Религия Китая

В VI — V вв. до н. э. в Китае, как и в других странах древнего
мира, начинается процесс формирования религиозных и
религиозно-философских учений, ориентированных на
человеческую личность.Для традиционной китайской культуры
не характерна связь типа бог - личность, прямая или
опосредованная фигурой жреца (богослова), как это было
присуще иным культурам. Здесь связь принципиально иного
типа: «Небо как символ высшего порядка -- земное общество,
основанное на добродетели,
опосредованная личностью
осененного небесной благодатью
правителя.
Специфика религиозной структуры и психологических
особенностей мышления, всей духовной ориентации в Китае
видна во многом. Здесь тоже есть высшее божественное
начало - Небо.
Три великих учения Китая:
Конфуцианство
Даосизм
Китайский буддизм.
Первым из триады утвердившихся в
Китае
религиозно-философских учений
возникло конфуцианство
Конфуцианство - зародилось в
Китае в VI - V веке до н.э. Входит в Сань
цзяо - одну из трех главных религий Китая.
Философская система конфуцианства
была создана Кун-Цзы (Конфуцием) (551 —
479 гг. до н.э.)...
Конфуцианство включало в себя два
основных аспекта:
о
самосовершенствовани
и (сюшэнь, ею цзи).
учение об
"упорядочении
государства" (чжи го)
Первый аспект предполагал установку на связь с управленческим
аппаратом и превращение в официальную идеологию.
Второй — преобладание этико-политической проблематики.
Оба эти аспекта были сбалансированы и взаимообусловлены, что
хорошо видно из канонического текста "Да сюэ" ("Великое
учение").
Конфуций учил четырем вещам:
пониманию книг,
правильному и честному поведению,
преданности правителю и
правдивости.
Своим ученикам он пересказывал
содержание старинных книг, чтобы они
знали и помнили древнюю мудрость.
Конфуций был знатоком календаря. По
движению небесных светил и приметам
он старался угадать волю Неба. .
В основе конфуцианства лежит идея гармонии принципов
личного нравственного самосовершенствования и
деятельности, направленной на упорядочение государства во
имя создания идеального общества, соответствующего древним
образцам.
Вторым из триады утвердившихся в Китае
религиозно-философских учений
возник
даосизм.
В центре доктрины — учение о великом
Дао, всеобщем Законе и Абсолюте.
Дао — это источник всего сущего.
Он — причина возникновения
всего, даже китайских богов.
Однако Дао никогда не считался
богом.
Согласно традиции, первый даосский философ — Лаоцзы был старшим современником Конфуция,
В отличие от конфуцианства даосизм исходит из принципа
"следования естественности" Это понятие тесно связано с
другим ключевым термином — "недеянием" , обозначающим
непротиводействие естественному течению событий, природе
сущего.
Познать Дао, следовать ему, слиться с ним - в этом смысл,
цель и счастье жизни. Даосизм получил популярность в народе
и благосклонность императоров благодаря проповеди
долголетия и бессмертия.
Третьим из триады утвердившихся в Китае
религиозно-философских учений
возник буддизм.
Буддизм в Китае по существу представлял всю
индийскую духовную культуру, неся в себе явно или
скрыто всю ее ценностную шкалу и систему
мировоззренческих подходов и установок.
Согласно буддизму жизнь есть цепь
бесконечных перерождений, при этом
оставаясь всегда злом и страданием.
Выход буддисты видели в пассивности,
в отказе от радостей жизни,
подавление всех желаний. Дух вечен,
полагали буддисты, материя же имеет
начало и конец. Материальный мир не
существует самостоятельно, он лишь
проявление мистического духа.
Характерно, что все религиозные системы Китая имели
много общего: всем им было присуще почитание
старших и предков, культ послушания,
идея «недеяния»,
пассивного, созерцательного отношения
к действительности.
Человек как личность не предоставлял самостоятельной
ценности, общество жило по принципу: «личное – ничто
перед государственным и коллективным».