О характере христианской жизни

О характере христианской жизни
(память св. Апостола Иоанна Богослова - 8/21 мая, 2001г.)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Святой Апостол и Евангелист Иоанн, память которого празднуется сегодня, издавна
именуется святой Церковью Богословом. Такое наименование он получил по причине
глубокого проникновения в тайны домостроительства Божия. В Евангелии и посланиях
своих он вкратце изложил, можно сказать, весь курс христианского богословия. Кроме
того, св. Апостол Иоанн по праву может наименоваться еще и Пророком, по причине
написания Апокалипсиса – книги, содержащей в себе ряд пророчеств о том, чему
надлежит быть вскоре (Апок. 1;1). В символах и образах эта книга показывает всю
историю трагедии падшего мира и историю воцарения Христа Царя, совершающегося в
крестных путях этого же мира.
Со времени написания Апокалипсиса и до наших дней человечество в скорбные
периоды жизни своей всегда напряженно всматривалось в это духовное зерцало судьбы
человечества, пытаясь разгадать смысл пророческих видений, бывших некогда
возлюбленному ученику Христову. Сейчас эта книга приобретает особое значение, в
виду приближающегося конца и обостренного в связи с этим апокалиптического
восприятия непривычно быстро изменяющихся реалий современности. Одним из
настораживающих явлений для многих верующих явилось сегодня введение в нашей
стране компьютерной системы учета населения с соответствующими «документами» в
виде пластиковых карточек, электронных паспортов и печатей разного рода.
Необоснованные страхи перед мнимым злом и внешним врагом, «страшного» образа
которого совсем еще не видно, свидетельствует не только и не столько о невежестве и
неразумии отдельных лиц, сколько о том общем жизненном неблагополучии, которое
присуще всему современному христианскому обществу.
В чем выражается это неблагополучие? Оно выражается – в изменении характера
христианской жизни. Слово характер (χαρακτηρ) переводится с греческого языка как
примета, отличительное свойство, черта, знак или печать. Когда говорят о характере, то
обычно разумеют под этим именно такую совокупность свойств и качеств личности,
которые накладывают определенную печать на все ее проявления и деяния. Черты
характера составляют те существенные свойства человека, которые определяют тот или
иной образ поведения, образ жизни. Определяя образ жизни, характер в свою очередь
сам им же определяется и формируется. Причем, формируется характер не отдельными и
единичными действиями, а именно, всем образом жизни, который включает в себя
соответствующие образы мыслей, чувств, желаний. Поэтому, «зная чей-либо образ
жизни, можно угадывать, что думает он в то или другое время и как поступит в
известных обстоятельствах», - говорит св. Феофан Затворник.1 Кроме того, следует
заметить, что к характеру человека непосредственно не относятся те свойства его
природы, которые обуславливают умения и способности; характер образуют именно те
свойства, которые выражают направленность души человеческой. В зависимости от того,
куда человек направляет силы ума своего и сердца, формируется и его характер.
Куда должен направить христианин все силы своей души? - Ко Христу! Где Он?
Как Бог – везде; как человек – на небе; как образ – в Евангелии. Этот евангельский образ
Иисуса Христа, как доступный, христианин и должен всегда иметь перед умственным
взором своим, стремясь отобразить его в образе жизни своей через исполнение
евангельских заповедей, в которых Господь наш Иисус Христос открыл Свои свойства,
образ жизни и характер. «Кто вникнет в характер Иисуса Христа при разумном чтении
1
Св. Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. М., 1996. - С. 35.
Евангелия, - говорит св. Игнатий Брянчанинов, - тот по одному этому характеру
исповедует Иисуса Богом».2 А кто усвоит этот характер себе, тот сам станет подобным
Христу Богу и получит от Него печать, которая есть благодать.3
Не получивший или получивший, но не сохранивший этой печати Христа,
находится в опасности принять печать Антихриста, усвоив предварительно его свойства,
образ жизни и характер. По внутренней направленности душевных сил характер
Антихриста прямо противоположен характеру Христа, ибо все силы его направлены не к
Богу, а к миру сему. Поэтому св. Иоанн Богослов в одном из посланий своих, желающим
избежать образования пагубного характера, заповедует не любить мира, ни того, что в
мире (1Ин. 2;15), разумея под "миром" не совокупность вещей, но совокупность страстей
(2;16). Живущий по началам мира сего, а не по Христу (Колос. 2;8) непременно и
неприметно образует в себе характер антихристов, получая на челе – уме своем и
деснице – деятельности своей его печать – безблагодатность.
Преп. Нил Мироточивый печатью Антихриста называет еще злопамятство как
выражение ненависти, делающее сердце человеческое бесчувственным и нелюбовным.4
Кто не имеет любви к Богу и ближнему, тот уже имеет в духе своем печать антихристову,
которую получил, приняв Антихриста и поклонившись ему в духе. Логическим
следствием такого настроения будет принятие Антихриста во плоти, когда он придет во
время свое, и принятие от него, а не кого-либо другого, печати его.
Не случайно среди признаков скорого пришествия Антихриста указывается на
оскудение любви к Богу и ближнему (Мф. 24;12) и на возрастание любви к миру сему.5
Причина принятия Антихриста – миролюбие. Все злодеяния направленные против Бога и
ближнего Писание приписывает миролюбцам (Мф. 23;35). Ужасный пример
величайшего злодеяния показал всему миру впадший в миролюбие Богом избранный
Израиль, совершивший богоубийство. В последние времена мира, согласно пророчеству,
новый Израиль завершит совокупность злодеяний принятием Антихриста (Ин. 5;42),
стяжав душевное настроение и характер, способные к принятию его.
Вот на что нужно обратить нам, братья и сестры, все свое внимание - на выработку
в себе христианского характера, который вырабатывается деятельным исполнением
заповедей Христовых - в частности, заповедью о любви к Богу и ближнему. Именно
такой характер мы видим у св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, который не
только словами, но и всей жизнью своей учил деятельной любви, за что и получил
наименование Апостола Любви.
Возлюбленные! – умоляет он, - будем любить друг друга, потому что любовь от
Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал
Бога, потому что Бог есть любовь (1Ин. 4;7-8), и пребывающий в любви пребывает в
Боге, и Бог в нем (4;16). Для такого же не страшен Антихрист со всеми его соблазнами,
потому что таковой познал истину, которая есть любовь. Аминь!
Коржевский В. Н.
Св. Игнатий Брянчанинов. Т. 4. Аскетическая проповедь. М., 1993. - С. 24.
Св. Симеон Новый Богослов. Т. 1. Сл. 3. М., 1993. - С. 36.
4
Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. Ч. 1-я. Гл. 33. С-Пб., 1996. – С. 83-84.
5
Св. Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. С. 271.
2
3