Морозов Денис – 2 курс ИВТ

Георг Зиммель
(1858—1918)
Выполнил: студент 2 курса
(0114 гр.)
Морозов Денис.
Биография Георга Зиммеля:
 Родился в состоятельной многодетной семье в
Берлине; родители Зиммеля были еврейского
происхождения, отец принял католичество, мать —
лютеранство, сам Зиммель был крещен в
лютеранство в детстве. Отец умер, когда Зиммелю
было 16 лет, мать не поддерживала с сыном тесных
отношений. Его опекуном стал друг семьи, который
обеспечил его финансовыми средствами на всю
жизнь. Окончив Берлинский университет, более 20
лет преподавал там. Из-за антисемитских
настроений начальства карьера складывалась не
очень удачно. Долгое время служил на низкой
должности приват-доцента, хотя и пользуясь
популярностью среди слушателей и поддержкой
таких учёных, как Макс Вебер и Генрих Риккерт.
Внештатный профессор с 1901, штатный сотрудник
провинциального Страсбургского университета
(1914), где оказался в изоляции от берлинской
научной среды, а с начала Первой мировой войны в
том же году этот университет прекратил
деятельность. Незадолго до конца войны Зиммель
умер в Страсбурге от рака печени.
Основные труды:
 Зиммель, в основном, работал в социальной философии. Он
— и один из наиболее значительных немецких социологов
начала XX в. Вместе с тем его перу принадлежат интересные и
до сих пор значимые философские работы — по проблемам
истории философии, истории и теории культуры, философии
морали и религии. Главные социологические работы Зиммеля:
"О социальной дифференциации. Социологические и
психологические исследования" (1890); "Философия денег"
(1900); "Социология. Исследования форм социализации" (1908);
"Основные вопросы социологии (Индивид и общество)" (1917).
Философские сочинения Зиммеля: "Введение в науку о
морали. Критика основных этических понятий" (2 тома, 1892—
1893); "Кант. 16 лекций, прочитанных в Берлинском
университете" (1904); "Проблемы философии истории" (1-й
вариант - 1892, 2-й вариант - 1905); "Кант и Гёте" (1906); "Религия"
(1906); "Шопенгауэр и Ницше" (1907); "Главные проблемы
философии" (1910); "Философская культура" (1922); "Война и
духовные решения" (1917); "Конфликт современной культуры"
(1918) и др. После смерти Зиммеля изданы его сочинения по
философии искусства, философии истории, религии, по
социальной философии.
Графическая модель социологических взглядов по
мнению студента 2 курса Морозова Дениса:
Предмет
социологии

Предметом социологии, по Зиммелю, являются социальные отношения в их
динамической и противоречивой природе, то есть не общество как таковое, не
стабильные социальные системы, структуры и институты, а динамичный
момент их становления, который он обозначил термином “обобществление”.
Практику применения социологического метода в различных общественных
науках, выявление специфических закономерностей в рамках их
традиционного предмета, Зиммель называл общей социологией, а описание
и систематизацию чистых форм обобществления – формальной
социологией.

Основополагающими для формальной социологии являлись понятия формы и
содержания. В свою очередь, форма определялась по тем задачам, которые
она выполняет. Задача социологии, по его мнению, состоит в том, чтобы
систематизировать общество как межчеловеческое, межиндивидуальное
явление.

Формы социальной жизни — это господство, подчинение, соперничество,
разделение труда, образование партий, солидарность и т. д. Все эти формы
воспроизводятся, наполняясь соответствующим содержанием, в различного
рода группах и социальных организациях, как государство, религиозное
общество, семья, экономическое объединение и т. д. Зиммель считал, что
чистые формальные понятия имеют ограниченную ценность, а сам проект Ф.
с. лишь тогда может быть реализован, когда эти выявленные чистые формы
социальной жизни будут наполнены историческим содержанием.
Социальные
отношения
Формы социальной
жизни
Господство, подчинение,
соперничество,
разделение труда,
образование партий,
солидарность
Государство, религиозное
общество, семья,
экономическое
объединение
 Примером зиммелевского анализа социального процесса как формы
обобществления может служить его исследование моды. Мода, пишет
Зиммель, одновременно предполагает и подражание, и
индивидуализацию. Человек, следующий моде, одновременно и
отличает себя от других, и утверждает свою принадлежность к
определенному слою или группе.
 Особое значение имеют его исследования роли денег в культуре,
изложенные прежде всего в «Философии денег» (1900). Использование
денег как средства оплаты, обмена и расчетов превращает личные
отношения в опосредованные внеличностные и частные отношения. Оно
увеличивает личную свободу, однако вызывает всеобщее нивелирование
в силу возможности количественного сопоставления всех мыслимых
вещей. Деньги для Зиммеля — также самый совершенный
представитель современной формы научного познания, сводящего
качество к чисто количественным аспектам.
 Георг Зиммель - Тонко чувствующий феноменолог, диалектик по складу ума,
он глубоко интересовался судьбой личности и вместе с тем разрабатывал
широкомасштабные философско-исторические проблемы культуры, остро
переживал и пытался осмыслить кризис европейской цивилизации. Вебер,
Сорокин, Дюркгейм и другие авторитетные философы высоко ценили
изощренность мысли, обилие идея Зиммеля. Но и упрекали: во
фрагментарности, отсутствии системы и ясного философского
мировоззрения. Называли "блестящим дилетантом".
 Социология, по Зиммелю, это метод науки, не обладающий собственным
содержанием, но имеющий своей задачей изучение закономерностей,
недоступных для каждой из этих наук.