Народно-литературный тип языка ХIV – середины ХVII в. Лекция 6 (1) Особенности народнолитературного типа языка – простые синтаксические конструкции, – конкретная, в том числе бытовая лексика, – фольклорные элементы, – отсутствие нарочитой словесной изукрашенности. «Домострой» 1 часть 2 часть – формы глаголов на – ши (будеши, служиши, боишися); – преобладает инфинитив на -ти (свершати, кланятися, просити); – формы глаголов на -шь (купишъ, возмешь, несешь); – часто встречается инфинитив на -ть, -чь (вытерть, высушить); – краткие прилагательные в роли определений (жены ради добры, в совершене возрасте); – преобладают полные формы (домовитому человеку, в горячей воде); 1 часть – окончание -ый/-ий (Страшный суд, страх божий); – окончания –аго, -ыя (вечнаго, временнаго, от всякия святыни, от таковыя беседы); – книжные причастия (просяще, согрешающая, почитаеми); 2 часть – окончание –ой/-ей (человек сверстной, войлок ветшаной, бараней потрох); – окончания -ово, -ого, -ой (портново мастера, пития пьяного; никакой вещи, ни доброй, ни худой); – причастия с ч, деепричастия на -я (прибираючи, возмя, посмотря); 1 часть – отвлеченные существительные (благоденьство, грабление, злескончание); 2 часть – бытовая лексика (скатерти, убрусы, утиральники; летники, кавтаны, сарафаны); – религиозная лексика – уменьшительно(милостыня, пост, грех, ласкательные заповеди); суффиксы (жоночка, мешечки, рогошка, хорошенько и чистенько). 1 часть 2 часть – императивные предложения (Царя бойся и служи ему верою); – безличные инфинитивные и оптативные (Всякому человеку… разсудити себя и сметити по промыслу и по добытку; А по вся бы дни у мужа жена бы спрашивалась); – союзы егда, аще. – союзы как, коли. Аще кому дарует бог жену добру, дражаише есть камения многоценнаго. Таковая от добрыя корысти не лишится, делает мужу своему всеблагое житие… И востает из нощи дастъ брашно дому и дело рабыням… И не угасает светилник ея во всю нощь, руце свои простирает на полезная, лакти ж свои утвержает на вретено… Глава 20 Воставъ от ложа своего… женамъ и девкам дело указати дневное, всякому рукоделию что работы: дневная ества варити, и которой хлебы печи ситные и решетные… Муж ли придет, гостья ли обычная придетъ, – всегды бы над рукоделием сидела сама: то ей честь и слава и мужу похвала; а николи же бы слуги государыни не будили, государыня бы слуг будила. Глава 29 Да тот Репня много зла чинил детем боярским и посадничим; и тыя дети боярские да и посадничи здумав себе, что тот Репня князь псковской много зла им чинил, да поехали к великому князю жаловатися на князя Ивана Михайловича на Репню. «Повесть о псковском взятии» О славнейший во градех – великий Пскове! Почто бо сетуеши, почто бо плачеши? И отвеща град Псков: «Како ми не сетовати, како ми не плакати! Прилетел на мене многокрильный орел, исполнь крыле нохтей, и взя от мене кедра древа ливанова. Попустившу богу за грехи наша и землю нашу пусту сотвориша, и град наш разорися, и люди наши плениша, и торжища раскопаша…» «Хождение за три моря»: За молитву святых отец наших, Господи Исусе Христе, сыне божий, помилуй мя, раба своего грешнаго Афонасья Микитина сына. Се написах свое грешное хожение за три моря… Поидох от Спаса святаго златоверхаго и с его милостию, от государя своего от великого князя Михаила Борисовича Тверскаго и от владыки Генадия Тверскаго, и Бориса Захарьича. И пошли есмя в Дербент, заплакавши, двема суды: в одном судне посол Асанбег, да тезикы, да русаков нас десеть головами; а в другом судне 6 москвич, да шесть тверич, да коровы, да корм наш. А махтум (господин) седит на кровати же на золотой, да над ним терем шидян (шелковый) с маковицею золотою, да везут его на 4-х конех в снастех златых. Да около его людей многое множество, да пред ним певцы, да плясцов много, да все с голыми мечи, да с саблями, да с щиты, да с сулицами, да с копии, да с луки с прямыми с великими. Из Травника: Есть трава именем парамон, собою волосата, как черной волосъ, ростетъ возле болота кустиками, а наверху что шапочки желты; давать пить по молодому и по ветхому (о месяце) от нечистаго духа, от черныя болезни. Кто хмелнаго держитца, то пит отнюдъ не будеть. «Лечебник от многих мудрецов о различных врачевских вещех, ко здравию человеческому предстоящих»: Овесъ есть брашно скотское, а не человеческое, но в нужди и в добромъ хлебе, в томъ хлебы печемъ, а тотъ хлебъ непитателен естеству человеческому, но паки силу подаетъ и кровь от него не раждается. Деловой язык ХIV – середины ХVII в. Лекция 6 (2) Духовные грамоты Зачин: Во имя отца и сына и святаго духа (XIV-XV вв.); Во имя святые живоначалные троицы отца и сына и святаго духа (XVI в.). С уничижением (XIV в.): Се язъ, грешныи худыи рабъ божии Иванъ пишу душевную грамоту (Дух. гр. Ивана Калиты, 1336). Формулы «своим целым умом», «своим целым смыслом» или «своим целым умом и в своем смысле». Глаголы в первом лице, императиве или в инфинитиве: даю или дал есмь / есми, приказываю, благословляю; кому ми што дати и у кого / на ком ми што взяти; и те мои ключники, то серебро из людьи выбрав, да отдадут моеи жене да моим детем (Иван Юрьевич Патрикеев); . Устойчивые обороты: а при сыне при моем жена моя поидет замуж, и еи до тех деревень дела нет; и тех всех людеи отпустити на слободу. А жене моеи и сыну до них дела нет (Иван Юрьевич Грязный). Конкретная лексика, бытовизмы: стадце, кожух, скорлатное портище (Иван Калита), однорядка, кафтан, коровы, свиньи, мерин (Иван Юрьевич Грязный); Концовки: а на се послуси отец мои душевныи Ефрем, мои душевныи Феодосии, мои душевныи поп Давид (Калиты); А писал есмъ сю грамоту перед своими отци перед игуменом перед Сергием, перед игуменом перед Севастьяном, а туто были бояре наши (Донской). С XV в.: А у душевные сидели (Патрикеев), А у духовные грамоты сидел (Грязный). Жалованные грамоты Зачин – «се аз… дал есмь». Концовки – «а буди тому противник святыи спас» или «а кто ослушает сие моие грамоты быти от мене в казни». Челобитные «Малая челобитная» Ивана Пересветова: Государю благоверному великому царю князю Иванну Василиевичю всея Русии бьет челом холоп твои государев Ивашко Симеонов сынъ Пересветов… И тот образец службы моея пред тобою государем клали и ты государь образцы службы моея смотрил и Михаилу Юревичу меня холопа своего приказал и образцы службы моея Михаилу же дал, и Михаило Юревич образцы посмотрил и тобе государю службу мою похвалил и обо мне тобе государю печаловался. А будет кто учнетъ у себя на дворе ставити хоромы близко межи соседа своего, и ему тех своих хором на меже соседа своего не ставити, а будет кто на меже хоромы поставит, и в том на него будет челобитье, и тому хоромы велеть с межи отнесть. «Соборное уложение» царя Алексея Михайловича А будет ли кто на кого похвалится каким лихим делом… и его дати на крепкия поруки, что ему таких лихих дел не зделати, а будет он в том по себе поруки не зберетъ и его вкинуть в тюрму до тех местъ, покамест он в томъ по себе поруки зберетъ. Ср. Аже извиниться литининъ у Смольнеске, не метати его у погребъ. Аже не будеть порукы, то у железа усадить (договор Смоленского князя Мстислава Давыдовича с Ригой и Готским берегом). Инфинитивные предложения: а заплатит мне Козме те денги на Москве въ гсдрву казну… и в тех денгах привести с Москвы московская платежная отпис за дячею приписю (Важские отписи). и его за то казнити смертию безо всякия пощады; чинити жестокое наказание; бити кнутом; вкинути на полгода в тюрму; и тот долг взяти на его порутчиках («Соборное уложение») Условные предложения А будетъ тот же тать поиманъ будетъ с краденымъ… А будетъ кто по недружбе учнет… «Судебник» 1497 г. : а – ино, «Уложение»: а – и. Московские таможенные книги: Купец из Вязьмы «явил 6 кадей да 14 бересней меду», из Шацка «10 кадей да 2 туеза меду»; из Смоленска – «700 голов рогов коровьих», из Вязьмы «100 животин рогов бычьих», из Твери – «14 гнезд рогов козлиных» Новые юридические термины: волокита, жалобник, целовальник и под. Тюркизмы: караул, казна, деньги, таможня, ярлык.
