«СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ» ПРЕЗЕНТАЦИЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ ПОДГОТОВИЛА СТУДЕНТКА III КУРСА ЛУЧШЕВА ЕЛЕНА БОРИСОВНА
реклама
ПРЕЗЕНТАЦИЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ» ПОДГОТОВИЛА СТУДЕНТКА III КУРСА ЛУЧШЕВА ЕЛЕНА БОРИСОВНА ПРОВЕРИЛ ЛИТОШЕНКО ДЕНИС АЛЕКСАНДРОВИЧ АРХЕТИПЫ КУЛЬТУРЫ. ГИПОТЕЗА К.Г.ЮНГА СОДЕРЖАНИЕ: ВЫХОД Определение архетипа Карл- Густав Юнг (Биография) Развитие теории Юнга А Р Х Е Т И П ( ОТ ГРЕЧ. «arche»- начало и «tyros»- образ)- 1) прообраз, первоначальный образ, идея; 2) В аналитической психологии К.Юнга архетипы- структуры «коллективного бессознательного», присущее от рождения всем людям. Это закодированная в структуре головного мозга некая возможность представлений, «дремлющие мыслеформы». Архетипы являются человеку через сны, мифы, выступают регулирующими принципами творчества, составляют основу общечеловеческой символики. ВЫХОД Его подход к «останкам древности», которые он называет «архетипами» или «первообразами», постоянно подвергался критике со стороны людей, не имеющих достаточных знаний в психологии сновидений и в мифологии. Термин «архетип» часто понимают неправильно- как означающий некоторые вполне определенные мифологические образы или сюжеты. Таковые, однако, лишь осознанные представления, и было бы нелепо полагать, что они с их изменчивостью могут передаваться по наследству. ВЫХОД Архетип появляется в тенденции формирования этих представлений округ одной центральной идеи: представления могут значительно отличаться деталями, но идея, лежащая в основе, остается неизменной. Существует, например, много представлений о братской вражде, но сама идея не меняется. Его критики сочли- и это неверно- что он имеет дело с «унаследованными представлениями» , и отвергли из-за этого идею архетипа как нечто суеверное. Если бы архетипы порождались нашим сознанием, то мы бы наверняка понимали их, а не приходили бы в замешательство или изумление при их явлению нашему сознанию. В сущности, они представляют собой заложенные инстинктом устремления, такие же, как у птиц к гнездованию, а у муравьев к устройству упорядоченных поселений. ВЫХОД Юнг, который ввел в научный оборот понятие архетипа, не знал, откуда они берутся. У него была экспортная, на ученую публику рассчитанная, гипотеза происхождения архетипов как закрепленных в психике в течении миллионов лет эволюции образов важных для выживания человека ситуаций и объектов, которые вызывают у нас инстинктивные реакции. Была и другая гипотеза, к которой, по-видимому, он лично больше тяготел, и которую излагал с большой осторожностью: архетипы – это первичные мироустроительные принципы, или, другими словами, великие божества. С этой позиции не точно говорить, что «они в нас», - ведь столь же и «мы в них». ВЫХОД Карл-Густ ав Юнг (1875 - 1961) швейцарский психолог и психиатр, основатель одного из направлений глубинной психологии "аналитической психологии". ВЫХОД БИОГРАФИЯ Родился 26 июля 1875 г. в семье лютеранского пастора. В детстве он много читал, хотя в школе учился посредственно. Когда подошло время поступать в университет, интересы Юнга раздвоились между естественными и гуманитарными науками, и в качестве компромисса он выбрал медицинский факультет. Позже он увлекся психиатрией, точнее, парапсихологическими феноменами и написал диссертацию “О психологии и патологии так называемых оккультных феноменов”. ВЫХОД В 1944 г. в возрасте 69 лет Юнг перенес тяжелый инфаркт, был на краю жизни, но постепенно выздоровел и после этого прожил долгую плодотворную жизнь. Именно на этот возраст (с 70 до 85 лет) приходится наиболее высокопродуктивный период его творческой жизни. В это время он написал наиболее интересные работы. Умер Карл Юнг 6 июня 1961 г. в возрасте 86 лет, оставив после себя глубокий след в философии, психологии и психотерапии. ВЫХОД Юнг не мог не обратить внимания на известные уже в ту пору работы Зигмунда Фрейда. Он посылает ему оттиски своих статей, а в ответ получает приглашение приехать в Вену. В 1911 г. Юнг и Фрейд основали Международное психоаналитическое общество, первым председателем которого стал Юнг. Юнг Карл Густав Между тем, скоро обнаружились Зигмунд Фрейд существенные расхождения во взглядах этих двух выдающихся ученых: Юнг не мог полностью принять Фрейдовский пансексуализм, а Фрейд отрицательно относился к юнговскому пониманию мифологии и оккультных феноменов. Юнг тяжело переживал разрыв, который произошел в 1912 г., но пошел своим путем, так как во всем. Что касалось научных убеждений, он был так же непримирим, как и Фрейд. ВЫХОД Юнг увлекался парапсихологией, мифологией, восточной культурой, алхимией. Он совершил два путешествия в Африку, ездил в НьюМехико к индейцам пуэболо, был в Индии. Он серьезно изучал индийскую, китайскую и тибетскую философию. Нью- Мехико Индия Африка ВЫХОД Юнг развил теорию Фрейда о бессознательном так, что получилось новое открытие. В работе «Метаморфорзы и символы либидо», написанной в 1912 г. Он исследовал спонтанное появление мифологических фольклорных мотивов в человеческих снах. ВЫХОД Анализ сновидений привел его к выводу о существовании в человеческой психике помимо индивидуального бессознательного более глубокого слоя, который он обозначил как «коллективное бессознательное». Юнг осмысливал его как отражение опыта прежних поколений, зафиксированного в структуре мозга. Коллективное бессознательное присуще всем людям, передается по наследству от поколения к поколению и является корнем индивидуальной психики, предшествуя ей. Юнг разработал аналитический способ исследования культур. Согласно Юнгу, наряду с личностным бессознательным в психике существует более глубокий слой - коллективное бессознательное, где в виде архетипов хранится древнейший опыт человечества. Основные темы в аналитической теории К. Юнга, — это проблема соотношения мышления и культуры, пути развития культур на Западе и Востоке, роль биологически унаследованного и культурно-исторического в жизни народов ВЫХОД В 1915 году Карл- Густав написал книгу «Душа и миф. Шесть архетипов» Эта книга, как и почти все опубликованные работы Карла Густава Юнга, является сборной солянкой из достаточно большого числа его лекций и статей. И хотя все они примерно об одном и том же, достигнуть цельности и единства повествования автору все равно не удалось. Поэтому читателю необходимо подходить к каждому разделу в книге как к отдельному материалу. Как видно из названия, общей темой для всех статей, вошедших в книгу «Душа и миф. Шесть архетипов», является миф и его психическая природа. ВЫХОД Последовательно доказывая, что бессознательное посредством архетипов подспудно управляет человеком, Юнг призывает к осознанию человеком этой части своей внутренней структуры. Говоря о том, что внутреннее должно уравновешивать внешнее, он, отмечая начавшийся резкий прогресс науки и техники, еще в тридцатых годах двадцатого века предсказал неминуемое наступление «эры психологии». ВЫХОД НЕКОТОРЫЕ ВЫВОДЫ Основные темы в аналитической теории К. Юнга, — это проблема соотношения мышления и культуры, пути развития культур на Западе и Востоке, роль биологически унаследованного и культурно-исторического в жизни народов. мифы, поскольку они проявляют удивительную схожесть у абсолютно разных народов, живущих во всех уголках земного шара, являются одним (наряду со сновидениями и другими проекциями бессознательного в реальность) из проявлений архетипов. В целом в трактовке природы архетипов и коллективного подсознательного позитивистские идеи переплетаются у Юнг с метафизическими представлениями о психике как некой безличной субстанции и т. п., граничащими с оккультизмом. ВЫХОД СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Культурология. Кн. 2. Европейская культурологическая мысль XX в.: Хрестоматия/ Авт.- сост.: С.Б.Белоглазова, Г.С.Коростылева, И.С.Кочеткова, Л.В.Преснякова.- Владивосток: Изд-во ВГУЭС,2003.-200 с. Культурология. Серия «Высший балл». Шишова Н.В., Грожан Д.В., Топчий И.В Интернет ВЫХОД
