Рудольф фон Иеринг

История политических и правовых учений
тема: «Политические и правовые учения XIX века»
старший преподаватель ЮФ ТУСУР
Суслов Андрей Александрович
План вебинара
1. Политико-правовые идеи И. Канта
2. Право в теории Д.Остина и Рудольфа Фон
Иеринга
3. Социологический позитивизм Г. Спенсера
4. Политико-правовые идеи Г. Еллинека.
Введение
Вторая половина XIX в. в Европе прошла под флагом
утверждения буржуазных отношений во всех сферах
общественной жизни. Все это сопровождается усложнением
социальной структуры общества, появлением соответствующих
социальных и политических институтов, которые активно
включают в политический процесс самые широкие слои
населения. Отражением этой социальной и политической
дифференциации в обществе становится многообразие
политических и правовых учений, каждое из которых по-своему
ставит вопросы политики, власти, государства, права и др.
Вопрос 1 Политико-правовые идеи И. Канта
Профессор философии Кенигсбергского университета Иммануил Кант (17241804) был в Германии первым, кто приступил к систематическому
обоснованию либерализма.
Человек – субъект
нравственного сознания
Человек –личность,
абсолютная ценность
Человек – не может
быть ни средством, ни
орудием борьбы элит
Цель – обоснование
либерализма
Категорический императив
Закон – отражение
нравственности, закон
должен быть
нравственен.
Теория государства И. Канта
Государство, опирающееся на
право
-знание законов велико,
граждане грамотны и активны;
-взаимоуважение общества и
власти;
-согласование всех действий
государства с обществом.
Государство без опоры на право
-нет обеспеченности требуемой
охраны позитивных законов;
-риск потери уважения общества
и доверия граждан;
-люди могут занять позицию
отчуждения от участия в
требуемых государственных и
общественных делах.
Происхождение государства по И. Канту
Взгляды И. Канта были близки к идеям Ж.Ж. Руссо (теория общественного
договора). И. Кант внес свое видение в теорию общественного договора, он
констатировал принцип происхождения не конкретного государства,
государства «идеального», как вариации возможного.
Догосударственное
состояние
-Нет законности
-Первоначальное
состояние людей,
стихия, хасос, нет
порядка
-Есть представления о
нравственности,
естественном праве
людей
Целенаправленный
переход общества
Способ перехода –
общественный
договор
государство
-Взаимная выгода
общества и
образующейся власти
-Необузданная свобода
переходит в категорию
неправомерного
поведения, а свобода
мыслится как вариации
возможного правового
поведения
Теория права И.Канта
Право как регулятор
общественных
отношений
Естественное право
Положительное
(позитивное)
справедливость
Частное право
Регулирует отношения индивидов как
собственников
Публичное право
определяет взаимоотношения между
людьми, объединенными в союз граждан
(государство), как членами политического
целого
Реализация права по И. Канту
Государство
Сила
Назначение государства состоит
в создании совершенного права
для реализации общего блага
людей. В понимании И.Канта:
«…под благом
государства следует понимать
состояние наибольшей
согласованности конституции с
принципами права, к чему нас
обязывает стремиться разум при
помощи категорического
Императива».
Право
Реализация силы, средства
-Общеобязательность
-Наличие принудительных
средств исполнения
-Порядок, общность,
рационализм
Вопросы
1. Дайте комментарий тезису И. Канта:
«Поступай так, чтобы максима твоего
поведения могла быть вместе с тем и
принципом всеобщего законодательства»
2. Что означает «категорический императив»?
Вопрос 2 Право в теории Д.Остина и Рудольфа Фон
Иеринга
Джон Остин (1790—1859)—английский юрист, труды которого
обосновывали представление о праве как о разновидности
повелений, а также преследовали цель разграничения понятий
позитивного права и морали.
Остин издал в 1832 г. книгу "Лекции о юриспруденции, или
философия позитивного права".
Право, по Остину, относительно определенная, обозреваемая
совокупность правил. Источником права, таким образом,
является суверенная власть, причем важнейшей гарантией
нормального функционирования права и самой суверенной
власти выступает привычка большинства к повиновению. В
конструкции Дж. Остина суверен предстает воплощением
всевластного учреждения, а норма права - нормой властного
принуждения. Так, приказ суверена, снабженный санкцией, и
есть, по сути дела, правовая норма - норма позитивного закона.
Реализация права
Санкции, установленные позитивным законом, имеют
характер юридический и политический одновременно,
поскольку реализуются на практике данным политическим
сообществом в принудительном порядке. В этом смысле право
является приказом суверена, устанавливающим обязанность и
находящим гарантии их реализации в политических
(государственных) санкциях и принуждении. Джон Остин не
признавал естественно-правовые элементы и принципы
обоснования и признания прав личности.
Право в широком смысле включает в себя естественное право,
позитивное право и позитивную мораль. Дж. Остин считает, что
противоречие между позитивным правом и моралью не лишает
право его свойств и качеств. Право обособляется от морали, так
как юриспруденция - это исключительно позитивное право, вне
всякой зависимости от того, хорошее это право или плохое.
Рудольф фон Иеринг
Рудольф фон Иеринг (1818-1892 гг.) родился
в Аурихе (Германия). По окончании курса в
местной гимназии Иеринг стал изучать
юриспруденцию. Посещал лекции в
университетах Гёттингена, затем
Гейдельберга, Мюнхена и Берлина, где в
1844 г. сдал докторский экзамен и приступил
к чтению лекций. Через год был назначен
ординарным профессором Базельского
университета.
Теория Иеринга, которую он сам называл
реалистической, изложена в его главном,
неоконченном труде «Цель в праве» (18721883). Автор выстроил свои рассуждения по
следующей логической схеме:
Генезис права
основная цель человеческого существования - самосохранение,
для ее удовлетворения существует общество, в обществе эта
цель вызывает потребность имущества, имущественный
интерес требует для своей охраны установления права и
государства. Таким образом, генезис права – не цепь случайных,
произвольных событий, а закономерно протекающий процесс,
который несет на себе отпечаток «социокультурного
своеобразия» народа. Возникает право из борьбы, постоянно
ведущейся в обществе. В борьбе люди реализуют и защищают
свои интересы, обретают право. В связи с этим Иеринг
подчеркивает, что право - не продукт «общественного
договора» (естественная школа права) и не саморазвивающийся
продукт (историческая школа права), а продукт цели, служащий
общественным интересам.
Субъективное и объективное право
Иеринг различал объективное и субъективное право, которые не
существуют друг без друга:
право в объективном смысле – это совокупность применяемых
государством правовых принципов, законный распорядок жизни;
право в субъективном смысле – конкретное воплощение абстрактного
правила в конкретном правомочии личности.
Иеринг не разграничивал право и закон - для него эти понятия
являлись идентичными. Единственный источник права – государство.
Именно поэтому право отличается от иных социальных регуляторов
(например, морали). Государство и право необходимо дополняют друг
друга: государство выступает внешним механизмом силы, право
служит формой использования (действия) этого механизма. Цели
государства и права совпадают - обеспечение общих интересов.
Вопросы
1. какова роль санкций в государстве в
теории Джона Остина?
2. Каковы основные постулаты генезиса права
у Р. Иеринга?
Вопрос 3 Социологический позитивизм.
Герберт Спенсер
Значительное внимание проблемам
политико-правовой теории уделялось в
социологических концепциях
философских позитивистов. Наиболее
видный из них–Герберт Спенсер
(1820—1903).
Спенсер дал традиционный для
либерализма перечень
индивидуальных прав (безопасность
личности, свободное передвижение,
свободы совести, речи, печати и др.),
обращая особенное внимание на право
собственности и свободу частной
предпринимательской деятельности.
Государство, возникающее как результат войн и насилия,
проходит «естественный отбор» и проходит в своем развитии
две ступени развития, каждой из которых соответствует свой
тип государства. На первой ступени функционирует
примитивный, военный тип государства, в котором жизнь
выстраивается по военным законам. Вторым типом государства
выступает промышленное, индустриальное государство, в
котором исходным началом является свобода личности. А
собственно государство (как аппарат власти) выполняет роль
ночного сторожа.
Спенсер полагал, что вмешательство государства в
«естественные законы» общества (и экономики) замедлит
естественный прогресс общества в направлении «равновесия
статического покоя». Он также рассматривал государство как
организм, включающий три слоя: внешний, выполняющий
защитные функции (военное сословие), внутренний
(материальное производство) и промежуточный (аппарат,
осуществляющий регулирование отношений в обществе).
Людвиг Гумплович
•
Людвиг Гумплович - австрийский социолог
и юрист, государствовед польского
происхождения. Родился в Кракове 9 марта
1838. Учился в Кракове и Вене, с 1875г.
преподавал в университете Граца (Австрия).
С 1876 г. - доцент, а с 1882 г. - профессор
государственного и административного
права университета в Граце. В целом ряде
сочинений по вопросам государства - «Раса
и государство. Исследование о законе
формирования государства», «Общее
государственное право», «Общее учение о
государстве» - Гумплович высказал
оригинальные взгляды на основные
вопросы государствоведения, которое в его
учении сливается с социологией.
Гумплович разрабатывал так называемую социологическую
теорию государства. Краеугольным камнем его теории
является утверждение в том, что главная причина
возникновения государства и права лежит не в социально экономическом развитии общества и возникновении классов, а
в завоевании, насилии, порабощении одних племен другими.
«История не предъявляет нам ни одного примера, - рассуждал
в связи с этим Л. Гумплович в своей фундаментальной работе
«Общее учение о государстве», - где бы государство возникало
не при помощи акта насилия, а как-нибудь иначе. Кроме того,
это всегда являлось насилием одного племени над другим, оно
выражалось в завоевании и порабощении более сильным чужим
племенем более слабого, уже оседлого населения».
Ссылаясь на пример образования ряда стран Европы и Азии,
которые возникали, по мнению ученого, не иначе, как путем
насилия, Л. Гумплович делал окончательный вывод, согласно
которому «вследствие подчинения одного класса людей другому
образуется государство», а из потребности победителей
обладать «живыми орудиями» возникали экономическая основа
античной семьи, отношения властвования, существовавшие
между господином и его слугою.
Правда, Гумплович признавал, что насилие в политической
области больше относится к историческому прошлому, нежели
к современности и будущему. Постепенно былые суровые
формы политического насилия и неравенства сглаживаются,
развитие идет в направлении возрастания равноправия. В его
идеале «современного культурного государства» - режим
либеральной демократии, равноправие граждан и законность,
парламентаризм и широкое народное представительство,
обеспечение для всех материального и духовного
благосостояния.
В отличие от традиционного либерализма, Гумплович
признавал активную роль государства в развитии социальноэкономической сферы общественной жизни. В его учении
социологический подход к политике сочетался с социалреформизмом, что было достаточно распространенным в конце
XIX - начале XX в.
Вопросы
1. какими признаками обладает
«государство ночного сторожа»?
2. Какова роль насилия в создании
государства согласно теории Л. Гумпиловича?
Вопрос 4 Георг Еллинек
Георг Еллинек (1851—1911) —
немецкий правовед, теоретик
либерализма. Родился в Гейдельберге
(Германия). С 1883 г. был профессором
университетов в Вене, Базеле и
Гейдельберге.
Еллинек — представитель
либерального направления в
государствоведении. В работе «Система
субъективных публичных прав»
Еллинек впервые рассмотрел проблему
субъективных публичных прав и
предложил их юридико-догматическую
классификацию.
Классификация права
Субъективное частное право — это притязание индивида к
другим индивидам и способность распоряжаться этим
притязанием.
Субъективное публичное право — это притязание
индивида к государству на предмет предоставления ему благ,
которые он добыть сам не может. Субъективные публичные
права в отличие от субъективных частных прав не могут
отчуждаться и не могут никому передаваться.
Еллинек провел классификацию субъективных публичных
прав, в основе которой лежит отношение между личностью и
государством. Он выделил три группы прав:
- политические свободы — это права личности на свободу от
произвола со стороны государства (неприкосновенность
личности, жилища, писем, иначе, как по постановлению суда;
свобода передвижения; свобода совести; свобода слова и
печати; свобода собраний и др.);
Классификация права
- права личности на положительные действия в ее интересах со
стороны государства (право на правовую охрану законных
интересов личности государством, которое прежде всего
выражено в процессуальном праве);
- права личности на участие в управлении государством
(избирательные права и др.).
Еллинек разработал теорию о правовом самоограничении
государства, считая, что государство связано создаваемым им
правом и рядом норм международного права.
Юридический подход к изучению государства,
предложенный Еллинеком, оказал большое влияние на многих
западных государствоведов XX в. (Ганс Кельзен, Жорж Бюрдо и
др.).
Итоги
Влиятельным интеллектуальным движением на
протяжении всего XIX в. был позитивизм, который старался
отбросить «метафизические конструкции» и отталкивался от
сугубо эмпирического материала.
В заключение следует подчеркнуть, что философская и
политико-правовая мысль XIX в.— это прежде всего
философия поисков смысла человеческого существования,
философия права, которая не удовлетворялась больше
классической, просветительской трактовкой природы человека
и пыталась найти, раскрыть некую истинную человеческую
сущность, и весьма преуспела в этом, выдвинув массу
интересных гипотез и конструкций, объясняющих смысл и
содержание человеческого бытия.
Вопросы
1. В чем суть теории правового
самоограничении государства?
2. В чем общий смысл всех рассмотренных
нами идей?
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ !