Лекция 11. Происхождение человеческого общества

Государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Тихоокеанский государственный медицинский университет»
Министерства здравоохранения Российской Федерации
Лекция 11.
Тема: Происхождение
человеческого общества.
Преподаватель: Ильина Ирина Сергеевна
Учебная цель лекции:
 Изучить теории происхождения
человеческого общества.
План лекции:
1. Этапы происхождения человеческого общества (Л.Г.
Морган)
2. Первобытное человеческое стадо.
3. Возникновение мышления и речи.
4. Зачатки идеологических представлений.
5. Возникновение общинно родового строя.
Льюис Генри Морган
(1818-1881)
 Американский ученый, социолог, историк, этнограф.
 Генри Морган, обобщив множество археологических и
исторических данных, разработал теорию,
обосновывающую периодизацию истории
человеческого общества.
 Морган разделил человеческую историю на несколько
этапов — дикость, варварство и цивилизация, —
положив в основу своего анализа технологическую
детерминанту.
1. Этапы происхождения
человеческого общества (Л.Г.
Морган)
Дикость
Этот этап общественного развития — своеобразное
«детство человеческого рода».
На низшей ступени дикости люди живут только в тех
местах, где они когда-то произошли от обезьян, — в
теплом климате, в лесах, главным образом на деревьях;
Питаются растительной пищей — плодами, орехами,
съедобными кореньями.
Главное достижение этого периода — появление «второй
сигнальной системы», т. е. членораздельной речи.
 О том, какова была тогда жизнь, можно лишь
догадываться. Наблюдать ее сегодня невозможно
нигде: ни один из даже самых отсталых народов и
племен на этой ступени уже не остался.




Средняя ступень дикости:
введение в рацион рыбной пищи;
освоение огня.
изготовление и регулярное применение первых
каменных орудий.
 периодическое употребление животной пищи.
Постоянная недостаточность пищи приводит к
возникновению людоедства.
 Высшая ступень дикости.
 С изобретением лука и стрел охота становится
одной из постоянных отраслей труда, а дичь —
относительно постоянной пищей.
 Морган, изучая условия жизни племен, обитающих
в различных уголках земного шара, отмечает
любопытное сходство: они уже применяют лук и
стрелы, но еще не знакомы с гончарным
искусством.
Варварство
 Низшая ступень этого периода повсеместно
начинается с возникновения и развития гончарного
искусства.
 Характерной чертой этого периода является
начало приручения и разведения животных, а
также возделывания растений.
 Средняя ступень варварства характеризуется повсеместным
распространением использования прирученных животных.
 В этот период начинают приручать животных для получения не
только мясной пищи, но и молока.
 Начинается селекционная работа — вначале в животноводстве,
а затем и в растениеводстве.
 В пище используются злаки. Появление такой пищи и
возможности запасать ее впрок позволяют осваивать местности,
считавшиеся ранее неблагоприятными для обитания.
 По тем же причинам на этой ступени постепенно исчезает
каннибализм, сохраняясь лишь у некоторых народов и, главным
образом, в качестве религиозного или колдовского обряда.
 Высшая ступень варварства начинается с
использования в земледелии домашнего скота в
качестве тягловой силы для плуга (животноводство,
помимо мясного и молочного, пополняется
разведением еще и рабочего скота).
 Л.Г. Морган и Ф. Энгельс утверждают, что
окончательное утверждение полеводства
сопровождается концентрацией населения на
относительно ограниченных площадях, что, в свою
очередь, порождает социальную потребность в едином
централизованном руководстве.
 Таким образом, варварство предстает как эпоха
возникновения скотоводства и земледелия,
овладения целым рядом различных методов
производства продуктов, которых не существует в
природе.
Цивилизация
 Цивилизация — это следующая крупная эпоха
овладения способами дальнейшей, значительно
более глубокой обработки природных продуктов
для непосредственного удовлетворения
потребностей человека; этот этап раз вития
общества Энгельс назвал «периодом
промышленности в собственном смысле слова и
искусства».
 Варварство переходит в цивилизацию после изобретения и
введения в постоянное пользование письменности.
Цивилизация, по Моргану, — это период появления
промышленности, а также сферы духовного производства,
включая развитые формы религии, науку и искусство.
 Социальное развитие этого периода, прежде всего,
закрепляет и существенно углубляет все возникшие прежде
виды разделения труда, причем осуществляется это
довольно жестко, с противопоставлением, в частности, новых
видов поселений - города и деревни, а также разделением
общества на классы.
 На самой заре цивилизации появляется класс, занятый
не производством, а исключительно обменом
продуктов, — купцы. Они выполняют ряд функций: 1.
принимают на себя роль своеобразной цепочки,
связывающей группы, производящие различные виды
продуктов; 2. постепенно экономически подчиняют себе
агентов производства на обоих концах этой цепочки; 3.
устанавливают коммуникации, распространяют
информацию, накопленную в одних обществах по всем
другим.
 Вместе с этим классом появляются деньги.
 Выделяется и особый класс людей, занятых
исключительно управленческими функциями, которые в
прежних эпохах выполнялись вождями и
старейшинами.
 Управление становится профессией, т. е. особым видом
деятельности, требующим, с одной стороны,
специальной подготовки, а с другой — являющимся
источником постоянного дохода.
 То же самое происходит и с отправлением
религиозного культа, вокруг которого формируется
класс профессиональных священнослужителей.
 Относительно времени, которое охватывает данный
процесс социальных трансформаций в науке нет
единого мнения. Можно произвести некоторые оценки,
приняв во внимание, что возраст древнейших
памятников письменности оценивают в 6-7 тыс. лет.
 Каждый последующий период протекал быстрее, и
приводил к более значительным достижениям. Такую
тенденцию Б. Ф. Поршнев назвал законом ускорения
истории: на каждую последующую стадию уходит
меньше времени, чем на предыдущую.
2. Первобытное человеческое
стадо.
 Начальную форму организации общества называют
первобытным человеческим стадом.
 Эпоха первобытного человеческого стада совпадает с
выделением человека из животного мира и образованием
общества.
 С возникновением трудовой деятельности связано не
только изменение отношения человека к природе, но и
изменение отношений между членами первоначального
человеческого коллектива.
 Начало эпохи первобытного человеческого стада
совпадает с появлением искусственных орудий
труда.
 Конечным рубежом эпохи человеческого стада
стало появление родового строя.
 Трудно сказать, какая из двух отраслей хозяйства древних
и древнейших людей – собирательство или охота – была
основой их жизни. Вероятно, соотношение их было
неодинаково в разные исторические эпохи, в разные
сезоны, в разных географических условиях.
 Однако несомненно, что именно охота была более
прогрессивной отраслью хозяйства, во многом
определившей развитие первобытных человеческих
коллективов.
 Выделение человека из животного мира стало возможным
благодаря труду, который сам по себе представлял
коллективную форму воздействия человека на природу.
 Переход даже к простейшим трудовым операциям мог
произойти только в коллективе, в условиях стадных форм
поведения.
• Уже на самых ранних стадиях антропогенеза в истории
первобытного общества имело место подавление животного
эгоизма в добывании и распределении пищи, удовлетворении
половых потребностей и т. д.
• Этот процесс усиливался под действием естественного отбора,
который способствовал сохранению именно тех коллективов, в
которых явственно были выражены социальная связь и
взаимопомощь, которые противостояли врагам и стихийным
бедствиям как монолитное объединение.
• Развитие загонной охоты, совместная защита от хищных
животных, поддержание огня – все это способствовало
консолидации первобытного человеческого стада, развитию
сначала инстинктивных, а затем осознанных форм
взаимопомощи. Сплочению коллектива способствовало и
усовершенствование языка.
 Родовой строй с присущими ему формами брачной
организации не возник сразу, ему предшествовал
длительный период, на протяжении которого
человеческое стадо еще только подходило к выработке
брачных институтов последующего времени.
3. Возникновение мышления и
речи
 Основных источников для выяснения и реконструкции
древнейших стадий развития мышления и речи несколько.
Прежде всего это сравнительная психология,
сравнительная физиология и языкознание, а также
этнография и археология.
 Мышление и речь – две стороны одного и того же
процесса в становлении человека, процесса
происхождения и развития трудовой
деятельности, процесса развития производства и
перестройки природы в соответствии с нуждами
человека.
 Мышление и речь возникли одновременно.
Появление простейших, сознательно изготовленных орудий
труда, защиты или нападения ознаменовало возникновение
простейших представлений о них, а эти представления, в свою
очередь, должны были либо передаваться от одного члена к
другому, либо как сумма приобретенного опыта должны были
переходить к следующему поколению.
Таким образом, наряду с возникновением простейших
представлений возникла и простейшая форма передачи
информации – звуковые символы для их обозначения и
передачи.
Дальнейшее развитие мышления и речи шло по восходящей
кривой вместе с развитием орудий.
 Есть основания полагать, что окончательное развитие
членораздельной речи связано только с появлением
человека современного вида.
 Мышление человека сделало существенный скачок при
переходе от раннего палеолита к позднему, и
одновременно прогрессивные преобразования претерпела
и звуковая речь – это, по видимому, выражалось в полном
овладении человеком артикуляцией отдельных звуков и в
значительной дифференцировке слов вслед за
дифференциацией понятий. В
 В период позднего палеолита возникли системы языка, в
эволюционном плане не отличающиеся от современных.
4. Зачатки идеологических
представлений
Сложную проблему составляет
реконструкция идеологических
представлений членов первобытного
человеческого стада. Большую роль в ее
решении могут сыграть неандертальские
захоронения.
 Почти все преднамеренные захоронения обнаружены на
периферии пещерных жилищ, в неглубоких ямах, вырытых в
культурном слое или выдолбленных в каменном полу пещеры
и засыпанных землей.
 Вопрос о захоронении неандертальцев привлек большое
внимание исследователей и вызвал много споров.
 Некоторые ученые видят в захоронениях заботу об
умерших, смерть которых, возможно, еще не
осознавалась полностью и воспринималась как
временное явление. Определенную роль могли играть
также соображения санитарии и стремление
предотвратить некрофагию – поедание мертвецов.
Поэтому неандертальские погребения считают одним из
доказательств зарождения социальных связей.
 Другие ученые объясняют захоронения инстинктивными
побуждениями, известными уже у некоторых видов
животных. С одной стороны, их совершали в силу
опрятности и желания избавиться от мертвого тела, с
другой стороны – из привязанности к особям той же
группы и стремления удержать их тела при себе.
 Обе эти точки зрения не исключают друг друга.
 Возникновение социальных связей и норм не
единственное возможное объяснение мотивов
неандертальских погребений.
 Костяки захороненных, как правило, ориентированы
по линии восток–запад, т. е. их положение как то
увязано с движением солнца.
 Академик А. Окладников выдвинул предположение о
зачатках культа Солнца.
 Многие другие ученые также считают возможным, что
в поздних неандертальских погребениях отразилось
зарождение примитивных религиозных
представлений, в частности погребального культа.
5. Возникновение общинно
родового строя
 Крупные сдвиги в развитии производительных сил
повлекли за собой не менее крупные изменения в
организации общества.
 Возросшая техническая вооруженность человека в
его борьбе с природой сделала возможным
существование относительно постоянных
хозяйственных коллективов.
 Но в то же время она требовала эффективного
использования преемственности и дальнейшего
совершенствования усложнившихся орудий и
навыков труда.
 Стадо неизбежно должно было уступить место
более прочной форме общественной организации.
Ряд обстоятельств определял характер этой организации:
 Во первых, при крайне низком уровне развития раннего
палеолитического общества, в условиях которого начала
складываться новая организация, едва ли не единственно
реальной основой для упрочения социальных связей были
стихийно возникшие узы естественного кровного родства.
 Во вторых, можно думать, что при неупорядоченности
полового общения, и, следовательно, отсутствии понятия
отцовства отношения родства должны были устанавливаться
только между потомками одной матери, т.е. строиться по
материнской, женской линии.
 В третьих, наиболее стабильной частью этих коллективов
были женщины, игравшие важную роль во всех областях
хозяйственной жизни и исключительную роль в заботе о
детях, поддержании огня, ведении домашнего хозяйства.
В
силу этих обстоятельств первой упорядоченной
формой организации общества, непосредственно
сменившей первобытное человеческое стадо,
вероятно, был коллектив родственников,
связанный общим происхождением по
материнской линии, т.е. материнский род.
Спасибо за внимание!