героические сказания

Эпические традиции:
специфика этнологического
анализа
Вводная лекция
Тюркские народы Сибири
1. Республика Адыгея
2. Республика Башкортостан
3. Республика Бурятия
4. Республика Алтай
5. Республика Дагестан
6. Республика Ингушетия
7. Кабардино-Балкарская Республика
8. Республика Калмыкия
9. Республика Карачаево-Черкесия
10. Республика Карелия
11. Республика Коми
12. Республика Марий Эл
13. Республика Мордовия
14. Республика Саха (Якутия)
15. Республика Северн.Осетия-Алания
Moskau
План лекции
 Героический эпос и фольклористы
/
социальные антропологи
 Задачи лекционного курса
 Тюркские народы Сибири (общий обзор)
 Проблема определения жанра. Героический
эпос/эпические сказания, богатырская сказка
 Специфика героического эпоса тюрков Сибири
на фоне эпических традиций других народов
Сибири и тюркского эпоса в целом
 Рекомендуемая литература
Задачи лекционного курса
 Показать особенности эпических традиций сибирских
тюрков (как составной части традиции) и их важность в
социально- и культурно-антропологических
исследованиях;
 Дать характеристику сюжетного состава героического
эпоса у разных этнических групп, в том числе показать
широкие границы жанра;
 Представить основные проблемы изучения эпических
традиций (проблема появления героического эпоса в
тайге, принципы сравнительного анализа шаманских и
эпических традиций, социальная роль эпического певца,
введение в текстологию устного эпоса и методику
полевой работы, проблема историзма эпических
текстов)
Проблема определения жанра
 «... происхождение слов драма, эпос и лирика наводит
на мысль, что центральный принцип жанра довольно
прост. Основой жанровых различий в литературе
представляется способ предъявления текста публике.
Слова могут быть разыграны перед зрителями; они
могут быть произнесены перед слушателями; их можно
спеть или произнести нараспев; или просто написать на
бумаге для того, чтобы кто-нибудь их потом прочел...
Основа критического анализа жанров в любом случае
является риторической в том смысле, что жанр
определяется условиями, устанавливаемыми между
поэтом и его публикой».
Нортроп Фрай «Анатомия Критики» [Frye 1957: 246-247]
Время исполнения
 Поздней осенью, в конце ноября начинаются дожди. На полях
делать почти нечего, рыболовный сезон только начался, настоящая
путина еще впереди, а праздничное настроение после танцев и
обрядов праздника сбора урожая еще не совсем ушло. Атмосфера
пропитана тягой к общению, свободного времени более чем
достаточно, в то же время из-за плохой погоды приходится
оставаться дома. Давайте подойдем сквозь сгущающиеся сумерки к
одной из деревень и присядем у огня в хижине, куда мерцающий
свет притягивает все новых и новых людей, пока наступает вечер и
оживляется беседа. Рано или поздно кого-нибудь попросят
рассказать историю, так как это время сказок. Если он хороший
рассказчик, слушатели вскоре начнут смеяться над его рассказом,
возражать и перебивать его восклицаниями, и его рассказ
превратится в настоящее представление.
[Malinowski 1926: 20-21]
Определение жанра эпоса
Аристотелем
 По Аристотелю, эпос является предметноизобразительным и сюжетнотематическим, он обладает стихотворным
размером и определенной длиной;
подобно трагедии, он повествует в стихах
о героических свершениях, но эпос
отличается от трагедии своим
стихотворным размером – героическим
гекзаметром [Поэтика, 1449b, 1459b].
Определение эпической
поэмы Сесилом Морисом
Боурой
 В сомнительных и, как правило, тщетных попытках
классифицировать различные поэтические формы по
поводу эпоса разногласий обычно не возникает.
Эпической поэмой, с общего согласия, называется
сказание изрядной длины, повествующее о великих и
значительных событиях из жизни, полной действия,
особенно неистового, яростного действия, такого, как
война. Эпос доставляет нам особенное удовольствие,
потому что его события и герои укрепляют нашу веру в
ценность человеческих достижений и в достоинство и
благородство человека.
[Бoурa 1945: 1]
Считать ли эпос тюрков
Сибири героическим эпосом?
 В некоторых местах все еще слагают стихотворные сказания – и
нередко очень длинные … о чудесных деяниях людей. В них
непременно присутствует элемент чудесного, и он куда более важен,
чем героические или даже человеческие качества, которые могут
играть случайную, второстепенную роль. Эта поэзия отражает не
героическое мировосприятие, не восхищение человеком за те
неимоверные усилия, которые он совершает, обладая лишь
естественными, человеческими способностями, а более простую точку
зрения, когда с восторгом воспринимается всякая попытка прорваться
магическими, сверхъестественными средствами за пределы
человеческих возможностей. В разном виде такая поэзия бытует у
финнов, алтайцев и хакасов, среди монголов (...), у тибетцев и у
морских даяков с Борнео. Согласно отраженным в ней
представлениям о мире, человек – не центр творения, он в плену
многочисленных невидимых сил и влияний, особый же интерес
возникает тогда, когда он способен ими овладеть и совершить нечто,
чего не добиться собственно человеческими средствами. [Боура 2002:
10]
Стихи и проза
Сказывание – более или менее ритмически и поэтически организованное
(прозиметрическое) исполнение – «пешая» форма
Чередование декламации
и пения (песни героев)
(фрагмент олонхо Устина
Нохсорова «Юрюн
Уолан», зап. 1946 г.)
Пение, чередуемое с «пересказом» пропетого - «конная» форма
Романический эпос
 Романический эпос как жанр, серия жанров, связанных между
собой, отличается условностями, мотивами, архетипами, которые
были созданы, чтобы выразить самую суть и природу
приключений. Среди этих мотивов присутствуют, например, такие:
таинственный вызов на поединок; любовь с первого взгляда;
одинокое путешествие через враждебную страну; сражение с
врагом, зачастую являющимся чудовищем. Именно приключение
создает эти условности, так как именно так оно может быть
описано наилучшим образом. [Stevens 1973: 16]
 В романическом эпосе получают особое развитие мотивы и сюжеты
приключенческо-рыцарского характера. Так, чтобы найти свою
возлюбленную, герой отправляется в опасное путешествие, по пути
он совершает подвиги, сражается с чудовищами и дивами, спасает
свою красавицу от джиннов и драконов. [Мирбадалева 1975: 113]
Вопрос о терминах
«героическая песнь» и
«богатырская сказка»
 Надо признать, что существует легко уловимая
двусмысленность в употреблении термина эпос по
отношению к поэмам, рассматриваемым здесь, будь то
немецким, английским или скандинавским. Их
героический стиль не подлежит сомнению, но их
принадлежность к жанру эпоса в каком-нибудь, кроме
самого общего смысла слова, не совсем ясна. Они могут
быть эпосами по своему характеру, в общем смысле, но
сколько из них могут претендовать на это название в его
высшем и специальном смысле? Они являются в
большинстве своем короткими поэмами, очень многим
из них недостает размаха событий и широты трактовки,
присущих эпической поэзии. [Ker 1908: 116]
Песнь и эпос
 Где в таком случае лежит основное различие между героической
песней и эпосом? Во-первых, вне всяких сомнений, в
исполнительской манере. С одной стороны, мы наблюдаем
компактный, иносказательный, прыгающий стиль, который мы
называем «песенная краткость». С другой стороны – неспешный,
медлительный, подробный стиль, который называется «эпической
широтой». Как бы далеко не отстояли друг от друга эддическая
«Песнь об Атли» и древневерхненемецкая «Песнь о Хильдебранте»
или английская баллада «Битва при Оттерборне», каковы бы ни
были различия между «Беовульфом», «Королем Ротером» и
«Песнью о Нибелунгах», общие характеристики первых типичны
для жанра песен, в то время как последние, несомненно,
принадлежат к эпосу. [Heusler 1905: 21-22]
Героические сказания
(рабочий термин)
 героические сказания – это жанр фольклора, в
котором в прозиметрической и/или поэтической
форме с установкой на историческую
достоверность повествуется/поется о подвигах
«древних» богатырей – выразителей интересов
народа, и который (жанр) характеризуется
определенной структурой, набором
действующих лиц-«героев» и иных персонажей,
эпическим стилем и языком.
Специфика героического эпоса
тюрков Сибири
 Промежуточное положение между героическим
и романическим эпосом тюрков Средней Азии и
Казахстана, с одной стороны, и «архаическим
эпосом» тунгусо-маньчжурских и самодийских
народов, с другой
 За исключением отсутствия эпопей, подобных
эпосу о Гесере, героический эпос сибирских
тюрков может рассматриваться вместе с эпосом
монголов и бурят как типологически единое
явление
Рекомендуемая литература
(общие работы)
Серийные издания исследований:
 The Albert Bates Lord Studies in Oral Tradition (NY, Garland Publ.,
Inc.)
 Исследования по фольклору и мифологии Востока (М.: Восточная
литература)
Особо рекомендуются работы:
 Жирмунский В.М. Тюркский героический эпос. Л.: Наука, 1974.
 Lord A.B. The Singer of Tales. Cambridge, MA, 1960.
 Reichl K. Turkic Oral Epic Poetry. Traditions, Forms, Poetic
Structure. Garland Publ., Inc., 1992. viii, 395 p.
 Путилов Б.Н. Эпическое сказительство. М.: Вост. лит-ра, 1997.
295 с.
Исследования по теме курса
 Суразаков С.С. Алтайский
героический эпос. М.: Наука,
1985. 256 с.
 Функ Д.А. Миры шаманов и
сказителей
(комплексное
исследование телеутских и
шорских материалов). М.:
Наука, 2005. 398 с.
 Эргис Г.У. Очерки по
якутскому фольклору. М.,
1974. 402 с.
Серийные публикации текстов
Многотомные издания текстов в сериях:
 Эпос народов СССР
(Эпос народов Евразии)
(М.: Наука)
 Памятники фольклора
народов Сибири и
Дальнего Востока
(М.; Новосибирск: Наука)
Отдельные публикации текстов
 Radloff W. Die Sprachen der türkischen Stämme Süd-Sibiriens. Theil 1:
Die Dialekte des eigentlichen Altaj: der Altajer u. Teleuten, Lebed-Tataren,
Schoren und Sojonen. St.-Pbg., 1866.
 Образцы народной литературы тюркских племен, изданные В.
Радловым. Ч. IX. Наречия урянхайцев (сойотов), абаканских татар и
карагасов. Тексты, собранные и переведенные Н.Ф. Катановым. СПб.,
1907.
 Емельянов Н.В. Сюжеты якутских олонхо. М., 1980. 376 с.
 Телеутский фольклор / Сост., вступит. ст., зап., пер. и коммент. Д.А.
Функа. М.: Наука, 2004. 183 с.
 Шорский фольклор / Записи, перевод, вступит. ст. и примеч. Н.П.
Дыренковой. М.; Л.: изд-е АН СССР, 1940. xxxix, 448 с.
 Шорский героический эпос / Сост., вступит. ст., подгот. шор. текстов,
перевод, примеч. и коммент. Д.А. Функа. М.; Кемерово, тт. 1-4.