1 Кемпинский Э.В.

1
Кемпинский Э.В.
Я.В. АБРАМОВ: МЕНТАЛИТЕТ СТАВРОПОЛЬСКОГО
ИНТЕЛЛИГЕНТА РУБЕЖА XIX - XX вв.
Яков Васильевич Абрамов не только являлся представителем интеллигенции по оценке современников и исследователей, но и сам подвергал анализу это содержательное в российской истории и культуре явление.
Психоментальные установки интеллигенции формировались в течение
тысячелетия, начиная с учреждения христианства на Руси. В конце 1860-х гг.
черты современной ему интеллектуальной контрэлиты описал русский писатель П.Д. Боборыкин. Исторические ее корни стал выявлять уже в конце XIX
в. великий русский ученый В.О. Ключевский. Философский анализ проблем
предложили в начале ХХ в. Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, П.Б. Струве, А.И. Изгоев и др. Ими были сформулированы и обозначены такие черты сознания и
менталитета интеллигенции (интеллектуальной контрэлиты), как: беспочвенность, идейность, героизм, народничество, педократия, раздвоение сознания.
В пореформенное время на Северном Кавказе среди демократической
интеллигенции сформировался нравственный императив служения “народу”.
Известный российский народник ставропольчанин Я.В. Абрамов отверг тезис
о самодостаточности быть специалистом умственного труда. “Существовать
сама для себя, - писал Я. В. Абрамов, - интеллигенция не может”. Максимальное осуществление ее деятельности возможно, по его убеждению, либо в качестве защитника “интересов тех классов, которые веками находились над
народом”, либо при признании себя “выразительницей интересов народа, трудящейся массы”.
К концу XIX в. среди северо-кавказской интеллигенции произошло изменение взглядов на цели и средства удовлетворения народных интересов. Демократическая интеллигенция от стремления к просвещения народа переходит к политической деятельности. Это изменение сознания иллюстрируется
примером известного российского народника ставропольчанина Я.В. Абрамова. Первоначально он провозглашал актуальнейшей задачей народнической
деятельности интеллигенции решение «малых дел», направленных на повышение образованности и культурного, в том числе агрономического, уровня
населения. На рубеже веков публицист на первое место выдвигал решение политических задач.
По мере развития общественно-политического движения интеллигенция
осознанно делилась своей гегемонией с другими социальными слоями. В ее
среде распространяется воззрение на народ как движущую силу политического процесса. Об этом говорили публикации ставропольской газеты «Северный
Кавказ».
Начальник Особого отдела Департамента полиции Ратаев полагал, что
представители демократической интеллигенции «пристраиваются к какомунибудь печатному органу, газете или журналу, и, несмотря на стеснительные
2
рамки, в которые поставлена периодическая пресса, пытаются изобразить в
глазах читателей безотрадное будто бы положение России при существующем
государственном строе».
Редакция частной газеты «Северный Кавказ» и являлась в Ставропольской губернии подобным органом. Она была своеобразным политическим
клубом, который посещали политически неблагонадёжные липа, живущие или
прибывающие в г. Ставрополь. Сотрудничал с ней и Я.В. Абрамов.
Методологи исторической антропологии признают большую искренность
не открытых источников (прессы), а так называемых «проговорок», косвенных свидетельств. В них за видимой реальностью проявляются скрытые механизмы и логика, проявляются искренние, традиционные для данной культуры,
образ мышления и способы поведения. Такие «проговорки» могут прослеживаться в частной переписке.
В июле 1905 г. учитель С. Васильченко направил из Ставрополя в свое
село письмо. “Некоторые лица из адвокатов, врачей, учителей и др., - писал С.
Васильченко, - решили прийти на помощь меньшему брату бесплатной рассылкой хороших книг и газет”. Данная «проговорка» характеризует отношение интеллигенции к народу. Он воспринимался необходимой, но вспомогательной силой политической борьбы, во имя которой предстояло сформировать, актуализировать или возбудить его революционное сознание.
При этом интеллигенция не теряла роль организатора идеолога и активного участника движения.
Идейность - следующая сущностная черта сознания российской интеллектуальной контрэлиты.
В широких слоях революционной интеллигенции от знания требовалось
не теоретизирование, и даже не воспитание во всей многогранности политической культуры, а возбуждение на бунт-революцию. В.И. Ленин в свое время
откровенно, политически прагматично сформулировал функции и содержание
революционной агитации, и роль самого интеллектуально развитого слоя
населения - интеллигенции. Он предписывал: «Если мы хотим быть передовыми демократами, должны позаботиться о том, чтобы наталкивать людей,
недовольных собственно только университетскими или только земскими и
т.п. порядками на мысль о негодности всего политического порядка. Как раз
для этой работы... нам и нужны союзники в рядах либералов и интеллигенции».
По наблюдению того же В.И. Ленина, интеллигенция «стоит во главе
всевозможных дрязг». По свидетельству современников, в Ставрополе до революции 1905 года такую роль активно выполнял Яков Васильевич Абрамов.
Стремясь быть трибуном провинциального общества, он критиковал всё и
всех, высказывал своё авторитетное мнение по малейшим поводам. Н.И. Кулябко-Корецкий, в частности, возмущался: Абрамов - «большой любитель
«скандалов», они для него настоящая нажива, он их выискивает даже там, где
о скандале не может быть и речи. «Скандалы» в думе, «скандалы» в обществе
3
потребителей, «скандалы» в других обществах, словом, если верить г. Абрамову, вся ставропольская жизнь состоит из скандалов...».
Трагедия 7 июня 1905 года в г. Ставрополе дала Я.В. Абрамову прекрасную базу для обвинений. Он обобщил рассказы очевидцев трагедии и передал
их официальному следствию. Из его материалов явствовало: инцидент 7 июня
создан искусственно полицией при помощи провокаторов; истинных буянов
было человек 50, остальные - порядка двух тысяч - любопытствующая публика, вела себя вполне дружелюбно; никаких оскорблений солдат не было, зачем
надо было стрелять - не понятно! Он же, являясь членом городской думы, поставил вопрос о предании суду полицеймейстера Раевского и губернатора Вельяминова, однако поддержки большинства гласных не получил. От имени
думы министру внутренних дел послана собственная трактовка событий и
просьба об увольнении Раевского и допущения общественности к расследованию. Под воздействием мнения ставропольского общества царь отдал губернатора под суд (оправдан, но на Ставрополье больше не вернулся). Полицеймейстер подал в отставку и выбыл из Ставрополя.
Я.В. Абрамов своими выступлениями способствовал инверсионному возбуждению общества, но после подъема революции 1905 г. отошёл от открытого проявления революционности.
«Величайшим злом нашего общества» и «симптоматическим проявлением» интеллигентского сознания обоснованно определяли «духовную педократию» отечественные мыслители - современники и свидетели трагедии России
и самой интеллигенции начала ХХ в.
На рубеже веков учащиеся распространенных в регионе средних учебных
заведений, начиная с товариществ для борьбы с учителями, через товарищества для совместного проведения свободного времени и самообразования, перешли к сообществам для общественно-политической деятельности.
В своей борьбе со школой ученики опирались на поддержку общественности. Претензии к учебному и воспитательному процессу высказывались
среди преподавателей и родителей. На совестных собраниях родителей и Педагогических Советов гимназий, организуемых школьной администрацией
для стабилизации учебного процесса и дисциплины, большинство родителей
и посторонние лица (представители общественности), как зафиксировано в
протоколах, «поддерживали не учителей, а ребят, защищали самые крайние
их выходки, позволяли оскорблять педагогов и критиковали всю школьную
систему» [29. 178 об. - 179]74. Они требовали хороших отметок не от своих чад, а
от преподавателей.
В Ставрополе - литератор, гласный думы Я.В. Абрамов, присяжный поверенный, редактор газеты “Северный Кавказ” Д.И. Евсеев, отставной
надворный советник А.К. Лопатин, судья С.А. Дадьянц и другие.
Поддержка детей со стороны родителей и демократической общественности, чувство групповой солидарности подростков и запрет административным властям городов, губерний и областей вмешиваться в наведение порядка
в учебных заведениях нейтрализировали борьбу с гимназическим движением.
4
Демократическая интеллигенция не только наблюдала и поддерживала
приобретение учащейся молодёжью опыта борьбы с властью, но и сама инициировала эту борьбу. Я.В. Абрамов, будучи гласным ставропольской городской думы активно приглашал гимназистов на заседания, ходе которых он
критиковал действия правительственных властей. Как ему виделось, публика
должна была поддерживать выступления самого Я.В. Абрамова и его сторонников и заглушать речи оппонентов.
Однако демократическая общественность не учла психологии интеллигентской молодежи. Она не останавливается на достигнутом.
Бесчинства ставропольских школьников стали фактором общественной
жизни не только г. Ставрополя и губернии, но даже соседних регионов. Учащиеся привыкли к неповиновению властям, к буйству и даже насилию в отношении должностных лиц. Осенью 1905 г. жители губернского и областного
центров увидели на улицах сотни хулиганствующих организованных и сплоченных юношей и даже девушек. Наконец, и отцы-либералы стали воспринимать интеллигентскую молодежь как угрозу общественного порядка.
Выдающиеся отечественные ученые, историк В.О. Ключевский и философы - авторы «Вех», сформулировали тезис о двойном сознании интеллигенции, содержащем одновременно и элементы демократизма и тоталитаризма.
«Двойное сознание становится гносеологической нормой» интеллигенции.
Уже в ходе революции левые экстремисты отнесли в реакционерам своих
идейных «отцов», и эта оценка была подавляюще воспринята советской историографий. Так, к идеологическим врагам был отнесён и бывший лидер общественной мысли губернского Ставрополя - Я.В. Абрамов, - лицо, на самом деле много сделавшие и для развития просвещения в регионе, и для становления
революционной интеллигенции. Иное дело, что в ходе эволюции общественного движения их умеренные политические взгляды не удовлетворяли радикальные элементы общества, выступая против предлагаемых ими средств
борьбы.