Выполнила: Шишина Людмила Леонидовна, учитель русского языка и литературы высшей квалификационной категории МБОУ «Гимназия №26» г.Набережные челны. Чингиз Айтматов - один из самых ярких и значительных писателей современной литературы по масштабу творческого мышления и глубине философских суждений. Это писатель глубоко национальный, но в то же время безупречно владеющий русским языком, связанный с русской культурой. Произведения Айтматова всегда отличает особый драматизм и сложная нравственноэтическая проблематика. В этом смысле исследование художественного мастерства Ч.Айтматова всегда будет актуальной проблемой, привлекающей внимание широкого круга исследователей. Практическое значение работы опирается на то обстоятельство, что в школах и вузах широко изучается творчество Чингиза Айтматова. определение идейного значения образа ребенка в творчестве писателя на материале повестей «Белый пароход», «Джамиля» и рассказа «Солдатенок». выявить в характерах героев национальное своеобразие; определить значение образа ребенка в произведении, его важнейшей роли в системе нравственных ценностей. в работе предпринята попытка целенаправленно и детально изучить особенности, выражающиеся в создании автором характеров героев. Исследование состоит из введения, основной части, заключения и библиографического списка литературы. Рассматривая многообразие тем и проблем, поднятых в творчестве Чингиза Айтматова, нужно заметить, что особое внимание уделено теме детства, образу ребенка. В одной из своих статей Айтматов писал: «Детство – не только славная пора, детство – ядро будущей человеческой личности. Именно в детстве закладываются подлинные знания родной речи, именно тогда возникает ощущение причастности своей к окружающим людям, к окружающей природе, к родной культуре».(5) Не только прекрасная, но и сложная пора в жизни. Герои – дети – это почти всегда мальчики, живущие в сложных условиях горной местности («Белый пароход») или в тяжелое послевоенное время («Солдатенок», «Джамиля»). Автора, на мой взгляд, привлекает прежде всего душевный мир ребенка, его эмоциональное состояние, его взаимоотношения с миром природы. В 1970 году журнал «Новый мир» опубликовал в первом номере трагическую повесть «Белый пароход» о самой счастливой и светлой, но в то же время и трудной поре в жизни каждого человека - детстве, разрушенном жестокостью взрослых. Главный герой повести семилетний безымянный мальчик, живущий на лесном кордоне. С первых страниц читатель отмечает необычность восприятия ребенком окружающего мира: в его сознании тесно переплелись реальность и сказка. « У него были две сказки»,- так начинается повесть. Одна сказка была воплощением его мечты о другой, счастливой, справедливой, полной понимания и любви жизни, а другая сказка уносила его в мир легенд и мифов, в котором добро побеждало зло. «Человек должен быть, прежде всего, человеком, он должен жить в гармонии с природой, он должен быть носителем высоких идеалов».(8) В повести «Белый пароход» таковым является главный герой. У него очень хрупкий, еще только складывающийся мир жизненных ценностей, представлений о добре и зле. У него острый глаз, чистая и возвышенная душа, он не умеет лгать и приспосабливаться, он живет возвышенными мечтами Мальчик словно предчувствует, что мир взрослых ему чужд с их вечными конфликтами и ссорами. Удивительно, но в свои семь лет он может интуитивно чувствовать и безошибочно определять, какой перед ним человек. Он обожает своего деда Момуна («Такого деда нигде нет, самый лучший дедушка») (1,с. 29), восхищается Кулубеком, шофером ( «Вот был бы у меня такой брат! - мечтал он. - Я бы никого не боялся») (1,с.87 ), жалеет безропотную и несчастную тетю Бекей, осуждает Орозкула за его жестокость. Но при этом он не способен ненавидеть Его душа открыта добру, и мечты мальчика связаны с определенными нравственными ценностями: с желанием обрести отца, произнеся заветные слова: «Здравствуй, папа, я твой сын. Я приплыл к тебе»(1,с.28); с желанием учиться («Он представил себе, как он придет сюда со своим портфелем и шагнет в ту дверь…»)(1,с.21 ); с пожеланиями добра своим близким: « Он заснул тревожным сном и, засыпая, умолял Рогатую мать – олениху принести березовый бешик для Орозкула и тети Бекей. «Пусть у них будут дети, пусть у них будут дети!» - заклинал он Рогатую мать – олениху…»(1,с.89) Благодаря рассказанной дедом сказке о Рогатой матери – оленихе мальчик усваивает основные нравственные заповеди, сложенные в национальном киргизском эпосе – Манасе. Суть этих заповедей в том, что главное в человеке – его душевные качества. Заветы, которые дед Момун произносит для своего внука, воспитали в мальчике самые добрые чувства, заложили нравственные основы его характера. Заповеди носят общечеловеческий характер и в перефразированной форме могут быть в любом народном эпосе, но важно другое – мальчик усвоил их и живет в соответствии с ними. Читая повесть, ощущаешь глубокую связь ребенка с миром природы. Мальчик остро чувствует и наблюдает за всем, что происходит вокруг, для него природа-это нечто живое, именно здесь он обрел своих друзей-камни и растения. В самые радостные и сложные моменты своей жизни мальчик обращается к природе, именно она дает ему радость и словно отвлекает от реальной жизни, желая уберечь нежную и хрупкую душу ребенка от жестокости мира взрослых. Недостаток общения со сверстниками он восполняет, общаясь, как с живыми, с биноклем и портфелем. Мальчик умирает во время болезни, но не от нее. Его смерть – это несогласие с жестокостью взрослых. Не в силах противостоять им, не желая мириться с их поведением, ребенок предпочел смерть. «…ты отверг то, с чем не мирилась твоя детская душа. И в этом мое утешение. Ты прожил, как молния, однажды сверкнувшая и угасшая. А молнии высекаются небом. А небо вечное. И в этом мое утешение» (1,с.113), – так заканчивает повесть писатель, обращаясь к своему герою, к его светлой памяти. В произошедшей трагедии нравственное превосходство все-таки на стороне главного героя, потому что он не смирился, он остался верен своим идеалам. Несмотря на трагический конец повести, Чингиз Айтматов уверяет читателя в том, что будущее за такими, как его герой, а не за теми, кто остался. В послевоенные годы Чингиз Айтматов пишет небольшой рассказ «Солдатенок», показывающий богатство внутреннего мира маленького мальчика, никогда не видевшего своего погибшего на фронте отца. Герой рассказа, Авалбек, чувствует некую свою ущербность, так как мало кто помнит его отца. И тот момент, когда мать во время киносеанса сказала: «Смотри, это твой отец…», перевернул его жизнь. Он теперь не тот беспечный ребенок, который играл со сверстниками в войну, он теперь понимает, что такое страдание и смерть. Нужно отметить, что образ отца для героев Айтматова имеет большое значение. Именно образ отца, а не матери дает возможность обрести определенный социальный статус, осознать себя как личность, как представителя своего рода. Думаю, не случайно, герой повести «Белый пароход» не имеет имени, так как разорваны связи с родной семьей, с отцом, и герой не ощущает себя членом своей семьи. Думаю, что автор здесь внес особенности национального колорита, так как для произведений русской литературы отсутствие наименования свидетельствует об обобщенном характере изображаемого. У героев «Белого парохода» и «Солдатенка» много общего: возраст, богатый внутренний мир, тяжелые условия жизни, а самое главное - желание иметь отца, гордиться им. Автор уверяет нас в том, что дети намного лучше, чище, нравственнее взрослых. Их желания, стремления в первую очередь связаны с очень важными для человека вещами: семьей, Родиной, природой. В 1958 году в журнале «Новый мир» была опубликована написанная в форме детских воспоминаний повесть «Джамиля», в которой одна из сюжетных линий связана с образом мальчика-подростка, чуткого, душевного, тонко чувствующего человека, наделенного талантом художника. Здесь автор, как и ранее, раскрывает внутренний мир своего героя. Сеит, от лица которого ведется повествование, словно продолжает галерею созданных автором детских образов, только уже немного повзрослевших. В данной работе была предпринята попытка рассмотреть образы детей в прозе Айтматова и выявить особенности и общие черты их изображения. И можно сделать вывод о том, что данная тема, логика ее развития связана с «нравственно-этическим дефицитом в современном мире»(7 ). Несомненно, созданные образы детей утверждают нравственное превосходство и не оставляют равнодушными читателей. Именно детские образы в творчестве Айтматова не дают возобладать злу и возвращают нас к высшим ценностям нашего бытия.
