Проблема сознания в философии. Философские теории сознания. Определение сознания. Сознание — одна из форм проявления нашей души, при этом очень существенная форма, преисполненная глубокого содержания. В жизни мы часто употребляем эти понятия как синонимы. Однако понятие «душа» шире понятия «сознание». Например, чувства — это состояние души. Их нельзя отождествлять с сознанием. Как синоним понятия «душа» мы можем употреблять понятие «психика». Как же можно определить сознание? Сознание - это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и к самому себе, который представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия и определяется не непосредственно его телесной организацией (как у животных), а приобретаемыми только через общение с другими людьми навыками предметных действий. Сознание состоит из чувственных образов предметов, являющихся ощущением или представлением и поэтому обладающих значением и смыслом, знания как совокупности ощущений, запечатленных в памяти, и обобщений, созданных в результате высшей психической деятельности, мышления и языка. Таким образом, сознание является особой формой взаимодействия человека с действительностью и управления ею. В истории философии можно выделить три основных модели сознания: космоцентрическую, теологическую и антропоцентрическую. Теории познанния метафизической картины мира может принадлежать космоцентрическая модель философии истории, которой придерживались древние греки и римляне, а также культуры Древней Индии и Китая. Если взять, к примеру, античное представление об истории, то она имеет ярко выраженный цикличный характер своего развития, ибо греки воспринимали мир как осуществленный космос, вечная гармония которого выражалась во всеохватывающем круговом движении, чье зримое начало обнаруживало себя в круговращении звездного неба. Смыслом в космоцентрической модели истории является вечное возвращение и повторение пройденного в новых формах, чье многоцветие и многообразие - главное содержание этой концепции. Здесь нет и не может быть конечной цели, так как в замкнутом на себя движении истории нет предела ее становления, а следовательно, и прогресса. Вот что об отсутствии прогресса говорит, например, Полибий: «Таков круговорот государственного общежития, таков порядок природы, согласно которому все формы правления меняются, переходя одна в другую, и снова возвращаются к прежнему». Таким образом человек космоцентрической модели не знает самосознания. Его сознание – это часть космического, всеобщего сознания. Теологическая концепция утверждает, что сознание - это результат действия сверхъестественных сил, над мировое начало - творец природы и человека и поэтому оно не подлежит объяснению и является предметом веры. Человек в теологической модели обладает самосознанием, которое является одним из ключевых свойств его внутренней жизни. Посредством него он развивается духовно. Антропоцентрическая модель сознания имеет связь с философией Нового времени. Ее основателем считается Р. Декарт. Он переосмысливает средневековую концепцию человеческой души и сознания. Философия Нового времени стоит на положении, что сознание нужно изучать средствами науки, т.к. оно является формой психической деятельности и имеет тесную связь с телом. Человек по преимуществу телесен, чем духовен. Сознание – это подлинная форма всякого существования. Существование – это всегда существование в сознании. Всем известно выражение Декарта: «Мыслю, значит существую». В середине в е к а XIX века появляется учение о соотношении бытия и сознания К. Маркса. По его мнению, бытие первично, сознание же свойство высокоорганизованной материи и, кроме того, порождается обществом. В XX веке появляется учение о бессознательном З. Фрейда. Он описывает структуру сознания человека т: «сверх Я» (императивные нормы, регулирующие жизнь человека в обществе), подсознательное (определяет природу личности, связь «я» с внешним миром) и бессознательное (страхи, эмоции, переживания). Бессознательное имеет две силы либидо (любовное, половое влечение) и мортидо (стремление к смерти).
