Ольга Георгиевна Римко Преподаватель Полоцкого

реклама
Ольга Георгиевна Римко
Преподаватель Полоцкого государственного университета
г. Полоцк, Беларусь
ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX – НАЧАЛА
XX В. КАК ИСТОЧНИК ПО ИСТОРИИ
УНИАТСКОЙ ЦЕРКВИ
Возникновение и развитие православной периодики второй половины XIX
– начала XX в. в Российской империи было связано с выходом официального
печатного органа Православной Церкви – епархиальных ведомостей, выпуск
которых предусматривался во всех епархиях страны. Как правило, издательства
епархиальных
ведомостей
учреждались
Святейшим
Синодом
после
ходатайства об этом местных архиереев и существовали при духовных
семинариях и консисториях, преподаватели и члены которых зачастую
становились редакторами епархиальных изданий и основными авторами статей.
Особенностью структуры всех епархиальных ведомостей являлось
наличие двух разделов в каждом номере издания – официального и
неофициального.
Официальная
часть
предназначалась
для
публикации
императорских манифестов и повелений, касающихся Церкви, для указов и
распоряжений
Святейшего
Синода,
для
распоряжений
епархиального
начальства, для сообщения о перемещениях, вакансиях, для опубликования
извлечений
из
годовых
отчетов
консистории,
семинарии
и
других
епархиальных учреждений. В неофициальном отделе наряду с отрывками из
творений святых отцов, проповедями и назидательными сочинениями
печатались
местные
библиографические
исторические,
материалы.
биографические,
Кроме
того,
в
краеведческие
неофициальном
и
отделе
публиковалось большое количество редчайших исторических документов,
материалов о других вероисповеданиях и религиях (католической, иудейской и
др.), описывалась деятельность многочисленных приходов, монастырей,
братств.
Среди прочих епархиальных ведомостей, издававшихся на территории
Российской империи, особо можно выделить белорусские и украинские
ведомости, на страницах которых значительное место занимают материалы,
посвященные истории греко-католической церкви. Они представляют собой не
только научные исследования, связанные с историей Брестского (1596) и
Замойского (1720) церковных соборов, с деятельностью ордена базилиан и
латинизацией унии на белорусских и украинских землях, но и статьи по
истории Полоцкого церковного собора 1839 г. и воссоединения униатов,
биографические очерки деятелей греко-католической церкви, публикации
архивных документов.
В настоящей статье рассмотрим белорусские епархиальные ведомости
второй половины XIX – начала XX в. в качестве источника по истории грекокатолической церкви, а также осуществим краткий обзор центральных
епархиальных изданий соседних государств, выходивших в указанный период –
«Московских
епархиальных
ведомостей»,
«Киевских
епархиальных
ведомостей» и «Холмско-Варшавского епархиального вестника».
Официальный печатный орган Православной Церкви на территории
Северо-Западного края Российской империи начал издаваться с 1863 г., когда в
свет вышел первый номер «Литовских епархиальных ведомостей». Далее
подобные издания появляются и в остальных четырех белорусских епархиях: в
Минской – «Минские епархиальные ведомости» в 1868 г., Полоцкой –
«Полоцкие епархиальные ведомости» в 1874 г., Могилевской – «Могилевские
епархиальные
ведомости»
в
1883
г.,
Гродненской
–
«Гродненские
епархиальные ведомости» в 1901 г.
Следует отметить, что история православной периодической печати на
территории Беларуси второй половины XIX – начала XX в. относится к одной
из самых неисследованных тем в отечественной историографии, хотя
необходимость изучения епархиальных ведомостей как одного из ценных
историографических источников, в том числе и по вопросам униатства,
очевидна.
Проблема Брестской церковной унии, ее генезиса и развития, как в
прошлом, так и сегодня является достаточно актуальной и острой, невзирая на
то, что многие историки, культурологи, философы, теологи и религиоведы
занимаются данным вопросом уже не одно столетие. До сегодняшнего дня не
существует единого подхода к тому, что собой представляет уния и, главное,
какое влияние она оказала на конфессиональную жизнь Беларуси конца XVI –
первой половины XIX в.
Уже с началом зарождения самой идеи об объединении Православной и
католической церквей на белорусских землях выделяются два противостоящих
друг другу религиозно-идеологических лагеря – униатский и православный.
Каждая из этих сторон была в разные периоды времени представлена
писателями-полемистами,
а
затем
и
историками,
которые
своими
произведениями и исследованиями выражали собственную точку зрения на
униатство.
Если в униатской среде первые научно-исторические исследования по
данной проблеме появляются уже в середине XVII – первой половине XIX вв.
(Я. Суша, И. Кульчинский, И. Данилович и др.), то православные в силу того,
что их конфессия в пределах Речи Посполитой в XVII – XVIII вв. находилась в
крайне
угнетенном
положении,
смогли
заложить
основы
будущей
Православной исторической школы только во второй половине XVIII в. (Г.
Конисский, Н.Н. Бантыш-Каменский), а начать фундаментальные исследования
– лишь со второй половины XIX в., после Полоцкого церковного собора 1839 г.
Только после этого события белорусские православные исследователи и авторы
из числа духовенства и верующих мирян впервые получили полноценную
возможность заняться профессиональными историческими исследованиями,
написанием и публикацией своих работ и статей, а также документов и других
материалов по истории греко-католической церкви с позиций Православия.
Одними из самых выдающихся исследователей в данной области стали
представители так называемой Православной исторической школы – М.О.
Коялович, Г.Я. Киприанович, П.С. Горючко, Г.И. Шавельский, Ю.Ф.
Крачковский, П.Н. Жукович и другие. М.О. Коялович стал первым историком,
«обратившим внимание на эволюцию унии, заключающуюся в ее латинизации,
показал роль базилианского ордена в этом процессе, определил значение
Замойского собора 1720 г., подчеркнул необратимость вытеснения в униатской
церкви православных обрядов католическими» [1, 393].
Все
вышеперечисленные
исследователи
являлись
современниками
епархиальных ведомостей и часто сами становились авторами научных статей
или комментариев к публикуемым документам по истории унии в этих
изданиях. С уверенностью можно говорить о том, что периодические издания
Православной Церкви на территории Беларуси являлись важной составляющей
Православной исторической школы в деле формирования православного и, в
принципе, объективного взгляда на унию в период с 1863 по 1920 гг.
Публикация каждой статьи или материала, касающихся истории грекокатолической церкви, в епархиальных ведомостях не была случайной. Они
появлялись в юбилейные годы Брестской унии либо Полоцкого церковного
собора, а чаще всего православные иерархи, священство и историки должны
были просто напоминать своим читателям и соотечественникам о том, что
собой представляет уния, как она появилась, почему произошло воссоединение
униатов, так как Православная Церковь все еще продолжала собирать свое
утраченное наследие не только в виде паствы и прихожан, но и в виде храмов,
приходского и монастырского имущества и имений, отнятых в свое время на
унию. В начале ХХ в. епархиальные издания взяли на себя серьезную миссию –
противостоять новой волне окатоличивания православного населения на
территории Беларуси после издания в 1905 г. Высочайшего указа о свободе
вероисповеданий, который «католики приняли за свободу совращения
православных в папизм по принципам Игнатия Лойолы» [2, 1]. Таким образом,
можно говорить о том, что концентрация публикаций, посвященных истории
униатства, и частота их появления на страницах епархиальных ведомостей
зависели от значимых событий в церковно-общественной жизни белорусов.
Условно все материалы, касающиеся истории греко-католической церкви,
представленные в епархиальных ведомостях, можно разделить на три большие
группы: 1) статьи и источники по истории унии, 2) биографические материалы
и 3) публикации по воссоединению униатов с Православием.
Научно-исследовательские статьи, посвященные истории униатства в
1596 – 1839 гг. и деятельности базилианского ордена, представлены
следующими наиболее значимыми работами: «Базилианские школы. По поводу
предполагаемой
реформы
духовно-учебных
заведений»
А.
Малевича
(«Могилевские епархиальные ведомости», 1906 г.), «Униатское и православное
духовенство Полоцкой епархии в войну 1812 г.» А. Матюшенского («Полоцкие
епархиальные ведомости», 1913 г.), «Борьба против унии в Западной России и
единство русского народа в 1648 – 1668 гг.» А. Красковского («Полоцкие
епархиальные ведомости», 1914 г.), «Судьбы Православия в связи с историей
латинства и унии в Гродненской губернии в XIX столетии (1794 – 1900 гг.)» Е.
Орловского («Гродненские епархиальные ведомости», 1901 – 1902 гг.), «Опыт
истории Замойского униатского провинциального собора (1720 г.)» С.К.
Павловича («Гродненские епархиальные ведомости», 1903 – 1904 гг.),
«Базилианский орден и его значение в западно-русской униатской церкви в
XVII и начале XVIII века, – до Замойского униатского провинциального собора
1720 года» Н. Диковского («Гродненские епархиальные ведомости», 1904 –
1906 гг.), «Униатские церковные соборы с конца XVI в. до воссоединения
униатов с Православною Церковью» («Литовские епархиальные ведомости»,
1888 г.) и другими.
Среди
белорусских
наиболее обширных
епархиальных
публикаций
ведомостях
можно
архивных
выделить
документов
в
«Документы,
относящиеся к истории западно-русской Православной и униатской церквей»
(«Литовские епархиальные ведомости» за 1867 – 1869 гг.) и «Материалы для
истории Полоцкой епархии» («Полоцкие епархиальные ведомости» за 1887 –
1888 гг.). Следует отметить, что все опубликованные документы по истории
греко-католической
церкви,
появлявшиеся
на
страницах
белорусских
епархиальных ведомостей, либо подтверждали права православных на те или
иные приходы, монастыри и земельные владения, отобранные в свое время на
унию, либо выявляли особенности взаимоотношений униатов и католиков с
православными.
Особое место в ряде публикаций, как уже отмечалось выше, на страницах
белорусских епархиальных ведомостей занимают биографические статьи. Они
посвящены
деятелям
Православной
и
униатской
церквей
периода
существования унии и времени воссоединения униатов. Исследователи и
авторы статей уделяли особое внимание таким знаковым в истории унии
личностям как Иосафат Кунцевич, Мелетий Смотрицкий, Константин
Константинович Острожский, Лев Кишка, преподобномученик Афанасий
Брестский, преп. Георгий Конисский, Иосиф Семашко, Антоний Зубко,
Василий Лужинский, Маркелл Попель и другим.
Отметим самые крупные работы из данного блока публикаций: «Мелетий
Смотрицкий и его попытки привлечь западно-русскую Церковь к унии» С.
Голубева («Полоцкие епархиальные ведомости», 1882 г.), «Униатский
митрополит Лев Кишка и его значение в истории унии» С. Недельского
(«Литовские епархиальные ведомости», 1893 – 1894 гг.), «Антоний Юрьевич
Сосновский, старший соборный протоиерей» П.И. Бобровского («Литовские
епархиальные ведомости», 1889 – 1890 гг.), «Греко-униатский митрополит,
полоцкий архиепископ Ираклий Лисовский и греко-униатский архиепископ
Иоанн Красовский и значение их деятельности в деле воссоединения униатов с
Православною
Церковью»
Н.
Богородского
(«Полоцкие
епархиальные
ведомости», 1914 г.), «Иоанн Красовский, Полоцкий униатский архиепископ»
Л. Свидерского («Полоцкие епархиальные ведомости», 1910 г.), «Краткий
исторический очерк Православия в пределах нынешней Гродненской губернии
и житие св. преподобномученика Афанасия (Филипповича)» И. Корчинского
(«Гродненские епархиальные ведомости», 1902 г.) и многие другие.
В биографических публикациях представлены довольно подробные
жизнеописания церковных деятелей, дается оценка их деятельности, показано
личное отношение автора статьи к описываемой личности. При написании
биографических работ авторы привлекали к исследованию не только уже
существовавшие к тому времени работы белорусских, польских, украинских и
русских авторов, записки и мемуары самой описываемой личности, но и
многочисленные архивные документы. Кроме того, исследователи часто
использовали
свои
собственные
воспоминания
или
воспоминания
современников о той или иной исторической личности (особенно это касается
статей о митрополите Иосифе Семашко). Все это свидетельствует о
безусловной научности их трудов.
Особый интерес и значение представляют публикации с описанием
торжеств, которые проходили в различных городах, местечках и селах СевероЗападного края в дни празднования воссоединения униатов. Печатались также в
епархиальных ведомостях и документы (правительственные распоряжения,
телеграммы и т.п.), связанные с организацией проведения праздничных
мероприятий. Особенно много публикаций относится к 1889 г., когда
праздновался 50-летний юбилей Полоцкого церковного собора, и к 1875 г.,
когда произошло воссоединение униатов Холмской епархии. Из данных
материалов исследователь может почерпнуть не только определенные
исторические факты, статистические данные, биографические сведения, но и
ознакомиться с официальной точкой зрения Православной Церкви на процесс
воссоединения униатов, отнестись к этой информации объективно и принять ее
во внимание.
Особенностью публикаций начала ХХ в. является отход авторов от
подробного
исследования
проблемы
воссоединения
униатов.
В
своих
немногочисленных Словах, Речах, Беседах и коротких заметках они уже более
склонны освещать современные им события, каким-либо образом связывая их с
историей унии, которая явно становится проблемой второго плана в свете
новых революционных, военно-политических и конфессиональных проблем
начала ХХ в. в Российской империи.
Если сравнить между собой белорусские епархиальные ведомости по
количеству размещенных в них публикаций униатской тематики, то первое
место среди остальных занимают Литовские и Полоцкие епархиальные
ведомости.
«Литовским
митрополитом
Литовским
митрополичьей
кафедре,
епархиальным
Иосифом
ведомостям»,
Семашко
принадлежала
ведущая
и
основанным
издававшимся
роль
в
при
постановке
злободневных проблем, в отображении наиболее важных событий в истории
Северо-Западного края и не только.
«Полоцкие епархиальные ведомости» особенно много уделяли внимания
униатской проблеме в связи с тем, что именно с их епархиальным центром
были связаны такие значимые в истории унии имена как Иосафат Кунцевич,
Ираклий Лисовский, Иоанн Красовский, а также такие события как Полоцкий
церковный собор 1839 г.
Редакторам «Гродненских епархиальных ведомостей», несмотря на
относительно короткий срок издания (1901 – 1915 гг.), удалось в максимальной
степени осветить историю униатства на Гродненщине и Брестчине. Однако, что
касается биографических публикаций, то они ограничились только личностью
святого преподобномученика Афанасия Брестского.
В наименьшей степени публикации, посвященные истории грекокатолической
церкви,
представлены
в
«Могилевских
епархиальных
ведомостях». Жители Могилевщины очень гордились тем, что Православие в
их епархии сохранялось даже в самые тяжелые для него времена, что отчетливо
видно из текстов статей могилевских авторов.
Материалы, касающиеся истории униатской церкви, встречаются, как уже
отмечалось выше, и в центральных епархиальных изданиях ныне соседних для
Республики Беларусь государств, ранее входивших в состав Российской
империи.
Так,
в
«Московских
епархиальных
ведомостях»
мы
находим
немногочисленные публикации, посвященные церковным деятелям СевероЗападного края. Например, о митрополите Иосифе Семашко в юбилейном 1889
году на их страницах была размещена публикация под названием «Из
автобиографии митрополита Иосифа Семашки». Публикаций по истории грекокатолической церкви в этих ведомостях нет. Зато за 1874 – 1875 гг.
присутствуют, хотя и немногочисленные, материалы по делу греко-униатов в
Царстве Польском, об униатских приходах в Седлецкой губернии, о
воссоединении греко-униатов в Холмской епархии. Опубликованы также
тексты телеграмм министру внутренних дел от Холмских униатов.
В «Киевских епархиальных ведомостях» воссоединению 1875 г. на
Холмщине посвящены лишь краткие заметки и публикации телеграмм, зато
довольно обширно представлен биографический блок статей. Много внимания,
например, уделено личности главного деятеля Холмского воссоединения
Маркелла Попеля.
Не обошли своим вниманием редакторы «Киевских епархиальных
ведомостей» и такого известного деятеля Православной, а затем униатской
церкви, как Мелетий Смотрицкий. Сообщается, что в одном из рукописных
сборников был обнаружен памфлет на этого знаменитого писателя-полемиста,
относящийся к 1628 – 1633 гг., то есть ко времени его отречения от
Православия. Прежде чем опубликовать текст памфлета, написанного на
Мелетия Смотрицкого православным автором в ту пору, когда стало
достоверно известно о его переходе в унию, редакторы сочли уместным
разместить биографическую заметку, содержавшую рассказ о его семье и
образовании, талантах и призвании. В публикации представлен оригинальный
текст самого памфлета, написанного в виде тропаря и кондака по православным
канонам. В нем Мелетий Смотрицкий, названный Мегментием Смердицким,
уподобляется Арию, именуется сыном сатаны и обвиняется в «сребролюбии и
суемудрии» [3, 561 – 567].
Размещены в «Киевских епархиальных ведомостях» за 1893 г. также
публикации, посвященные митрополиту Литовскому и Виленскому Иосифу
Семашко: «Протоиерей Иосиф Семашко» (о детских годах митрополита и о его
отце), «Слово в день поминовения в Бозе почившаго Литовскаго митрополита
Иосифа Семашки, скончавшагося 23-го ноября 1867 года». А в № 3 от 1 апреля
1861 г. опубликована статья о деятельности епископа Минского Виктора
Садковского в тот период, когда он еще был епископом в Переяславле, под
названием:
«Виктор,
епископ
Переяславский,
коадъютор
Киевской
митрополии».
В 1908 г., когда отмечалось 300-летие со дня смерти князя Константина
Константиновича Острожского, была опубликована работа «Князь Константин
Константинович Острожский, ревнитель Православия и защитник русской
народности в Западной Руси (1527 – 1608 г.)».
Истории
греко-католической
церкви
в
«Киевских
епархиальных
ведомостях» посвящены следующие работы: «Сказания м. Петра Могилы из
времен унии» (1861 – 1862 гг.), «Эпизод из истории борьбы Православия с
униею и католичеством в Юго-Западном крае (1767 – 1771 г.)» (1868 г.),
«Базилианские монастыри в Киевской губернии» Н. Трипольского (1872 г.),
«Материалы для истории Киевской епархии» (1893 г.) и другие.
Является закономерным, что наиболее насыщенным информацией и
материалами по воссоединению Холмских униатов и по истории унии в целом
стал, образованный после основания Холмско-Варшавской православной
епархии,
аналог
епархиальных
ведомомстей
«Холмско-Варшавский
епархиальный вестник» (1878 – 1917 гг.). В данном журнале опубликовано
много церковно-исторических исследований, документов и материалов по
истории унии в Холмской Руси. Эти публикации представлены информацией о
страданиях униатов под гнетом католиков и польских помещиков, перепиской
между подлясскими униатскими священниками и латинским епископом
Иосифом о мерах к спасению униатов Холмской епархии от поглощения его
латинополонизмом, сведениями о движении между крестьянами-униатами в
пользу воссоединения Холмской епархии и возвращения православным их
униатских приходов, о необеспеченности вновь присоединенного духовенства
на
приходах,
о
преследовании
со
стороны
католиков
и
поляков
воссоединенного духовенства и крестьян, о протестах униатов против
латинизации унии, а также сведения об униатских приходах и прихожанах,
бывших в недавнем прошлом униатами, о церковно-народных училищах и
приходском духовенстве, о реформе в епархии во время консисторского
правления и о деятельности епископа Куземского в Холмской униатской
епархии.
Довольно много материалов в этом издании посвящено митрополиту
Иосифу Семашко. Например, статья о предложениях, внесенных митрополитом
Иосифом в 1863 г. на рассмотрение духовенства белорусских епархий, о
постепенной ликвидации униатских пережитков в народной среде (№ 13 от 1
июля 1879 г.).
Кроме
того,
на
страницах
«Холмско-Варшавского
епархиального
вестника» имеется объемная публикация, посвященная другому известному
борцу за Православие в Беларуси под названием: «Афанасий Филиппович
игумен Брестский» (номера за 1879 – 1880 гг.). Автором этого историкобиографического очерка является Арсений Маркевич. Работа включает в себя
биографические сведения об игумене Афанасии, о его путешествии в Москву, о
прибытии в Брест на игуменство, о борьбе за Православие с католиками и
униатами, о поездке в Варшаву на сейм, о его взглядах на состояние
Православия в Речи Посполитой, об унии и ее последствиях, о тюремном
заключении и добровольном юродстве, о поездке в Краков, а также сведения о
его мученической смерти.
Что касается истории греко-католической церкви, то в «ХолмскоВаршавском епархиальном вестнике» опубликованы следующие материалы:
«Современное состояние Львовской греко-униатской семинарии» (1879 г.),
«Плоды Люблинской (1569 года) и Брестской (1596 года) уний» С. Сулимы
(1879 г.), «Спор о десятине между латинским и униатским духовенством в
XVIII веке» С. Семеновича (1890 г.), «Брестская уния в освещении русского
униата» (1900 г.), «Состояние просвещения в Холмской епархии во времена
унии (1596 – 1875 гг.)» Г. Ольховского (1900 г.), «Последствия Брестской унии»
(1900 г.) и многие другие.
На сегодняшний день опубликованные на страницах епархиальных
ведомостей документы, материалы и статьи по истории греко-католической
церкви представляют собой огромный малоисследованный и недооцененный
пласт исторической информации, поданной с точки зрения православных
белорусских, украинских и русских исследователей, которые со второй
половины
XIX
в.
фактически
только
начали
заниматься
униатской
проблематикой и создавать православную историческую школу и свой научный
подход в данной области.
Современные
фрагментарно
и
светские
выборочно
ученые-историки,
используют
в
как
своих
правило,
работах
только
материалы
епархиальных ведомостей, касающиеся истории униатства и практически
никогда не включают их в историографическое поле, довольно скептически
относясь к опубликованной в них информации и, возможно, полагая, что они
несут в себе большую долю российской государственно-идеологической
нагрузки и не совсем научно и объективно отражают исторические события.
Однако следует учитывать тот факт, что авторы статей и комментариев к
публикуемым документам, а тем более авторы Слов и Речей, являлись зачастую
православными духовными лицами и верующими мирянами, что обусловило их
мировоззрение и делает их подход к униатской проблематике естественным и
логичным.
На наш взгляд, материалы по истории греко-католической церкви,
опубликованные в епархиальных ведомостях, больше всего ценны тем, что
авторы статей сумели дать свою оценку событиям, которые происходили в 1596
– 1839 гг., а также проанализировать значение унии для истории СевероЗападного края с позиций людей, живших во второй половине XIX – начале ХХ
в., и сформировать свою научную концепцию в области истории грекокатолической церкви.
ЛИТЕРАТУРА
1.Теплова, В.А. М.О. Коялович и русская православная историография / В.А.
Теплова // М.О. Коялович «История воссоединения западнорусских униатов
старых времен». – Минск: Лучи Софии, 1999. – С. 385 – 395.
2. Под польским владычеством // Могилевские епархиальные ведомости. –
1908. – № 1. – С. 1 – 13.
3. Памфлет на Мелетия Смотрицкого // Киевские епархиальные ведомости. –
1875. – № 17. – С. 556 – 567.
Скачать