Презентация к лекции. Модуль 2. Лекция 1.

Подготовила доцент кафедры педагогики РГУ им. С.А.
Есенина Щетинина Н.П.
Христианско-православный идеал человека и его
воспитание в отечественной педагогической культуре XXVII вв.
 Воспитание детей у славян до принятия христианства.
 Крещение Руси и формирование ценностных
ориентаций воспитания на основе православной
культуры.
•Антология педагогической мысли Древней Руси и русского государства
XIV-XVII вв./Сост. С.Д. Бабишин, Б.Н. Митюров.-М.: Педагогика, 1985.
•История педагогики и образования: от зарождения воспитания в
первобытном обществе до конца XX в.: Учебное пособие для педагогических
учебных заведений/Под. Ред. А.И. Пискунова.-2-е изд., испр. и дополн.-М.:
ТЦ Сфера, 2001.
•Школа и педагогика в культуре Древней Руси//Историческая
хрестоматия/Сост. О.Е. Кошелева, Л.В. Мошкова. - М.: Рос. Открытый ун-т,
1992.
•Юдин А.В. Русская народная духовная культура. - М.: Высшая школа, 1999.
Цель воспитания – подготовка ребёнка к жизни сегодняшней:
труду охотников, скотоводов, земледельцев, ремесленников,
воинов-дружинников; воспитание качеств для борьбы с
силами природы и отражения набегов чужеземных племён.
Воспитание проходило в семье; трудовая деятельность
связывалась с выполнением различного рода ритуалов,
обрядов, участием в празднествах и играх. В 14 лет мальчик
проходил испытание на зрелость (инициация).
Формируется народная педагогика, в которой отражаются
педагогические идеалы, средства и методы их достижения.
Опыт воспитания детей воплощается в фольклоре: сказаниях,
песнях, былинах, пословицах, поговорках, которые служили
средством обучения и наставления детей. «Какова матка,
таковы и детки», «Своя земля и в горести мила», «В согласном
стаде волк не страшен», «Продай кафтан, да купи буквицу»,
«Учение – лучшее богатство» и др.
Учение византийских отцов церкви (православное),
определило воспитательные идеалы на Руси вплоть
до XVII в. Педагогика православная ориентирует
жизнь человека по заповедям господним, на
формирование добродетелей: религиозного
восприятия мира, любви, милосердия, всепрощения,
трудолюбия, благочестия, добронравия.
«…Думать не о том, как бы сделать детей богатыми
серебром и золотом, а о том, как бы они стали всех
богаче благочестием, мудростью и стяжанием
добродетели», - И. Златоуст.
Начинается подготовка
грамотных людей для
церковного служения:
школа «учения
книжного», училища в
метах пребывания
епископов (Киев,
Новгород, Курск,
Смоленск и др.).
Первыми учителями
были греки, затем
священники,
впоследствии – миряне,
«мастера грамоты».
В XI веке при Киевском Софийском соборе была
организована библиотека князем Ярославом Мудрым;
появляются первые русские произведения: летописи,
жития русских святых, памятники торжественной
ораторской прозы («Слова» митрополита Иллариона,
Луки Жидяты, Климента Смолятича, Кирилла
Туровского), «Моление» Даниила Заточника, «Слово о
полку Игореве», «Поучение детям» Владимира Мономаха
и др.
Педагогические идеи (о целях воспитания,
воспитательном идеале, характере обучения) содержатся
в различных источниках. Педагогическая мысль Древней
Руси была направлена не на проблему обучения, а на
проблему воспитания. Высшие ценности воспитания
были связаны с формированием добродетелей.
1280-1420 монголо-татарское нашествие – упадок русской
культуры.
В послемонгольский период происходит возрождение
прежних форм образования при монастырях, церквях, у
мастеров грамоты.
В 1551 г. Стоглавый собор признаёт необходимым открывать
училища при всех приходских церквях, в домах священников и
дьяконов.
Появляются новые учебные пособия – рукописные
азбуковники. В 1574 г. Иван Фёдоров издаёт во Львове
печатный «Букварь».
На Украине и Белоруссии открываются братские школы,
которые занимались распространением православного
учения, создавали свои школы (братские). В 1631 г. открывается
Киево-Могилянская коллегия (позже Киевская академия).
В середине XVII века в образовании начинают преобладать
гражданские, светские элементы. Предпринимаются попытки
использовать образовательные достижения
западноевропейских государств (приглашение
иностранных специалистов и учёных в Россию,
обучение русских людей за границей).
Типы школ в русском государстве
XVII века
Частная инициатива
1. Школа повышенного типа при
Андреевском монастыре (Ф.М. Ртищев,
1649г.)
2. Школа «благородная и полезная
православному народу» при церкви
Иоанна Богослова (середина XVII в.)
Государственная инициатива
1. Патриаршее училище в Чудовом
монастыре (1652г.)
2. Медицинская школа при Аптекарском
приказе (1654г.)
3. Школа грамматического обучения в
Заиконоспасском монастыре (1665г.)
4. Типографская школа (1681г.)
5. Школа в Богоявленском монастыре
(1685г.)
6. Славяно-греко-латинская академия
(1687г.)
 Рукописная: азбуки, азбуки-прописи, склады
учительные, буквари, часословы и псалтыри,
«энциклопедические сборники», пособия по
практической арифметике и геометрии, руссколатино-немецко-шведские словари.
 Печатные буквари (только за три года (1667-1669) в
Москве было издано 24 тыс. учебных книг, из них
14400 - азбук).
 Западноевропейское (С. Полоцкий, С. Медведев, С.
Яворский).
 Византийско-русское (Е. Славинецкий, Ф.Ртищев,
К. Истомин, братья Лихуды)
 Старообрядческое (Аввакум, Авраалий, поп
Лазарь, дьякон Фёдор)
К концу XVII века православное образование
утрачивает свою доминирующую роль, и на смену
ему приходит светское, государственное.