Уставщиков Иван – 2 курс МО
реклама
Уставщиков Иван 0414-МО 2 курс Карл Маннгейм (1893-1947) Биография Карл Маннгейм родился в Венгрии.Немецкий и британский философ , социолог еврейского происхождения, один из создателей социологии знания. Учился в университетах Будапешта, Фрайбурга, Гейдельберга, Парижа. Взгляды Маннгейма формировались под влиянием идей Генриха Риккерта, Дьёрдя Лукача, Эдмунда Гуссерля, Макса Вебера, Шелера — в традициях неокантианства, феноменологии, марксизма (в трактовке раннего Д. Лукача). В первый, «немецкий», период, наиболее продуктивный с творческой точки зрения, Маннгейм занимался проблемами интерпретации «духовных образований», затем он разработал собственную философо-социологическую методологию — социологию познания, или социологию мышления. Во второй, «английский», период занимался главным образом популяризацией социологии познания, развивал её идеи в сфере теории культуры, культурной и образовательной политики. Заимствовав марксистское положение о зависимости общественного сознания от общественного бытия и социальной обусловленности познания, Маннгейм вслед за Шелером полагал, что общественное бытие не сводится только к «экономическим отношениям производства». Основные труды «Идеология и утопия» (Ideologie und Utopie. Bonn, 1929.) Эссе о социологии культуры (1933) Социологическая теория культуры в ее познаваемости (1936) О специфике культурно-социологического познания (1936) Социологические и философские взгляды Согласно Маннгейму, задача социологии знания заключается в анализе социально-исторической обусловленности мышления — как теоретического, так и обыденного — и разработке учения о «внетеоретических условиях знания». Анализируя марксистское понятие идеологии, он выделяет в нем два различных значения: «частичная» идеология проявляется там, где имеет место более или менее осознанное искажение фактов, продиктованное социальными интересами субъекта; «тотальная» идеология отражает своеобразие всей структуры сознания целой социальной группы, класса или даже эпохи. С точки зрения Маннгейма, всего существуют два типа коллективных представлений: собственно идеологии — мышление господствующих социальных групп, и утопии — мышление угнетенных слоев. С помощью этих понятий Маннгейм пытается показать динамику в сфере идей, а главное — сделать социологию знания научным фундаментом политики и политического образования, формируя таким образом более прочные основания для демократии. Модель взглядов К.Маннгейма / Идеология по Маннгейму Тотальное понятие идеологии В частное понятие входят все случаи “лживости”- искажение фактов,продиктованное социальными интересами субъекта Идеология эпохи или конкретной исторической(социальной группы),характер всей структуры сознания этой эпохи или группы Вклад в социологию Идеи Маннгейма оказали большое влияние на социологическую мысль Запада. Хотя у него не было продолжателей, безоговорочно принявших его социологическую методологию, конкретные историческо-социологические исследования Маннгейма признаны классическими (Историческая социология). Можно сказать, что здесь Маннгейм в определенной мере является предтечей «социологического поворота» в философии науки, хотя он и не распространяет свои выводы на сферу естественнонаучного знания.
