Имя как духовное существо Этимология слова «ИМЯ» • Имя – от «иметь», то, что имеет кто-то. Ср. «имение», «именной» и.т.д Восходит к праслявянскому корню JЬМE. Родственно древне-прусскому emmens, ирл.ainm, греч. Ονομα и т.д. Имя как понятие • Имя ср. названье, наименованье, слово, которым зовут, означают особь, личность (словарь В.И.Даля) • Имя грамматическое – часть речи, означающее логическую субстанцию (конкретное или абстрактное понятие) или её атрибут, как таковой… (Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона). • Имя – 1)личный атрибут субъекта или объекта, обусловливающий его свойства (знание имени объекта позволяет управлять им самим), 2) На иврите – Бог. (Эзотерический словарь). Имя – центральный элемент личности Имя – сущность человека • Личность (как образ, субъективно) = сумма его имён (всех описывающих его имён, фамилий, кличек, званий, титулов, должностей и т.п.). Человек – дважды рождённое существо: Физически Духовно (наречение) Значение обряда крещения • О.Павел: • Пренебрежение полнотой исполнения обряда (священники иногда пропускают некоторые заклинательные молитвы) приводит к дефектам духовного развития личности. Имя – двойник человека • Имя: • тождественно носителю, • alter ego (второе «я») человека, • дух-покровитель (так как слово – одушевлённое существо, живущее самостоятельно параллельное существо). ИМЯ – ДУХОВНАЯ СУЩНОСТЬ • Без имени ребёнок – бесёнок, а с именем – ребёнок (русская пословица). Отказ от имени, то есть отречение от человеческой сущности - - тенденция конца культурного цикла Львов Крым - тенденция конца культурного цикла • Маски (личины) вместо лиц, • Псевдонимы (ники) вместо имён. Финал дегуманизации – присвоение личного номера вместо имени Пророчество Иоанна Богослова (1 в. Р.Х.) "И он (зверь из земли, т.е. лжепророк Антихриста) сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их, или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя; ибо это число человеческое. Число его 666" (Откр. 13, 1618). Нанесение печати антихриста (роспись в церкви) Микрочипирование как вариант печати антихриста Все штрих-коды содержат число антихриста Финал дегуманизации – присвоение личного номера вместо имени Лазерная метка штрих-код на лбу Конечная цель нового мирового порядка – глобальное рабство Исследования имён в трудах Флоренского Функции имени Называние Имя представляет человека. Оно – обозначение сущности человека. Имя даёт представление о том, КТО есть некто, а потому уже и ЧТО есть некто. Предзнаменование Имя влияет на своего носителя как предзнаменование (omen) либо хорошо (bonam partem), либо наоборот (malam partem). Имя говорит о том, ЧТО есть его носитель, а, следовательно, имеет отношение к его судьбе. Имя магически влияет на судьбу носителя («Как вы яхту назовёте, так она и поплывёт»). Наговор Как орудие наговора: исцеляющее (за здравие), проклинающее (волхование), привораживающее (любовное волшебство). То есть всё, что случается с именем, случается и с носителем его. Призывание Как орудие призывания: либо против его воли (заклинания), либо с его волею (культ). Здесь носитель призывается своим именем, а затем принуждается к действию Очерки ономатологии • Интуитивное постижение имени – главный метод исследования Флоренского. Поминовение в церкви (призывательная функция имени) Имеславие как учение об имени Бога • Имясла́вие (имябо́жничество) — религиозное догматическое и мистическое движение. Главным положением является учение о присутствии Бога в Божественных именах. • «Имя Бога есть Сам Бог» («но Бог не есть имя». • Фоносема́нтика — направление в лингвистике[1], предполагающее, что вокальные звуки, фонемы могут нести смысл сами по себе. Фоносемантический анализ слов на сайте analizfamilii.ru Фоносемантическое исследование имени «Пушкин» Фоносемантическое исследование имени «Путин» Энергия звучащего имени преобразует личность По имени и судьба Родители Люцифера Родители Люцифера