ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX

реклама
ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX –
НАЧАЛА XX В. КАК ИСТОЧНИК ПО ИСТОРИИ
УНИАТСКОЙ ЦЕРКВИ
О.Г. Римко
(УО «Полоцкий государственный университет», г. Полоцк)
Возникновение и развитие православной периодики второй половины
XIX – начала XX в. в Российской империи было связано с выходом
официального печатного органа православной церкви – епархиальных
ведомостей, выпуск которых предусматривался во всех епархиях страны. Как
правило, издательства епархиальных ведомостей учреждались Святейшим
Синодом после ходатайства об этом местных архиереев и существовали при
духовных семинариях и консисториях, преподаватели и члены которых
зачастую становились редакторами епархиальных изданий и основными
авторами статей.
Особенностью структуры всех епархиальных ведомостей являлось
наличие двух разделов в каждом номере издания – официального и
неофициального. Официальная часть предназначалась для публикации
императорских манифестов и повелений, касающихся церкви, указов и
распоряжений Святейшего Синода, для распоряжений епархиального
начальства, сообщения о перемещениях, вакансиях, для опубликования
извлечений из годовых отчетов консистории, семинарии
и других
епархиальных учреждений. В неофициальном отделе наряду с отрывками из
творений святых отцов, проповедями и назидательными сочинениями,
печатались
местные
исторические,
биографические,
краеведческие
и
библиографические материалы. Кроме того, в неофициальном отделе
публиковалось большое количество редчайших исторических документов,
описывалась деятельность многочисленных приходов, монастырей, братств и
других конфессий (католической, иудейской и др.).
Среди прочих епархиальных ведомостей, издававшихся на территории
Российской империи, особо можно выделить белорусские и украинские
ведомости, на страницах которых значительное место занимают материалы,
посвященные истории греко-католической церкви. Они представляют собой
не только научные исследования, связанные с историей Брестского (1596) и
Замойского (1720) церковных соборов, с деятельностью ордена базилиан и
латинизацией унии на белорусских и украинских землях, но и статьи по
истории Полоцкого церковного собора 1839 г. и воссоединения униатов,
биографические очерки деятелей греко-католической церкви, публикации
архивных документов.
В настоящей статье рассмотрим белорусские епархиальные ведомости
второй половины XIX – начала XX в. в качестве источника по истории грекокатолической церкви, а также осуществим краткий обзор центральных
епархиальных изданий соседних государств, выходивших в указанный
период – «Московских епархиальных ведомостей», «Киевских епархиальных
ведомостей» и «Холмско-Варшавского епархиального вестника».
Официальный печатный орган православной церкви на территории
Северо-Западного края Российской империи начал издаваться с 1863 г., когда
в свет вышел первый номер «Литовских епархиальных ведомостей». Далее
подобные издания появляются и в остальных четырех белорусских епархиях:
в Минской – «Минские епархиальные ведомости» в 1868 г., Полоцкой –
«Полоцкие
епархиальные
ведомости»
в
1874
г.,
Могилевской
–
«Могилевские епархиальные ведомости» в 1883 г., Гродненской –
«Гродненские епархиальные ведомости» в 1901 г.
Следует отметить, что история православной периодической печати на
территории Беларуси второй половины XIX – начала XX в. относиться к
одной из самых неисследованных тем в отечественной историографии, хотя
необходимость изучения епархиальных ведомостей как одного из ценных
историографических источников, в том числе и по вопросам униатства,
очевидна.
Проблема Брестской церковной унии, ее генезиса и развития, как в
прошлом, так и сегодня является достаточно актуальной и острой, не взирая
на то, что многие историки, культурологи, философы, теологи и религиоведы
занимаются данным вопросом уже не одно столетие. До сегодняшнего дня не
существует единого подхода к тому, что собой представляет уния и, главное,
какое влияние она оказала на конфессиональную жизнь Беларуси конца XVI
– первой половины XIX в.
Уже с началом зарождения самой идеи об объединении православной и
католической
церквей
на
белорусских
землях
выделяются
два
противостоящих друг другу религиозно-идеологических лагеря – униатский
и православный. Каждая из этих сторон была в разные периоды времени
представлена писателями-полемистами, а затем и историками, которые
своими произведениями и исследованиями выражали свою точку зрения на
униатство.
Если в униатской среде первые научно-исторические исследования по
данной проблеме появляются уже в середине XVII – первой половине XIX
вв. (Я. Суша, И. Кульчинский, И. Данилович и др.), то православные в силу
того, что их конфессия в пределах Речи Посполитой в XVII – XVIII вв.
находилась в крайне угнетенном положении, смогли заложить основы
будущей Православной исторической школы только во второй половине
XVIII в. (Г. Конисский, Н.Н. Бантыш-Каменский), а начать фундаментальные
исследования лишь со второй половины XIX в., после Полоцкого церковного
собора 1839 г. Только после этого события белорусские православные
исследователи и авторы из числа духовенства и верующих мирян впервые
получили
полноценную
возможность
заняться
профессиональными
историческими исследованиями, написанием и публикацией своих работ и
статей, а также документов и других материалов по истории грекокатолической церкви с позиций православия.
Одними из самых выдающихся исследователей в данной области стали
представители так называемой Православной исторической школы – М.О.
Коялович, Г.Я. Киприанович, П.С. Горючко, Г.И. Шавельский, Ю.Ф.
Крачковский, П.Н. Жукович и другие. М.О. Коялович стал первым
историком, «обратившим внимание на эволюцию унии, заключающуюся в ее
латинизации, показал роль базилианского ордена в этом процессе, определил
значение Замойского собора 1720 г., подчеркнул необратимость вытеснения
в униатской церкви православных обрядов католическими» [1, 393].
Все вышеперечисленные исследователи являлись современниками
епархиальных ведомостей и часто сами становились авторами научных
статей или комментариев к публикуемым документам по истории унии в
этих изданиях. С уверенностью можно говорить о том, что периодические
издания православной церкви на территории Беларуси являлись важной
составляющей Православной исторической школы в деле формирования
православного и, в принципе, объективного взгляда на унию в период с 1863
по 1920 гг.
Публикация каждой статьи или материала, касающихся истории грекокатолической церкви, в епархиальных ведомостях не была случайной. Они
появлялись в юбилейные годы Брестской унии, либо Полоцкого церковного
собора, а чаще всего православные иерархи, священство и историки должны
были просто напоминать своим читателям и соотечественникам о том, что
собой
представляет
уния,
как
она
появилась,
почему
произошло
воссоединение униатов, так как православная церковь все еще продолжала
собирать свое утраченное наследие не только в виде паствы и прихожан, но и
в виде храмов, приходского и монастырского имущества и имений, отнятых в
свое время на унию. В начале ХХ в. епархиальные издания взяли на себя
серьезную
миссию
–
противостоять
новой
волне
окатоличивания
православного населения на территории Беларуси после издания в 1905 г.
Высочайшего указа о свободе вероисповеданий, который «католики приняли
за свободу совращения православных в папизм по принципам Игнатия
Лойолы» [2, 1]. Таким образом, можно говорить о том, что концентрация
публикаций, посвященных истории униатства, и частота их появления на
страницах епархиальных ведомостей зависели от значимых событий в
церковно-общественной жизни белорусов.
Условно все материалы, касающиеся истории греко-католической
церкви, представленные в епархиальных ведомостях можно разделить на три
большие группы: 1) статьи и источники по истории унии, 2) биографические
материалы и 3) публикации по воссоединению униатов с православием.
Научно-исследовательские статьи, посвященные истории униатства в
1596 – 1839 гг. и деятельности базилианского ордена, представлены
следующими наиболее значимыми работами: «Базилианские школы. По
поводу предполагаемой реформы духовно-учебных заведений» А. Малевича
(«Могилевские
епархиальные
ведомости»,
1906
г.),
«Униатское
и
православное духовенство Полоцкой епархии в войну 1812 г.» А. Матюшенского
(«Полоцкие епархиальные ведомости», 1913 г.), «Борьба против унии в
Западной России и единство русского народа в 1648 – 1668 гг.» А.
Красковского («Полоцкие епархиальные ведомости», 1914 г.), «Судьбы
православия в связи с историей латинства и унии в Гродненской губернии в
XIX столетии (1794 – 1900 гг.)» Е. Орловского («Гродненские епархиальные
ведомости», 1901 – 1902 гг.), «Опыт истории Замойского униатского
провинциального
собора
(1720
г.)»
С.К.
Павловича
(«Гродненские
епархиальные ведомости», 1903 – 1904 гг.), «Базилианский орден и его
значение в западно-русской униатской церкви в XVII и начале XVIII века, –
до Замойского униатского провинциального собора 1720 года» Н.
Диковского («Гродненские епархиальные ведомости», 1904 – 1906 гг.),
«Униатские церковные соборы с конца XVI в. до воссоединения униатов с
православною церковью» («Литовские епархиальные ведомости», 1888 г.) и
другими.
Среди наиболее обширных публикаций архивных документов в
белорусских епархиальных ведомостях можно выделить «Документы,
относящиеся к истории западно-русской православной и униатской церквей»
(«Литовские епархиальные ведомости» за 1867 – 1869 гг.) и «Материалы для
истории Полоцкой епархии» («Полоцкие епархиальные ведомости» за 1887 –
1888 гг.). Следует отметить, что все опубликованные документы по истории
греко-католической церкви, появлявшиеся на страницах белорусских
епархиальных ведомостей, либо подтверждали права православных на те или
иные приходы, монастыри и земельные владения, отобранные в свое время
на унию, либо выявляли особенности взаимоотношений униатов и католиков
с православными.
Особое место в ряде публикаций, как уже отмечалось выше, на
страницах белорусских епархиальных ведомостей занимают биографические
статьи. Они посвящены деятелям православной и униатской церквей периода
существования унии и времени воссоединения униатов. Исследователи и
авторы статей уделяли особое внимание таким знаковым в истории унии
личностям, как Иосафат Кунцевич, Мелетий Смотрицкий, Константин
Константинович Острожский, Лев Кишка, святой Афанасий Брестский,
Георгий Конисский, Иосиф Семашко, Антоний Зубко, Василий Лужинский,
Маркелл Попель и другим.
Отметим самые крупные работы из данного блока публикаций:
«Мелетий Смотрицкий и его попытки привлечь западно-русскую церковь к
унии» С. Голубева («Полоцкие епархиальные ведомости», 1882 г.),
«Униатский митрополит Лев Кишка и его значении в истории унии» С.
Недельского («Литовские епархиальные ведомости», 1893 – 1894 гг.),
«Антоний Юрьевич Сосновский, старший соборный протоиерей» П.И.
Бобровского («Литовские епархиальные ведомости», 1889 – 1890 гг.),
«Греко-униатский митрополит, полоцкий архиепископ Ираклий Лисовский и
греко-униатский архиепископ Иоанн Красовский и значение их деятельности
в деле воссоединения униатов с православною церковью» Н. Богородского
(«Полоцкие епархиальные ведомости», 1914 г.), «Иоанн Крассовский,
Полоцкий
униатский
епархиальные
архиепископ»
ведомости»,
1910
г.),
Л.
Свидерского
«Краткий
(«Полоцкие
исторический
очерк
православия в пределах нынешней Гродненской губернии и житие св.
преподобномученика
Афанасия
(Филипповича)»
И.
Корчинского
(«Гродненские епархиальные ведомости», 1902 г.) и многие другие.
В биографических публикациях представлены довольно подробные
жизнеописания церковных деятелей, дается оценка их деятельности,
показано личное отношение автора статьи к описываемой личности. При
написании биографических работ авторы привлекали к исследованию не
только уже существовавшие к тому времени работы белорусских, польских,
украинских и русских авторов, записки и мемуары самой описываемой
личности, но и многочисленные архивные документы. Кроме того,
исследователи часто использовали свои собственные воспоминания или
воспоминания современников о той или иной исторической личности
(особенно это касается статей о митрополите Иосифе Семашко). Все это
свидетельствует о безусловной научности их трудов.
Особый интерес и значение представляют публикации с описанием
торжеств, которые проходили в различных городах, местечках и селах
Северо-Западного края в дни празднования воссоединения униатов.
Печатались
также
в
епархиальных
ведомостях
(правительственные распоряжения, телеграммы и т.п.),
и
документы
связанные с
организацией проведения праздничных мероприятий. Особенно много
публикаций относиться к 1889 г., когда праздновался 50-летний юбилей
Полоцкого церковного собора и к 1875 г., когда произошло воссоединение
униатов Холмской епархии. Из данных материалов исследователь может
почерпнуть не только определенные исторические факты, статистические
данные, биографические сведения, но и ознакомиться с официальной точкой
зрения православной церкви на процесс воссоединения униатов, отнестись к
этой информации объективно и принять ее во внимание.
Особенностью публикаций начала ХХ в. является отход авторов от
подробного исследования проблемы воссоединения униатов. В своих
немногочисленных Словах, Речах, Беседах и коротких заметках они уже
более склонны освещать современные им события, каким-либо образом
связывая их с историей унии, которая явно становиться проблемой второго
плана
в
свете
новых
революционных,
военно-политических
и
конфессиональных проблем начала ХХ в. в Российской империи.
Если сравнить между собой белорусские епархиальные ведомости по
количеству размещенных в них публикаций униатской тематики, то первое
место среди остальных занимают Литовские и Полоцкие епархиальные
ведомости.
«Литовским
митрополитом
Литовским
митрополичьей
кафедре,
епархиальным
Иосифом
ведомостям»,
Семашко
принадлежала
и
ведущая
основанным
издававшимся
роль
в
при
постановке
злободневных проблем, в отображении наиболее важных событий в истории
Северо-Западного края и не только.
«Полоцкие
епархиальные
ведомости»
особенно
много
уделяли
внимания униатской проблеме в связи с тем, что именно с их епархиальным
центром были связаны такие значимые в истории унии имена, как Иосафат
Кунцевич, Ираклий Лисовский, Иоанн Красовский, а также такие события,
как Полоцкий церковный собор 1839 г.
Редакторам «Гродненских епархиальных ведомостей», не смотря на
относительно короткий срок издания (1901 – 1915 гг.), удалось в
максимальной степени осветить историю униатства на Гродненщине и
Брестщине. Однако, что касается биографических публикаций, то они
ограничились только личностью святого преподобномученика Афанасия
Брестского.
В наименьшей степени публикации, посвященные истории грекокатолической
церкви,
представлены
в
«Могилевских
епархиальных
ведомостях». Жители Могилевщины очень гордились тем, что православие в
их епархии сохранялось даже в самые тяжелые для него времена, что
отчетливо видно из текстов статей могилевских авторов.
Материалы, касающиеся истории униатской церкви, встречаются, как
уже отмечалось выше, и в центральных епархиальных изданиях ныне
соседних Беларуси государств, ранее входивших в состав Российской
империи.
Так,
в
«Московских
епархиальных
ведомостях»
мы
находим
немногочисленные публикации, посвященные церковным деятелям СевероЗападного края. Например, о митрополите Иосифе Семашко в юбилейном
1889 г. на их страницах была размещена публикация под названием «Из
автобиографии митрополита Иосифа Семашки». Публикаций по истории
греко-католической церкви в этих ведомостях нет. Зато за 1874 – 1875 гг.
присутствуют, хотя и немногочисленные, материалы по делу греко-униатов в
Царстве Польском, об униатских приходах в Седлецкой губернии, о
воссоединении греко-униатов в Холмской епархии. Опубликованы также
тексты телеграмм министру внутренних дел от холмских униатов.
В «Киевских епархиальных ведомостях» воссоединению 1875 г. на
Холмщине посвящены лишь краткие заметки и публикации телеграмм, зато
довольно обширно представлен биографический блок статей. Много
внимания, например, уделено личности главного деятеля холмского
воссоединения Маркелла Попеля.
Не обошли своим вниманием редакторы «Киевских епархиальных
ведомостей» и такого известного деятеля православной, а затем униатской
церкви, как Мелетий Смотрицкий. Сообщается, что в одном из рукописных
сборников был обнаружен памфлет на этого знаменитого писателяполемиста, относящийся к 1628 – 1633 гг., то есть ко времени его отречения
от православия. Прежде, чем опубликовать текст памфлета, написанного на
Мелетия Смотрицкого православным автором в ту пору, когда стало
достоверно известно о его переходе в унию, редакторы сочли уместным
разместить биографическую заметку, содержавшую рассказ о его семье и
образовании,
талантах
и
призвании.
В
публикации
представлен
оригинальный текст самого памфлета, написанного в виде тропаря и кондака
по православным канонам. В нем Мелетий Смотрицкий названный
Мегментием Смердицким, уподобляется Арию, именуется сыном сатаны и
обвиняется в «сребролюбии и суемудрии» [3, 561 – 567].
Размещены в «Киевских епархиальных ведомостях» за 1893 г. также
публикации, посвященные митрополиту Литовскому и Виленскому Иосифу
Семашко: «Протоиерей Иосиф Семашко» (о детских годах митрополита и о
его отце), «Слово в день поминовения в Бозе почившаго Литовскаго
митрополита Иосифа Семашки, скончавшагося 23-го ноября 1867 года». А в
№ 3 от 1 апреля 1861 г. опубликована статья о деятельности епископа
Минского Виктора Садковского в тот период, когда он еще был епископом в
Перияславле, под названием «Виктор, епископ Перияславский, коадъютор
Киевской митрополии».
В 1908 г., когда отмечалось 300-летие со дня смерти князя Константина
Константиновича
Константин
Острожского,
Константинович
была
опубликована
Острожский,
ревнитель
работа
«Князь
православия
и
защитник русской народности в Западной Руси (1527 – 1608 г.)».
Истории греко-католической церкви в «Киевских епархиальных
ведомостях» посвящены следующие работы: «Сказания м. Петра Могилы из
времен унии» (1861 – 1862 гг.), «Эпизод из истории борьбы православия с
униею и католичеством в юго-западном крае (1767 – 1771 г.)» (1868 г.),
«Базилианские монастыри в Киевской губернии» Н. Трипольского (1872 г.),
«Материалы для истории Киевской епархии» (1893 г.) и другие.
Является закономерным, что наиболее насыщенным информацией и
материалами по воссоединению холмских униатов и по истории унии в
целом
стал,
образованный
после
основания
Холмско-Варшавской
православной епархии, аналог епархиальных ведомомстей «ХолмскоВаршавский епархиальный вестник» (1878 – 1917 гг.). В данном журнале
опубликовано много церковно-исторических исследований, документов и
материалов по истории унии в Холме. Эти публикации представлены
информацией о страданиях униатов под гнетом католиков и польских
помещиков, перепиской между подлясскими униатскими священниками и
латинским епископом Иосифом о мерах к спасению униатов Холмской
епархии от поглощения его латинополонизмом, сведениями о движении
между крестьянами-униатами в пользу воссоединения Холмской епархии и
возвращение православным их униатских приходов, о необеспеченности
вновь присоединенного духовенства на приходах, о преследовании со
стороны католиков и поляков воссоединенного духовенства и крестьян, о
протестах униатов против латинизации унии, а также сведения об униатских
приходах и прихожанах, бывших в недавнем прошлом униатами, о церковнонародных училищах и приходском духовенстве, о реформе в епархии во
время консисторского правления и о деятельности епископа Куземского в
Холмской униатской епархии.
Довольно много материалов в этом издании посвящено митрополиту
Иосифу
Семашко.
Например,
статья
о
предложениях
внесенных
митрополитом Иосифом в 1863 г. на рассмотрение духовенства белорусских
епархий о постепенной ликвидации униатских пережитков в народной среде
(№ 13 от 1 июля 1879 г.).
Кроме того, на страницах «Холмско-Варшавского епархиального
вестника» имеется объемная публикация, посвященная другому известному
борцу за православие в Беларуси под названием «Афанасий Филиппович
игумен брестский» (номера за 1879 – 1880 гг.). Автором этого историкобиографического очерка является Арсений Маркевич. Работа включает в себя
биографические сведения об игумене Афанасии, о его путешествии в
Москву, прибытии в Брест на игуменство, о борьбе за православие с
католиками и униатами, о поездке в Варшаву на сейм, о его взглядах на
состояние православия в Речи Посполитой, об унии и ее последствиях, о
тюремном заключении и добровольном юродстве, о поездке в Краков, а
также сведения о его смерти.
Что касается истории греко-католической церкви, то в «ХолмскоВаршавском епархиальном вестнике» опубликованы следующие материалы:
«Современное состояние Львовской греко-униатской семинарии» (1879 г.),
«Плоды Люблинской (1569 года) и Брестской (1596 года) уний» С. Сулимы
(1879 г.), «Спор о десятине между латинским и униатским духовенством в
XVIII веке» С. Семеновича (1890 г.), «Брестская уния в освещении русского
униата» (1900 г.), «Состояние просвещения в Холмской епархии во времена
унии (1596 – 1875 гг.)» Г. Ольховского (1900 г.), «Последствия Брестской
унии» (1900 г.) и многие другие.
На сегодняшний день опубликованные на страницах епархиальных
ведомостей документы, материалы и статьи по истории греко-католической
церкви представляют собой огромный малоисследованный и недооцененный
пласт исторической информации, поданной с точки зрения православных
белорусских, украинских и русских исследователей, которые со второй
половины XIX в. фактически только начали заниматься униатской
проблематикой и создавать Православную историческую школу и свой
научный подход в данной области.
Современные
светские
ученые-историки,
как
правило,
только
фрагментарно и выборочно используют в своих работах материалы
епархиальных ведомостей, касающихся истории униатства и практически
никогда не включают их в историографическое поле, довольно скептически
относясь к опубликованной в них информации и, возможно, полагая, что они
несут в себе большую долю российской государственно-идеологической
нагрузки и не совсем научно и объективно отражают исторические события.
Однако следует учитывать тот факт, что авторы статей и комментариев к
публикуемым документам, а тем более авторы слов и речей, являлись
зачастую православными духовными лицами, верующими мирянами, что
обусловило их мировоззрение и делает их подход к униатской проблематике
естественным и логичным.
На наш взгляд, материалы по истории греко-католической церкви,
опубликованные в епархиальных ведомостях, больше всего ценны тем, что
авторы статей сумели дать свою оценку событиям, которые происходили в
1596 – 1839 гг., а также проанализировать значение унии для истории
Северо-Западного края с позиций людей, живших во второй половине XIX –
начале ХХ в., и сформировать свою научную концепцию в области истории
греко-католической церкви.
ЛИТЕРАТУРА
1.Теплова, В.А. М.О. Коялович и русская православная историография / В.А.
Теплова // М.О. Коялович «История воссоединения западнорусских
униатов старых времен». – Минск: Лучи Софии, 1999 г. – С. 385 – 395.
2. Под польским владычеством // Могилевские епархиальные ведомости. –
1908. – № 1. – С. 1 – 13.
3. Памфлет на Мелетия Смотрицкого // Киевские епархиальные ведомости. –
1875. – № 17. – С. 556 – 567.
Скачать