Лекция № 2 (4 часа)

Лекция № 2 (4 часа)
Русская концепция трудовой школы
Славянская педагогическая мысль издревле рассматривала трудовую школу как школу
воспитания человека, гражданина и семьянина. В сущности, «Поучения князя Владимира Мономоха
детям» были практико-направленными на воспитание человека трудолюбивого хозяина и правителя.
«Домострой» Сельвстра Медведева служил воспитанию труда и семейных отношений.
К XIX веку Российская педагогическая мысль имела четкие позиции: воспитание личности - это
ее формирование в процессе учения и труда. В главном теоретическом произведении «Человек как
предмет воспитания» К. Д. Ушинский считал, что главным врожденным свойством человека является
стремление к деятельности, а потому душа деятельна, активна и может подниматься над миром и собой
в процессе труда.
В работе «Труд в его психическом и воспитательном значении» К. Д. Ушинский указывает на
природную обусловленность потребности в труде у человека: «Без личного труда человек не может
идти вперед; не может оставаться на одном месте, но должен идти назад». Но особо он подчеркивает
нравственную, истинно гуманистическую сущность человеческого труда: «Труд, как мы его понимаем,
есть такая свободная и согласная с христианской нравственностью деятельность человека, на которую
он решается по безусловной необходимости ее для достижения той или другой истинно человеческой
цели в жизни».
Педагогические свойства труда несоизмеримы ни с каким другим воспитательным средством:
 труд высшее духовное наслаждение и живая вода возрождения души в минуты трудностей и
трагедий;
 серьезный труд внушает человеку и серьезный взгляд на жизнь, поэтому труд не игра или забава,
а дело, в котором человек воплощает себя и достигает своих жизненных целей;
 труд - школа воспитания характера, личного и национального;
 труд воспитывает уважение к себе, формирует личное достоинство;
 труд обеспечивает равновесие и гармонию умственного и физического развития;
 труд помогает познать все ценное в себе, определить свое призвание, свое природное
предназначение.
Н.Ф. Бунаков (1837-1904) считал труд главным средством воспитания по достижению
нравственного идеала: «Уже всеми признаны общечеловеческое право на труд и общечеловеческая
обязанность трудиться, и это яркий пример полного слияния права с обязанностью. Итак, одна черта
искомого идеала найдена. Школа должна развивать в своих учениках любовь и уважение к труду как в
интересах обучения, которое само по себе есть труд и немыслимо без труда, так и в интересах жизни
вообще...». Далее Бунаков показывает, что необходимо не просто трудовое воспитание, не просто
включение детей в труд, а именно воспитание в нем любви к труду. А для этого он должен стать
посильным и интересным, полезным и одухотворяющим. И главное - школа должна готовить ребенка
для труда самостоятельного... проводить постоянно начало самодеятельности» . Тогда рядом с трудом
человека будет проявляться как ведущий мотив жизни: национальная особенность, чувство гражданства
иначе, чем через труд не формируется и не проявляется.
Эту идею позже развивает СА. Рачинский в «Заметках о сельской школе». Он считал, что труд
является наряду с православием главной предпосылкой спасения России от хищений, глумлений, лжи,
разврата образованных классов и тупого разгула кабака. Причем труд в природе и понимание ее красот
– один из лучших плодов истинного образования .
Хорошо знакомый с тяжелой жизнью крестьянских детей, Рачинский понимал, что семьи
отпускают их в школу для того, чтобы они научились «чему-нибудь дельному» поэтому сознательно
исключал из жизни своей школы-интерната пустые игры и забавы. Все обучение было направлено на
то, чтобы затем приобретенные знания и умения пригодились в жизни, оказались практически
полезными.
В концепцию свободного воспитания Л.Н. Толстого органически вплелись и мотивы
практической направленности обучения. Особую роль он отводил опыту: «Только когда опыт будет
основанием школы, только тогда, когда каждая школа будет, так сказать, педагогической лабораторией,
только тогда школа не отстанет от всеобщего прогресса...»
П.Ф. Лесгафт отмечал, что здоровье человека определяется хорошо организованным и
педагогически оформленным трудом, который лежит между умственным и физическим развитием
человека: «Желаете образовать ум вашего ученика, упражняйте его силы, которыми ум должен
управлять. Дайте ему возможность работать, быть деятельным». Причем для успешного трудового
воспитания «необходимо уравновешивать умственные и физические занятия, распределяя их таким
образом, чтобы они действительно служили отдыхом друг другу».
Трудовое воспитание надо осуществлять с детства. Знаток ранней детской психологии Е.Н.
Водолазова писала, что труд надо постоянно разнообразить, чередовать с игрой, умственным
напряжением, отдыхом самого различного типа, соблюдать при этом правила гигиены, учитывать
особенности детского организма. Труд - это профилактика неврозов, предпосылка интереса к учению,
условие для предохранения от умственных перегрузок.
Мыслитель, философ, революционер П. А. Кропоткин написал интересную работу «Умственный
и ручной труд», рассматривая их связь как уничтожение разлада между наукой и ремеслом. Наука
должна быть средством развития интеллекта и служить научному анализу реальной жизни. Этой цели и
служит труд ребенка.
Знаменитый педагог В.П. Вахтеров в книге «Основы новой педагогики» выразил смысл главного
закона воспитания: деятельная природа обучения – практическая направленность всей
жизнедеятельности ребенка. Все, что есть в ребенке положительного от природы или приобретенного в
воспитании должно быть развито. А развитие есть движение, оно предполагает тесную связь ума с
практической деятельностью: «Проходят те времена, когда единственной ценной вещью считался
разум. Теперь люди приходят к убеждению, что мысль и поступок, впечатление и реакция, умственная
жизнь и практическая деятельность должны быть связаны неразрывно друг с другом, и одна переходить
в другую и помогать ей». Образно говоря, ребенок думает мускулами и всем телом, а подчас сначала
действует, а потом думает. С этой позиции годы детства для того и предназначены, чтобы соединять
мысль с действием. Поэтому школьное обучение и должно быть деятельным, ориентированным на труд
и практическую деятельность.
Таким образом, педагогическая мысль к началу XX века создала всестороннее обоснование для
трудовой воспитательной системы, в основе которой лежат три позиции: соединение обучения с
производительным трудом, связь теории с практикой и связь школьного обучения с реальной жизнью,
подготовка к этой жизни в практическом ее приложении.