ответов. Высокий
уровень ГОЖ достигается не стихийно, а во многом за счет собственных осознанных усилий, внутренних ориентаций, направленных на
оптимизацию стиля и качества своей жизни, на гармоничное функционирование, т.е. на разнообразную, интересную, с чувством меры и духовно полезную жизнь.
Приоритет при исследовании ГОЖ и интерпретации ее уровня
отдается поведенческому показателю – выраженности функционально
необходимых занятий, сбалансированных в образе жизни человека
друг с другом. Именно этот показатель в большей мере связан с близкими по теоретическому конструкту индикаторами личности.
107
Разработка методики изучения гармоничности образа жизни
Задача состояла в создании экспресс-методики изучения ГОЖ на
основе выделения функционально полезных линий поведения и определения способа их оценки испытуемым. Исходя из анализа наблюдений
за поведением людей и самонаблюдения, а также психологической, биологической и философской литературы, я предположил, что существуют
по крайней мере 12 полярных по содержанию линий поведения, функционально необходимых для более гармоничного протекания жизни
личности в современном мире. Эти линии поведения примерно равноценны по значимости. Они и легли в основу методики «Образ жизни».
Некоторые, традиционно включаемые в здоровый ОЖ компоненты, не
рассматривались: правильно питание, отказ от курения, безопасный
секс, умеренное употребление алкоголя и др. – в силу их тривиальности,
очевидной ясности и полезности. Однако были добавлены духовные составляющие, которых нет в обычных подходах к ЗОЖ: творчество, размышления над «вечными» вопросами, общение с природой.
Критериями выделения линий поведения являются следующие:
а) функциональная необходимость – данная линия нагружает работой
определенные аппараты психики, аспекты личности и органы тела
(например, умственные занятия дают особую нагрузку на интеллект,
оперативный блок личности, лобные и теменные зоны мозга; прогулки
на природе способствуют ослаблению стрессовых состояний, часто
сопряжены с физическими нагрузками, восприятие красоты природы
освежает и насыщает эстетические чувства; творчество повышает открытость Миру, включает механизмы воображения, усиливает чувство
радости от открытий, ощущение компетентности и внутренней свободы, и т.п.); б) полярность линий поведения – отбирались линии, противоположные по содержанию и видам нагружаемых психических, личностных и физических функций: умственные и физические интересы и
занятия; творческие и рутинные (автоматизированные по способу выполнения и по цели); занятия в городской, искусственной среде и в
естественной, природной; общение с людьми и уединение, и т.п. (всё в
Мире проникнуто принципом двойственности Инь-Ян, и, в то же время, подчиняется принципу единства противоположностей (Григорьева
Т.П., 1992). И в отношении организации ОЖ необходимо одновременно и То, и Это – таким способом достигается функционально необходимое разнообразие видов жизнедеятельности организма, функционирования психики и личности, обеспечивается более полная жизнь;
кроме того, устанавливается и большее динамическое равновесие в работе различных систем и блоков организма и психики.
108
На основе этих критериев и были определены 12 линий поведения, включенных в разработанную методику. С ее помощью изучается
степень гармоничности образа жизни респондента, исходя из его
оценок выраженности у него степени интереса к определенным видам
занятий (показатель силы мотивации) и оценок затрат времени на их
осуществление (показатель величины их реализации). Возможно как
групповое, так и индивидуальное предъявление. Рекомендуется применение методики с 12 лет. Для изучения ГОЖ детей младшего школьного возраста была дополнительно разработана методика «Образ
жизни (для начальных классов» (Мотков О.И., 2002). В ней определяется только выраженность тех же 12 занятий, сформулированных в понятной для детей форме. Ее проведение рекомендуется со 2 класса
обычной школы.
Апробация методики «Образ жизни»
Получены данные 868 испытуемых – старшеклассников, студентов, работников учреждений и других групп в нескольких городах России. Это позволило определить средние нормы (см. таблица 3) и примерные интервалы уровней гармоничности выраженности первичных показателей: срА – средней силы интереса ко всем видам занятий;
срБ – среднего времени, затрачиваемого на эти занятия (см. таблицы 1,
2). Определены надёжность и валидность методики. Помимо этого,
была изучена внутренняя консистентность (согласованность) каждого
пункта с общим средним показателем.
Получены данные о тест-ретестовой надежности методики
(Колосветова М.А., 1997: n = 20ч., ср. возраст 28,5 лет; Марьина
Н.В., 2002: n = 30ч., ср. возраст 30 лет). Промежуток между 1 и 2
замерами составлял 3 недели. Средняя корреляция между 1 и 2 обследованиями 2-х опытов: r СрА1 и СрА2= 0,670 p< 0,000; СрБ1 и
СрБ2= 0,780 p< 0,000 – достаточно высока, что позволяет говорить о
надежности методики «Образ жизни».
Конструктная валидность определялась величиной корреляционной связи по Спирмену шкал методики «Образ жизни» с показателями близких по теоретическому конструкту методик. Найдена положительная корреляция поведенческого показателя ГОЖ СрБ с оценкой
качества жизни по тесту «Индекс качества жизни» Р.С. Элиота в адапт.
Н.Е. Водопьяновой. Она равна 0,414 р < 0,008 (Шаповал А.Д., 2010: 40
студентов РГГУ, 20 М и 20 Ж пола, ср. возраст 19 лет; Водопьянова
Н.Е., 2005). Т.о., гармоничность своего ОЖ серьезно учитывается человеком при оценке общего качества жизни.
109
Были обнаружены и позитивные значимые связи показателей
ГОЖ с показателем интегральной гармоничности личности ИГЛ методики «ИГЛ-2» О.И. Моткова: r СрА и ИГЛ = 0,652 р < 0,0000; r СрБ и
ИГЛ = 0,481 р < 0,0004 (Корякина М.В., 2013: 50 чел., 26 студентов
Москвы 21,5 лет и 24 испытуемых среднего возраста 35,4 лет; Мотков
О.И., 2015). ГОЖ является весомой характеристикой общей гармоничности личности.
Также получена прямая значимая корреляция между показателем
ГОЖ СрБ и шкалой общей самоэффективности теста «Шкала общей
самоэффективности» Шварцера-Ерусалема-Ромека (Шварцер Р. и др.,
1996): r = 0,470 р < 0,05; показателя «оптимальность ОЖ» методики
«ИГЛ-2» и шкалой общей самоэффективности: r = 0,747 р < 0,000 (Мамий О.Ф. и др., 2001: 18 студентов Москвы обоего пола 20 лет; Папаримова А., 2011: 20 студенток 21 года).
В исследовании 55 студентов Москвы найдена высокая прямая
корреляция показателя «оптимальности ОЖ» методики «ИГЛ-2» и
данных по «жизненной удовлетворенности» по тесту «Индекс жизненной удовлетворенности» Неугартена: р < 0,008; (Баник Э.И., 2014; Панина Н.В., 1993). Люди с более высокой гармоничностью ОЖ склонны
выше оценивать самоэффективность и жизненную удовлетворенность своей личности.
Внутренняя согласованность пунктов методики ОЖ с соответствующими им шкалами определялась в группе из 86 студентов факультета педагогики и психологии МГОПУ в 1996 году (84 женского и
2 мужского пола). Все корреляции каждого пункта по шкале интересов
к определенным занятиям А положительны и значимы в диапазоне р <
0,027 ÷ 0,0000, по шкале выраженности занятий Б также получены
прямые значимые связи в диапазоне р < 0,023 ÷ 0,0000. Значение альфа
Кронбаха для отдельных шкал ОЖ 0,644 – 0,667 р < 0,0000, для обеих
шкал методики – 0,778. Эти данные подтверждают внутреннюю
надежность методики.
Методика «Образ жизни»
ИНСТРУКЦИЯ: Вам предлагается оценить силу своих интересов к
определенным видам занятий (по 5-балльной шкале А) и время, которое у Вас уходит в течение семидневной недели на совершение этих
занятий (по 5-балльной шкале Б).
ШКАЛА А – оценка степени интереса к определенному виду занятий:
1 – нет интереса; 2 – слабый интерес; 3 – средний интерес;
4 – сильный интерес; 5 – очень сильный интерес.
110
ШКАЛА Б – оценка затрат времени на соответствующий вид занятий:
1 – не трачу время; 2 – мало времени; 3 – среднее время; 4 – много времени; 5 – очень много времени.
На Бланке укажите дату, ФИО (по желанию), возраст, пол, место
учебы (работы). Напротив номера вопроса записывайте свой ответ
цифрами, обозначающими силу интереса к данному виду занятий (по
шкале А) и ~ затраты времени на это занятие (по шкале Б).
Например, по пункту № 1 «Умственные интересы и занятия» Вы
выбрали по шкале А ответ «сильный интерес» – тогда ставите напротив пункта 1 в колонке А цифру 4; если по шкале Б Вам соответствует
ответ «среднее время» – ставите в колонке Б цифру 3. И так далее по
всем пунктам методики. Не пропускайте ни одного пункта и ни одного
ответа!
БЛАНК – Методика «Образ жизни»
ФИО………………………………………………….. Возраст ……….
Пол ……..
Дата (день, когда отвечали) …………….. Место работы (учебы)
………………………………
№
ВИДЫ ИНТЕРЕСОВ И ЗАНЯТИЙ
1
1
2
3
2
Умственные интересы и занятия – преимущественная работа головой, обучение наукам,
решение задач, чтение, размышление, планирование.
Интересы и занятия, связанные преимущественно с физическими нагрузками – работа
руками, спорт, зарядка, бег, танцы, длительные прогулки, походы, хатха-йога и т.п.
Ситуативные (учебные, рабочие, бытовые)
интересы и дела – кратковременные и конкретные занятия на работе, в школе, в вузе,
бытовые заботы, гигиенические процедуры,
покупки.
Шкала
А
(балл)
Сила
интереса
3
Шкала
Б
(балл)
Время
на реализацию
4
111
1
4
5
6
7
8
9
10
11
12
2
Интерес и обращение к «вечным» вопросам – смысл жизни, законы природы, добро-истина-красота, любовь как явление
общее, Бог, единство человека и Космоса,
человек и общество.
Интересы и занятия в естественной, природной среде – общение с природой в лесу, в поле, на воде, в горах; прогулки пешие, лыжные
и др. на природе, выращивание растений и
животных.
Интересы и дела в городе – учебные, рабочие,
бытовые, культурные, развлекательные и др.
Творческие интересы и занятия – создание
новых игр, способов решения задач, образов,
сюжетов, моделей, новых теорий, литературных произведений; открытие новых закономерностей
Нетворческие, рутинные интересы и занятия – дела, в которых не возникает ничего
нового; привычные желания и действия, способы работы, привычные отношения и мысли.
Интересы и занятия, осуществляемые в группе людей – общение с людьми, коллективные
дела (в семье, с друзьями, в учебной или рабочей группе, в группе по интересам, и т.п.)
Интересы и занятия, осуществляемые в одиночку – любое индивидуальное поведение в
уединении.
Интерес к общению и общение с противоположным полом – деловое, дружеское (для
взрослых – и интимное) общение.
Интерес к общению и общение с лицами своего пола – деловое, дружеское и хоббиобщение.
Среднее
Уровень гармоничности
112
3
4
ОБРАБОТКА РЕЗУЛЬТАТОВ
1. Определяем выраженность интересов к функционально
необходимым занятиям – СрА – подсчитываем среднее арифметическое ответов по шкале А (сумму баллов по А делим на 12). По
таблице уровней гармоничности характеристик образа жизни (таблица 1) определяем уровень гармоничности выраженности интересов к занятиям Ги.
2. Определяем выраженность осуществления адаптивно необходимых занятий – СрБ – подсчитываем среднее арифметическое
балльных ответов по шкале Б (сумму баллов по Б делим на 12, т.е. на
общее число пунктов). По той же таблице 1 уровней ГОЖ определяем
уровень гармоничности осуществления занятий Гз.
3. Наконец, определяем уровень гармоничности образа жизни –
Гож – путем соотнесения уже полученных уровней гармоничности интересов и занятий Ги и Гз по специальной Шкале определения уровня
Гож (таблица 2). Но главные – числовые данные!
4. Выделяем по отдельным пунктам наиболее яркие противоречия между силой интереса А и его осуществлением Б. Преувеличение силы А над Б на 2 и более баллов говорит о внутренней дисгармонии и требует оперативных решений по гармонизации данного вида
поведения.
Таблица 1.
Примерные уровни гармоничности выраженности
характеристик образа жизни (баллы)
УРОВЕНЬ
ВЫСОКИЙ
ПСЕВДОВЫСОКИЙ
СРЕДНИЙ
НИЗКИЙ
Гармоничность силы
интересов (Хср = 3,50
балла)
3,90 – 5,00
--
Гармоничность времени занятий и образа жизни
(Хср = 3,16 балла)
3,61 – 4,50
4,51 – 5,00
3,10 – 3,89
1,00 – 3,09
2,71 – 3,60
1,00 – 2,70
Примечание: Как видно из таблицы, требования к уровням гармоничности занятий несколько ниже (Хср Б = 3,16), чем к уровням
гармоничности интересов (Хср А = 3,50), что соответствует средним
данным большинства обследованных нами групп.
113
Таблица 2.
Шкала определения уровня гармоничности образа жизни
№№
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
Уровень Ги
(по шкале А)
В
С
В
С
В
С
Н
Н
Н
В
С
Н
Уровень Гз
(по шкале Б)
В
В
ПВ
ПВ
С
С
В
ПВ
С
Н
Н
Н
Уровень
ГОЖ
В
В
С
С
С
С
С
С
С
Н
Н
Н
Примечание: В – высокий уровень, ПВ – псевдовысокий уровень, С – средний уровень, Н – низкий уровень гармоничности силы
Интересов, Занятий, Образа Жизни ГОЖ.
Уровень гармоничности образа жизни выражается только собственно уровнем. В таблице 2 видим, что этот уровень в большинстве
случаев совпадает с уровнем гармоничности занятий Гз (кроме случаев
резкой дисгармонии соотношений «Н – В» и «Н – ПВ», которые в результате были отнесены к сред. уровню ГОЖ). У лиц с максимальными
показателями (в районе 5,0 баллов) часто обнаруживаются неадекватно
завышенные самооценка и притязания, амбиции. По жизненным
наблюдениям в случае неожиданной крупной неудачи, ухудшения
жизненной ситуации такие люди могут впадать в тяжелую депрессию,
запой и т.п. Такого рода данные поэтому были отнесены к псевдовысокому уровню гармоничности. Этот уровень по своей реальной жизненной оптимальности был поставлен ниже высокого уровня (минус
1,5 балла). Очень высокие данные – это не максимально выраженная
гармоничность личности. Наш подход соответствует народной мудрости, выраженной в поговорке «Лучшее – враг хорошего». Известно, что
в методиках определения адекватности самооценки и уровня притязаний (модификации шкал Дембо-Рубинштейн и др.), выраженности самоактуализации (тест POI Э. Шострома, САТ Л. Гозмана и М. Кроза)
очень высокий уровень выраженности показателей также не является
114
оптимальным. Эти методики учитывают, как и в нашем случае, признак меры выраженности изучаемой характеристики.
Таблица 3.
Нормативные данные обобщенных групп
по методике «Образ жизни»
№
ГРУППА
СрА / SD
СрБ /
SD
1
Взрослые – 590 человек, 18 – 50
лет
3,54 0,41
3,17 0,42
2
Учащиеся 8 – 11 классов – 278 человек, 14 – 17 лет
3,47 0,45
3,15 0,49
3
ВСЕ – 868 человек
3,52 0,42
3,16 0,45
Между лицами мужского и женского пола достоверных различий по показателям гармоничности ОЖ не обнаружено.
РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЙ ГОЖ И ЕЕ СВЯЗЕЙ
С ДРУГИМИ ХАРАКТЕРИСТИКАМИ ЛИЧНОСТИ
Анализ выраженности отдельных линий поведения,
составляющих гармоничный образ жизни (ГОЖ)
Исследование 47 студентов 1 курса Института психологии РГГУ
(44ж+3м, Мотков О.И., 2002) по методике ОЖ позволило выявить, что
максимально выраженными занятиями у них являются: занятия в городе 4,21, общение с лицами своего пола 4,11 и занятия в группе 3,96,
умственные занятия 3,89. Минимальные по времени занятия: на природе 2,11, творчество 2,81 и физические нагрузки 2,83.
По силе максимальны интересы: к общению с противоположным полом 4,38, к умственным занятиям 4,32, к общению в группе 4,17
и к общению с друзьями 4,11; и, наоборот, минимальны интересы к
рутине 2,66, к ситуативным занятиям 3,4 и к физическим занятиям
3,62. Т.о., максимальными у данной группы студентов являются интересы и занятия, связанные с общением и умственными делами (видимо, учебой), а минимальными – творческие и физические занятия, общение с природой. По данным А.Д. Шаповал, у 40 студентов РГГУ 1–2
курсов (20ж+20м) также преобладают разные виды общения, умственные занятия и уединение. Слабо выражены следующие интересы и занятия: творчество, общение с природой, обращение к вечным вопросам. Все они относятся к духовным ориентациям и занятиям личности
115
(Шаповал А.Д., 2010). Особый интерес к общению, видимо, связан с
особенностями юношеского возраста; большая доля умственных занятий естественна для обучающихся в вузах. Слабость духовной составляющей в их образе жизни обусловлена ее неактуальностью и общей незрелостью личности, узостью интересов.
Сходные данные получены на 60 взрослых (27м+33ж) старше 30
лет (ср. возраст 33 года) с высшим образованием, занимающихся и не
занимающихся по оздоровительной системе М.С. Норбекова (Безикова
И.И., 2006, Москва). В среднем у всех максимально выражены занятия: умственные, общение с лицами противоположного и своего пола,
в группе. Минимально выражены: творчество, занятия на природе и
рутина. Такая структура занятий характерна для не занимающихся
оздоровительной практикой. В группе занимающихся наиболее выражены умственные и физические занятия, обращение к вечному, уединение. Меньше всего уходит время на творчество, общение с природой
и городские дела. У них намного сильнее выражено обращение к общим вопросам жизни и устройства Мира. И здесь мы видим тот же общий у всех этих групп недостаток: очень мало в их жизни творчества
и занятий на природе, а у студентов и не занимающихся практикой –
еще и физических занятий.
В нескольких исследованиях получены противоречивые данные о достоверных различиях между респондентами мужского и
женского пола по показателям срА, срБ методики ОЖ и по «оптимальности ОЖ» методики ИГЛ-2 (Бузян В.В., 2007; Шаповал А.Д.,
2010; Корякина М.В., 2013; Мотков О.И., 2015 и др.). В большинстве из них не обнаружено существенных различий. Однако в работе М.В. Корякиной показано достоверное преобладание выраженности занятий срБ у 26 женщин по сравнению со срБ 24 мужчин
(юношеский и средний возрасты в обеих группах). У них обнаружен
более гармоничный ОЖ. По «оптимальности ОЖ» существенного
различия между теми же группами не выявлено. Найдены существенные различия по отдельным видам занятий. Девушки 11 классов гимназии и ПТУ г. Электростали МО, ср. возраст 16,7 лет, достоверно превосходят юношей по выраженности умственных занятий и групповых дел, но уступают им по физическим занятиям (Бузян В.В., 2007). В работе И.И. Безиковой (60 исп. = 33Ж+27М, ср.
возраст 33 года, образование высшее) показано, что у мужчин достоверно выше выражены обращение к вечным темам и интерес к
противоположному полу (р < 0,026 и р < 0,04). По общим показателям срА и срБ различий нет (Безикова И.И., 2006).
116
Утверждение о том, что ориентация на максимальные достижения часто в конечном итоге оборачивается «пирровой победой»,
ведет к нарушениям в здоровье, фанатизирует личность, ведет к деструктивным отношениям с людьми и в целом дисгармонизирует
жизнь подтверждается результатами исследования нашей дипломницы
(Линок А.В., 2006). Среди 51 сотрудника компании «Голден Телеком»
самые низкие показатели по ГОЖ обнаружены у 6 начальников отделов: по выраженности занятий СрБ у всех этот показатель ниже 2,92
баллов. В той же работе показано, что уровень гармоничности снижается в случае, когда человек слишком погружен в работу, посвящает
ей большую часть своего времени, не умеет полностью переключаться
на другие дела или проблемы (у испытуемых-трудоголиков №№ 31 и
33). По результатам доверительных бесед с сотрудниками выявлено,
что низкие показатели ГОЖ связаны также с неудовлетворенностью
работой, низкой зарплатой, проблемами в личной, семейной жизни, невозможностью заняться желанным делом (№№ 22, 23, 30, 32,
34, 39, 48, 49).
Анализ содержательной структуры шкал методики ОЖ
Дипломник В.В. Бузян провел факторный анализ данных 112
учащихся 11 классов гимназии № 20 и ПТУ г. Электростали МО (varimax raw). Выявлено два фактора: преимущественно групповая, коллективистская направленность линий поведения ОЖ (тесная корреляционная связь с ним таких занятий как общение в группе, общение
со сверстниками противоположного и своего пола, дела в городе, рутина); преимущественно индивидуально-духовная направленность
(предпочтения уединения, творчества, умственной работы, размышления над вечными вопросами, общения с природой). Интересно, что
групповая направленность ОЖ оказалась взаимосвязана с преобладанием у учащихся внешних ценностей, а индивидуально-духовная – с
преобладанием ценностей внутренних (Мотков О.И., 2009; методика
«Ценностные ориентации» О.И. Моткова и Т.А. Огневой). Направленность ОЖ тесно связана со спецификой ценностей личности и определяет в какой-то мере выбор тех или иных линий поведения.
Эти данные косвенно подтверждаются исследованием оценок
признаков идеальной гармоничной личности у 120 испытуемых трех
возрастных групп (Мотков О.И., 2010). По признаку № 4 «здоровый и
разнообразный ОЖ» оценки зрелых (31–61 лет) достоверно превосходят близкие друг к другу оценки групп молодых (17–20 лет) и зреющих
(21–30 лет) – р < 0,002. Достоверно выше они оценивают и значимость
духовных качеств личности (творчество, доброжелательность, общече117
ловеческие нравственные ценности – р < 0,03÷0,007). Люди старше 30
лет в целом гораздо выше оценивают признак ГОЖ и духовные качества как важные для гармоничной личности по сравнению с молодыми
и зреющими. Можно заключить, что для них характерна более высокая личностная зрелость. Факторный анализ (varimax raw) показал,
что признак «здоровый и разнообразный ОЖ» значимо входит в факторы 3 «Духовные качества и ЗОЖ» и 5 «Хорошее самочувствие и
ЗОЖ». Людям с высокой гармоничностью ОЖ присущи развитые духовные качества личности и преимущественно позитивный эмоциональный тон, хорошее самочувствие.
Корреляционные связи показателей методики ОЖ и различных характеристик личности
В работе М.В. Корякиной (50 чел.: студенты 21,5 лет и люди
среднего возраста 35,4 лет г. Москвы) получены высокие положительные корреляционные связи показателей методик «Образ жизни» и
«Интегральная гармоничность личности»: r СрА и ИГЛ= 0,652 р <
0,0000; r СрБ и ИГЛ = 0,481 р < 0,0004 (Корякина М.В., 2013). Показатель ГОЖ является важной составляющей общей гармоничности
личности. Также высоко прямо связаны внутренний показатель методики ИГЛ-2 «оптимальность ОЖ» и ИГЛ: р < 0,0000.
У лиц с высокой гармоничностью ОЖ (по показателю СрБ) по
сравнению с низкогармоничными достоверно выше выражены показатели методики ИГЛ-2: «ценности гармоничной личности» и «духовные
ценности» (р < 0,001), «оптимальный ОЖ» р < 0,0000, «самогармонизация» р < 0,0002, «жизненное самоопределение» р < 0,0000, «позитивность самооценки» р < 0,0000, «жизненная самореализация» р < 0,002
и «саморегуляция» р < 0,034. У них достоверно выше выраженность
всех отдельных духовных ценностей (р < 0,004÷0,001).
Высокая ГОЖ соотносится с высокой выраженностью большинства характеристик общей гармоничности личности и, что важно, с более ярким проявлением духовных ценностей. Хотя у лиц с высокой
СрБ достоверно выше показатели значимости и реализации не только
внутренних, но и внешних ценностей р < 0,02 ÷ 0,001 (методика
«Ценностные ориентации» О.И. Моткова и Т.А. Огневой; Мотков О.И.,
2009). Возможно, что у них за счет высокой самооценки наблюдается
общий тренд к высокому оцениванию большинства своих личностных
характеристик.
Интересно, что у группы с высокогармоничным ОЖ нет значимых различий с низкогармоничными по показателям волевой саморе118
гуляции методики «Волевая саморегуляция» А.В. Зверькова и Е.В.
Эйдмана. Видимо, очень сильные волевые качества личности делают
ее более напряженной и односторонней, со слабо выраженным чувством меры, что снижает в целом гармоничность ОЖ.
В другой работе было показано, что высокому общему качеству
жизни ИКЖ соответствует высокая выраженность гармоничности
ОЖ: (Шаповал А.Д., 2010; 40 студентов РГГУ 1–2 курсов). Такая связь
обнаруживается только в отношении поведенческого показателя гармоничности выраженности функционально важных занятий СрБ. Параметр силы таких интересов СрА не связан значимо с КЖ. Т.о., ведущую роль в обеспечении высокого качества жизни играет, среди
прочих факторов, гармоничная, достаточно разнообразная и яркая выраженность у человека необходимых занятий, составляющих ОЖ, оптимально проявляющееся богатство реального поведения.
В том же исследовании выявлены обратные значимые связи
между СрБ и эмоциональными акцентуациями характера по тесту
Шмишека: с дистимичностью р < 0,028; с тревожностью р < 0,017 и с
циклотимностью р < 0,02. В работе М.А. Синицыной выявлена обратная значимая связь показателя «оптимальность ОЖ» по тесту ИГЛ-2
О.И. Моткова с параметром «Большой пятерки» «эмоциональная неустойчивость»: р < 0,01 (Синицына М.А., 2013. Тест «Большой пятерки» NEO-FI Х. Тсуйи, адапт. А.Б. Хромова). Отсюда следует, что повышенная субневротическая эмоциональность мешает самоорганизации гармоничного ОЖ. И в данном случае показатель СрА
не обнаруживает значимых корреляций.
В большом исследовании найдена высокая прямая связь показателя «оптимальность ОЖ» методики «Интегральная гармоничность
личности» ИГЛ-2 О.И. Моткова не только с большинством переменных этого теста, но и с показателем «общего психологического благополучия» теста «Шкалы психологического благополучия» К. Рифф:
р < 0,00000 (Косарева О.В., 2013; 91 чел. обоего пола: 46 танцоров латиноамериканских танцев и 45 нетанцоров, Ростов-на-Дону). Гармоничный ОЖ вносит свою лепту в субъективное ощущение благополучия личности и своей жизни. Здесь же обнаружена и значимая положительная корреляция показателя оптимальности ОЖ с экстраверсией по
тесту К. Юнга: р < 0,000. Высокая прямая связь данных по «оптимальности ОЖ» с экстраверсией найдена и в другой работе: р < 0,000 (Синицына М.А., 2013). Т.о., такая психобиологическая черта личности
как экстраверсия, по данным Т. Бушара и др. на 62% определяемая
генотипом, способствует самоорганизации ГОЖ, наряду с прижиз-
119
ненно образующейся мотивацией, духовными ценностями и собственными усилиями.
В объёмной работе К.В. Мартаковой, охватывающей четыре возрастные группы от 15 до 88 лет – 138 чел., показаны значимые положительные связи «оптимальности ОЖ»: с показателем «образа тела» теста BIQLI Т. Кэша, р < 0,0001; и с показателями «реализации дефицитарных и бытийных потребностей» теста Maslow Motivation Test
MMT-32 Д.В. Каширского и О.И. Моткова, обе корреляции на уровне р
< 0,0000 (Мартакова К.В., 2013). Высокая оценка респондентом гармоничности своего ОЖ тесно взаимосвязана с высокой позитивной оценкой образа своего тела и с его высокими оценками самореализации как
потребностей дефицита, так и бытийных стремлений.
Е.О. Широнина, изучая 40 десятиклассников московской школы,
обнаружила высокую прямую связь между выраженностью «оптимальности ОЖ» методики ИГЛ-3 О.И. Моткова и параметром «жизнестойкость» Теста жизнестойкости С. Мадди в адапт. Д.А. Леонтьева,
Е.И. Рассказовой: р < 0,0004 (Широнина Е.О., 2014). Такие важные
характеристики личности как ГОЖ и жизнестойкость тесно взаимосвязаны. С повышением гармоничности ОЖ, что требует значительной субъектной активности, повышается и жизнестойкость.
Важно отметить, что в целом ряде описанных выше исследований показатель «оптимальности ОЖ» неизменно высоко и прямо взаимосвязан с выраженностью у респондентов «самогармонизации личности» и «самостоятельности» (по тесту ИГЛ-2 или ИГЛ-3), а также
«личностного роста» по Шкалам психологического благополучия К.
Рифф. Гармоничный ОЖ создается человеком в том числе и благодаря
наличию у него сильной мотивации к оптимальному саморазвитию
своей личности и соответствующего ей самостоятельно выстраиваемого поведения.
Изучение возможностей развития и саморазвития гармоничного образа жизни
Люди, занимающиеся латиноамериканскими танцами, демонстрируют достоверно более высокую оценку оптимальности своего
образа жизни по сравнению с не занимающимися того же возраста и
образования: р < 0,039 (Косарева О.В., 2013). Занятия танцами помогают выстраивать более гармоничный ОЖ.
Е.В. Мордвинова в течение 2 месяцев 2 раза в неделю проводила
занятия по развитию психологической культуры личности студентов 1
курса педвуза г. Лесосибирска Красноярского края по модификации
120
«Тренинг-программ развития психологической культуры» О.И. Моткова (Мордвинова Е.В., 2011). Программа включала занятия по развитию
психической саморегуляции, самоопределения, личностного саморазвития, социально-психологических качеств и творческих проявлений.
Экспериментальная группа добровольцев состояла из 15 чел., контрольная – из 20. До и после тренинга проводилось тестирование всех
участников по методикам «Образ жизни», «Психологическая культура
личности», «Базовые стремления» и др. О.И. Моткова. Подсчитана достоверность различий по критерию U Манна-Уитни результатов обследования до и после тренинга по всем методикам. В экспериментальной
группе получены достоверные различия по показателям гармоничности
ОЖ срА и срБ: р < 0,05÷0,01. Они оказались существенно выше после
тренинга по сравнению с началом эксперимента. Примерно такие же
различия обнаружены в этой группе и по показателям других использованных методик. В контрольной группе достоверных различий нет.
Т.о., доказана эффективность модифицированной тренингпрограммы развития психологической культуры в стимуляции развития гармоничности образа жизни у студентов педагогического вуза.
В том же городе Н.М. Статирова проводила в течение 3 месяцев
с 8 старшеклассницами художественной школы тренинг личностного
роста с целью повысить уровень гармоничности их личности (Статирова Н.М., 2001). В итоге получены позитивные сдвиги по показателям
ряда методик, особенно по гармоничности ОЖ методики «Образ жизни». Так, сила интересов СрА до тренинга у девушек в среднем равнялась 3,59 б., после него – 3,87 б.; поведенческий показатель ГОЖ СрБ
до тренинга составлял 3,23 б., после тренинга – 3,62 б.
Т.о., с душой проводимый тренинг личностного роста может
реально помочь подросткам гармонизировать их ОЖ.
Оптимальность ОЖ оказалась также достоверно выше у респондентов, получивших психологическое образование, по сравнению с
непсихологами с высшим образованием того же возраста: р < 0,02 (Белановский А.А., 2012; 60 чел., 22–24 лет, 30 психологов и 30 непсихологов, группы эквивалентны по полу).
Психологическое образование стимулирует самоорганизацию
более гармоничного ОЖ.
У россиян, два и более лет занимающихся по системе оздоровления М.С. Норбекова, достоверно выше выражены интересы к функционально необходимым занятиям СрА: р < 0,016 (методика «Образ
жизни»); особенно велики различия по интересам к физическим занятиям, к творчеству и к природе, размышлениям над вечными вопроса-
121
ми (Безикова И.И., 2006; 60 чел. – 30 занимающихся и 30 не занимающихся, все с высшим образованием, ср. возраст каждой группы около
34 лет). У них также достоверно выше выражены стремление к психологической культуре и ее поведенческий показатель (методика «Психологическая культура личности» О.И. Моткова), общая конструктивность личности и ее гармоничность («методика «Личностная биография» О.И. Моткова): все различия в диапазоне р < 0,01÷0,00000. Не
занимающихся существенно превосходят занимающихся по показателям общения с противоположным полом и дружеского общения с лицами своего пола, поэтому по показателю гармоничности занятий СрБ
достоверных различий нет.
Регулярные занятия по системе М.С. Норбекова способствуют
расширению сферы интересов, особенно духовных (к вечному, к творчеству, к природе), физическому развитию. Дальнейшая гармонизация
ОЖ занимающихся должна, видимо, идти также в направлении развития общения с противоположным полом и с друзьями.
В книге В. Яковлева «Возраст счастья», 2013 г. ярко описаны
интервью, проведенные в десятке стран с пожилыми людьми старше 70
лет, живущих полной, интересной жизнью. Некоторым из них уже перевалило за 100 лет. Все они занимаются любимым делом, проводят
физические и психологические тренировки, танцуют, медитируют, ведут обучающие практические занятия по тайцзицюань, йоге и т.п, бегают, встречаются с внуками и друзьями. Такой гармоничный образ
жизни, способствующий долголетию, они построили сами. Эти примеры убедительно показывают, что в любом возрасте можно начать
оптимизировать свой ОЖ и добиваться замечательных результатов,
счастливой и полноценной жизни.
ВЫВОДЫ
1.
Представлен обоснованный авторский подход к понятию «гармоничный образ жизни». Выявлены признаки, отличающие его от понятий «здоровый ОЖ» и «психологическое благополучие». Гармоничный ОЖ – это оптимальная самоорганизация и интеграция функционально необходимых линий поведения для разнообразной, здоровой и
интересной жизни. Определены понятия «гармоничность ОЖ» и диапазон оптимального уровня выраженности характеристик личностной
гармонии. Такому диапазону соответствует высокий уровень выраженности показателей, но не очень высокий.
2.
Опираясь на теоретические критерии выделения важнейших линий поведения, составляющих ОЖ человека, была разработана экспресс-методика «Образ жизни». Приведены результаты исследований
122
по ее апробации: определены надежность, конструктная валидность и
внутренняя согласованность пунктов со шкалами методики. Полученные данные подтвердили ее надежность и валидность.
3.
Здесь в полном описании методики представлены: инструкция,
шкалы ответов, бланк испытуемого со всеми пунктами и шкалами, обработка результатов, уровни гармоничности выраженности изучаемых характеристик ОЖ, нормативные данные обобщенных групп взрослых
респондентов и учащихся 8–11 классов школы, всего 868 чел. 14–50 лет.
4.
Описаны результаты исследований выраженности отдельных
линий поведения, составляющих гармоничный ОЖ. Выявлены главные
дисгармонии в ОЖ испытуемых: недостаток занятий на природе, творчества, а у студентов – еще и физических нагрузок. Между лицами
мужского и женского пола не обнаружено больших различий по показателям гармоничности ОЖ.
5.
Подтверждены предположения о дисгармонизирующем влиянии
на гармоничность ОЖ ориентаций на максимальные достижения,
чрезмерной загруженности работой, неудовлетворенности работой,
проблем в личной и семейной жизни.
6.
Показано, что преимущественно индивидуально-духовная или
групповая направленность ОЖ тесно связана, в первом случае с внутренними, а во втором – с внешними ценностями, и определяет, наряду с
чертами характера и др. факторами, выбор предпочитаемых линий поведения. Людям с высокой гармоничностью ОЖ в большей мере присущи духовные интересы и занятия (познавательные, эстетические,
нравственные, гармонизирующие), преимущественно позитивный эмоциональный тон, хорошее самочувствие.
7.
Выявлены положительные значимые связи показателей методики ОЖ с интегральной общей гармоничностью личности (ИГЛ), с
большинством ее частных характеристик, с общим качеством жизни
(ИКЖ), с реализацией внешних и внутренних ценностей, и др. Гармоничность занятий СрБ, составляющих образ жизни, является важным
признаком общей гармоничности личности и общего качества жизни,
способствует реализации ценностей.
8.
Не найдены значимые связи показателей гармоничности ОЖ с
волевыми качествами. Вероятно, очень сильная воля делает человека
односторонним и напряженным, мешает проявлению чувства меры и, в
итоге, созданию гармоничного ОЖ.
9.
Обнаружены обратные значимые корреляции показателя гармоничности занятий СрБ с эмоциональными акцентуациями характера:
дистимичностью, тревожностью и циклотимностью. Повышенная суб-
123
невротическая эмоциональность личности препятствует самоорганизации гармоничного ОЖ.
10. Высокие оценки оптимальности своего ОЖ (по тесту ИГЛ-3)
прямо значимо связаны с ощущением психологического благополучия,
с позитивностью образа тела, с хорошей реализацией дефицитарных и
бытийных потребностей, с жизнестойкостью, с экстраверсией и эмоциональной стабильностью, и др. Высокой гармоничности ОЖ соответствуют как психобиологические качества личности (экстраверсия и
эмоциональная стабильность), так и прижизненные интегральные характеристики субъективного благополучия, жизнестойкости, жизненной удовлетворенности и т.п., которые обусловлены как биологическими, субъектными, так и прижизненными культурными факторами.
Гармония ОЖ – целостная характеристика всего организма.
11. Исследования возможностей развития большей гармоничности
ОЖ показывают, что занятия танцами, участие в тренингах развития
психологической культуры и личностного роста, в оздоровительных
практиках, а также психологическое образование способствуют повышению гармоничности ОЖ респондентов. Анализ ОЖ пожилых и
очень пожилых людей, живущих интересной, насыщенной жизнью,
позволяет утверждать, что в любом возрасте можно начать оптимизировать свой ОЖ и добиваться замечательных результатов,
счастливой и полноценной жизни.
ЛИТЕРАТУРА
Алешина Ю.Е., Гозман Л.Я., Дубовская Е.М. Социальнопсихологические методы исследования супружеских отношений.
Спецпрактикум по социальной психологии. М.: Изд-во МГУ, 1987
(тест САТ, 126 пунктов, 14 шкал)
Байер К., Шейнберг Л. Здоровый образ жизни. М.: Мир, 1997 – 368 с.
Баник Э.И. Самоактуализация личности и удовлетворенность жизнью
у студентов с разной выраженностью гармоничности личности. Курсовая работа. Рук-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 2014. (55 студ. 19–24
лет. М-ва).
Безикова И.И. Уровень гармоничности личности у взрослых, занимающихся нетрадиционной психогигиенической практикой / Диплом. работа. Руков-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 2008 (60 взрослых, занимающихся и не занимающихся оздоровительной практикой)
Белановский А.А. Личностная интеграция и психологическая культура у
молодых людей, получивших психологическое образование. Диплом. работа,
науч. рук-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 2012 (60ч. 22–24 лет, выс. образование, 30 психологов и 30 непсихологов; группы эквивалентны по полу)
124
Бернс Д. Хорошее самочувствие. М., 1995 – 400 с.
Бородин В. Здоровый образ жизни и психология. Сайт
http://coolreferat.com/282486
Брехман И.И. Валеология – наука о здоровье. М., 1990
Бузян В.В. Взаимосвязь ценностных ориентаций и образа жизни у
учащихся гимназии и ПТУ. Диплом. работа, науч. рук-ль О.И. Мотков.
М.: Инс-т психологии РГГУ, 2007
Васильева О.С., Журавлева Е.В. Исследование представлений о здоровом образе жизни // Психологич. вестник РГУ. Ростов-На-Дону,
1997, Вып.3. С. 420–429.
Вассерман Л.И., и др. Психологическая диагностика невротических
черт личности Метод. рекомендации. СПб: СПбНИПНИ им.
В.М.Бехтерева, 2003 – 29 с.
Водопьянова Н.Е. Оценка уровня удовлетворенности качеством
жизни (адаптация теста Р.С. Элиота). СПб, 2005 (Тест «Индекс качества жизни» ИКЖ)
Выготский Л.С. Педагогическая психология / Лев Выготский, под ред.
В.В. Давыдова. М.: АСТ – Астрель Хранитель, 2008 – 671 с. (Первое
изд. – 1926 г.)
Григорьева Т.П. Дао и логос (встреча культур). М.: Наука, 1992
Ермакова С.Н. Социально-психологические особенности дауншифтеров. Диплом. работа. Рук-ль Солодникова И.В. М.: ИП РГГУ, 2013
Ермолаева Л.И. Психотерапия личного самочувствия. Метод. пос. М.:
ИПКиПРНО МО, 1993 – 32 с. С. 8
Корякина М.В. Соотношение ценностных ориентаций и волевой саморегуляции у людей с разным уровнем гармоничности. Диплом. работа, науч. рук-ль О.И. Мотков. М.: Инст-т психологии РГГУ, 2013
Косарева О.В. Особенности психологического благополучия и гармоничности личности у людей, занимающихся латиноамериканскими танцами.
Диплом. работа. Рук-ль Дунайцева Н.А. Ростов-на-Дону, 2013
Линок А.В. Изучение соотношения психол. благополучия и гармоничности личности сотрудников компании «Голден Телеком». Курсовая
работа. Рук-ль О.И. Мотков. М., 2006
Лищук В.А., Мосткова Е.В. Обзор «Основы здоровья. Актуальные
задачи, решения, рекомендации». М., 1994
Мартакова К.В. Взаимосвязь потребностной сферы и образа тела с выраженностью гармоничности личности у людей разного возраста и пола.
Диплом. работа. Рук-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 2013
Митавская В.В. Психол. особенности больных с соматоформной патологией (Исслед-ие качества жизни, психол. благополучия и личност-
125
ных особенностей)». Диплом. работа. Науч. рук-ль Т.Д. Шевеленкова.
М.: ИП РГГУ, 2002
Мордвинова Е.В. Развитие психологической культуры студентов
педвуза посредством методов активного социально-психологического
обучения / Диплом. работа. Рук-ль О.А. Бенькова. Лесосибирск, 2011.
(Студенты 1 курса педвуза: 15ч. – экспер. группа, 20 ч. контрольная.
Методики «Образ жизни», «Базовые стремления», «Психол. культура
личности» О.И. Моткова и др. Модификация и апробация тренингпрограммы О.И. Моткова).
Мотков О.И. В гармонии с собой и миром./ Газ. «Школ. Психолог»,
1998, № 21 – 22, С. 8–9 (Методика «Образ Жизни») См. также
www.psychology-online.net/articles/doc-393.html
Мотков О.И. Методика «Образ Жизни» для начальной школы. М.,
2002. www.psychology-online.net/articles/doc-843.html
Мотков О.И. Методика изучения внешних и внутренних ценностей
личности. / Журнал Психол. общества им. Л.С. Выготского. 2009, № 1.
С. 81–92. http://hpsy.ru/public/x5182.htm
Мотков О.И. Ценностные представления о гармоничной личности
людей разного возраста // Мат-лы XI Межд. Чтений памяти Л.С. Выготского «Зона ближайшего развития» в теоретической и практ. психологии» (15–18 ноября 2010). М.: ИП РГГУ, 2010 – с. 133–140. На сайте
гуманист. психологии http://hpsy.ru/public/x5183.htm
Мотков О.И. Куда ж нам плыть? (Об актуальных направлениях развития российской психологии личности) // Психол. журнал Межд. университета природы, общества и человека «Дубна», 2013, № 1, c. 23–37.
Эл. версия // http://www.psyanima.ru/journal/2013/1/2013n1a2/2013n1a2.
1.pdf, http://www.psyanima.ru/journal/2013/1/2013n1a2/2013n1a2.2.pdf
Мотков О.И. Экспресс-техники самогармонизации личности. Мастеркласс на конференции «Профилактика профессионального выгорания педагогов как средство сохранения здоровья ребенка». М. ЮЗАО, 26.03.2014
Мотков О.И. Тест интегральной гармоничности личности. М.:
Маска, 2015. (Тест ИГЛ-3, Одна из шкал – «Оптимальность Образа
Жизни»)
Мотков С.И. Проблема качества жизни и здоровье населения / Сб.
«Проблема здоровья населения в регионах социальной и экологической
напряженности». Алма-Ата – Семипалатинск, 1993
Никифоров Г.С. (ред.) Психология здоровья: Учебник для вузов. СПб:
Питер, 2006 – 607 с. (С. 19–26, Раздел III. Образ жизни – с. 241, особенно гл. 10,11 и 12).
Опросник качества жизни ВОЗ (ядерный модуль) – ВОЗКЖ-100, 2015
126
Остапец А.А. Могучее средство развития личности/ Ж. «Дополнит. образование», 2000 – № 2, С. 23–27 (Туристско-краеведческая деятельность ТКД)
Панина Н.В. Индекс жизненной удовлетворенности / В кн. «Lifeline и
др. новые методы психологии жизненного пути». Сост., ред. А.А. Кроник. М.: Прогресс-Культура, 1993, С. 107–114
Прихожан А.М. Тревожность у детей и подростков: психологическая природа и возрастная динамика. М.-Воронеж: МПСИ-МОДЭК, 2000 – 304 с.
Психическое здоровье детей и подростков в контексте психол.
службы: Руков-во практич. психолога. Ред. Дубровина И.В. М.: Академия, 1995 – 170 с.
Синицына М.А. Взаимосвязь гармоничности личности и гендерной идентичности / Диплом. работа. Науч. рук-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ,
2013. (159 исп. 78 М и 81 Ж в возрасте от 17 до 48 лет)
Статирова Н.М. Коррекция и развитие некоторых характеристик
базовой личности старшеклассниц. Дипломная работа. Рук-ль Г.С.
Пьянкова. Лесосибирск, Лесосиб. пед. ин-т, 2001 (методики: «Образ
жизни», «Базовые стремления», «Психол. культура…» О.И. Моткова, и
др. 3-месячный тренинг личностного роста с 8 школьницами худож.
школы № 1, констат. эксперименты до и после тренинга. Достовер.
сдвиги по пок-лям методики ОЖ и др.)
Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.: Прогресс, 1994
Чарлтон Э. Основные принципы обучения здоровому образу жизни //
Вопр. психологии. 1997, № 2, С. 3–14
Ханин Ю.Л. Психология общения в спорте. М.: ФиС, 1980
Хьел Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб: Питер, 1997. Гл. 11 – К.
Роджерс. Полноценно функционирующий человек. С. 548–551.
Шаповал А.Д. Сравнительное исследование образа жизни студентов
разного пола / Курсовая работа. Рук-ль О.И. Мотков. Москва: ИП
РГГУ, 2010. (40ч. Студ. РГГУ 1–2 курсов = 20 Ж + 20 М. Ср. 19 лет.
Методики: «Образ жизни» О.И. Моткова, опросник Шмишека, Индекс
качества жизни ИКЖ в адапт. Водопьяновой Н.Е.)
Шварцер Р., Ерусалем М., Ромек В. Русская версия шкалы общей
само-эффективности Р. Шварцера и М. Ерусалема. // Ж. Иностр. психология, № 7, 1996
Широнина Е.О. Соотношение интегральной гармоничности личности и уровня жизнестойкости у школьников 10-ых классов. Практ. работа. Рук-ль О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ, 2014 (40 десятиклассников
школы Москвы, тест ИГЛ-3 и Тест жизнестойкости С. Мадди в адапт.
Д.А. Леонтьева и Е.И. Рассказовой)
127
Яковлев В. Возраст счастья. Что общего у тех, кто живет долго и
счастливо? Манн, Иванов и Фербер, 2013
Яковлева Н.В. Анализ подходов к изучению здоровья в психологии //
Психология и практика. Ежегодник Российского психологического
общества. Ярославль, 1998, Т.4. Вып.2. С.364–366.
Palank C.L. Determinants of health-promotive behavior. A review of current research // Nurs. Clin. North. Am. – 1991. – 26(4). – P.815–832. Решающий Фактор укрепляющего здоровье поведения.
Ryff, C.D., & Кeyes, C.L.M. The structure of psychological well-being
revisited //Journal of Personality and Social Psychology, 1995
Ware J.E., Snow K.K., Kosinski M., Gandek B. SF-36 Health Survey.
Manual and interpretation guide //The Health Institute, New England Medical Center. Boston, Mass.-1993. (Тест «SF-36 Health Status Survey»).
Ware J.E., Kosinski M., Keller S.D. SF-36 Physical and Mental Health
Summary Scales: A User`s Manual // The Health Institute, New England
Medical Center. Boston, Mass.-1994.
Мотков Олег Иванович, 2015. Кандидат психол. наук,
доцент Института психологии им. Л.С. Выготского РГГУ, Москва.
Электронный адрес: oleg1748@yandex.ru
Фото 5. Олег Мотков – Богиня усадьбы «Высокие горы», Москва. 2019г.
128
Гармония человека
в древних учениях Востока
Излагаются результаты анализа и обобщения восточных представлений о гармонии человека и мира, раскрываются параллели с
некоторыми современными теориями личности и с авторским видением сущности и гармоничности личности, позитивные моменты
древних практик работы над собой. Речь идёт о таких направлениях
как даосизм, буддизм, чань- и дзен-буддизм, йога, конфуцианство.
Некоторые из них появились еще до нашей эры. В этих учениях
одинаково важны как гармонизирующие личность представления о
мире и человеке, ценностные установки поведения, так и выработанные столетиями практики, приводящие к гармоничным переживаниям, состояниям тела и психики, отношениям. В одних подходах
упор делается в большей мере на единение с общей докосмической
силой, порождающей всё сущее, но остающейся самой собой, в других – на отказ от сильных привязанностей и выбор всякий раз золотой середины, умеренности в любом виде поведения. В своей глубинной сути эти учения имеют много общего и дополняют друг друга. «Идеалы Тайцзи …почти полностью совпадают с идеалами йоги,
Дзэн-буддизма и ряда других мистических учений Востока. Даосская медитация направлена на обретение Срединного пути, равновесия Инь и Ян, для чего следует прежде всего найти равновесие в самом себе. …Практика Тайцзи-цюань требует такого же спокойствия
и сосредоточенности, как и большинство созерцательных упражнений в индуизме, даосизме и буддизме» (Долин А., Попов Г., 1989.
С.27).
В подходах к гармонии человека на Востоке можно выделить
особые гармонизирующие ценностные представления и ориентации
(личностные установки), особые психические состояния и практики,
позволяющие достигать внутренней и внешней гармонии. На основе
тщательного психологического анализа положений даосизма, буддизма, чань- и дзэн-буддизма, йоги был определён список важнейших характеристик идеала гармоничного человека – мудрого, приветливого,
спокойного, просветлённого. Выделены ценностные представления и
установки, переживания и психические состояния, поведение, которые
считались основателями этих учений наиболее значимыми чертами
своего идеала.
129
Качества гармоничного человека в древних учениях Востока
1.
Чувство единства, слияния с первоосновой мира – с первосущностью Дао (Великой Пустотой), Абсолютом. У чань- и дзэнбуддистов оно выражалось в чувстве слитности с Природой, забывании своего «я» в состоянии единения. Адепты верили, что оно дает
здоровье и долголетие. У Лао-цзы мы находим, что вечное Дао везде,
но невидимо и неопределимо. Дао порождает энергию ци, весь мир
вещей (Космос, Природу), гармонизирует их, но остаётся само собой,
безначальной и не выражаемой в слове целостностью. «Дао пусто, но
благодаря ему существует всё и переполняется. О, бездонное! Ты…
наполняешь гармонией… уравниваешь меж собой все… бренные существа» (Лао-цзы. Дао Дэ Цзин. СПб, 1994, с.12). Важно научиться
видеть, но не глазами, слышать, но не ушами – всем телом, сердцем,
интуицией. Этому помогает медитация, отстранение от мира вещей и
людей, пустотность и открытость сердца. В йоге также конечной духовной целью практики является достижение единства индивидуальной самости с неким Абсолютным духом (трактаты Лаоц-зы «Дао дэ
Цзин» и Патанджали «Йога сутра», и др.). «Мудрецы учили избегать
односторонности, не нарушать Единое» (Григорьева Т.П., 1992, с.68).
О любви к природе и единении с ней, забывании своего «я» писали китайские поэты и дзэнские поэты Японии. «…Именно непосредственный контакт с природой, пристальное всматривание в ее красоты,
ощущение единства с ней и превратили дзэн в тот уникальный вариант
буддизма, который, как никакой другой, повлиял на формирование
дальневосточных эстетических концепций» (Кабанов А.М., 1985, с.73–
74). «Встану, сяду... Сосны за оконной решеткой... Я забыл свое «я»...
На вершинах рождаются облака, Луна движется по небу» (Рюсю
Сютаку 1307 – 1388 г.г., там же, с.74). «…Лирика природы и лирика
чувств образуют гармоническое слияние, тонкое взаимопроникновение…» (там же, с.76, коммент. автора).
Практики: медитация, цигун, древнекитайская и японская поэзия
и живопись.
2.
Ценностное представление о единстве и взаимопереходе
противоположных сторон в любом предмете и живом существе мира, их уравновешенное проявление в организме и психике, в переживаниях и поведении. Обозначается в китайских текстах как символ
Тайцзи
. Он объединяет любые противоположности, называемые в
даосизме Инь и Ян: Небо и Землю, тело и дух, мужское и женское
начала, добро и зло, свет и тьму, внутреннее и внешнее, жизнь и
смерть, и т.п. Одно заключает в себе зачаток другого и переходит в
130
него. Пронизывающая всю Вселенную энергия ци также проявляется в
двух видах Инь и Ян. Гармоничный взгляд предполагает избегание
односторонности в понимании любого предмета и живого существа,
жизни и личности, а также внутреннее принятие законов такого одновременно целостного и двойственного устройства Мира и человека.
«…Описание самого общего закона развития мира – перехода явления
в свою противоположность. …Всякая вещь несёт в себе программу
своего разрушения, превращения в противоположность» (Лао-цзы,
2004, коммент. И.С. Лисевича к Стиху 36, с.235). А вот как толкуется
проявление этого принципа в занятиях тайцзицюань: ««Пустеет» одна
рука, и в то же время «наполняется» другая, постоянно переливается
тяжесть тела с одной ноги на другую… то закрывается, то открывается
кисть…» (Асмолова В.Л., 1993, с.21). В индуизме достижение человеком качеств саттвы – мягкости, спокойствия и благородства, – считается результатом уравновешивания активности, деятельности раджаса
и инертности тапаса (Вивекананда С., 2004, с.95).
«В образе жизни Гао Паньлуна примечательна естественная, но
внушаемая тонким чувством меры гармония труда и досуга, сосредоточения и расслабления, волевого усилия и вольного покоя. Такая гармония доступна лишь тому, кто умеет чутко внимать себе, не насилуя
свою природу, но и не потворствуя своим слабостям. …Гармония между человеком и миром … была не данностью, а, скорее, естественным
чередованием разных форм опыта, (ОМ – видов поведения) равновесием созерцания и действия…» (Малявин В.В., 1995, с.90).
Практики: Пранаяма («Дыхание для долголетия и здоровья» –
развитие внутреннего равновесия), цигун, асаны йоги, тайцзицюань,
ушу.
3.
Выбор и самоорганизация срединного пути в большинстве
жизненных ситуаций и видов деятельности («гармония середины», избегание крайностей, нахождение меры, оптимального выражения своих
желаний, эмоций и действий; преобладание умеренности проявлений).
Это выбор умеренности в стремлениях, притязаниях и действиях, избегание крайностей в любую сторону, чрезмерности во всем, уравновешивание сил Инь и Ян в теле и душе (буддизм, даосизм, конфуцианство, йога). Буддийский наставник и гармонизатор Син-юнь объяснял:
«Жить согласно срединному пути означает, что не следует быть чрезмерно озабоченным материальными условиями жизни, поскольку такая озабоченность ведёт к помрачению сознания; но не следует быть и
чрезмерно устремленным к духовной жизни, ибо это ведёт к холодности и упадку жизненного духа... не надо быть слишком погруженным в
131
мир, но не надо и отказываться от мира» («Буддизм в нашей жизни».
СПб, 1993, с.55). В древнем буддийском каноне читаем: «Сутра 234.
Мудрые сдержаны телом; они также сдержаны в слове; мудрые сдержаны умом; они поистине во всем сдержаны» (Дхаммапада, 1960,
с.98).
О ценности гармонии середины, избегания крайностей говорили
основатель даосизма Лао-цзы и его последователи: «Стих 29 –
…мудрец избегает крайности, Избегает излишества, Избегает чрезмерности…» (Лао-цзы, 2004, с.105). «Дао ценит гармонию середины – дай
же (ему) двигаться в срединной гармонии. Нельзя наполняться и переполняться замыслами и стремлениями, ибо это идёт вразрез с заповедями Дао (Чжан Дао-лин)». (там же, 2004, с.180). О принципе умеренности, «золотой» середины у Лао-цзы хорошо пишет его комментатор
И.С. Лисевич: ««Слишком хорошо – тоже не хорошо» – это человек
всегда чувствовал интуитивно. …Срединный …путь, столь почитаемый мудрецами Китая, залог того, что и разочарование не станет чрезмерным. …Дао есть также гармония – именно она лежит в основе
функционирования Вселенной, – и любые крайние проявления не соответствуют ее Пути, …могут быть лишь кратковременными. …И она
(ОМ – природа), как саморегулирующаяся система,… устранит этот
сбой…» (там же, с.202, 203).
Русский философ Вл-р Соловьев также подчеркивал зло чрезмерности: «Зло не в страстях и делах, а в безумии страстей, в безумии
и суетности дел».
Полезные практики: асаны йоги, дыхательные упражнения, мудры, медитация.
4.
Отказ от сильных и ненужных привязанностей для достижения внутренней гармонии и свободы, освобождения от страданий, от
мнений и ожиданий других людей, от пристрастий к своему «я», к вещам, социальному статусу, наградам и почестям, славе и власти, ритуалам, от поклонения идолам или людям, от стремления к выгоде и
очень высоким достижениям, от некритичного следования философским, религиозным или научным доктринам. Это и отказ от создания
культа из кого-то или чего-то. (Индийский ранний буддизм, чаньбуддизм, дзен-буддизм, даосизм). Сильные привязанности всегда ведут
к страданию (Будда). Отказ от них ведет к просветлению – пробуждению внутренней свободы от привязанностей и притязаний, эгоизма
своего «я» и связанных с ними аффектов и помрачений сознания.
«XVI. Глава о приятном. Сутра 214. Из привязанности рождается
печаль, …рождается страх; у того, кто освободился от привязанности,
132
нет печали, откуда страх?... Сутра 386. Я называю брахманом того, кто
размышляет, свободен от страстей, спокоен, кто делает своё дело, преодолевает желания...» (Дхаммапада, 1960, с.95, 127). «Непривязанность» к работе… В Гите центральная идея – необходимость непрестанной работы при отсутствии всякого интереса к ее результатам
(ОМ – к деньгам, почестям и наградам за неё) . …Привязанность является только тогда, когда вы ждете чего-нибудь взамен своего труда»
(Вивекананда С., 2004, с.41, 49).
5.
Оптимальное функционирование – переживание преимущественно состояний спокойствия, уравновешенности энергии Инь и Ян в
организме и психике, опустошённости («чистоты сердца») и слияния с
первосущностью пустотой Дао (Абсолютом в йоге), радости, просветления (состояния Будды – свободы от привязанностей, от эгоизма «я» и
аффективных помрачений; в чань-буддизме – «внутреннего света тела»
как проявления сил природы»), хорошей самоуправляемости, доброжелательности, красоты мира – наслаждения от созерцания изящных вещей, пейзажей, картин, стихотворений; умиротворение от согласия с
собой, людьми и природой (с Богом в индуизме); оптимальное сочетание в поведении сосредоточения и расслабления, созерцания и действия, волевого усилия и покоя; творческая игра лишь ради собственного удовольствия; проникающая ясность осознавания объекта внимания, жизненной ситуации. Сбалансированное функционирование внутренних органов, верха и низа тела, внутреннего и внешнего, полноты и
пустоты (даосизм, буддизм, йога, чань).
В Дао, Природе, Космосе существует тенденция к установлению
мировой гармонии, к саморегуляции Мира, его самогармонизации, к
постоянному приведению целого и отдельных его предметов в более
оптимальное состояние. «Путь Неба таков, что оно ограничивает излишнее и поддерживает недостающее» (Лао-цзы. Дао Дэ Цзин. Пер. А.
Кувшинова. СПб. 1994, с.122). Эта природная тенденция к самогармонизации изначально есть в любом живом организме и в нашей личности. Она помогает выстраивать оптимальный процесс и образ жизни. В
буддизме такая гармонизация связывается с отказом от сильных страстей и зависимости от вещей, социального положения, с добрым отношением ко всему живому, с осмыслением причин страданий, и т.п.
«Сутра 181. Даже боги завидуют тем просветлённым, исполненным
глубоких мыслей, которые наслаждаются спокойствием освобождения
(ОМ – от привязанностей), преданы размышлениям, мудры. …183.
Неделание зла, достижение добра, очищение ума – вот учение просветлённых» (Дхаммапада, 1960, с.90). «Сутра 201. Победа порождает
133
ненависть; побеждённый живёт в печали. В счастье живёт спокойный,
отказавшийся от победы и поражения» (там же, с.93). В даосской традиции гармонизация жизни проявляется в развитии ощущения единства с мировой первосущностью Дао, чувства меры во всех видах поведения. «В образе жизни Гао Паньлуна примечательна естественная,
но внушаемая тонким чувством меры гармония труда и досуга, сосредоточения и расслабления, волевого усилия и вольного покоя. Такая
гармония доступна лишь тому, кто умеет чутко внимать себе, не
насилуя свою природу, но и не потворствуя своим слабостям.
…Гармония между человеком и миром … была не данностью, а, скорее, естественным чередованием разных форм опыта (ОМ – видов поведения), равновесием созерцания и действия…» (Малявин В.В., 1995,
с.90).
С.100 – «…Радость не нужно искать вовне себя. Устраните то,
что доставляет вам беспокойство, и радость сама собой воцарится в
вашей душе. …Если сердце покойно, а дух уравновешен, счастье само
придёт к тебе… После дождя в горном пейзаже открываешь новую
красоту. В ночной тишине звук колокола особенно чист. «. Хун Цзычен, V в. н.э. (Цветы китайской мудрости. 1992. с.100, 104).
Практики: цигун, все виды йоги, медитация, внутренние даосские упражнения – дао ревитализации по С.Т. Чанг, тайцзицюань, дыхательные упражнения, мудры, созерцание во время прогулок на природе и в саду, и др. Ориентация на «пресность» выражения образов
восприятия и переживаний в пейзажной китайской поэзии, на всеобъемлющую пустотность в жанре «горы и воды» пейзажной живописи
Китая с непременным изображением пустого фона, туманов и облаков
(Абаев Н.В. 1989; Вивекананда С., 2004; Долин А., Попов Г., 1989; Кабанов А.М., 1985; Китайская пейзажная лирика III-XIV в.в., 1984; Малявин В.В., 1995; Осенмук В.В., 2001; Цветы китайской мудрости,
1992, и др.).
6.
Естественность и спонтанность в выражении эмоций, в дыхании и поведении в целом. Гармоничный человек чувствует естественные законы и ритмы природы, чутко воспринимает сигналы своего организма и психики, старается строить свои поступки, всю жизнь в
соответствии с ними (Лао-цзы, 2004; Асмолова В.Л., 1993 и др.).
«…Не нарушай естественность, не вторгайся насильственно в
ход вещей. «Использовать прану-ци следует широко и свободно, не
впадая в торопливость и натужность»« (Лао-цзы, 2004, с.150, коммент.
к Стиху 6). «Задерживая дыхание…, человек в то же время открывает
свои небесные врата в иные сферы, черпая из них прану ци высокой
134
утончённости… И тут… очень важно избежать насильственности,
сохранить ту естественность, которая одна соответствует небесным
ритмам» (там же, с.160, коммент. к Стиху 10). «Привычка «редко говорить» означает, по словам патриарха Чжана, «погружение в покой и
прозрачность, в гармонию с естественностью»« (там же, с.203). «Ратуя за «естественность», Лао-цзы тем не менее призывал смирять свои
страсти, ибо полагал их «возмущением» естественного (там же, с.222,
коммент.). ««Следовать естественности» – вот главный девиз
даосов» (Цветы китайской мудрости. Орёл, 1992. с. 72).
Практика: развитие ценностных ориентаций на естественность и
спонтанность, упражнения цигун, тайцзицюань… Даосизм, чаньбуддизм, дзэн, прогулки в саду и на природе.
7.
Регулярная психофизическая и духовная практика для развития и поддержания внутренней гармонии, так как гармония является
процессуальной, текучей, неустойчивой, не застывшей характеристикой физического и психического состояния человека, его личности и
поведения. Она подвижна, может уходить. Все в мире изменяется,
неизменным остается только Дао, абсолютная первичная сущность
(Лао-цзы). Нужно всякий раз искать и выстраивать оптимальное психическое и физическое состояние, подходящее именно к данной ситуации жизни. Важны ежедневные умеренные упражнения, решения и
действия для создания и поддержания в себе гармонии, гармоничного
образа жизни, специальное беспристрастное настраивание психики на
оптимальное функционирование.
Помогает расширение арсенала способов и приёмов сохранения
внутренней и внешней гармонии, развивающих практик. Даосы, чаньи дзэн-буддисты придавали большое значение и прогулкам в природе
со спокойным созерцанием пейзажей и отдельных ее форм. «Когда
восходишь на высоты, на сердце становится легко. Когда стоишь над
рекой, мысли уносятся далеко. Когда читаешь книгу в снежную ночь,
душа очищается. Когда напеваешь мелодию на вершине холма, чувствуешь прилив сил. Хун Цзычен, V в. н.э.» (Цветы китайской мудрости, 1992, с.104).
Следующие цитаты показывают громадную значимость регулярной практики для продвижения к Дао и просветлению, переориентации
с результатов, с «я» на процесс жизни.
«…Чёткую устремленность к Дао получает человек, начавший
усиленно заниматься психофизическим тренингом…» (Лао-цзы, 2004,
с.226, коммент. И.С. Лисевича). «…В «Главе о зле» …важная мысль о
необходимости постоянных усилий на пути к просветлению» (Дхамма-
135
пада, 1960, с.51, коммент. В.В. Топорова). «(Тренинг у-вэй, «недеяния» – прим.) …»переливание из пустого в порожнее», «рисование вилами на воде», «подметание дворика с помощью тонкого прутика»,
«стояние на одной ноге»… Смысл этих упражнений – в переключении
…внимания с цели …на сам процесс. …это способ «сбросить свое «я»«
(Лао-цзы. Дао Дэ Цзин. Пер. А. Кувшинова. СПб, 1994, с.67, 87).
«Стих 7 – …Так и мудрец… Не бескорыстием ли своим Блюдёт
он свою корысть?! Стих 8 – …Но лишь не соперничая ни с кем, Избегнешь печали! Стих 9 – Кто чванится знатностью и богатством, Сам
себя ввергает в беду. Обретают заслуги. А тело уходит – Таков Путь
Неба! Стих 10 – Рождать не владея, Свершать не гордясь, Растить не
начальствуя – Вот что зовут сокровенною благодатью!» (Лао-цзы,
2004, с. 61,63,65,67–68). Эти мудрые идеи Лао-цзы можно в обобщенном виде представить так: «Живите, творите, но легко, бескорыстно,
радуясь интересному процессу делания и появлению новых форм и вещей, но без сильной привязанности к ним (как дети!), без ожидания
похвал, денег, повышения статуса и т.п. Вечен и потому особенно важен сам процесс творчества, формопорождения». В йоге также подчёркивается важная роль постоянных занятий: «…разные Йоги не противоречат друг другу… Но в каждой из них необходимо усердно упражняться, весь секрет в упражнении» (Вивекананда С., 2004, с.103).
Практики: «восьмеричный путь» буддизма, йога (моральные заповеди, пранаямы, асаны, концентрация и медитация), даосизм (медитация, цигун, мудры, тайцзицюань, созерцание природы), чань (медитация и психофизические тренинги, ушу, созерцание природы), дзэн
(коаны, медитации и парадоксальные фразы учителя, созерцание природы).
8.
Хорошая саморегуляция эмоций и действий, мыслей: самоконтроль, самоограничение, сдерживание себя, разумность и мудрость в
организации поведения. Важность самоограничения, сдерживания себя
для внутреннего освобождения и достижения мудрости подчёркивалась Буддой: «Сутра 104. Поистине, победа над собой человека, живущего в постоянном самоограничении, смирившего себя, лучше, чем
победа над другими людьми» (Дхаммапада,1960, с.76). «Сутра 361.
Сдержанность тела хороша, …речи хороша, …мысли хороша, сдержанность во всем хороша. Бхикшу, сдержанный во всем, освобождается от всех печалей» (там же, с.120). «Сутра 258. Спокойного, свободного от ненависти, не знающего страха называют «мудрым». …Сутра
268–269. …мудрец, который как бы имея весы, отбирает хорошее и
избегает плохого… Сутра 362. Кто управляет рукой, управляет ногой,
136
управляет речью, управляет в совершенстве, ибо внутренне радостен,
сосредоточен, одинок и удовлетворён, – вот такого называют бхикшу»
(там же, с.102–103). Значимость самоконтроля и самоограничения подчёркивается в индуизме и йоге: «Самообуздание как высшее проявление силы» (Вивекананда С., 2004, с.12).
Практика: йога в индуизме, «восьмеричный путь» в буддизме,
медитация, тайцзицюань, ушу, цигун в даосизме, чань- и дзэнбуддизме, и др.
9.
Отказ от насилия, неделание зла – заповедь ненасилия в отношении любых живых существ особенно ярко подчёркивается в буддизме: «Сутра 183. Неделание зла, достижение добра, очищение ума –
вот учение просветлённых … Сутра 405. Я называю брахманом того…
кто не убивает и не заставляет убивать, кто не поднимает палку на
живые существа…» (Дхаммапада, 1960, с.90, 127). Индуистскобуддийский принцип ненасильственного сопротивления ахимса редко
осуществляется людьми и государствами. Но были примеры праведной
жизни без насилия Будды, Христа, Баха-Уллы, М. Ганди и их последователей. Этот принцип был осуществлен М. Ганди в Индии в борьбе с
британским колониальным владычеством – весь народ перестал работать, не оказывая никакого физического сопротивления английским
властям. Через две недели Индия получила независимость. В Индии же
царь Ашока в III веке до н.э. под влиянием проповеди Будды отказался
от войн и завоеваний, стал буддистом. Он разместил по всей стране
стелы со словами Будды о мире и пути к просветлению, отменил жертвоприношения, принудительные работы и охоту. Принцип «непротивления злу насилием» проповедовал Л. Толстой.
В даосизме ненасилие распространялось не только на людей, но
и по отношению к любому естественному процессу, порядку вещей.
«…Единственный путь осуществления добра в этом мире – недеяние
или же «деяние без борьбы», без стремления насильственно переломить ход событий и что-то навязать другому» (Лао-цзы, 2004, с.26–27,
коммент. И.С. Лисевича). «Стих 24 – Кто нападает своевольно – Не
обретёт заслуг. Самовосхваление Продлится недолго. Для Дао всё это –
Уродство алчности» (Лао-цзы, 2004, с.95). «…Общение с духовной
первоосновой мира благостно и несёт в мир благодать… Человек всё
реже омывает в его потоке своё сердце, и соответственно Добра в мире
становится всё меньше, а нравы ожесточаются» (там же, с.38, коммент.). «Отказ от насилия и крайностей, призыв к «самоумалению» и
умению «знать меру», ибо первое противно Дао, а второе ему свойственно» (там же, с.221, коммент.).
137
10. Открытость себе и миру, непосредственность и свежесть
восприятия, гибкость. Учителя даосизма, чань- и дзэн-буддизма
подчёркивали необходимость открытого взгляда на мир, важность
непосредственного восприятия для прямого постижения реальности,
без слов, понятий и предваряющих шаблонов оценки. Они учили
доверять в первую очередь своему непосредственному опыту восприятия, переживания и образного мышления, а не авторитетам и
концепциям, уходить от стереотипов понимания чего-либо. Эти качества, наряду с состоянием покоя, позволяют ясно осознавать всё,
что происходит, приблизиться к ощущению изначальной пустоты
Дао, способствуют свободному и творческому подходу ко всему,
гибкости в поведении. Они делают жизнь интересной, обеспечивают
постоянное развитие человека и форм его жизни. «Видеть в чудесном чудесное – вот ключ ко всем тайнам мира» (Лао-цзы. Дао Дэ
Цзин, 1994, с.5). «Будь раскрытым во вне… Будь простым и естественным, подобно самой Природе. Будь пустым и открытым, подобно долине в горах» (там же, с.28).
Близкий к даосизму подход мы видим в учениях чань и дзэн.
«Он (ОМ – Хуэй-нэн, шестой патриарх чань, VII век н.э.) верил, что
приверженность людей к восприятию действительности с помощью
стереотипных понятий препятствует духовному росту… призывал
отказаться от условных концепций в пользу естественного восприятия,
свойственного человеческой природе… Просветление достигается
…путём прямого восприятия реальности. …процесс постижения осуществляется без слов, спонтанно и невзирая на авторитеты и традиции» (Томпсон М., 2002, сс.324, 326, 327). «Мир и покой в душе – вот
секрет долгой и счастливой жизни… каждый должен ещё сам овладеть
им. И даётся это лишь тому, кто умеет быть открытым безбрежному
океану жизни, кто умеет быть другом всех вещей и… самому себе»
(Цветы китайской мудрости. 1992. с.60).
Практики: ежедневная сидячая медитация дзадзэн и медитация
во время ходьбы кинхин (внимание – на дыхании, мысли отбрасываются), коаны – необычные вопросы учителя для освобождения от концептуального стереотипного мышления и пробуждения интуитивного видения, диалоги мондо между учителем и учеником, сатори – «пробуждение», короткая внезапная вспышка всепонимания, «вспышка озарённого сознания» в процессе выполнения техник дзэн; поэзия и живопись, музыка, икебана; созерцание природы во время прогулок (см.
Томпсон М., 2002, гл.8 Дзэн-буддизм; Кабанов А.М., 1985; Цветы китайской мудрости, 1992).
138
11. Развитие возможностей своего организма, психики и личности в процессах самопроявления и самосовершенствования. Развитие
отвечает фундаментальному закону функционирования первоначального, бесформенного, бесконечного Дао – закону его овеществления во
Вселенную (Космос), в предметы, формы и явления, и их изменения.
Это «произрастание Дао» идёт, по Лао-цзы, с помощью силы Дэ. «Дэ
есть энергия программы, сила развёртки Вселенной. Дэ …символ…
развития, эволюции… перехода из латентного состояния «вещи для
себя» к состоянию «вещи для мира», выхода из тьмы в мир видимого…
В человеке наличие Дэ порождало самые разные достоинства, и
прежде всего – нравственные…» (Лао-цзы. 2004, с.39–41, коммент.
И.С. Лисевича).
Но развитие личности, считал мудрец, должно совершаться по
законам «сокровенной благодати»: бескорыстия, без переживания
гордости за содеянное, без стремления руководить тем, что и кого
растишь. «Стих 10 – Рождать не владея, Свершать не гордясь, Растить
не начальствуя – Вот что зовут сокровенною благодатью!» (Лао-цзы,
2004, с.68). Ибо всё в мире переходит со временем в свою противоположность: исчезнут и ваш успех, и богатство, и высокий социальный
статус. «Тот, кто вовремя умеет отступить в тень, покинуть пост, спасает себя от гибели» (там же, с.156, коммент. к Стиху 9). Важно помнить предостережение Лао-цзы о том, что развитие идёт само по себе, естественно, его не нужно подгонять. Бессмысленно чрезмерное
желание людей изменить себя и мир, облегчить механизмами свою
жизнь, стать очень богатыми, известными и т.п. Ибо это – суета сует,
и в конце концов всё нажитое исчезнет. Древние мудрецы учили, что
работа по саморазвитию своих возможностей должна быть направлена на углубление понимания себя и мира, проявление в поведении
своих скрытых психофизических и духовных качеств, на освоение и
разработку новых видов упражнений, практик, которые гармонизируют личность, образ жизни и весь организм человека. Такая работа
над собой должна в первую очередь совершаться в процессах созерцания (природы, изящных вещей, картин природы), в медитации (на
киноварном поле и др.), в создании и чтении стихотворений, в творческой игре, в упражнениях по регуляции дыхания, по направленному движению энергии ци в организме и в других психофизических
тренингах.
12. Освобождение от устоявшихся представлений, от мира вещей, от собственных привычных отношений к чему-либо и привычного поведения, чтобы «…открыть себя благодатному потоку Дао,
139
принять его в сердце… Непременное условие для этого – покой» (Лаоцзы, 2004, с.178). Уход от своих стереотипов в восприятии, мышлении
и действии, от привычных взглядов, притязаний и способов поведения.
«Приобщение к Дао – не просто освобождение от условностей и пут
мира людей, но освобождение от мира вещей и погружение в иные измерения» (там же, с.36–37, коммент.). «…Движение в сторону «знания
без слов» является, по Лао-цзы, одним из основных моментов практики
Дао. Это – знание вещей «напрямую», без рассуждений. Путь к этому… «освобождение от познаний», от …груза устоявшихся мнений и
взглядов…» (Лао-цзы. Дао Дэ Цзин. 1994, с.9, 10, коммент. А. Кувшинова).
Такая свобода от привычного и от социальных предписаний, ритуалов и церемоний, от притязаний на почести и высокий социальный
статус ценилась не только даосами, но и в чань- и дзэн-буддизме, в
раннем буддизме. Так, «Будда выступал против догм, авторитетов,
слепой веры…» (Дхаммапада, 1960, с.8, коммент. В.Н. Топорова).
«Сутра 201. Победа порождает ненависть; побеждённый живёт в печали. В счастье живёт спокойный, отказавшийся от победы и поражения»
(там же, с.93). «… Дзэн – это «непосредственный переход к пробуждённому сознанию, минуя традиции и священные тексты. …Хуэй-нэн
(623–713 гг.н.э., шестой патриарх дзэн) …отрицал любые ритуалы как
средство, ведущее к просветлению, а напряжённым усилиям противопоставлял идею внезапного озарения, обретённого в результате интуитивного импульса. Он верил, что приверженность людей к восприятию
действительности с помощью стереотипных понятий препятствует
духовному росту… призывал отказаться от условных концепций в
пользу естественного восприятия… Просветление достигается при
условии избавления от стереотипного мышления, путём прямого восприятия реальности» (Томпсон М., 2002, с.322–324, 326).
Конфуций, напротив, особенно ценил ритуалы, почитание предков, правила социальной жизни. Он считал, что их выполнение приводит к социальной гармонии. «Конфуция интересовал прежде всего человек коллективный в общении с себе подобными… Ритуал и долг,
верность высшему и сыновнее почтение, государство и семья – вот на
что направлен пафос учения Конфуция…» (Лао-цзы, 2004, с.16, коммент.). Учения Лао-цзы и «учителя Куна» дополняют друг друга: Лаоцзы призывал уйти от социальной суеты для достижения всеобщей
гармонии с вечной первоосновой мира Дао (Пустотой) и с Природой,
Конфуций же оставался в рамках социума и мечтал о гармонии между
людьми в семье и государстве.
140
Гармония в восточных учениях
и представления современной психологии
Принципам гармонии древнего Востока созвучны многие положения гуманистической психологии А. Маслоу и К. Роджерса; представления К. Юнга о личности как единстве противоположных начал
(например, экстра- и интроверсии, и т.п.), о развитии личности как возвращении к самому себе, к своей самости, в которой содержатся еще не
раскрытые стремления и возможности; экспериментальные данные
Йеркса-Додсона, Линдслея, Стеннетта, Фресса П. и др. об оптимуме
активации и мотивации, о среднем уровне трудности целей как оптимальном; пожелание терапевта Д. Бёрнса людям с лёгкой формой депрессии стать средними.
У А. Маслоу я насчитал 15 обращений к идеям даосизма в книгах «Психология бытия» и «Дальние пределы человеческой психики».
Даосизм глубоко проник в его душу как важная и во многом верная
истина. Он помог ему лучше понять важные характеристики «самоактуализирующейся личности». Такие выделенные им качества этой
личности как стремление к саморазвитию и самопроявлению, принятие
своей естественной природы, других и мира, повышенные спонтанность и способность к сосредоточению на проблеме (при этом как бы
временно забывается своё притязающее «я»), переживание состояния
лёгкости без усилия, свежесть восприятия, автономность и противостояние приобщению к стереотипам какой-то одной культуры, отстранённость от суетных дел – созвучны чертам мудрецов, изложенным
Лао-цзы в трактате «Дао Дэ Цзин», и в других восточных подходах
(Лао-цзы, 1994, 2004; Маслоу А., 1997, 1997). «Баланс между спонтанностью и контролем… в данный исторический момент необходимо
склонить чаши весов в сторону спонтанности, способности к экспрессии, незапланированности, непроизвольности, доверия… творчества и
т.п. Для нормального развития ребенка необходимо, чтобы взрослые
доверяли ему и естественным процессам развития… «помогали» ему
развиваться в духе даосизма, а не в авторитарном режиме. Даосский
«нестрогий» и «уважительный» подход к ребенку…» (Маслоу А., 1997,
с.240–241).
К. Роджерс определил особенности «полноценно функционирующего человека», живущего «хорошей жизнью». Главные из них: открытость новому опыту, жизнь в большей мере в настоящем (полная
вовлеченность в ситуацию здесь и теперь), доверие сигналам своего
организма и следование им, конгруэнтность, полное осознание себя,
бытие самим собой, вера в себя, расширяющаяся свобода эффективно-
141
го выбора, творчество, широкий диапазон жизни и ее разнообразие –
также вполне соответствуют положениям даосизма и чань-буддизма
(Роджерс К., 1994).
О наличии и единстве противоположных черт в личности, интроверсии и экстраверсии, и др., писал К. Юнг: «…Каждому выраженному типу присуща особая тенденция к компенсации односторонности
его типа, тенденция, которая биологически целесообразна, так как она
стремится удержать душевное равновесие. …Ритмическая смена обеих
форм психической деятельности должна была бы соответствовать нормальному течению жизни» (Юнг К.Г., 1927, с.6,8). Рассмотрение природных личностных черт как биполярных, как противоположных полюсов одного континуума, и их структуры в целостной картине личности характерно для всех авторов теорий черт – Г. Олпорта, Р. Кеттела,
Г. Айзенка, Р. Мейли и др. Мы видим, как принцип единства противоположностей Инь и Ян реально «работает» в психологии личности.
Полученные в многочисленных экспериментах данные о существовании оптимума активации и мотивации, оптимальной степени
трудности цели перекликаются со взглядами даосов и буддистов на
необходимость выбора срединного пути, умеренности в желаниях,
эмоциях и действиях для обеспечения эффективности поведения
(Фресс П., 1975, с. 120–125). Слишком сильная активация и стремление
ухудшают исполнение. «Так, Линдслей (1957) показал, что когда активация становится чрезмерной, эффективность человека ухудшается,
появляются признаки дезорганизации и ослабления контроля». Стеннетт (1957) в эксперименте со слуховым слежением нашёл, что задачи
лучше всего решались при средней силе мотивации. За пределами оптимума мотивации возникают неадекватные эмоции. Хоудж (1935) выявил, что «эмоциональные реакции обратно пропорциональны способности высших мозговых центров противостоять данной ситуации» (там
же, с.121, 122, 120). Обобщение закона Йеркса-Додсона приводит П.
Фресса к выводу, что «в случае трудной задачи оптимум достигается
при слабой мотивации, тогда как при лёгкой задаче он соответствует
сильной мотивации» (там же, с. 124).
Интересно терапевтическое предложение Д. Бёрнса человеку с
легкой формой депрессии попробовать «стать средним… хотя бы на
один день», не стремиться к совершенству, ибо такое чрезмерное желание может привести к возникновению депрессии и лишить человека
наслаждения жизнью. «Кто стремится к совершенству, тот проигрывает, каким бы ловким он себе не казался. Но нельзя позволить себе
впасть в крайность: стать сверхсредним. … Людям, наметившим недо-
142
стижимое, гарантирован проигрыш» (Бёрнс Д., 1995, с. 314, 315, 320).
Результаты исследования переживания счастья также показали, что
ощущение счастья сопутствует чаще людям, ставящим себе средние и
трудные задачи, но не легкие и сверхтрудные! (Аргайл М., 1990, 2003).
Эти научные факты согласуются с требованиями мудрых к адептам в даосизме, чань- и дзэн-буддизме не стремиться сильно к быстрому достижению больших успехов в сложной духовной практике, сохранять терпение и упорство, больше внимания уделять процессу выполнения упражнений, а не результату. Представлениям древних о
пользе «гармонии середины» соответствует и суждение русского философа Вл. Соловьева о зле: «Зло не в страстях и в делах, а в безумии
страстей, в безумии и суетности дел».
Авторский взгляд на личность и ее гармонию
в древних восточных учениях
В личности человека изначально существует сеть «чистого Я»,
Рабочего «пустого» Я, которая определяет наиболее важные, актуальные стремления, степень их приемлемости и возможности осуществления в данных внешних и внутренних условиях, и организует процессы
их осуществления. Она, вероятно, состоит из «пустых» нейронов, не
несущих постоянного содержания, но могущих работать с временными
содержаниями личности, с их временными ярлыками. Это «подземная»
часть личности, которая действует на Базовом её уровне автоматически, неосознанно, и в определённой мере осознанно, разумно – на Оперативном уровне (Мотков О.И., 2018). Сеть Рабочего «пустого» Я –
своего рода наше внутреннее Дао с изначальными функциями формопорождения и изменения форм (самоактуализации), порождения актуальной и осуществимой, приемлемой в данных условиях направленности жизни, создания ситуативных и длительных внутренних ориентиров поведения, частных и общих самоопределений – организации поведения для осуществления стремлений, и, вместе с тем, свойством
«забывания» отдельных ориентиров и действий, потерявших свою значимость для личности или в случае потери ею внутренних и внешних
возможностей для их осуществления.
Свойства и функции сети Я постепенно созревают с возрастом и
могут улучшаться в процессах саморазвития и тренировки. Она подобна пустой сети Дао и образованной ею сети Вселенной (см. Лао-цзы,
Лисевич И.С. ред., с.30–32), имеет сходную с ней функцию активации
старых и порождения новых ориентиров и форм поведения, самоопределений личности. Сеть Я, привлекая процессы предварительного
моделирования в уме возможного поведения по реализации актуально143
го стремления в данных внешних и внутренних условиях, определяет
таким образом его приемлемость и возможности осуществления. Она
включает с помощью «точки Я» процессы ориентировки и анализа
признаков и отношений ситуации, их соотнесения с желаемым результатом, и оценки рисков и возможной «цены» реализации актуального
стремления. Сеть Я автоматически поддерживает процессы статистического анализа характеристик своей индивидуальности и окружающего мира, порождая таким образом, чаще неосознанно, значимые представления о себе и мире (самоопределения и самооценки, мировоззрение), которые образуют затем общую Я- и Мир-концепцию и незаметно присоединяются, вместе с базовыми образованиями, к актуальному
ситуативному стремлению. Т.о., сеть Я является главным рабочим органом, главным «работником» личности.
Самоактуализацию человека можно рассматривать как одно из
проявлений процесса общемировой самоактуализации Дао и его силы
Дэ, как «произрастание» Дао на уровне личности. Она идет благодаря
действию мотивации к саморазвитию, к автономии и повышению компетентности личности, работе сети Рабочего Я, а также исполнительных познавательных и моторных механизмов построения поведения.
Гармоничен человек, в котором не прекращается процесс творческого
самораскрытия своих скрытых потенциалов, так как он тем самым проявляет в себе мировую тенденцию к саморазвёртке и развитию Вселенной, живет в соответствии с нею. Ведь главная сущность Дао в том, что
это Путь бесконечного формопорождения, развертывания содержащихся в нём потенциалов, творческой «игры» (см. коммент. И.С. Лисевича в кн. «Лао-цзы», 2004). Мне представляется, что «смысл» существования Дао, Природы, личности состоит в первую очередь в создании новых «интересных» форм, находок, и в их изменении. Дао как бы
«радуется» появлению новых форм, хотя они и обречены впоследствии
исчезнуть.
Осмысление моих и других исследований позволило заключить,
что гармония человека выражается в оптимальной организации его
организма, личности и образа жизни. Она включает оптимальную
направленность стремлений и ценностей, разносторонний образ жизни
с развитым чувством меры, общую удовлетворенность жизнью... В
личности и организме изначально существуют скрытые потенциалы,
внутренние требования ее самости и тела. Жесткое следование только
внешним общественным предписаниям и традициям (что мы видим в
конфуцианстве) ограничивает открытость новому, свежесть восприятия и свободу самовыражения, понимание первоосновы мира Дао,
144
естественность жизни человека (даосская критика учения Куна). Т.е.
снижает внутреннюю гармонию личности. С учётом этого более оптимальным будет следование личности как своим внутренним стремлениям и потенциям, так и интересам общества и природы в целом, «интересам» первоосновы Дао. Установление гармоничной пропорции в
осуществлении внутренних и внешних требований и интересов – серьезная проблема для личности большинства людей.
На мой взгляд, гармонично целостное восприятие (и переживание) – как ситуативного мира вещей и людей, так и вечного «пустого»
Дао, Природы. Т.е. для гармоничной жизни необходимо и то, и это,
ценностное «приобщение» и к Дао, и к вещно-человеческому миру.
Что-то одно дисгармонизирует жизнь человека. Нужно и то, и другое в
меру. Также, жизнь требует и организации намеренного деяния,
направленного на достижение результата, и «недеяния» – делания чего-либо без ориентации на результат и награды, на выгоду, а лишь на
процесс. И здесь также возникает проблема нахождения их оптимального сочетания в жизни. Обобщая, можно определить главное направление самогармонизации личности, всего человека как построение гармоничного, разностороннего и разумного образа жизни. Ибо образ
жизни затрагивает всю нашу индивидуальность – и телесные, и психологические параметры, включая и личностные переменные. Он целостен, определяет все стороны жизни человека, м.б. рассмотрен как на
уровне организма, так и на уровне личности. Построение гармоничного
образа жизни – один из видов творческой игры личности.
Гармония личности – одна из важных ценностей личности, но
чаще не самая главная. Это скорее, как сказал бы М. Рокич, ее «инструментальная» ценность. Она помогает лучшему, более оптимальному осуществлению других главных жизненных целей и ценностей. Это
могут быть самые разные «великие» цели – сберегание и охрана природы, отстаивание справедливого устройства общества, спасение жизни людей, близких и дальних, разработка гуманных способов воспитания детей и подростков с учетом их интересов и черт личности, сохранение уважения к людям, порядочности в любой ситуации, достижение
единства с первосущностью мира Дао, для истинно верующих – служение Богу, создание новых полезных изобретений и открытий, восхождение на труднодоступные вершины, полеты на Марс и Луну, и т.п.
И это вовсе не эгоистическая гармония якобы «только для себя»,
как представляет гармоничную личность Н.И. Козлов (Козлов Н.И.
Психологос: Энциклопедия практической психологии. М.: Эксмо,
2015 – 752с. с.404), а гармония для лучшего осуществления значимых
145
для широкого круга людей и для природы целей. Кстати, «служение»
семье и родине, о которых он далее пишет, часто превращается в узкую
«норковую» заботу о благополучии лишь «своих» близких, или в защиту не народа и родины, а жестокого тоталитарного режима, который
подавляет нормальную жизнь людей и держит их в постоянном страхе.
Для реализации общечеловеческих «великих» целей гармоничная личность может работать на пределе своих возможностей, временно переживать сильные «внутренние напряжения», выходить из режима умеренного поведения, из «золотой середины». Но такой, необходимый для осуществления очень трудной цели, выход из гармоничного
протекания жизни – временный. Он порой просто необходим для реализации сложной задачи, но не должен превращаться в постоянное
лихорадочное и сверхнапряженное состояние. Если человек будет все
время находиться в экстремальном состоянии, то рано или поздно он
просто надорвется и «сгорит». Что, к сожалению, часто случается с
людьми, не знающими меры во всем, с трудоголиками. Одна из задач
гармонизации личности и состоит в том, чтобы уберечь себя и людей
от слишком быстрого сгорания и ухода из жизни.
Зачем Природе нужно не только создание и развитие новых
форм и вещей, но и их угасание и разрушение? Возможно, угасание поживших форм существует для того, чтобы направить освобождающуюся энергию их функционирования на создание новых форм? Ибо в природе действуют не только вечные законы формообразования, но и сохранения энергии, объем которой остается одним и тем же. Одни формы должны исчезать, другие – появляться.
«…Путь гармонии и согласия не лучше пути противоречий и
ошибок, высшая чистота не лучше темной пропасти…» (Лао-цзы. Дао
Дэ Цзин. 1994, с.72). В Природе всегда есть и гармония, и дисгармония.
Ей нужно и то, и это. В состоянии покоя в человеке больше гармонии.
У многих в переживаниях и стремлениях преобладает беспокойство,
дисгармония, поэтому для их гармонизации полезно встать на путь всё
уравновешивающего Дао, увеличивая состояние покоя, проявления
умеренности и чувства внутренней свободы. Дисбаланс в личности
будет постепенно смещаться в сторону внутренней гармонии, внутреннего оптимального баланса. Ощущение сути Дао активизирует процесс
гармонизации, чувство единства мира и принятие противоположных
качеств и явлений в себе и в мире, ведёт к оптимизации направленности личности и образа жизни. Этот путь требует мужества и открытости, отказа от шаблонов, привлечения внимания к большему пониманию мира и процесса жизни, к игре, а не выгоде, к развитию чувства
146
меры. «Знающий меру не узнает позора, умеющий вовремя остановиться не попадет в беду…» (Лао-цзы, 1994, с.77).
Пристальный взгляд позволяет увидеть некоторые противоречия и проблемы в представлениях о гармонии человека в древних
восточных учениях.
А. Если у даосов на первом месте постулируется спонтанность
и естественность (Лао-цзы), то в индийской йоге и буддизме (Вивекананда, Дхаммапада, Патанджали, и др.) в большей мере подчеркивается важность самоконтроля. Хотя в даосских и чань-буддийских
практиках цигун, тайцзицюань развитие многих элементов психической и физической саморегуляции требует целенаправленности, концентрации и самоконтроля. Т.е. у них есть и то, и это. Как же гармонично сочетать спонтанную естественность и осознанный, целенаправленный самоконтроль в организации своего поведения?
Б. «Сутра 202. …нет несчастья, большего, чем тело; нет счастья,
равного спокойствию» (Дхаммапада, 1960, с.93). Здесь, на мой взгляд,
слишком «опущено» наше тело, хотя оно и есть целое живое существо.
«Сила духа», энергия ци, прана – тоже проявления тела. Не зря йоги и
чань-буддисты много внимания уделяют работе с телом – асаны (позы), очистительные и дыхательные упражнения, цигун, тайцзи, и др.
Негармонично одни функции тела резко противопоставлять другим и
снижать их значение – теряется гармония целого. Важно находить оптимальный режим действия всех естественных функций тела.
В. Возможно ли в современных условиях следовать до конца
буддийскому принципу непривязанности, отказу от сильных желаний,
выгоды, если, чтобы продолжать жить, большинству людей нужно зарабатывать деньги? У многих образуется привязанность к деньгам. Реально ли большинству людей жить на подаяние, как жили Будда и его
соратники?
Решению этих сложных вопросов в какой-то мере может помочь
учёт других принципов тех же древних учителей Востока, а также голос разума.
Во-первых, учет даосского положения о принятии реальности как
она есть – в состоянии покоя и отрешенного созерцания интуитивно
чувствовать действие Дао, единство начал инь-ян во всем, и одновременно отчётливо видеть конкретную ситуацию. Естественно и интуитивно следовать Дао проще в простых, спокойных ситуациях, а в сложных и новых уже требуются осознанный самоконтроль и некоторые
усилия, работа разума (чтобы оставаться открытым и «всевидящим», не
зацикливаться на своих эмоциях, не подвергаться смертельной опасно-
147
сти). В зависимости от особенностей ситуации человек использует более
подходящий вид поведения. Видимо, необходимо и то, и другое.
Во-вторых, помогает применение буддийского принципа срединного пути и проявления умеренности во всем. Нужно учиться чувствовать меру проявления любого поведения. И в каждой ситуации находить оптимальную степень выраженности естественности и самоконтроля, меру оптимального напряжения и расслабления. Самоконтроль должен идти без насилия над нашей природой, без сверхнапряжения. Нужно учиться чувствовать нарастание чрезмерного напряжения и вовремя «отпускать себя» – прекращать гонку за реализацией
своих целей, уменьшать их накал и число (особенно внешних – достижения высокого статуса, славы, наград, больших денег), просто расслабляться, переключать внимание на «недеяние», т.е. с результата на
процесс выполнения дела («тренинг у-вэй … ««переливание из пустого
в порожнее», …»подметание дворика с помощью тонкого прутика»,
«стояние на одной ноге»… Смысл этих упражнений – в переключении
…внимания с цели …на сам процесс. Это способ «сбросить свое «я»«.
Лао-цзы, 1994. Комментарии на сс. 67, 87).
Полезным ориентиром для самогармонизации жизни служит
также соблюдение умеренности в желаниях, делах и эмоциях. Он помогает находить меру в спонтанности и самоконтроле, во многих ситуациях (но не во всех!) сохранять внутренний комфорт, вести более
гармоничный образ жизни. В ориентации на умеренность проявляется
действие мировой тенденции к установлению гармонии применительно
к каждой отдельной личности. При решении трудной задачи нужно
выходить из зоны комфорта, прикладывать значительные волевые, интеллектуальные и порой физические усилия для ее разрешения. Такая
смена спокойного поведения на экстремальное также необходима для
гармонизации личности и для осуществления своих сверхзадач. Она
тренирует человека, повышает его готовность к эффективному поведению в трудных ситуациях, расширяет диапазон успешно преодолеваемых ситуаций и решаемых проблем.
Мне представляется. что более гармоничен не полный отказ от
привязанностей (буддизм тхеравады), а в меру. Мы не можем жить вообще без каких-либо стремлений. Оптимален отказ от очень сильных,
«безумных» привязанностей, так как они фанатизируют личность, делают ее ригидной и зависимой от своей страсти. Даосы, чань-буддисты
подчеркивали полезность для установления мира в душе не полного
ухода из общества, а только отказа от социальных притязаний на высокий статус, награды и почести, известность, традиционных оценок
148
успехов и неудач. Они ставили больший акцент на важности прислушивания к нашему природному началу и к ритмам природы, а не к социальным предписаниям.
Г. Вызывает сомнение положение даосизма о том, что «единственный способ познать истину – отвернуться от «того», что вовне,
«прекратить безумство зрения» …и обратиться к «этому», что
…внутри тебя…» (Хэшан Гун). Потому-то совершенномудрый «всматривается в бесцветное, вслушивается в беззвучное, всеми корнями уходит в пустоту, пресность и прозрачность, не пачкаясь в мире праха»
(Гу Хуань). (Лао-цзы, 2004. Коммент. И.С. Лисевича к Стиху 12, с.168).
«…Кан Цан-цзы …получил от Учителя «естественное» …знание, когда
человек способен видеть и слышать …»без глаз и ушей», «погружаясь
духом в ничто», считывая информацию непосредственно с поля Дао»
(там же, с. 19). Однако Дао и Дэ действуют везде, и внутри, и снаружи.
Одновременно существуют и первоначало мира Дао, и его овеществления в предметном мире. Дао и Дэ наделили нас и средством познания бесформенной Пустоты, и средствами познания предметного мира.
Значит, для целостного познания мира и для жизни в нём человеку
важно использовать и то, и это: и интуитивное обращение «сердцем»
к содержащей в себе потенциально всё «пустоте», и всматривание в
предметный мир и в себя, используя данные нам природой психологические средства.
Гармоничная жизнь, на мой взгляд, включает в себя как моменты
приобщения к вечному (и в этом Лао-цзы прав), так и действия с обыденными, ситуативными предметами и явлениями, удовлетворение и
элементарных («дефицитарных»), и духовных потребностей. Для полноценной жизни важно и то, и другое, но в умеренном «количестве».
Д. Вряд ли можно считать гармоничными сверхнапряженные
тренировки в некоторых чаньских монастырях, особенно в северных –
Шаолине и др.
Е. Будда перед смертью говорил своим ученикам, что он такой же
человек, как и они, и просил не делать из него идола. Однако очень
быстро люди превратили его чуть ли не в божество, стали поклоняться
его изображениям и скульптурам. Это явно противоречит сути буддизма.
ВЫВОДЫ
 Были определены основные характеристики гармоничного
человека в древних восточных учениях, их соответствия идеалам личности в современных подходах психологии личности, найдены некоторые противоречия во взглядах древних на совершенного человека,
предложены авторские рекомендации для их разрешения.
149
 К главным чертам идеала человека в этих учениях можно отнести следующие: непосредственная открытость окружающему миру, которая помогает развивать сильное чувство реальности здесь и
теперь, полнее понимать мир и сливаться с его первосущностью;
ощущение целостности мира, себя и ситуации – многосторонний учёт
особенностей данной ситуации, взаимодополняющих противоположностей и других сторон в явлениях, предметах и событиях; выбор
«срединного пути», умеренности в любом отношении к чему-либо и в
любом деле, в эмоциональных проявлениях.
 Дохристианским учениям Востока присущ целостный подход
к гармонии человека: в них разработаны комплексы ценностных установок, психических состояний и видов поведения, способствующих
гармонизации всего организма и личности. Во всех этих учениях, кроме конфуцианства, созданы мощные системы психофизических тренингов и духовных практик.
 И сегодня древние идеи важности единства с первоосновой мира и природой; целостного рассмотрения разных и противоположных сторон организма и личности; проявления умеренности и сдержанности в
любых стремлениях и в поведении; жизни здесь и теперь – в настоящем;
пользы самоограничения сильных желаний и привязанностей; сохранения
открытости восприятия и мышления; свободы от шаблонов и социальных притязаний; приоритета естественности и непосредственности реакций в поведении; и др. – оказываются весьма актуальными и продуктивными. Так, в гуманистической психологии мы находим концепции,
содержащие сходные характеристики в идеале личности – в «самоактуализирующейся личности» А. Маслоу, в «полноценно функционирующем
человеке» К. Роджерса, в «интегральной гармоничности личности» О.И.
Моткова. Идее умеренности в любом поведении созвучны выводы экспериментальных исследований оптимума активации и мотивации, современные психотерапевтические рекомендации.
 Анализ восточных подходов к гармоничному человеку позволяет предположить, что важнейшим направлением самогармонизации
человека, его личности является построение гармоничного, т.е. достаточно разностороннего и разумного, образа жизни. Образ жизни
включает как интересы и отношения к различным, функционально необходимым для полноценной жизни аспектам жизнедеятельности, так
и соответствующее им поведение.
 Учителя даосизма, чань- и дзэн-буддизма призывали заменить обычное личностное отношение «я – мир», где под «я» они разумели эгоцентричные стремления и эгоистичные оценки всего, повы150
шенную значимость себя, социальных привилегий и стереотипов – на
восприятие и отношение «организм – мир» с опорой на врожденные,
естественные безоценочные процессы восприятия и мышления. Такое
«я» здесь как бы отстраняется, не ставит постоянно эгоистичные вопросы: «А что мне в итоге будет? А как я буду выглядеть?». И уступает
место непосредственным спонтанным реакциям, естественности в поведении, не искажаемой сильными социальными притязаниями и перфекционистскими ожиданиями.
В каждом рассмотренном учении, несмотря на их сходство,
проглядывает своя специфика, свой акцент на отношениях с собой,
с природным и социальным миром, свои пути самогармонизации.
 Даосизм ориентирован на достижение человеком внутренней
гармонии с самим собой и универсальной гармонии со всё порождающей
первосущностью Дао, с природой – на состояния покоя, открытости, естественности и спонтанности, внутренней свободы, которые достигаются
через медитацию и регуляцию дыхания, взращивание энергии ци, отказ от
ритуалов и других социальных стереотипов, от стремлений к славе, высокому социальному статусу, наградам, роскоши и т.п.
 Чань-буддизм и дзэн-буддизм также направлены на установление внутренней гармонии личности и ее гармонии с природой, но с
акцентом на достижении непреднамеренного, внезапного возникновения просветления – состояния всепонимания мира и слитности с природой (сатори). Гармония проявляется в хорошем управлении энергией
ци в организме, в свободе от социальных притязаний. Она постепенно
приходит с помощью упорных занятий по развитию устойчивости,
терпения и самодисциплины, ощущений характеристик инь-ян в теле и
вокруг себя, ощущения энергии ци и возможности взращивать ее и
направлять в любой уголок тела, равновесия при медленном выполнении движений и спокойном дыхании, выполнения сидячей медитации,
техники коанов (парадоксальных вопросов) и др.
 Буддизм хинаяны (южный) целиком сосредоточен на достижении внутриличностной гармонии, состояния просветления, нирваны,
полной свободы от страстей и страданий (состояния Будды) – через
полный отказ от привязанностей к страстям и вещам, к людям и социальным приоритетам – путём размышлений, самоограничения и следования «восьмеричному пути» самосовершенствования и «срединному
пути» Будды.
 Северный буддизм махаяны также ориентирован на освобождение от привязанностей и чрезмерно сильных желаний, но без полного ухода в состояние просветления, в нирвану. Акцент ставится на раз151
витии сочувствия и сострадания ко всем живым существам (и животным), на достижении состояния бодхисатвы, помогающего другим в
продвижении к просветлению, в становлении Буддой. И сам Будда,
достигнув просветления, не ушел в нирвану, а еще сорок с лишним лет
ходил по всей Индии и проповедовал своё учение.
 Индийская йога акцентирует внимание на целостном саморазвитии внутренней гармонии физического, психического и духовного,
на достижении полного осознанного самоконтроля состояний души и
тела, единства со всеобщим Абсолютом – через прохождение восьми
ступеней «лестницы» йоги: принятие морального кодекса, упорные
занятия хатха-йогой (очищениями, асанами) и дыхательными упражнениями (пранаямой), концентрацией и медитацией. Предельное идеальное состояние йога самадхи означает единение со всем миром,
высшим началом супер Я, исчезновение границ своего «я», полное
умиротворение.
 Конфуцианство ставит акцент на установлении социальной
гармонии «Хэ», порядка в семье, обществе и государстве, посредством
соблюдения людьми ритуалов, обычаев, траура, почитания предков
(«сяо»), развития самодисциплины. Государство может приводить к
гармонии только «благородный муж», который понимает Дао-путь и
силу Дэ, имеющий высокие моральные качества, не обязательно самый
богатый и популярный, но мудрый и добродетельный. «Низкие люди»
не могут править страной. Разделил людей на два сорта, что уже вносит некоторую дисгармонию в общество.
 На мой взгляд, наиболее универсальной, всеобщей гармония
человека и личности представлена в подходах даосизма и йоги. В них
полная гармония достигается при слиянии с космической бесконечной
первоосновой всего – с Дао, супер Я (атманом, богом). В таком состоянии слития исчезают границы индивидуального «я», человек как бы
растворяется в первичной сущности мира, интуитивно чувствует основные законы природы и следует им в жизни. Однако если в йоге
огромное внимание уделяется развитию волевого разумного самоконтроля, то у даосов на первом месте – спонтанность и естественность, следование природе без особых волевых усилий. Близки даосизму чань- и дзэн-буддизм, однако в отличие от него в них разработана тяжелая практика работы над собой. В учении Куна нет ориентации
на первооснову мира, присутствует лишь забота о социальной гармонии. Однако ритуалы и церемонии преходящи, суетны, а первоначальная сущность мира вечна. Жесткое следование только общественным
предписаниям ограничивает открытость новому, свежесть восприятия
152
и свободу, естественность жизни человека. В личности изначально существуют внутренние скрытые потенциалы, требования натуры. Поэтому более гармоничным будет следование как своим внутренним
стремлениям и потенциям, так и интересам общества и природы в целом, «интересам» первоосновы Дао. Установление гармонии внутренних и внешних требований и интересов – серьезная проблема для личности большинства людей.
 Восточные самогармонизирующие практики в упрощенном
или измененном виде всё чаще применяются на Западе и в России:
аутотренинг, хатха-йога, пранаямы, медитация, цигун, тайцзицюань,
фитнес, пилатес, прогулки, и т.п. Их польза для улучшения здоровья и
гармонизации человека показана во многих восточных и европейских
исследованиях. Эффективность буддийской практики школы Карма
Кагью, в которой упор делается на медитацию, изучена в работе студентки московского РГГУ Н.И. Семененко. У буддистов по сравнению
с группой небуддистов по результатам личностных опросников достоверно выше выражены показатели Жизненного самоопределения и
Жизненной самореализации, Трансформации, Гармоничности и Общей
конструктивности личности, Жизненной удовлетворенности, Свободы
и Общей субъектности (Семененко Н.И., 2009).
ЛИТЕРАТУРА
АБАЕВ Н. А., НЕСТЕРКИН С. П. Человек и природа в чаньской (дзэнской) культуре: некоторые философско-психологические аспекты взаимодействия. / Проблема человека в традиционных китайских учениях
/ Отв. ред. Т.П. Григорьева – М.: Наука, 1983. – С. 62
АБАЕВ Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в
средневековом Китае. Новосибирск: Наука, 1989 – 272 с.
АРГАЙЛ М. Психология счастья. СПб.: Питер, 2003 – 270 с.
АСМОЛОВА В.Л. Воздействие занятий тайцзицюань на человека / Ж.
Цигун и спорт. 1993, № 3. С. 18–22.
БЕЛОВА Л.Б. Цигун. Исцеляющие упражнения пяти стихий на весь
год. СПб.: Питер, 2010 – 320 с.
БОРИСОВА О.Б. Пранаяма – божественное дыхание йогов. СПб.:
Невский проспект, 2005 – 160 с.
БУДДИЗМ В НАШЕЙ ЖИЗНИ. СПб, 1993. (С. 55 – Син-юнь).
ВИВЕКАНАНДА СВАМИ. Карма Йога. М.: Амрита-Русь, 2004 –144 с.
ГРИГОРЬЕВА Т.П. Дао и логос (встреча культур). М.: Наука, 1992
ДАО: ГАРМОНИЯ МИРА. М.: Фолио, 1999. – 864 с.
ДОЛИН А. Путь сосредоточения энергии. /Ж. «Азия и Африка сегодня». 1989, № 7, с. 62–64.
153
ДОЛИН А., ПОПОВ Г. Традиции у-шу. М.: Прометей, 1989 – 144 с.
ДХАММАПАДА. Пер. с пали, комментарии В.Н. Топорова. М.: Изд.
вост. лит-ры, 1960 – 160 с.
ДЫХАНИЕ ДЛЯ ДОЛГОЛЕТИЯ И ЗДОРОВЬЯ: Пранаяма в системе
Йоги / Брахам С.К. М.: ВЛАДОС, 1993 – 135 с.
ЕЛИСЕЕВ В. Тайцзицюань: искусство гармоничного действия./ Наука
и религия. 1989, № 8.
ИЗНАЧАЛЬНАЯ ЙОГА В ТРИЕДИНОМ ВОСПРИЯТИИ. Сост. В. Володей. М.: Книга, 1994 – 81 с.
(здесь: ФИЛЕН Н., ВОЛИН М. Йога для красоты. ПАТАНДЖАЛИ.
Йога-сутра.)
КАБАНОВ А.М. Человек и природа в поэзии годзан бунгаку / «Человек и мир в японской культуре». Сб. статей. Отв. ред. Т.П. Григорьева.
М.: Наука, 1985.
КИТАЙСКАЯ ПЕЙЗАЖНАЯ ЛИРИКА III-XIV в.в. Пред. И. Лисевича (с.
5–20). Под ред. В.И. Семанова. М.: изд-во МГУ, 1984 – 320 с. (Поэзия
гор и вод, садов и полей).
КОЗЛОВ Н.И. Психологос: Энциклопедия практической психологии.
М.: Эксмо, 2015 – 752 с.
ЛАО-ЦЗЫ. Дао Дэ Цзин. Пер., ком. А. Кувшинова. СПб.: Новый Мир
сатаны и товарищей, 1994.128с.
ЛАО-ЦЗЫ. Книга пути и благодати. Пер. и пред. И.С. Лисевича. М.:
АиФ Принт, 2004 – 316 с.
МАЛЯВИН В.В. Традиция «внутренних школ» ушу. М.: Гиль-Эстель,
1993 – 104 с.
МАЛЯВИН В.В. Китай в XVI-XVII веках. М.: Искусство, 1995 – 288 с.
МАРТЫНОВ А.С. Конфуцианская личность и природа //Проблема человека в традиционных китайских учениях. Ред. Григорьева Т.П.
М.,1983. С. 180–191.
МАСЛОУ А. Психология бытия. М.: Рефл-бук, Ваклер, 1997 – 304 с.
МАСЛОУ А. Дальние пределы человеческой психики. СПб: Евразия,
1997
МО ВЭНЬДАНЬ. Краткая история развития цигун / Ж. Цигун и спорт.
1993, № 3. С. 6–8.
МОТКОВ О.И. Тест интегральной гармоничности личности. М.: ИПЦ
Маска, 2015 – 100 с. См. на сайтах: http://hpsy.ru/public/x6263.htm и
http://www.psychology-online.net/articles/doc-2119.html
МОТКОВ О.И. Изучение гармоничности образа жизни и ее развития /
Обучение и развитие: совр. теория и практика. Мат-лы XVI Межд. чтений памяти Л.С. Выготского. Москва, 16–20 ноября 2015 г. / Под ред.
154
В.Т. Кудрявцева: В 2 ч. Ч. 2. М.: Левъ, 2015 – 240 с. С. 131–152. См. на
сайте http://hpsy.ru/public/x7022.htm
МОТКОВ О.И. Гармоничный человек в древних учениях Востока /
Психология личности: культурно-исторический подход // Мат-лы XX
Межд. чтений памяти Л. С. Выготского. Москва, 18–20 ноября 2019 г. /
Под ред. Г.Г. Кравцова: В 2 т. Т. 2. М.: Левъ, 2019. 472 с. 2019. С. 399–406.
ОСЕНМУК В.В. Чань-буддийская живопись и академический пейзаж
периода Южная Сун (XII-XIII вв.) в Китае. М.: Смысл, 2001 – 384 с.
ПЕРЕДЕЛЬСКИЙ А.А. Поиски духовного и физического совершенства
в культурологических учениях древнего и средневекового Китая.
М.,1992 – 138 с.
ПОПОВ Г.В., САГОЯН О.А., ДИДЕНКО В.В. Ушу. Путь к здоровью и
гармонии. М., 1989
ПЭРРИ Р. Тай-цзи. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001 – 176 с.
РОДЖЕРС К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.:
Прогресс, 1994 – 480 с.
САМОСЮК К. Го Си. Л.: Искусство, 1978 – 102 с., ил.
САНТЭМ АР. Школа йоги. М.: Гумус, 1993 – 128 с.
СВАМИ ВИШНУ-ДЕВАНАНДА. Полная иллюстрированная книга
йоги. Пер. с англ. М., 1991 – 202 с.
СЕМЕНЕНКО Н.И. Жизненная удовлетворенность буддистов и небуддистов. Курсовая работа. Руководитель О.И. Мотков. М.: ИП РГГУ,
2009.
СОЛОВЬЕВ Вл-р. «Зло не в страстях и в делах, а в безумии страстей, в
безумии и суетности дел» (дореволюционная открытка).
ТОМПСОН М. Восточная философия. Пер. с англ. Ю. Бондарева. М.:
Фаир-пресс, 2002 – 384 с.
УОТТС А. Дзен-буддизм – что это такое. История и практика. М.: Исток, 1993 – 83 с.
ФРЕСС П. Эмоции / Экспериментальная психология. Вып. 5. Гл. 16.
Под ред. П.Фресса и Ж.Пиаже. М.: Прогресс, 1975 – 285 с. С. 119–125.
Оптимум мотивации.
ХЬЕЛЛ Л., ЗИГЛЕР Д. Теории личности. СПб: Питер, 2000 – 608 с.
(Гл. 10 – А. Маслоу, и гл. 11 – К. Роджерс, с. 460–501, 502–573).
ЦВЕТЫ КИТАЙСКОЙ МУДРОСТИ. Сост. В.В. Малявин, Б.Б. Виноградский. Орел: Книга, 1992 –112 с.
ЧАНГ С.Т. Желаю вам здоровья… Внутренние даосские упражнения.
Пер. с франц. М., 2002 – 299 с.
ЧЕЛОВЕК И МИР В ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЕ. Ред. Григорьева Т.П.
М.: Наука, 1985 – 280 с. (Стихи: Минки Сосюн и др.)
155
ЮНГ К.Г. О психологии восточных религий и философий. М.:
Медиум, 1994.
The harmonious man in the ancient teachings of the East
Abstract. Such directions as Taoism, Buddhism, Chan and Zen Buddhism, Confucianism, Indian yoga, are considered. The article presents the
results of a comparative analysis of Eastern ideas about the harmony of man
and the world, describes the main characteristics of a harmonious person,
reveals Parallels with some modern theories of personality and the author's
vision of the essence and harmony of personality, positive aspects of ancient
views and practices of self-improvement.
Key words: qualities of the harmonious person, harmony of the personality in modern psychology, contradictions in East approaches, practices.
Электронный
адрес
автора:
oleg1748@gmail.com
oleg1748@yandex.ru
Фото 6. О.И. Мотков – Лодки в Малеевке. Октябрь 1977
156
Природный механизм
«Я» в структуре личности
Изложена гипотетическая модель Рабочего, «чистого Я» личности, представляющего собой естественную структуру динамических сетей на каждом из трех уровней личности. Это Первичное Я,
Вторичное Я и Оперативное Я. Сети первых двух уровней автоматически интегрируют состояния элементов мотивационно-эмоциональной сферы, всего организма и образуют управляющие «точки Я» и узлы «Я», определяют актуальное стремление и его конкретизирующую направленность (общее намерение). Они передают сверхобобщенный мегаузел «Я» на уровень Оперативной личности, в Оперативное «Я». Здесь определяется приемлемость актуального намерения
путем его соотнесения с особенностями внешней ситуации, со своим
опытом и возможностями, дается оценка экономичности и безопасности его осуществления. Если стремление оценено как вполне осуществимое, то Оперативным «Я» организуется реализующее поведение с
помощью использования имеющихся инструментов психики и тела, а
также внешних средств.
Ключевые слова: механизм «Я», сети «Я», «точка Я», ярлыки
компонентов личности, уровни сетей «Я», функции сетей «Я», образование врẻменных узлов «Я», развитие сетей «Я».
Идет время, и появляются новые мысли о сущности таинственного «чистого Я», его функциях и месте в личности (см.: Алексеев С. и
Оршанский И.; Джемс У. – 1, 4). Сегодня я хотел бы поделиться еще
далеко не завершенными представлениями о доселе не исследованном
Рабочем механизме «Я», в отличие от гораздо более разработанных
взглядов на содержательное «эмпирическое Я» (Я-концепцию и пр.).
Рассмотрение «Я» как особого, заданного генотипом, аппарата личности, имеющего нейропсихологические корреляты, позволяет лучше
понять организацию и действие управляющих функций личности,
определяющих ее сущность, ее внутренние взаимосвязи, общее функционирование, а также связи этой руководящей структуры с внешней
по отношению к ней средой – с исполнительной психикой, организмом
в целом, природой и социумом (Мотков О.И. – 5).
В бодрствующем состоянии мы интуитивно чувствуем, что некий
внутренний командный пункт, направляемый содержанием нашей цели,
управляет нашими познавательными и моторными процессами. Например, я говорю себе: «Подними левую руку вверх!». И тут же поднимаю
157
ее. Кто или что во мне отдает этот приказ, включает его выполнение и
контролирует процесс? Логичное объяснение следующее: в моей личности есть инстанция, которая определяет и выбирает приоритетное стремление, ставит на основе него цель, строит план, отдает руке мысленный
приказ, включает и организует ее движения, контролирует их осуществление. Этот управляющий, организующий механизм имеет изначальную
возможность подключать исполнительные когнитивные и моторные
процессы для достижения цели. Мы называем его словом «Я». Инстанция «Я» постоянно присутствует и действует в нашей личности, когда
мы находимся в состоянии бодрствования. Без введения представления
об отдельном организующем рабочем центре внутри личности сложно
объяснить, как строится поведение живого существа.
Необходимость появления в эволюции отдельной структуры,
субстанции «Я» в психике обусловливается и биологическим ограничением – возможностью организации только однонаправленного неавтоматизированного поведения. Мы не можем целенаправленно
мыслить и двигаться сразу в нескольких направлениях (параллельно
основному проблемному поведению можем совершать только автоматизированные, привычные действия), хотя часто хотим этого. Разумно
предположить, что «чистое Я» реально существует в психике и выбирает наиболее насущное, приоритетное и, в то же время, приемлемое
в данных внутренних и внешних условиях стремление. На реализацию
приоритетного стремления и будут в ближайшее время направлены
силы психики и организма в целом. В эволюции выработался отдельный механизм определения текущего самочувствия личности и выделения наиболее важного направления предстоящих действий – аппарат
«Я», который не только определяет наиболее приемлемое в настоящих
условиях актуальное желание, но и подключает необходимые психические процессы для построения поведения по его реализации. Это механизм Рабочего Я личности.
Я вижу механизм Рабочего Я как единую структуру природных
динамических сетей, субстанцию, постоянно действующую при активации нервной системы и расположенную в центре каждого из трех основных уровней личности: Базового, Относительно устойчивого и Оперативного. Эти уровни выделены по критериям генотип-средовой обусловленности и степени постоянства, устойчивости их образований (5).
Базовый уровень личности состоит из обусловленных преимущественно наследственностью устойчивых элементов (потребностей,
характерологических черт, различных мотивационных тенденций и
склонностей, первичных эмоций, сети Первичного Я с управляющей
158
Первичной точкой Я, фокусирующей в себе проекции-ярлыки наиболее
актуального стремления и всех компонентов уровня).
Рис. 1. Схема Базового уровня личности
Относительно устойчивый уровень состоит из природной сети
Вторичного Я с ее Вторичной точкой Я и из прижизненно образующихся элементов (самоопределений Я-концепции, ценностей, мотивов
и намерений, Я-представлений о мире и социуме, значимых привычных схем действий, самооценок и притязаний, и т.п. См. рис. 2).
Рис. 2. Схема Вторичного уровня личности
159
Оперативный уровень личности (5) состоит из сети Оперативного Я и ситуативных целей, значимых ориентиров – эвристик, планов,
ситуативных самооценок и ожиданий, ситуативных переживаний (см.
рис. 3).
Рис. 3. Схема Оперативного уровня личности
Оперативный уровень имеет прямой выход на аппараты исполнительной психики и через них – выход в организм и внешнюю социальную и природную среду.
Сети «Я» составляют подвижное рабочее ядро личности, ее
главный управляющий центр, и, соответственно уровням личности,
могут быть обозначены как Первичное Я, Вторичное Я и Оперативное Я, непрерывно взаимодействующие с образованиями своего уровня, между собой и с внешней средой (см. подробнее в 6).
Помимо специальных, сети «Я» выполняют на всех уровнях
личности свои общие природные функции. К ним относятся: сканирование ярлыков состояний компонентов своего уровня и их автоматическая интеграция – объединение в одном поле; образование управляющей «точки Я» путём автоматической неосознаваемой гиперинтеграции и сжатия ярлыков всех характеристик личности своего уровня в
сверхобобщенный узел (на Базовом уровне идет и интеграция ярлыков
160
состояний органов тела, проецирующихся сначала в мотивационнокогнитивную схему потребности в хорошем физическом состоянии,
самочувствии); на уровне Первичного Я идет соотнесение ярлыков актуальных базовых стремлений, их оценка по критериям силы и значимости и, на ее основе, выбор приоритетного стремления (на других
уровнях – релевантных этому стремлению мотивов, создание ситуативной цели) – наиболее актуального и, в то же время, приемлемого в
данных внутренних и внешних условиях; оптимальная организация
осуществления приоритетного стремления (идет в большей мере на
Оперативном уровне личности).
Важно, что все сети «Я» работают с проецирующимися в них
значимыми ярлыками, метками (tag, mark, sign) компонентов своего
уровня и других уровней личности. Ярлыки – это внутренние сигналы, несущие в сжатом виде информацию о состояниях и содержании
отображаемых ими личностных характеристик. Они экономичны, подвижны, легко переносятся с уровня на уровень, объединяются и соотносятся друг с другом в сети «Я». Организму легче – экономичнее и
быстрее – вести целостную организацию и регуляцию поведения из
одного системного, общефункционального центра, а не из нескольких.
Этот первичный центр личности может иметь подчиненные ему подструктуры, продолжающие совершать его основные функции на других уровнях с другим дополняющим внутренним и внешним материалом.
В механизме «Я» на всех уровнях личности автоматически, неосознанно, образуются и поддерживаются в активном состоянии «точки Я». На Базовом уровне она возникает путем гиперинтеграции и
обобщения, сжатия ярлыков всех базовых характеристик личности (и
состояний органов тела) в один сгусток, в Первичную точку Я. Эта
«точка» является первичным фокусом личности, обозначает весь живой организм как отдельный предмет Мира, его обобщенное состояние
(самочувствие) и доминирующее по критериям силы и значимости
стремление (мотивационную доминанту).
Вся Сеть Я и все точки Я изначально несут в себе оперативные
управляющие полномочия, оперативные функции личности по организации поведения. Автоматическая гиперинтеграция ярлыков в сетях «Я» идет, возможно, за счет их пространственной топологии (наличия множества связей с компонентами своего уровня) и особой преимущественной активации в психике этих сетей. Единая «Точка Я»
представлена в личности в виде трех ее компонентов: Первичной точки Я, Вторичной точки Я и Оперативной точки Я (рис. 4). Все они
161
действуют одновременно, имеют общую управляющую функцию. И в
то же время каждая уровневая «точка Я» имеет свою специфику, работает с образованиями своего уровня и передает на следующий уровень
в его «точку Я» свой уровневый обобщенный временный управляющий мотивационно-эмоциональный узел.
Рис. 4. Схема структуры личности с «точками Я»
На Базовом уровне личности в Первичном Я его Первичная точка Я автоматически образует с ярлыком актуального приоритетного
стремления главную естественную мотивационную связь «Первичная
точка Я + ярлык приоритетного стремления» (например, «Я хочу
есть»). Эта управляющая связка автоматически обрастает «прилипающими» к ней «ракушками» – ярлыками общего самочувствия и базовых характеристик личности: потребностей, черт темперамента и
162
характера, архетипических, культурологических и защитных тенденций, базовых эмоций (рис. 1). Образуется Первичный врẻменный мотивационно-эмоциональный узел (комплекс) Я: «Первичная точка Я
+ ярлык приоритетного стремления + ярлыки базовых компонентов
личности и общего самочувствия».
Первичный интегральный узел Я автоматически переносится в
виде сверхинтегрированного ярлыка на второй уровень личности в сеть
Вторичного Я, в его спрессованную Вторичную точку Я (рис. 2, 4).
Здесь, благодаря естественной работе сети, ярлык Первичного узла Я в
свою очередь автоматически дополняется по механизму резонанса ярлыками относительно устойчивых релевантных мотивов или общих
целей (субдоминант) и присоединяемыми активными ярлыками ценностей и отношений, самоопределений настоящего и будущего себя (Яконцепции), значимых представлений о природе, ближнем и дальнем
социуме, самооценок, притязаний и ожиданий, привычных способов
поведения, образованных в процессе жизни вторичных эмоций и т.п.
Так в сети Вторичного Я создаётся обогащенный образованиями Вторичного уровня личности Вторичный врẻменный мегаузел Я: «Вторичная точка Я + ярлык Первичного узла Я + ярлыки релевантных мотивов, устойчивых ориентаций-эвристик и способов действий + ярлыки
других вторичных компонентов личности».
Дополненный ярлыками прижизненно образованных, относительно устойчивых характеристик личности Вторичный узел Я в виде
нового сверхинтегрированного и сверхобобщенного ярлыка автоматически переносится на уровень Оперативной личности в управляющую Оперативную точку Я сети Оперативного Я (рис.3,4). На этом
переднем крае личности Вторичный комплекс Я еще больше сжимается. Благодаря инициирующей, познавательной и организующей работе
Оперативной точки Я, он постепенно дополняется найденными здесь и
теперь в ходе анализа внешней и внутренней ситуации ситуативными,
кратковременными значимыми ориентирами-эвристиками (признаками
и отношениями ситуации), ситуативными целями и подцелями, планами построения дальнейших когнитивных и моторных действий, ситуативными самооценками и ожиданиями (притязаниями). Образуется
еще более широкий Оперативный врẻменный узел Я: «Оперативная
точка Я + мегаярлык Вторичного узла Я + ярлыки ситуативных компонентов Оперативной личности».
На этом уровне Оперативная точка Я и связанное с ней содержание могут осознаваться за счет использования аппарата сознаниябодрствования (Я хочу понять то-то, сделать то-то). Оперативный блок
163
«Я» работает и с другими исполнительными процессами психики и
организма: ощущением, восприятием, вниманием, воображением,
мышлением, речью, памятью, моторикой. Действующая здесь и теперь
Оперативная точка Я в процессе построения и сканирования протекающего поведения иногда уходит на периферию активного экрана сознания, остается как бы за кадром, как бы временно забывается, но при
этом она продолжает отслеживать все происходящее, удерживать цель
и контролировать процесс. Это сверхинтегрированный управляющий
узел личности, организующий действия психики и тела под углом зрения приоритетного стремления и всех базовых и релевантных вторичных образований личности.
Сети «Я» развиваются в направлении от прямой трансляции
импульсивных желаний к реализующим их исполнительным психическим и телесным процессам у маленьких детей ко все большему подключению и усилению разума, к большему учету его доводов при организации поведения у взрослых. Разум – это обыденное название механизма и работы Оперативной личности, ее Оперативной сети и Оперативной точки Я. Его возможности постепенно усиливаются по мере
созревания и тренировки соответствующих мозговых структур подкорки и переднего мозга, отвечающих за процессы постановки и удержания цели, построения плана, контроля и коррекции поведения, процессы памяти, интеллекта и воображения, речи. Разум занимается: анализом особенностей текущей внешней ситуации, релевантных поставленной задаче элементов прошлого опыта и возможностей индивидуума
под направляющим, руководящим действием Вторичного комплекса Я
(у взрослых); порождением ситуативных эвристик и целей; планированием будущих действий; их мысленным опробованием «в уме» и предвосхищением возможного при таких действиях результата, включением
или приостановкой реализующего поведения.
В результате работы Оперативной личности, ее оперативной точки Я, образуется Оперативный направляющий временный узел Я,
помогающий более реалистично оценить возможности осуществления
активного базового стремления и конкретизирующего его общего намерения, определить его приемлемость, вероятную осуществимость в
данных условиях. В результате актуальные поначалу базовые импульсы
и производные от них намерения, оцененные в Оперативной личности
как неприемлемые, теряют свою силу, передаются с этой негативной
оценкой и силой по обратной связи в Базовую личность и в итоге тормозятся Первичным и Вторичным Я. Если же актуальное стремление оценивается в целом как приемлемое, т.е. разумное, осуществимое, то оно
164
реализуется под расширенным контролем ценностей и отношений личности, привычек, «выученных» эмоций и т.п., а также значимых характеристик имеющейся в данный момент ситуации. Т. о., приоритетное
приемлемое стремление реализуется способами, соответствующими
набору вторичных и оперативных личностных образований.
Рабочий механизм «Я» встроен в устройство личности, является
природным оперативным интегратором и создателем более точной и
оптимальной направленности поведения всего организма. Он призван
обеспечивать разумное выполнение управляющих функций личности,
построение успешного, оптимально организованного поведения по
удовлетворению актуальных потребностей и общих целей, «хорошей
жизни» особи. Аппарат «Я» сложен для экспериментального и теоретического изучения, однако его необходимо исследовать как в психологическом, так и в нейропсихологическом аспектах (МРТ, экстирпации и др. методы). Сегодня уже открыты некоторые нейропсихологические корреляты центров «Я» в подкорке и коре головного мозга (2, 3,
7). Представленный эскиз Рабочего Я является попыткой теоретического объяснения его возможного устройства, функций и особенностей
работы. Новые исследования позволят точнее определить расположение в нервной системе (психике) сетей «Я», глубже раскрыть их связи
и характеристики функционирования и развития.
ЛИТЕРАТУРА
1. Алексеев С., Оршанский И. Я, в философии и психологии. Энциклопед. словарь Ф.А. Брокгауза – И.А. Ефрона 1890 г. Т. 81. Репринт. изд.
М.: ТЕРРА – TERRA, 1993. С. 465–472
2. Геллатли А. Мозг и разум: графический путеводитель. Ростов н/Д:
Феникс, 2012 – 170 с.
3. Голдберг Э. Управляющий мозг: Лобные доли, лидерство и цивилизация. М.: Смысл, 2003 –335 с.
4. Джемс У. Психология. М.: Педагогика, 1991 – 368 с. Гл. XII. Личность – С. 80–119
5. Мотков О.И. Личность и психика. Сущность, структура и развитие. –
Самара: Бахрах-М, 2008 – 160 с. (см. http://dlib.rsl.ru/01004962868 )
6. Мотков О.И. Загадка нашего Я / Мат-лы XVII Межд. чтений памяти
Л.С. Выготского. «Культурно-ист. психология: от научной революции
к преобразованию социальных практик». Москва, 14–19.11.2016 г. /
Под ред. В.Т. Кудрявцева: В 2 ч. Ч. 2. М.: Левъ, 2016. С. 239–264. В
инете: http://www.psychology-online.net/articles/doc-2485.html
7. Шмидт Р. Интегративные функции ЦНС. Гл. 6
http://nauka.jofo.ru/499608.html
165
Электронный адрес автора: oleg1748@yandex.ru
Фото 7. Олег Мотков – Идем на пик Евг. Корженевской, 7105м.
Памир. 1988г.
166