В.С.Соловьев (1853-1900) РЕЛИГИЯ МИФОЛОГИЯ ФИЛОСОФИЯ Общее Поиск ответов на вопросы: о происхождении мира, о смерти и бессмертии, о месте человека в мире и отношении к нему. Различие Затрагивает чувства человека. Опирается на веру и религиозные догмы. Обращена к разуму человека. Опирается на науку, на знания о мире и характерно свободомыслие Мировоззрение Философия Обобщенная система взглядов человека на мир в целом, на место отдельных явлений в мире и на свое собственное место в нем Форма общественного сознания, направленная на выработку целостного взгляда на мир и место в нем человека Общее Поиск ответов на вопросы: Что представляет собою природа, окружающий мир? Каково место человека в этом мире? Может ли человек познать мир и каким образом достигает понимание? Как человек должен вести себя по отношению к другим людям? Что такое истина, добро, красота? и т.д. Появляется задолго до того, как возникает философия Шире по объему, чем понятие «философия» Различие Не являются достояние широких народных масс Реализуют мировоззренческую функцию на основе теоретического отношения к действительности, т.е. она есть приведенная система мировоззрения • «Любое событие, в той или иной форме, оказывает на человека какое либо воздействие и не одно из этих событий непохоже одна на другую». Эти слова несут в себе двойной смысл и двойную задачу. Смысл временно-пространственного значения, которое ставит задачу прагматического отношения к событиям и к истории. И смысл невременно-принципиального значения, которое ставит задачу инфрачеловеческого (сверхчеловеческого) отношения к событиям. • Есть парадигмы исторического (временно-пространственного) толкования, но нет парадигм инфрачеловеческого (невременнопринципиального) толка, но на относительное присутствие которых, мы постараемся хотя бы намекнуть. То есть материалистическая преемственность отношения к фактам или событиям, или их духовная интерпретация. • В самобытности человеческого самопознания или, точнее выразиться, в самой человеческой самобытности лежать в состоянии потенции или инерции два противоположных мира, две непреложные истины, определяющие его поведение и дающие ему право адекватно судить о себе и о других согласно этим истинам. Мир истины и искренности, и мир заблуждения и лицемерия. • Суть данного изложения не в объяснении этих истин по отдельности, а в том, как проявляется их противоборство и взаимоотношение. Или вернее сказать, как квалифицировать положение того, кто избрал для себя нейтральную позицию между ними, или, находясь в одной из них, пытается выстроиться и под другую. Основные разделы философии • • • • • • • Логика – наука о правильном мышлении Гносеология – наука о познании Онтология – наука о бытии Этика – наука о морали Эстетика – наука о прекрасном Аксиология – наука о ценностях Герменевтика – наука о понимании и истолковании • Антропология – наука о человеке • Социальная философия – наука об обществе По количеству признаваемых первоначал • МОНИЗМ (признает одно первоначало: Бог, Абсолют, Мировой разум, Материя и т.д.) • ДУАЛИЗМ (признает два первоначала: Инь и Ян, Дух и Материя, Тьма и Свет и т.д.) • ПЛЮРАЛИЗМ (признает много первоначал: стихии, атомы, монады, дхармы и т.д.) По качеству признаваемых первоначал • Материализм (материя первична, дух вторичен) • Идеализм (дух первичен, материя вторична) – Объективный идеализм: духовное начало существует вне и независимо от нашего сознания – Субъективный идеализм: духовное начало – само человеческое «я» • Человек оказался между тисками двух реальностей, которые так друг на друга не похожи, и которые синхронно продолжают сосуществовать. • И более того человек конспирируется реальностью материального проявления перед реальностью внутреннего ощущения или наоборот. • И этот контраст, инициированный противоборством двух реальностей (реальность материального проявления и реальность внутреннего ощущения), все быстрее ведет мир к преобладанию одной из них и отставанию другой, что на примере показывает различие между западом и востоком. И это только результат на общечеловеческом уровне. • Остается узнать, как оно проявится на каждом отдельно взятом человеке, вот тогда это будет кульминационным моментом последнего цикла и предвестником грядущих великих перемен (т.е. великих знамений последнего времени). • Все заняты анализом якобы реальных событий, как бы сговорились, и чем дольше они анализируют, тем больше они заслоняют принцип естественного развития причинно-следственной иерархии хода истории – это, к сожалению, факт. • Именно это занятие становится их проводником «в контору Божественного промысла», где они себя видят «чиновниками» «в сане святых». • И что это за парадокс мышления, когда «мыслители – аналитики» занялись оценкой ситуации, когда, только глядя на фотографию, они считают, что ярко – красочное ее описывание дает им право вникать за ее фон. Не то, что было, они претендуют на наглость ставить себя на место автора фотографии. • А реальность-то она совсем наоборот, и большая ошибка рассматривать его как предмет относительной интерпретации. Все как будто бы ограничено математическими числами (где числа известны) и образами, но сумма и содержание всегда остается относительной. • И буквально все кажется относительной, что вся жизнь человека превратилась относительную реальность, начиная от повседневной жизни и кончая духовной реализацией. Ф.М.Достоевский (1821-1881) • В мире, в котором мы живем (имеется виду обстоятельства, в которых мы сейчас находимся), нет места тем, кто «наивно» (по духу современного языка) относится к тому, что он из себя (внутренне) представляет, и что он на самом деле (внешне) проявляет. Знания остались одними и тем – же, но отношения к ним называются по-разному, то предрассудочным, то наивным, то цивилизованным, то современным. Игра слов не только. Предрассудочный – духовный, наивный – искренний, цивилизованный – прагматичный, современный – адаптированный. Нетрудно догадаться, что авторы этих афиш хотят выразить, или вернее сказать скрыть, скрыть свое невежество сути одного и того же значения – значения первозданного назначения, или сути меры и предназначения. • Люди всегда оставляют или не понимают либо практическую сторону, либо фундаментально – циклическую. Сегодня, отроду слепой, если ему определить значения солнца, сможет сказать о ней больше чем зрячий, или они обе будут говорить на разных языках, и каждый может оказаться по своему правым. По отношения первому из них, то он будет близок к Принципу, чем второй, но не забудем, что он все еще слепой и далек от истинного понимания, как и второй, находится от нее далеко в силу цикла последнего времени. «Развитие всякого проявления с необходимостью предполагает постепенно ускоряющееся движение в сторону удаления от порождающего Принципа». Рене Генон. П.А.Флоренский (1882-1937) Н.А.Бердяев (1874-1948) По пониманию Бога • Теизм (Бог как личность) • Деизм (Бог как безликая первопричина мироздания) • Пантеизм («Бог во всем») • Атеизм (Бог – фикция) Н.Ф.Федоров (1828-1903) По пониманию Бога Бог по отношению к миру Трансцендентен Не трансцендентен Имманентен Теизм Пантеизм Не имманентен Деизм Атеизм В.И.Вернадский (1863-1945) К.Э.Циолковский (1857-1935) И.М.Сеченов (1829-1881) Н.И.Пирогов (1810-1881) И.И.Мечников (1845-1916) Л.Н.Толстой (1828-1910) Варианты метафизических решений В 17 веке, когда современная наука возникала, философские ответы были такими: 1. Дуализм Декарта 2. Атомизм Гоббса и французских материалистов 3. Монадология Лейбница.