УЧЕНИЕ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА О ЦАРСТВИИ БОЖИЕМ В ПРИТЧАХ
реклама
УЧЕНИЕ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА О ЦАРСТВИИ БОЖИЕМ В ПРИТЧАХ Притчи Христа о Царствии Божием • • • • • • о сеятеле (Мф. 13, 1-23; Мк. 4, 1-20; Лк. 8, 4-15); о пшенице и плевелах (Мф. 13, 24-30, 36-43); о зерне горчичном (Мф. 13, 31-32; Мк. 4, 30-32; Лк. 13, 18-19); о закваске (Мф. 13, 33; Лк. 13, 20-21); о жемчужине (Мф. 13, 45-46); о неводе (Мф. 13, 47-50). Притча о сеятеле Мф. 13, 1-9 Мк. 4, 1-9 Лк. 8, 4-8 1. Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря. 2. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. 3. И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; 4. и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; 5. иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. 6. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; 7. иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; 8. иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. 9. Кто имеет уши слышать, да слышит! 1. И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря. 2. И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им: 3. слушайте: вот, вышел сеятель сеять; 4. и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. 5. Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; 6. когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. 7. Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода. 8. И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто. 9. И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит! 4. Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: 5. вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; 6. а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; 7. а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; 8. а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Блж. Феофилакт: «Господь показывает, что приобретшие духовные уши должны понимать это духовно. Многие имеют уши, но не для того, чтобы слушать; поэтому и прибавляет: «Кто имеет уши слышать, да слышит». Почему к народу говорится притчами Мф. 13, 10-17 Мк. 4, 10-12 Лк. 8, 9-10 10. И, приступив, ученики сказали Ему: для чего 10. Когда же остался без 9. Ученики же Его притчами говоришь им? народа, окружающие спросили у Него: что 11. Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать Его, вместе с бы значила притча тайны Царствия Небесного, а им не дано, двенадцатью, спросили сия? 12. ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а Его о притче. 10. Он сказал: вам кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; 11. И сказал им: вам дано знать тайны 13. потому говорю им притчами, что они видя не видят, дано знать тайны Царствия Божия, а и слыша не слышат, и не разумеют; Царствия Божия, а тем прочим в притчах, 14. и сбывается над ними пророчество Исаии, которое внешним все бывает в так что они видя не говорит: слухом услышите — и не уразумеете, и притчах; видят и слыша не глазами смотреть будете — и не увидите, 12. так что они своими разумеют. 15. ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом глазами смотрят, и не слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и видят; своими ушами не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не слышат, и не разумеют, обратятся, чтобы Я исцелил их. да не обратятся, и 16. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что прощены будут им слышат, грехи. 17. ибо истинно говорю вам, что многие пророки и Свт. Иоанн Златоуст: «разумение тайн царствия праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, есть дар благодати, ниспосылаемой Зигабен: «Тому, кто имеет веру, дано будет знание тайн, и притом обильное; а у того, и слышать, что вы слышите, и не и слышали. свыше. Впрочем, хотя это дар, однако этим не уничтожается свобода, как видно из кто не имеет веры, отнимается последующих и тот дар, какой он имеет от Бога. Всякий имеет дар слов». Божий, один – такой, а другой – иной. Те, которые ведут себя достойно, не только получают такое знание, но притом и обильное, а те, которые не поступают так, не Зигабен: «Вам – простодушно смотрящим и слушающим, и потому верующим; тайны, только не получают его, но у них отнимаются дары, какие они получили прежде». т.е. сокровенное учение Царствия Небеснаго, или Царя Небесного; дано есть от Бога. Онем же не дано«Они естьозначают – с лукавством смотрящим и слушающим, и потому не Свт. Иоанн Златоуст: то, что кто сам желает и старается приобресть верующим. таких, не могут уже измениться». дары благодати, тому Разумеет и Бог дарует все;которые а в ком нет этого желания и старания, тому не принесет пользы и то, что он имеет, и Бог не сообщит ему даров Своих». Объяснение притчи о сеятеле Мф.13, 18-23 Мк. 4, 13-20 Лк. 8, 11-15 18. Вы же выслушайте значение 13. И говорит им: не понимаете 11. Вот что значит притча сия: притчи о сеятеле: этой притчи? Как же вам уразуметь семя есть слово Божие; 19. ко всякому, слушающему все притчи? 12. а упавшее при пути, это слово о Царствии и не 14. Сеятель слово сеет. суть слушающие, к которым разумеющему, приходит 15. Посеянное при дороге означает потом приходит диавол и лукавый и похищает посеянное тех, в которых сеется слово, но к уносит слово из сердца их, в сердце его — вот кого которым, когда услышат, тотчас чтобы они не уверовали и не означает посеянное при дороге. приходит сатана и похищает слово, спаслись; 20. А посеянное на каменистых посеянное в сердцах их. 13. а упавшее на камень, это местах означает того, кто 16. Подобным образом и те, которые, когда услышат слышит слово и тотчас с посеянное на каменистом месте слово, с радостью радостью принимает его; означает тех, которые, когда принимают, но которые не 21. но не имеет в себе корня и услышат слово, тотчас с радостью имеют корня, и временем непостоянен: когда настанет принимают его, веруют, а во время скорбь или гонение за слово, 17. но не имеют в себе корня и искушения отпадают; тотчас соблазняется. непостоянны; потом, когда 14. а упавшее в терние, это 22. А посеянное в тернии настанет скорбь или гонение за те, которые слушают слово, означает того, кто слышит слово, слово, тотчас соблазняются. но, отходя, заботами, но забота века сего и 18. Посеянное в тернии означает богатством и наслаждениями обольщение богатства слышащих слово, житейскими подавляются и заглушает слово, и оно бывает 19. но в которых заботы века сего, не приносят плода; бесплодно. обольщение богатством и другие 15. а упавшее на добрую Каменистую представляют собойвходя те, кто увлекается проповедью Евангелия, как 23. Посеянное же напочву доброй пожелания, в них, заглушают землю, это те, которые, земле означает оно бывает без плода. услышав слово, хранят приятнойслышащего новостью, поройслово, даже иискренне и чистосердечно, находя удовольствие в его в слово и разумеющего, который 20. А посеянное на доброй земле добром и чистом сердце и проповеди, но сердцем - холодные, твердые и неподвижные, как камень. Такие не в силах и бывает плодоносен, так что означает тех, которые слушают приносят плод в терпении.к Под тернистой почвой подразумеваются сердца людей, опутанных страстями: к богатству, Почва при дороге изображает тех людей, у которых ум омрачен, а сердце огрубело всвоих грехе так, ради требований евангельского учения изменить свой образ жизни, отстать от иной приносит плод во сто крат, слово и принимают, и приносят Сказав это, Он возгласил: кто наслаждению, кСлово благам мира сего вообще. Под другой доброй и плодоносной землейдано не чтоизлюбленных, они не понимают Божье. Это Слово ложится на поверхность их уши ума слышать, ипретерпевая сердца, иной в шестьдесят, авошедших иной в плод, один в тридцать, вже имеет в привычку грехов и вести борьбу с искушениями, В притче о Сеятеле Господь подразумевает под Сеятелем Самогослышит! Себя, под семенем тридцать. шестьдесят, иной воучения. сто крат. подразумеваются люди с за добрым иевангельского чистым сердцем, которые, услышав Слово Божье, пускает корней, как семя наистину дороге, открытое для всех проходящих, и лукавый - сатана или скорби и лишения В борьбе с искушениями онитвердо проповедуемое Им Слово Божье, а под почвой, на которую семя падает – сердца слушающих. решили сделать его руководством жизни и творить плоды добродетели. демон - легко его похищает и делает бесплодным соблазняются, падают духомсвоей изменяют своей вереуслышанное. и Евангелию. Притчапритчи о пшенице и плевелах Объяснение о пшенице плевелах Мф. 13, 36-43: Мф. 13, 24-30: 36. Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его 24. Другую притчунам предложил им, говоря: Царство Небесное подобно сказали: изъясни притчу оОн плевелах на поле. человеку, доброе семя на поле своем; 37. Он же посеявшему сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; 25. же люди спали, пришел враг его Царствия, и посеял между пшеницею плевелы 38. когда поле есть мир; доброе семя, это сыны а плевелы — сыны и ушел; лукавого; 26. взошла зелень и показался плод, тогда явилисьвека, и плевелы. 39. когда враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина а жнецы суть 27. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя Ангелы. сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? 40. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века 28. Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, сего: мы пойдем,Сын выберем их? 41. пошлет Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все 29. Но он сказал: нет, —беззаконие, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с соблазны и делающих ними пшеницы, 42. и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; 30. расти вместе то и другое до жатвы; и во время скажууши 43. оставьте тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца жатвы их. Ктояимеет жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а слышать, да слышит! Учение Христа сеется по всему миру, но и дьявол своими соблазнами сеет зло среди пшеницу уберите в житницу мою. людей. На обширной ниве мира живут все вместе: и достойные сыны Отца Небесного (пшеница), и сыны лукавого (плевелы). Господь терпит последних, оставляя до «жатвы», то есть до Страшного суда, когда жители - Ангелы Божьи - соберут «плевелы» и ввергнут их в печь огненную на вечные адские муки. «Пшеницу» же Господь повелит собрать в житницу Свою, то есть в Свое Царствие Небесное, где праведники воссияют, как солнце. Притча о зерне горчичном Блж. Иероним: «женщина, взявшая закваску и положившая ее в три меры муки, пока не вскисло Мф. 13, 31-32 Мк. 4, 30-32 Лк. 13, 18-19 все, есть, по моему мнению, или проповедь апостольская, или Церковь, собранная из различных 31. Иную притчу предложил И сказал: уподобим 18. Он же чему муки, народов. Она взяла закваску, то30. есть знание чему и разумение Писаний и скрыла ее всказал: трех мерах дух, душа и тело, соединенные предавались разногласиям между собой, но, и Ончтобы им, говоря: Царство Царствиевоедино, Божие?не или какою подобно Царствие Божие? соединившись вместе с двумя или тремя, получили от Отца то, чего просили. (Некоторые) под Небесное подобно зерну притчею изобразим его? чему уподоблю его? названнойкоторое выше женщиной которая к трем мерам веры человека горчичному, человек понимают 31. Оно — Церковь, как зерно горчичное, 19. Ономуки подобно зерну примешала в Отца, Сына и Святого Духа. Ивкогда смешение обратилось в одну общую взял и посеялверование на поле своем, которое, когда сеется землю, горчичному, которое, взяв, закваску, то эта закваска привела нас не к троякому Богу, а к познанию о едином Божестве». 32. которое, хотя меньше всех есть меньше всех семян на земле; человек посадил в саду семян, но, когда вырастет, 32. а когда посеяно, всходит и своем; и выросло, и стало бывает больше всех злаков и становится больше злаков,горчичным, и большим деревом, и птицы Блж. Феофилакт: «Под закваской, подобно как ивсех под зерном Господь разумеет апостолов. Как закваска, малой, изменяет, такукрывались и вы говорит, становится деревом, так что будучи пускает большие ветви,однако, так что все тесто, небесные в преобразуете весь мир, хотя и немного будет вас». его. прилетают птицы небесные и под тенью его могут укрываться ветвях укрываются в ветвях его. птицы небесные. Блж. Феофилакт: «Горчичное зерно -Притча это проповедь и апостолы. Ибо, хотя их, по-видимому, и о закваске немного было, они объяли всю вселенную, так что птицы небесные, то есть те, которые имеют легкую и взлетающую ввысь мысль, отдыхают на них». Мф. 13, 33 Лк. 13, 20-21 33. Иную притчу сказал Он им: Царство 20. Еще сказал: чему уподоблю Царствие Зигабен: «Царством Небесным здесь называет учение веры, как залог Царства Небесного. Небесное подобно закваске, которую Божие? Уподобляет же его зерну горчичному, потому что оно сеялось в кратких и немногих словах, женщина, взяв, положила в три меры муки, большего. 21. Оно подобно которую женщина, так как ученики вначале не могли вместить Но будучизакваске, возделано, оно возрастает доколе не вскисло все. взяв,другое положила в три меры муки, не напоением Божественного Духа, превосходит всякое учение и является вышедоколе всех. Этою вскисло все. притчею Господь предсказывает возрастание проповеди (евангельской)». Блж. Феофилакт: «Страшна этаПритча притча,о ибо она показывает, что если мы и веруем, жемчужине но не имеем доброй жизни, то брошены будем в огонь. Невод - это учение рыбаковапостолов, которое соткано из знамений и пророческих свидетельств, ибо о чем ни учили апостолы, они подкрепляли это чудесами и словами пророков. Итак, этот невод собрал от всех родов людейМф. - варваров, еллинов, иудеев, блудников, мытарей, 13, 45-46: разбойников. Когда же он Небесное наполнен,купцу, то есть когда мир кончил свое существование, 45. Еще подобно Царство ищущему хороших жемчужин, тогда находящиеся в неводе разделяются. Ибо хотя быимы и веровали, если 46. который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел продал все, чтоно имел, иокажемся купил ее. дурными, то будем выброшены вон. Не таковые же будут сложены в сосуды, разумею, вечные жилища». Притча о неводе Блж. Иероним: «Хорошие жемчужины, которых ищет поверенный торговца, это закон и пророки. Но самая драгоценная жемчужина одна: это познание о Спасителе, священнодействие Его страдания Мф. 13, 47-50и тайна Его воскресения. Когда ее найдет купец, - человек подобный апостолу Павлу, - то начинает презирать все 47. Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему тайны ветхозаветного закона и пророков и прежние предосторожности и рыб всякого рода, предписания, в которых жил невинно, как будто какую нечистоту и отбросы, 48. который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в чтобы приобрести Христа». сосуды, а худое выбросили вон. 49. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды Блж. Феофилакт: «Море - это настоящая жизнь, купцы - те, которые провозят чрез праведных, это и ищут какое-либо знание. жемчужины - это мнения 50. иморе ввергнут их вприобресть печь огненную: там будет плач иМногие скрежет зубов. многих мудрецов, но из них одна только многоценна - одна истина, которая есть Христос».
