Девиантное поведение - Санкт-Петербургский промышленно

КОМИТЕТ ПО НАУКЕ И ВЫСШЕЙ ШКОЛЕ
Санкт-Петербургское государственное бюджетное
образовательное учреждение среднего профессионального образования
«Промышленно-экономический колледж»
Заочное отделение
Специальность 030912 Право и организация
Социального обеспечения
(номер) (название)
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА № 1
по дисциплине
Основы социологии и политологии
(название)
студента группы 32701
зачетная книжка № 13-7-036
ФИО студента Богданова Оксана Юрьевна
Адрес
Ул.Чудновского д.6 кр2 кв.254
E-mail:
ksanka-1992@mail.ru
телефон:
89313642526
2014г.
Содержание.
1.Отклоняющееся(девиантное)поведение:норма и отклонение,и их виды.
2.Власть в обществе, её структура и агенты. Политическое господство и
легитимность.
3.Заключение.
4.Список литературы.
1.
Под девиантным ( от лат.deviatio-оклонение) поведением в современной
социологии подразумевается, с одной стороны, поступок, действия человека,
не соответствующие официально установленным или фактически
сложившимся в дан ном обществе нормам иди стандартам, а с другой —
социальное явление, выраженное в массовых формах человеческой
деятельности, не соответствующих официально установленным или
фактически сложившимся в данном обществе нормам или стандартам.
Девиантное поведение — своего рода социальный выбор: когда цели
социального поведения несоизмеримы с реальными возможностями их
достижения, индивиды могут использовать иные средства, чтобы добиться
своих целей. Например, некоторые индивиды в погоне за иллюзорным
успехом, богатством или властью выбирают социально запрещенные
средства, а иногда и противозаконные и становятся либо
правонарушителями, либо преступниками. Другим видом отклонения от
норм является открытое неповиновение и протест, демонстративное
неприятие принятых в обществе ценностей и стандартов, свойственные
революционерам, террористам, религиозным экстремистам и другим
подобным группам людей, активно борющихся против общества, внутри
которого находятся.Во всех этих случаях девиация выступает результатом
неспособности или нежелания индивидов адаптироваться к обществу и его
требованиям, иначе говоря, свидетельствует о полном или относительном
провале социализации.
Девиантное поведение относительно, потому что соизмеряется только с
культурными нормами данной группы. Например, преступники считают
нормальным видом заработка вымогательство, однако большая часть
населения считает такое поведение девиантным. Это касается и некоторых
видов социального поведения: в одних обществах они считаются
девиантными, в других нет. В целом к формам девиантного поведения
обычно относят уголовную преступность, алкоголизм, наркоманию,
проституцию, азартные игры, психическое расстройство,
самоубийство.Одной из признанных в современной социологии является
типология девиантного поведения, разработанная Р. Мертоном в русле
представлений о девиации как результате аномии, т.е. процесса разрушения
базовых элементов культуры, прежде всего в аспекте этических норм.
Типология девиантного поведения Мертона основывается на
представлениях о девиации как разрыве между культурными целями и
социально одобряемыми способами их достижения. В соответствии с этим он
выделяет четыре возможных типа девиации:
 инновация, предполагающая согласие с целями общества и отрицание
общепринятых способов их достижения (к «инноваторам» относятся
проститутки, шантажисты, создатели «финансовых пирамид», великие
ученые);



ритуализм, связанный с отрицанием целей данного общества и абсурдным
преувеличением значения способов их достижения, например бюрократ
требует, чтобы каждый документ был тщательно заполнен, дважды
проверен, подшит в четырех экземплярах, но при этом забывается главное
— цель;
ретретизм (или бегство от действительности), выражающийся в отказе и
от социально одобренных целей, и от способов их достижения (пропойцы,
наркоманы, бомжи и т.п.);
бунт, отрицающий и цели, и способы, но стремящийся к их замене на
новые (революционеры, стремящиеся к коренной ломке всех
общественных отношений).
Девиантное поведение- это поведение отклоняющихся от норм права и
морали, принятых в том или ином обществе и ведущее к совершению
преступлений и правонарушений.
Девиантное поведение разделяется на пять типов:
1.
2.
3.
4.
5.
Делинкветное
Аддиктивное
Патохарактерологическое
Психопатологическое
На базе гиперспособностей
1) Делинкветное поведение- отклоняющееся поведение в крайних своих
проявлениях, представляющее условно-наказуемое деяние. Отличия
делинкветного поведения от криминального поведения коренятся в
тяжести правонарушений, это поведение может проявляться в озорстве и
желании поразвлечься. Подросток «за компанию» и из любопытства
может бросать с балкона тяжелые предметы в прохожих, получая
удовлетворение от точности попадания в «жертву». Основой
делинкветного поведения является психический инфантилизм.
2) Аддиктивный тип- это стремление к уходу от реальности путем
искусственного изменения своего психического состояния посредством
приема некоторых веществ или с постоянной фиксацией внимания на
определенных видах деятельности с целью развития и поддержания
интенсивных эмоций. Жизнь видится им неинтересной и однообразной.
Их активность, переносимость трудностей повседневной жизни снижена;
есть скрытый комплекс неполноценности, зависимость, тревожность;
стремление говорить неправду; обвинять других.
3) Патохарактерологический тип-девиантного поведения понимается
поведение, обусловленное патологическими изменениями характера
сформировавшиеся в процессе воспитания. К ним относятся так
называемые расстройства личности. У многих лиц наблюдается
завышенный уровень притязаний, тенденции к доминированию и
властвованию, упрямство, обидчивость, нетерпимость к противодействию,
склонность к самозвинчиванию и поиски поводов для разрядки
аффективного поведения.
4) Психопатологический тип-девиантного поведения основывается на
психологических симптомах и синдромах, являющихся проявлениями тех
или иных психических расстройств и заболеваний. Разновидностью этого
типа является саморазрушающее поведение. Агрессия направляется на
себя, внутрь самого человека. Аутодеструкция проявляется в виде
суицидного поведения, наркотизация, алкоголизации.
5)Основанный на гиперспособностях тип девиантного поведения-Это
особый тип отклоняющегося поведения выходящий за рамки обычного,
способности человека значительно и существенно превышает
среднестатические способности.(+) одаренность. (-)преступление.Любые
отклонения в поведении должны привлекать внимание педагогов,
психологов, воспитателей, социальных работников.
2.
Проявления власти в обществе чрезвычайно многообразны, изменчивы и
относительны. Для того чтобы упорядочить их, стабилизировать власть в
обществе и сделать ее функционально способной, ее необходимо
институциализировать, закрепить в форме политического господства.
Многие политологи, особенно европейские, считают категорию господства
центральной, базовой для понимания политики, а изучение системы
политического господства-одной из первейших задач политологии.
Политическое господство означает структурирование в обществе
отношений командования и подчинения, организационное и законодательное
оформление факта разделения в обществе управленческого труда и обычно
связанных с ним привилегий -с одной стороны, и исполнительской
деятельности-с другой. Оно возникает тогда, когда власть
институциализируется, превращается в устойчивые отношения, когда в
организации устанавливаются позиции, занятие которых позволяет
принимать решения, приказывать, разрешать или запрещать. «Господство, —
писал Вебер,-означает шанс встретить повиновение определенному
приказу»Господство неразрывно связано с властью, является формой ее
организации в обществе. Политическая власть, опираясь на вооруженную
силу, может возникнуть и до установления господства. Однако в этом случае
она не сможет долго продержаться и выполнять свои функции в
обществе.Научное понимание господства, в отличие от его трактовки в
повседневном языке, этически нейтрально и не связано с такими
негативными атрибутами, как эксплуатация, угнетение, подавление.
Господство-это политический порядок, при котором одни командуют, а
другие подчиняются, хотя первые могут находиться под демократическим
контролем вторых. Такой порядок может соответствовать интересам не
только управляющего меньшинства, но и всего общества или, по крайней
мере, его большинства, хотя в истории человечества политическое
господство проявлялось обычно как форма закрепления и (или) средство
приобретения социального господства, т.е. привилегированного положения в
обществе, связанного с социальным неравенством.В современных правовых
социальных государствах связь политического господства с социальными
привилегиями ослабла, хотя и не исчезла полностью. Альтернативой
политическому господству является самоуправленческая организация
общества, осуществление которой в обозримой перспективе нереально
осподство как институциализировавшаяся власть может по-разному оцениваться гражданами. Положительная оценка, принятие населением власти,
признание ее правомерности, права управлять и согласие подчиняться
означает ее легатимность. Легитимная власть обычно характеризуется как
правомерная и справедливая. Легитимность связана с наличием у власти
авторитета, ее соответствием ценностным представлениям большинства
граждан, с консенсусом общества в области основополагающих
политических ценностей.
Сам термин «легитимность» иногда переводят с французского как
«законность» или «узаконенность». Такой перевод не совсем точен.
Законность, понимаемая как действие через закон и в соответствии с ним,
может быть присуща и нелегитимной власти.Большой вклад в теорию
легитимации господства (власти) внес Макс Бебер. В зависимости от мотивов
подчинения он выделил три главных типа легитимности власти:
1. Традиционная легитимность. Она обретается благодаря обычаям,
привычке повиноваться власти, вере в непоколебимость и священность
издревле существующих порядков. Традиционное господство характерно для
монархий. По своей мотивации оно во многом схоже с отношениями в
патриархальной семье, основанными на беспрекословном повиновении
старшим и на личном, неофициальном характере взаимоотношений между
главой семьи и ее членами. Традиционная легитимность отличается прочностью. Поэтому, считал Бебер, для стабильности демократии полезно
сохранение наследственного монарха, подкрепляющего авторитет
государства многовековыми традициями почитания власти.
2. Харизматическая легитимность. Она основана на вере в исключительные
качества, чудесный дар, т.е. харизму, руководителя, которого иногда даже
обожествляют, создают культ его личности. Харизматический способ
легитимации часто наблюдается в периоды революционных перемен, когда
новая власть для признания населением не может опереться на авторитет
традиций или же демократически выраженной воли большинства. В этом
случае сознательно культивируется величие самой личности вождя,
авторитет которого освящает институты власти, способствует их признанию
и принятию населением. Харизматическая легитимность базируется на вере и
на эмоциональном, личностном отношении вождя и массы.
3. Рационально-правовая (демократическая) легитимность. Ее
источником выступает рационально понятый интерес, который побуждает
людей подчиняться решениям правительства, сформированного по
общепризнанным правилам, т.е. на основе демократических процедур. В
таком государстве подчиняются не личности руководителя, а законам, в
рамках которых избираются и действуют представители власти.Рациональноправовая легитимность характерна для демократических государств. Это
преимущественно структурная или институциональная легитимность,
основанная на доверии граждан к устройству государства, а не к отдельным
личностям (персональная легитимность). Хотя нередко, особенно в
молодых демократиях, легитимность власти может основываться не столько
на уважении к выборным институтам, сколько на авторитете конкретной
персоны руководителя государства. В современном мире легитимность
власти нередко отождествляют лишь с ее демократической легитимностью.
Легитимность власти не ограничивается ее тремя, ставшими классическими
типами. Существуют и другие способы легитимации и, соответственно, типы
легитимности. Один из них — идеологическая легитимность. Ее суть
состоит в оправдании власти с помощью идеологии, вносимой в массовое
сознание. Идеология обосновывает соответствие власти интересам народа,
нации или класса, ее право управлять. В зависимости от того, к кому
апеллирует идеология и какие идеи она использует, идеологическая
легитимность может быть классовой или националистической.В странах
командно-административного социализма была широко распространена
классовая легитимность. Во второй половине XX в. многие молодые
государства в попытках получить признание и поддержку населения очень
часто прибегают к националистической легитимации своей власти, нередко
устанавливая этнократические режимы.Идеологическая легитимация
основывается на внедрении в сознание и подсознание людей определенной
«официальной» идеологии с помощью методов убеждения и внушения.
Однако, в отличие от рационально-правовой легитимации, апеллирующей к
сознанию, разуму, она — однонаправленный процесс, не предполагающий
обратных связей, свободного участия граждан в формировании
идеологических платформ или их выборе.
Заключение:
В заключение можно сделать следующие выводы. Политическая власть есть
социальная реальность, которая непрерывно и постоянно присутствует в
нашей жизни. Власть нельзя обойти, с ее наличием нельзя не считаться. Она
имеет возможность прямо или опосредованно воздействовать на каждого
человека. По своим формам существования она может носить безграничный
или ог раниченный характер. В первом случае политическая власть
выступает как тотальная несвобода человека, как деспотия. Она порождает
насилие и страх. Образ неограниченной власти подобен образу природной
стихии, ее действия не могут быть предсказуемыми и предвидимыми, что
развивает отношения полной зависимости человека от власти. Во втором
случае политическая власть выступает как определенная политическая
свобода и порождает спокойствие и уверенность, возможность
прогнозирования ее действий. Именно в контексте определения сферы
деятельности политической власти и лежит проблема легитимности.
Легитимность выражает определенную степень доверия людей к власти,
уверенности в справедливости и законности ее действий, веры в то, что она
не перейдет границ закона и не нарушит свободы человека. Легитимность
как тип связи есть общественное отношение, возникающее между
управляющими и управляемыми, качественно характеризующее
взаимоотношения между ними по поводу происхождения, использования и
подчинения власти. Власть считается легитимной, когда она находится в
соответствии с ценностными предпочтениями граждан, другими словами,
когда управляемые не сомневаются в происхождении власти управляющих и
оказывают власти определенную поддержку. Эта поддержка должна быть
выражена действиями, которые можно расценивать как поддерживающие
власть или согласующиеся с волей управляющих.
Основу легитимности могут составлять различные источники, но в любом
случае легитимная власть всегда будет иметь общие характеристики,
выражающие тип взаимоотношений между управляемыми и управляющими.
Она имеет определенные отличия и преимущества перед нелегитимной
властью. Они относятся как к ее социально-психологическим, так и
политическим характеристикам. Известный немецкий философ XX столетия
К. Ясперс следующим образом выразил сущность различий между
легитимной и нелегитимной формами правления. «Носитель законной
власти, — пишет он, — может править безбоязненно, опираясь на согласие
народа. Властитель, не опирающийся на законность, испытывает страх перед
народом, осуществляемое им насилие порождает насилие других, из страха
он вынужден прибегать ко всевозрастающему террору, а это, в свою очередь,
ведет к тому, что страх становится преобладающим чувством в данном
обществе. Легитимность подобна кудеснику, беспрестанно создающему
необходимый порядок с помощью доверия, нелегитимность — это насилие,
которое повсеместно порождает насилие, основанное на недоверии и
страхе».
Поэтому обретение легитимности властью является целью не только для
управляющих, но и для управляемых. Она защищает их от вырождения
власти в насилие и террор. Но легитимность не является страховым полисом
общества от ошибок и недостатков власти. Но то, что позволяет сделать
легитимная власть, так это исправить законным путем собственные ошибки и
недостатки. Легитимность сохраняет возможность диалога с властью.
Легитимная власть защищает свободу и права граждан, даже тех, кто не
испытывает к ней доверия. Нелегитимная власть не может обеспечить
соблюдение прав и свобод граждан, особенно тех, кто не оказывает ей
поддержки. Об этом всегда следует помнить, критически относясь к ошибкам
и недостаткам легитимной власти. Любая политическая власть далека от
идеала и совершенства, и люди даже могут испытывать к ней отрицательные
чувства. Но, как справедливо отметил, Ясперс, «сознание легитимности
заставляет мириться с серьезными недостатками во избежание абсолютного
зла — террора и страха при деспотическом режиме». Это утверждение
особенно актуально для нашей страны, которая в течение десятилетий
испытывала на себе все «прелести» существования специфически
легитимной власти. Таким образом, для того «чтобы власть не выродилась во
всемогущество, необходима легитимность. Только при наличии
легитимности существует свобода, так как легитимность сковывает власть.
Там, где исчезает легитимность, уничтожается свобода».
Обретение легитимности происходит различными историческими путями, но
всегда сохраняется определенная нормативная структура, которая
воспроизводится в процессе легитимации.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
1. Политология: Учебник для вузов/Под ред. М.А. Василика. - М.: Юристъ,
2001.
2. Политология. Краткий словарь. - Ростов н/Д: Феникс, 2001.
3. Мухаев Р.Т. Политология: Учебник для вузов. Издание второе. - М.:
«Приор - издат», 2005.
4. Ильин В.В. Политология: Учебник для вузов. - 3-е изд., - М.: Книжный дом
«Университет», 2000.
5. Пугачёв В.П. Политология: Учебник. - М.: ООО «Издательство Аст»;
Филологическое общество «СЛОВО», 2001.
6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - М.: Гардарики, 1999.