Формирование гуманитарной культуры как средство коррекции

Формирование гуманитарной культуры как
средство коррекции познавательной деятельности учащихся
Учитель Кропотова В.Ф.
Не борись с тьмой.
Чтобы победить тьму, надо зажечь свет.
Ю. Азаров
Начало XXI века — одно из сложных времен в истории нашей Родины.
Идет утрата нравственных ценностей, нарастает растлевающее влияние образцов зарубежной массовой культуры, навязываются через средства массовой
информации модели поведения, чуждые российскому складу ума и души. Существует серьезный духовный кризис. Ощущение внутренней пустоты, пессимизма, неуверенности в завтрашнем дне волнует нас, педагогов, работающих с
детьми, жизненный путь которых в силу проблем со здоровьем будет особенно
трудным.
В условиях обучения детей в спецшколе—интернате III-IV вида учитель
решает и коррекционные задачи: формирование социально-нравственного поведения детей, обеспечивающего успешную адаптацию к новым жизненным
условиям; развитие личностных компонентов познавательной деятельности;
формирование гибкости мышления; развитие умений принимать и использовать информацию из разных источников в целях успешного осуществления
учебно-познавательной деятельности; индивидуальная коррекция недостатков в
зависимости от актуального развития личности; охрана и укрепление соматического и психосоматического здоровья учащихся; создание благоприятной социальной среды, в которой обучается и воспитывается ученик.
Одно из следствий духовных недугов общества - несформированность
ценностного смысла, духовно-нравственного стержня личности ребенка, представлений о значении образования в жизни, о необходимости личной ответственности за свои поступки. В образовании обязательна нравственная составляющая, о чем еще И.Кант сказал: «Человек должен воспитываться для добра».
Однако современным детям трудно стать кантовским «мыслящим субъектом»
без помощи старших. Важна социализация детей в широком смысле этого слова. И именно этим я занимаюсь на своих уроках через изучение художественной литературы, языка, произведений изобразительного искусства, экскурсии.
Усвоив частицу мирового национального наследия в школе, детям легче
освоить противоречия современного мира и найти свое место в нем на основе
ценностей созидания. У них зачастую нет мотивации, интереса к обучению, не
сформированы мыслительные механизмы, связанные как с творчеством, так и с
восприятием информации. Но самое драматичное, на мой взгляд, - отсутствие у
детей представлений о ценностях, лежащих в основании мировой культуры.
Социализация учащихся предполагает приобщение их к знаниям и освоение культурных образцов, ценностных идеалов культурного наследия. Эти задачи, на мой взгляд, помогает решить культурологическая модель образования,
основанная на аксиологическом подходе к просвещению и воспитанию. В этом
случае мы формирует созидательную личность с помощью осмысления, эстетического переживания детьми ценностей прошлых эпох и современности.
Именно в этом контексте особую значимость приобретает личностно
ориентированный подход к образованию.
Работа проводится по ряду направлений. Одно из них - анализ художественных произведений в культурологическом аспекте. На уроках выявляется не
только культурно-исторический контекст создания произведения, но и определяется круг «важных» вопросов, на которые оно пытается дать ответ. Стремлюсь с учащимися говорить о произведении сквозь призму современности. По2
степенно в сотворчестве с детьми приходим к выводу, что классика всегда актуальна, в ней «наше все» - и прошлое, и современное, и будущее.
На уроках и во внеклассной работе стараюсь помочь детям с плохим зрением обрести зрение «нравственное», как фундамент, который поможет им
удержаться в мире жизненных стихий и гроз.
Среди высших ценностей, присущих россиянам, особое место занимает
духовность. А истинное понимание духовности дает нам великая русская литература.
Русский язык, русская проза и поэзия могли заставить человека переосмыслить всю свою жизнь, самого себя, просветить ум, чувство и сердце. Но где
взять такую точку опоры в преподавании предмета, которая помогла бы нашим
мало читающим детям привить интерес к чтению или прослушиванию «говорящих» книг, сделать уроки словесности жизненно важными?
Это должно быть что-то серьезное: иметь ценности, относящиеся к высшим понятиям, традициям отечественной и общечеловеческой культуры. Ведь
именно традиции несли в себе силу, помогавшую одолеть и преодолеть земные
тяготы, подводили к исправлению собственных ошибок. Для учащихся нашей
школы это особенно актуальная проблема, т.к. многие из них страдают неадекватной формой поведения, имеют недостатки в познавательной и волевой сферах, физическом состоянии.
Отечественная классическая литература обращает внимание на такие духовно-нравственные качества россиян, как жить в гармонии с природой, в «ладу» с собой и другими людьми, открытость, доверчивость, гостеприимство, что
в общем-то ведет к здоровому образу жизни, оставляет надежду на избавление
от той или иной дурной привычки, которых, к сожалению, у наших учащихся
много.
Эмоциональный заряд, полученный детьми от общения с литературой, со
словом в тексте художественного произведения значителен, хотя это и не всегда сразу заметно. И пусть заложенные в тексте произведения идеи здорового
образа жизни, нравственных общечеловеческих ценностей преподносятся не
всегда напрямую, скрытая сила воздействия художественной литературы велика, т.к. живо раскрывает различные нравственные проблемы и показывает пути
их преодоления.
Еще один из аспектов работы посвящен нашему великому, могучему и
прекрасному русскому языку, в котором изначально не было слов, способных
ввергнуть человека в краску стыда. Такой работой мы пытаемся дать бой жаргону, ненормативной лексике, которыми очень часто пестрит речь учащихся.
Актуальность темы определяется тем, что в современных педагогических
теориях все большее значение приобретают идеи гуманизации содержания гражданского образования и воспитания. Это получает подтверждение в практике
работы нашей школы III-IV вида, в которой широко развиваются предметы,
связанные с гуманитарной областью знаний.
Те задачи, которые трудно решить только в процессе изучения литературы,
могут быть реализованы, если создать единую систему работы по приобщению
к культуре на уроках русского языка, на уроках словесности, когда ученик по-
3
гружается в создаваемую нами с помощью текстов языковую среду как в среду
естественную.
Основное средство создания развивающей среды на уроке — это текст произведения. Именно текст развивает чувство языка, творческую память, приобщает к культуре, способствует духовному становлению личности.
На своих уроках я иногда использую тексты культуроведческой направленности. Они, вступая в смысловые отношения, как бы «перекликаются» друг
с другом, создавая единое пространство, в котором все взаимосвязано, как связаны друг с другом поэзия и проза, литература и музыка, поэзия и музыка, и
живопись... Эти взаимосвязи, взаимовлияния особенно ярко проявляются в
русской культуре.
Культурологический подход осуществляю путем включения в обучение
речи «национально-культурного компонента», приобщение к культуре в широком смысле этого слова.
В многозначности слов культура, культурный ученики убеждаются обратившись к словарям, составив словосочетания с этими словами.
В неразрывности проблемы духовности, нравственности и культуры убеждаемся при знакомстве со статьей Б. Лакшина «Берега культуры» (название метафорическое: в сознании возникает образ потока, мощной реки, символизирующей особенности русской культуры).
1. Даю задание прочитать отрывок (или читаю его сама) из статьи В. Лакшина «Берега культуры» (1993 г.).
Как вы понимаете смысл ее названия?
Есть великий девиз, известный со времен древних и особенно любимый Львом
Толстым: «Делай, что должно, и пусть будет, что будет». Я не пророк5, чтобы
рисовать ситуацию, в какую мы попадем вследствие6 эволюции нашей политической
жизни... Но точно убежден:7 пока живо человечество, пока жив народ, пока живы люди на этой земле — какая-то часть из них, и не самая плохая, будет интересоваться6
литературой и искусством. Поэтому, пока есть силы, пока есть возможности, пока
что-то еще можно придумать, надо делать свое дело, как минимум просвещать6 людей, а там пусть будет, что будет.
Меня, наверное, можно назвать и оптимистом, хотя это не значит, что я фатально5 верю1 в добрый исход...
Говорят, ученые3 в текущем году отметили дальнейшее истончение озонового
слоя над Землей. Над нашей частью планеты особенно наглядно истаивает и без
того тонкий озоновый слой культуры. Перераспределяется национальное богатство,
провозглашается приоритет власти денег перед нравственными регуляторами, любыми видами духовной власти.
...Пессимистический взгляд на вещи заранее парализует возможность достижения результата; оптимистический же взгляд дает возможность двоякого исхода: или
победы, или поражения. Поэтому я действительно оптимист. По другому древнему
изречению, три загадки волнуют человека. Какое самое важное время? Какой самый
важный человек? И какое самое важное дело? Ответ такой: самое важное время —
это твое настоящее, самый важный человек — это тот, с кем ты имеешь дело сейчас, а самое важное дело — делать добро. Вот и все.
Если каждый будет делать, что должно, верный заветам совести и долгу профессии, рано или поздно душа народа неизбежно оживет, разморозится и, как следствие, пойдет на подъем культура.4
4
1. Определите тему, основные мысли текста. Как вы относитесь к позиции
автора?
2. Докажите, что это текст публицистического стиля.
3. С помощью каких языковых средств осуществляется связь между предложениями, между абзацами?
4. Объясните значение слов эволюция, ситуация, девиз, изречение, приоритет.
5. В каких значениях употребляется в тексте многозначное слово культура?
6. Какие слова употребляются в переносном значении?
7. Какие антонимы используются в тексте? Какова их роль?
8. Составьте схему последнего предложения.
9. Объясните орфограммы и пунктограммы.
10. Подготовьтесь к выразительному чтению текста.
2. Сильному учащемуся, интересующемуся проблемами культуры, можно
предложить прочитать (или прослушать) отрывок из публицистического выступления Антуана де Сент-Экзюпери.
Задание: выберите из текста материал для словарного диктанта, объясните
орфограммы.
... Чего не хватает нам?
Казалось, чтобы возвеличить нас, достаточно нас одеть, накормить, удовлетворить все наши потребности. И понемногу из нас лепили узкого специалиста, лишенного3 всякой внутренней жизни. Вы мне возразите: «Нас учат, просвещают, больше
чем когда-либо обогащают всеми завоеваниями разума». Но до чего жалкое представление о культуре духа у того, кто полагает6, будто она зиждется на знании формул, на запоминании достигнутых результатов. Самый посредственный5 ученик политехнической школы знает о природе и ее законах больше, чем Декарт, Паскаль,
Ньютон. Но никогда6 ему в голову не придет такой поворот мысли, что приходили в
голову Декарту, Паскалю и Ньютону, ибо у тех сначала2 воспитывали душу... Ньютон
— это прежде всего человек. Он стал зеркалом5 Вселенной: слушал, как говорят на
одном языке зрелое яблоко, падающее в саду , и звезды июльской2 ночью. Для него
наука была жизнью.
И вот мы с удивлением обнаруживаем, что нас обогащают какие-то загадочные
обстоятельства. Мы можем дышать только тогда, когда связаны с другими общей, и
притом надличной, целью. Сыновья века комфорта5, мы испытываем несказанное
блаженство, делясь в пустыне последними крошками. Тем из нас, кто познал великую радость взаимной выручки в Сахаре, все другие наслаждения кажутся пресными.
Тут нечему удивляться.
(Сент-Экзюпери).
1. Определите тему, основные мысли текста.
2. Какие особенности служат доказательством того, что это текст публицистического стиля?
3. Чтобы подготовить культуроведческий комментарий к тексту, обратитесь к
словарям (прежде всего энциклопедическим), справочникам. Сделайте записи:
Антуан де Сент-Экзюпери — это ...; Декарт — это...; Паскаль — это ...;
Ньютон — это....
5
4. Какова стилистическая окраска слов зиждиться, ибо? Подберите к ним синонимы — стилистически нейтральные слова.
5. Что такое, по вашему мнению, внутренняя жизнь, культура духа?
6. Какие слова употребляются в тексте в переносном значении?
7. Укажите односоставные предложения, определите их тип и роль в тексте.
8. Какие пунктуационные правила можно проиллюстрировать примерами из
текста?
9. Составьте схему сложного предложения с несколькими придаточными.
10. Произведите разные виды разбора.
11. Подготовьтесь к выразительному чтению текста
3. Прочитайте (или вначале вслух читаю сама) отрывок из публикации Е.
Носова под названием «Умение жить с другими». Выпишите глаголы, определите тип спряжения, объясните орфограммы.
Культура личности — это синоним просвещенности2. Ведь образованный человек — это еще не значит культурный5. Образованный человек — это человек, получивший определенную сумму знаний, и только. Но он может быть и хамом, и кем
угодно... А просвещенный человек? Он, как правило, и образованный... Просвещенный человек опирается не на сумму полученных знаний, а на сумму этических норм.
Он себе не позволяет каких-то дурных поступков, потому что у него есть жизненные
принципы. Это и есть культура личности, когда человек не может отказаться от этических норм, которые3 он исповедует. (Е. Носов).
1. Определите тему, основные мысли текста.
2. Докажите, что это текст публицистического стиля.
3. Каким типом речи (повествованием, описанием, рассуждением) является
текст? Докажите.
4. Объясните, что такое этика, этические нормы.
5. Запишите ряд словосочетаний со словом культура. Докажите, что
культура - слово многозначное.
6. Используя материал текста, докажите, что синонимы образованный,
просвещенный — это, как отмечал ученый-филолог А. А. Реформатский, очень
часто то же, да не то же». Приведите прим таких синонимов.
7. Какие пунктуационные правила можно подтвердить примерами из
текста?
8. Составьте схему последнего предложения.
9. Произведите разные виды разбора.
10. Подготовьтесь к выразительному чтению текста.
4. Читаю учащимся текст вслух сама и потом раздаю листочки с ответами
Виктора Астафьева на вопрос «Внутренняя культура. Что вы вкладываете в это
понятие?». Выберите из текста материал для словарного диктанта. Объясните
орфограммы и пунктограммы. Составьте схемы сложных предложений (количество заданий можно варьировать в зависимости от особенностей учащихся
класса, но тексты должны быть на каждого).
6
Внутренняя культура — это прежде все порядочность человека. Можно иметь
высочайшее образование, а дома быть полнейшим негодяем. И можно быть совершенно неграмотным человеком (а я знавал таких в деревне), но быть человеком огромной внутренней культуры, огромнейшего такта, чистоты и порядочности.
Вот в деревне моей родной есть такая фамилия — Соколовские. Деревня претерпела множество изменений, половины ее просто не стало, половина перестроилась, а дом Соколовских как стоял, так и стоит, кажется, даже внешне он не изменился. И когда я бываю деревне, мне хочется войти в этот дом, хотя там живут уже
другие люди и, может быть, я их озадачу своим приходом.4 А вот в детстве я бывал
несколько раз у Соколовских. И меня всегда поражало, что в нашей шумной, буйной
деревне, в которой3 было много крайностей, много всякого народа пестрого, стоял
дом, где всегда чистота, обстоятельность, всегда опрятны были ребятишки, никогда
мать с отцом или дед с бабкой не ругались... Думаю, что большая культура
заключается в естественности поведения в любых обстоятельствах.
1. Определите основную мысль текста.
2. Какие особенности разговорного стиля мы можем проиллюстрировать
примерами из текста (это отрывок из выступления Астафьева в Концертной
студии Останкино в 1979 году)?
3. В каких значениях употребляются в тексте слова культура, фамилия, дом,
такт?
Этот текст, на мой взгляд, универсален. Его можно использовать для комплексного анализа.
Тексты культуроведческой направленности создают условия для работы по
обогащению словарного запаса учащихся лексикой определенных тематических групп: культура, искусство, язык и речь, слово, нравственность, духовность. Учащиеся учатся работать с лингвистическими словарями, постепенно
накапливают опыт использования слов (норм их сочетаемости, уместного употребления) в процессе работы с целенаправленно отобранными текстами.
Работа над подобными текстами помогает учителю искусственно создать
речевую среду, довести ее развивающий потенциал (в зависимости от уровня
класса) до оптимального.
Когда формулируются задания к текстам, надо помнить, что зрительная нагрузка на наших детей должна быть ограниченной, они быстро устают. Потому
вместо сочинений письменных я предлагаю сочинения устные. Но даю возможность выбора учащимся в соответствии с его возможностями и интересами
(учитываю любознательность, интерес к познанию).
Большое внимание в процессе преподавания литературы уделяю осуществлению межпредметных связей (с историей, музыкой, рисованием, пением,
краеведением). Таким образом дети приобщаются к прекрасному, а прекрасное
в жизни учащихся способствует отказу от дурных пристрастий и к гармонии с
самим собой и окружающим миром (с друзьями, одноклассниками, учителями,
воспитателями). Это благотворно влияет на детей и способствует их нравственному развитию, что очень важно, ибо человек нравственный - человек счастливый.
Формы общения с учащимися - искренние, добрые, активные, эмоционально-насыщенные (уроки; беседы; индивидуальные занятия: открытые уроки,
7
массовые мероприятия, рассчитанные на формирование здорового в нравственном отношении образа жизни; неблагополучные дети — в центре внимания;
встречи с интересными людьми; знакомство с лучшими книгами).
Главными направлениями в работе, помимо формирования интереса к языку и литературе, считаю пробуждение интереса к другому человеку как личности, развитие интереса к себе, стремление разобраться в своих поступках и проанализировать их; развитие форм и навыков личностного общения в классе,
способов взаимопонимания; развитие моральных качеств; форм сочувствия и
сопереживания другим людям.
Значительное место в моей работе занимают внеклассные мероприятия,
которые планирую совместно с учителем краеведения Скачковой В.П. и воспитателем 6 «А» класса Даниловой С.Н.
По результатам работы можно сделать определенные выводы:
- большинство учащихся 6 «А» класса и Бочаров С. (8 «В» класс) развили
желание действовать в социуме сообразно полученным на уроках русского
языка и литературы знаниям в реальных жизненных ситуациях;
- в стадии развития волевые качества учеников, способность к критическому осмыслению своих сильных и слабых сторон;
- учащиеся ознакомлены с примерами нравственной позиции других людей и их умением выживать в трудных жизненных ситуациях;
- воспитан интерес к самим себе, желание самосовершенствоваться;
- формируется позитивное отношение к обычаям и традициям своей семьи,
своего народа, умение слушать и слышать, осознавать и делать выводы;
- учащиеся открыты для общения, дружелюбно настроены на контакт с
людьми;
- активно участвую во всех проводимых в школе мероприятиях и занимают в них призовые места;
- побеждают в школьных конкурсах на лучшего чтеца и проводимых
олимпиадах по русскому языку и литературы;
- отличаются разносторонними интересами;
- у них развита память в соответствии с индивидуальными возможностями;
- при работе над сочинениями обращаются к тому, что «память бережно
хранит».
Это и является доказательством приобщения учащихся к культуре, их гуманитарного развития.
8
Литература
1. Брюханова О.В. О культурологическом подходе к образованию и воспитанию школьников // Литература в школе. - 2007. - № 11.
2. Головин Б.Н. Основы культуры речи : учеб. пособие. - М. : Рус. яз., 1980.
3. «Живое слово разбудит уснувшую душу...» : материалы Всероссийской
научно-практической конференции, 12-13 мая 2006 г. Липецк. - Липецк,
2007.
4. Пахнова Т.М. Развивающая речевая среда как средство приобщения к
культуре // Русский язык в школе. — 2003. - № 5.
5. Соколова В.В. Культура речи и культура общения : учебник. - М. : Просвещение, 1995.
6. Тюрморезова С.А. Возвращение к духовным истокам // Литература в
школе. - 2006. - № 2.
7. Формовская Н.И. Речевой этикет и культура общения : учеб. пособие. -М.
: Высш. шк., 1989.
9