ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» (НИУ «БелГУ») Философ и публицист Александр Александрович Зиновьев Работу выполнили: студентки 4 курса факультета журналистики заочной формы обучения групп 86001450 и 86001460 Мигаль Диана Никоненко Марина г.Белгород, 2018 Ученый, создавший первую логическую школу, социолог, единственный русский лауреат премии Алексиса де Толвиля, академик европейских и российских академий, почетный гражданин городов Равенна, Авиньон, Оранж и Кострома, автор эпохального романа «Зияющие высоты», ставшего нарицательным именем Советского Союза, поэт и художник, кавалерист, летчик-штурмовик, участник Великой Отечественной войны и гражданин мира - все это об Александре Зиновьеве. Александр Александрович Зиновьев родился 29 октября 1922 года в большой, крепкой и дружной крестьянской семье в деревне Пахтино Чухломского района. Отец, Александр Яковлевич, работал в Москве маляром, все заботы по хозяйству ложились на плечи матери Апполинарии Васильевны и бабушки Прасковьи Прокофьевны. «Наша Костромская область считалась самой глухой в России. Наш Чухломской район считался самым глухим в области. А наша деревушка Пахтино считалась самой глухой в районе. В самую цветущую пору её существования в ней было не более десяти домов. Представьте себе: проходили столетия, а в деревушке не прибавилось ни одного дома! Люди рождались, совершали привычный жизненный цикл и исчезали бесследно. Как будто их вообще никогда не было. Такие деревушки назывались «медвежьими углами». Так что можно сказать, что я родился в самой что ни на есть дремучей русской глуши – в «медвежьем углу». Школьный учитель настаивал на том, чтобы Александра отправили в Москву, уверял Апполинарию Васильевну, что её сын будет новым Ломоносовым. После пятого класса Саша, отличавшийся уже тогда большими способностями, уехал в Москву к отцу. После окончания средней школы поступил на философский факультет МИФЛИ. В разгар культа личности, перед войной, совсем еще «зеленый», семнадцатилетний Зиновьев пишет книгу о тиране Сталине, называя в ней все своими именами, за что попадает под негласный надзор органов безопасности. В итоге – исключение из комсомола и из института. С 1955 по 1976 – научный сотрудник Института философии Академии наук СССР. Область научных интересов – проблемы логики, методология научного знания, применение средств логики к анализу языка науки. Разрабатывает формальный аппарат для анализа понятий, высказываний и доказательств. В этот период были написаны монографии: Философские проблемы многозначной логики (1960), Логика высказываний и теория вывода (1962), Основы научной теории научных знаний (1967), Комплексная логика (1970), Логика науки (1972), Логическая физика (1972). Пять из шести работ были переведены на английский и немецкий и опубликованы на Западе – явление исключительное для работ современных отечественных философов. В 1960 защищает докторскую диссертацию по теме Философские проблемы многозначной логики, становится профессором. В 1963–1969 – заведующий кафедрой логики философского факультета МГУ. С 1965 по 1976 – член редколлегии журнала «Вопросы философии». По своим взглядам и убеждениям А.А.Зиновьев относился к той части советских философов (Э.Ильенков, Г.Батищев, М.Мамардашвили и др.), которые в своих публикациях и выступлениях противостояли догматизму в науке, гуманитарном знании и общественном сознании. Острые философские дискуссии в среде студенчества, профессуры, молодых ученых влияли на общественный климат в стране, формировали систему взглядов и убеждений образованной части советского общества. Зиновьев учился на философском факультете МГУ, потом в аспирантуре, защитил кандидатскую и докторскую диссертации. Много и плодотворно работал в области логики, заведовал кафедрой логики МГУ, был членом редколлегии журнала «Вопросы философии». Выдвигался в членыкорреспонденты Академии наук СССР и на Государственную премию. В области социологии первым создал научную теорию коммунистического общества – не научную идеологию, а науку. Острый природный ум и независимый характер не позволили Зиновьеву стать «придворным» ученым, готовым по воле правительственной верхушки выражать коммунистическую идеологию. Ему предлагали целый институт в обмен на пару статей в журнале «Коммунист». Но строптивый профессор отказался. В 1976 в Лозанне (Швейцария) в издательстве «L'age d'homme» был опубликован первый художественнопублицистический роман А.А.Зиновьева Зияющие высоты (написан в 1974), содержавший «острую критику советского строя». Советский философ в изложении своих взглядов на устройство советского общества перешел из плоскости кулуарной критики к открытому публичному выступлению. Его поступок был оценен властями как откровенный выпад против советского строя. Он был лишен званий доктора философских наук и профессора с формулировкой «За несоответствие должности и званиям», уволен из института философии. А.А.Зиновьеву было предложено покинуть страну. Особо следует отметить романы и повести 70–80-х: Светлое будущее (1978), В преддверии рая (1979), Желтый дом (1980), Гомо советикус (1982), Нашей юности полет (1983), Пара беллум (1984), Иди на Голгофу (1985), Живи (1989, национальная литературная премия Италии 1992), посвященные анализу общественных реалий социализма и взаимоотношениям Советский Союз – Запад. Книги Зиновьева, опубликованные за рубежом, подпольно переправлялись в СССР, размножались и расходились по каналам самиздата. Зиновьева считают основоположником нового жанра – социологического романа, который принадлежит одновременно областям науки и литературы. Научные методы, результаты, понятия, утверждения используются в нем как художественные средства, а художественные образы – как средства науки. По форме романы Зиновьева напоминают мозаику из небольших, замкнутых по смыслу текстов – советских анекдотов, диалогов представителей разных специальностей и социальных позиций, случаев из жизни, рассуждений, а также стихов, куплетов и т.д. Заслоняемый диалогами и размышлениями персонажей сюжет угадывается с трудом. У обобщенных героев отсутствуют имена и описания внешности, они обозначаются как Клеветник, Мыслитель, Социолог, Шизофреник, Западник, Болтун, Патриот, Паникер, Мазила, Директор, Хозяин и т.д. Зиновьев считал, что, поскольку его цель не художественное отображение, а строгая и последовательная аналитика, вполне достаточно раскрыть интеллектуальную позицию героев, не отвлекаясь на такие незначительные детали, как имена, внешность и т.п. Методы, которые А. Зиновьев использовал в своих литературных произведениях, оказали существенное влияние и на его публицистику. Понимание её специфики лежит в рамках градации публицистических выступлений, о которой упоминает Сергей Григорьевич Корконосенко: социология публициста и публицистика социолога. В данном случае социология публициста есть по сути «социально-философский анализ действительности и обобщение его результатов в журналистском тексте». Как отмечает С.Г. Корконосенко, подобная творческая манера получила широкую реализацию ещё в писательской публицистике А.Н. Радищева, И.И. Панаева, В.В. Берви-Флеровского. Творчество А. Зиновьева можно классифицировать скорее как публицистику социолога. Как таковая, она представляет собой «собирательное понятие, объединяющее произведения ученых и политиков, взявшихся за журналистское перо». А. Зиновьев действовал во многом так же, как ранее В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, Г.В. Плеханов, В.И. Ленин, П.Б. Струве, Н.А. Бердяев и другие обосновывал и отстаивал свою позицию по ключевым общественно-политическим вопросам, давал свою авторскую оценку современности. В этом проявлялось не столько несогласие А. Зиновьева с оппонентами насчет видения ситуации в настоящем, сколько его видение будущего России, зачастую отличное от других прогнозов. Публицистические сочинения А. Зиновьева, в которых автор оценивает общественнополитическую ситуацию в России и положение страны на мировой арене, в больших количествах появляются в периоды острых социально-политических противоречий. Языковая игра и яркие, хорошо запоминающиеся окказионализмы - визитная карточка А. Зиновьевапублициста. «Западнизмом» он называл тип социальной организации Запада, «Постсоветизмом» (или «псизмом») - тип социальной организации, сложившийся после распада Советского Союза. Зиновьев даже разработал специальную категорию «зиновьйога», чтобы с долей иронии охарактеризовать собственный образ жизни со всеми его принципами. «Зиновьйоги» базируется на принципах христианства и буддизма и рассчитана «на человека второй половины двадцатого века, выросшего в атеистическом обществе и знакомого с высшими достижениями культуры». Сам А. Зиновьев различал в своем публицистическом творчестве два периода. В первой период его внимание было приковано к глобальным и эпохальным успехам коммунизма. Объектом изучения во втором периоде стали причины краха советского коммунизма, последствия победы Запада в «холодной войне» и «западнизация» человечества, антикоммунистический переворот в России, процесс глобализации, место и перспективы России в этом процессе. Начался второй период в конце 80-х гг. и был посвящен пониманию западных стран. «Я не считаю Запад царством свободы, я не считаю СССР царством рабства. Я не считаю себя жертвой режима. Я считаю режим своей жертвой. Режиму от меня досталось больше, чем мне от него». В первую очередь А. Зиновьев был мыслителем, философом, ученым, методология мышления которого базировалась на социологическом знании, подкрепленном началами логики. «Публицистика Зиновьева имела социологическое содержание, зачастую принимала форму литературных очерков и всегда была насыщена литературными фрагментами, а литературные произведения в значительной мере являлись переработкой публицистических», - отмечает вдова философа, директор Российско-Баварского Исследовательского центра им. А.А. Зиновьева - Ольга Зиновьева. В каждом из амплуа - ученого, писателя, публициста - А. Зиновьев добился неповторимых результатов, в каждую сферу своей деятельности привнес нечто новое. Рассмотрим основные итоги деятельности А. Зиновьева в качестве ученого, прозаика и публициста соответственно. В одном из последних интервью газете «Российские вести» Зиновьев сказал, что мечтает о новом человеке. «Я вижу единственную надежду для человечества в том, что появится новый человек. Я надеюсь на чудо рождения этого нового человека. Ведь все эти годы шла непримиримая борьба людей практичных, деловых, расчетливых, жестоких, эгоистичных против всего доброго и гуманного, что есть в нас с вами. Я очень хочу, чтобы новый человек выжил, это моя самая заветная мечта. Если он не выживет - человечество не выживет». Список использованных в работе источников: http://sbiblio.com/biblio/persons.aspx?id=118 https://news_enc.academic.ru/3078/Александр_Зиновьев_философ%2C_социолог%2C_публицист https://studopedia.su/15_91755_filosofskie-vzglyadi-aa-zinoveva.html https://studwood.ru/1190892/zhurnalistika/osobennosti_tvorcheskogo_metoda_aleksandra_zinoveva
