Белова Светлана – 2 курс ГМУ

РАЙМОН КЛОД
ФЕРДИНАНД АРОН
Подготовила ученица 2 курса группы 0314-МУ,
специальность ГМУ: Белова Светлана
Биография
Раймон Клод Фердинанд Арон — французский философ, политолог, социолог и
публицист. Один из основоположников критической философии истории . Выступал за
деидеологизацию науки и глобализацию, сторонник теории индустриального общества.
Способствовал рецепции во Франции немецкой социологии, в частности, идей Макса
Вебера. Автор более тридцати книг. Политический обозреватель газеты «Фигаро».
Либерал. Считал, что государство обязано создавать законы, обеспечивающие свободу,
плюрализм и равенство гражданам, а также обеспечить их выполнение.
Родился в лотарингском городке 14 марта 1905 года
Рамбервиллер в еврейской семье. Его отец, Гюстав Эмиль Арон ,
был профессором юриспруденции; мать — Сюзан Леви . С 1924 по
1928 год учился в Высшей нормальной школе.
Окончив школу, отправился в Германию. В 1930 году читает
лекции в Кельнском, а в 1931-1933 годах в Берлинском
университетах. В 1933-1934 годах преподаёт в Университете Гавра,
с 1934 по 1939 год работает в Париже секретарём Центра
общественной документации Высшей нормальной школы,
одновременно с 1935 по 1939 год преподаватель Нормальной
школы в Сен-Клу. В 1938 году защищает две диссертации.
Оставив университет отправился в армию и сражался в рядах
военно-воздушных сил Франции. После оккупации Франции
нацистами перебирается в Лондон, где присоединяется к
патриотическому французскому движению «Сражающаяся
Франция»
После освобождения страны возвращается во Францию преподавать социологию в Национальной школе администрации и
Парижском институте политических исследований.
В 1947-1977 годах политический обозреватель газеты «Фигаро» . В 1957-1968 годах преподаёт в Сорбонне, возглавляет кафедру
социологии. В 1968-1970 годах профессор в Школе высших социальных исследований. С 1970 года до смерти заведует кафедрой
социологии в Коллеж де Франс. В конце 1970-х начинает сотрудничать с журналом «Экспресс. Арон входил в состав Экономического и
социального совета Четвертой и Пятой французских республик. Член Академии моральных и политических наук. Почётный доктор
Гарвардского, Базельского, Брюссельского университетов.
Скончался от сердечного приступа 17 октября 1983 года в Париже. Похоронен на кладбище Монпарнас.
Основные труды

Основные труды Р. Арона: «Современная немецкая
социология» (-1935); "Эссе по теории истории в
современной Германии" (1938); «Введение в философию
истории» (1938); «Цепные войны» (1951); «Опиум для
интеллигенции» (1955); «Алжирская трагедия» (1957);
«Алжир и Республика» (1958); «Незыблемое и
изменчивое» (1959); «Индустриальное общество и
война» (1959); «Изменения исторического сознания»
(1960); «Мир и война между нациями» (1961); «Великий
спор» (1963); «Восемнадцать лекций об индустриальном
обществе» (1963); «Классовая борьба» (1964);
«Демократия и тоталитаризм» (1965); «Эссе о свободах»
(1965); «Этапы развития социологической мысли» (1967);
«Де Голль, Израиль и евреи» (1968); «Неуловимая
революция. Размышления о майской революции»
(1968); «От одного святого семейства к другому» (1969);
«Разочарование в прогрессе» (1969); «Политические
исследования» (1972); «Императорская республика»
(1973); «История и диалектика насилия» (1973);
«Размышления о войне: Клаузевиц» (1976); «В защиту
упадочной Европы» (1977); «Выборы в марте и Пятая
Республика» (1980); «Заинтересованный наблюдатель»
(1981); «Мемуары: 50 лет политических размышлений»
(1983).
Социологические взгляды
Отрицал закономерности обществ,
развития, проповедуя крайний
исторический релятивизм,
граничащий с иррационализмом.
Позднее он отходит от крайностей
релятивизма и априоризма,
приближаясь к позиции М. Вебера с
его теорией "идеальных типов" в
историческом исследовании. В
отношении социальной реальности
релятивизм Арон остался
непреодоленным до конца жизни,
несмотря на субъективное
стремление выйти за его пределы.
В работах по истории социологии
Арон отдавал предпочтение
консервативным тенденциям
,пытался найти "альтернативу"
историческому материализму.
Один из авторов концепции
деидеологизации. Он отрицал
объективную историческую
закономерность, диалектику
взаимодействия производительных
сил и производственных отношений,
понятие общественноэкономической формации. Объект
социального исследования
рассматривался им лишь как
производное от субъективных
моментов (мотивация, ценностные
ориентации субъектов действия,
точка зрения исследователя). Этот
подход Арон предлагал как новую,
"неидеологическую" теорию
общества, единственно верную, т. к.
она изучает "то, что есть в
действительности".
Арон - один из создателей теории единого индустриального
общества. Ссылаясь на предсказания Сен-Симона о
строительстве большой индустрии и на теорию Лонга об
универсальном индустриальном об-ве, Арон писал, что в
процессе промышленного строительства
выкристаллизовывается единый тип общества, а советская и
западная системы являются лишь его разновидностями, хотя
имеют некоторые формальные различия. Основой теории
"индустриального общества" является концепция
детерминизма технологического. У Арона эта концепция носит
противоречивый характер: пытаясь отмежеваться от ее
крайностей, он одновременно выдвигает тезис о
взаимодействии техники и общества; причем это
взаимодействие он концептуализирует с помощью одной из
версий теории факторов, настаивая на принципиальной
невозможности выделить среди них объективно более
"значимые". Понятие техники Арон трактовал как воплощение
рациональной деятельности человека, полностью игнорируя
марксистское понятие труда.
В последние годы в своей концепции индустриального общества Арон акцентировал момент отрицания
социального прогресса, разрабатывая так называемую "диалектику пессимизма". С одной стороны, утверждает
он, прогресс науки и техники в 20 в. порождает определенные идеалы, с др. - делает невозможным их
осуществление; этот факт приводит к массовому пессимизму, являющемуся основной характеристикой
общественного сознания века. Драма цивилизации, по мнению Арона, состоит в противоречивости способов
существования и идеалов демократического и индустриального об-ва. Индустриальное общество требует
жесткой дисциплины, иерархии, субординации, демократические же идеалы ориентируют на равенство,
свободу, самоопределение личности. Дисгармония этих двух тенденций современной цивилизации делает ее
нестабильной.
Вклад в социологию

Большой вклад Арон внес в институционализацию
социологии во Франции. Так, в 1958 г., благодаря его
усилиям в ряде университетов Франции был выпущен
журнал "Европейские архивы по социологии". В 1959 г.
под руководством Арон начал свою деятельность Центр
европейской социологии, посвятивший свою работу
фундаментальным научным исследованиям. В своих
социологических взглядах мыслитель эволюционировал
от умеренного радикал-социализма в предвоенные годы к либерализму, а затем к неоконсерватизму. Он
постоянно проводил сравнение между позициями
различных ученых, будучи в значительной степени
компаративистом. Размышляя о социологии, А.
продолжал работу, начатую в 1935 г. и посвященную
эпистемологическим проблемам обществ. наук. В своих
ранних трудах придерживался презентивизма в
истолковании истории, фактов, затем под влиянием О.
Шпенглера и А. Тойнби перешел к более умеренному
историческому релятивизму и скептицизму, которые
сочетались с умеренным технологическим и
экономическим детерминизмом. Не вступая в прямую
полемику со школой Э. Дюркгейма, он пытается показать
границы социологического позитивизма и не соглашается
с его притязаниями. Считает правильным тезис о
невозможности сведения соц. фактов к природным и
смешения методов обществ. и естественных наук.
Согласно его точки зрения, идеи М. Вебера о
"понимании" могут стать отправным пунктом для
размышлений об особенностях обществ. наук, хотя и
должны быть исправлены и дополнены.

Согласно определению Арону, социология есть
исследование, претендующее на научный подход к
социальному как таковому либо на элементарном
уровне межличностных отношений, либо на уровне
больших совокупностей, классов, наций, Цивилизаций,
или, говоря иначе, на уровне глобальных об-в. По его
мнению, это определение позволяет понять, почему
непросто написать историю социологии и определить,
где начинается и где заканчивается социология. Одна
из особенностей творчества Арона - острая критика
философии марксизма, границы возможностей к-рой
он отметил еще в 1935 г. После 1945 г. Арон критиковал
господствующие в то время трактовки марксизма:
догматическую, использовавшуюся скорее в
политических, чем научных, целях;
экзистенциалистское прочтение марксизма Ж.П.
Сартром и его противоречия; наконец, марксизм Л.
Альтюссера, не менее односторонний и далекий от
творчества К. Маркса. Во всем этом Арон видел (при
той значимости, которую имел марксизм)
дополнительное доказательство исторической
произвольности той или иной философской позиции и
силы политических мифов.