[непрофессиональная] Философия как мудрость Гайдаровский форум (http://www.gaidarforum.ru/about/conception/ ) http://www.gaidarforum.ru/files/program_gf_14_01_2016.pdf Панельная дискуссия БУДУЩЕЕ НЕВОЗМОЖНОГО (15 января 2016 г.) Выступление Г.Грефа: https://www.youtube.com/watch?v=Tkj3sE492To Выступление М.Ковальчука: https://www.youtube.com/watch?v=xbBX9RLogNg Четвертая промышленная революция (fourth industrial revolution): Четвертая промышленная революция, более известная как «Индустрия 4.0» (Интернет вещей; Cyber-Physical Systems, Internet of Things, Internet of Services), получила свое название от инициативы 2011 года, возглавляемой бизнесменами, политиками и учеными, которые определили ее как средство повышения конкурентоспособности обрабатывающей промышленности Германии через интеграцию «киберфизических систем» (CPS) в заводские процессы. CPS — это по сути всеобъемлющий термин, который используется в разговорах об интеграции небольших подключенных к Интернету машин и человеческом труде. Klaus Schwab The Fourth Industrial Revolution (2016) Четвертая промышленная революция (Давос-2016) http://www.weforum.org/agenda/2016/01/future-skills Аристотель Метафизика (кн.1) Опыт (обыденное знание): Что есть стол? Вторая философия (наука): Что есть вода/сила ? Первая/вторая философия: Что есть вещь? (Метафизика) Что есть сущее (само по себе)? Метафизика – (мета-) выхождение за пределы наличного (физика) Знание = Опыт (физика) + Мета-физика (1,2,3,4,5) + Метафизика + Субъект ======== 1. 2. 3. 4. 5. область надындивидуального ======= Вторая философия (теоретическая физика, «силы») Вторая/первая философия («фюзис») Вторая природа / социум (фюзис vs. технэ (Аристотель «Физика») Структура/целое (язык, Бахтин) Этика / Эстетика (факт vs. ценности – объективное!) Философия (метафизика), наука (физика), математика Аристотель Метафизика (кн. 1) Первая философия: первые причины Вторая философия (наука): вторые причины И.Кант Критика чистого разума Физика (наука) - опыт Метафизика - за пределы опыта ============= 1. Физика (природа, фюзис) 2. Математика (абстрактное) – среднее знание (Платон 4-х частный отрезок (Линия) (Государство, кн.6 - 7) Аристотель Метафизика, О душе) 3. Метафизика (идеальное, Абсолют) Платон 4-х частный отрезок (Линия) (Государство, кн.6 – кн.7) 0. Симулякры 1. Физика (природа/фюзис, мнение, вера) 2. Математика (абстрактное; рассудок, дискурсивное знание) 3. Метафизика (беспредпосылочное начало; Ум, разум, диалектика) Платон 4-х частный отрезок (Линия) (Государство, кн.6 – кн.7) 0. 1. 2. 3. Симулякры Физика (природа/фюзис, мнение, вера) Математика (абстрактное; рассудок, дискурсивное знание) Метафизика (беспредпосылочное начало; Ум, разум, диалектика) Единое (Беспредпосылочное начало) Многое (симулякры) Философия (метафизика), наука (физика), математика 1. Физика (природа, фюзис) 2. Математика (абстрактное) – среднее знание (Платон 4-х частный отрезок (Линия) (Государство, кн.6 - 7) 3. Метафизика (идеальное, Абсолют) Абсолюты (Единое, бытие, абс.Max, еtс) Математическое предметы (точка - ?? ) Конкретные объекты (яблоко – сила) Как можно помыслить совпадение абсолютного максимума и минимума? Н. Кузанский (1440) Об ученом незнании //Его же. Сочинения в 2-х томах. Т. 1. М.: Мысль, 1979 — с. 51, 54 «Максимумом я называю то, больше чего ничего не может быть. Но такое преизобилие свойственно единому. Поэтому максимальность (resp. абсолютный максимум. — К. С.) совпадает с единством (resp. Единым. — К. С.), которое есть бытие (1й арг. — К. С.). Если такое единство универсальным и абсолютным образом возвышается над всякой относительностью и конкретной ограниченностью (определенностью), то ему ничего и не противоположно по его абсолютной максимальности. Абсолютный максимум есть то единое, которое есть все; в нем все, поскольку он максимум; а поскольку ему ничего не противоположно, с ним совпадает и минимум» (с. 51). «Абсолютный максимум пребывает в полной актуальности, будучи всем, чем он может быть, и (2 арг. — К. С.) по той же причине, по какой он не может быть больше (например, увеличиваться — К. С.), он не может быть и меньше (уменьшаться — К. С.): ведь он есть все то, что может существовать. Но то, меньше чего не может быть ничего (то, что не может стать меньше — К. С.), есть минимум. Значит, раз максимум таков, как сказано, он очевидным образом совпадает с минимумом» (с. 54). Ответ Кузанского: «Все это для тебя прояснится, если представишь максимум и минимум в количественном определении. Максимальное количество максимально велико, минимальное количество максимально мало; освободи теперь максимум и минимум от количества, вынеся мысленно за скобки «велико» и «мало», и ясно увидишь совпадение максимума и минимума: максимум превосходит все и минимум тоже превосходит все; абсолютное количество не более максимально, чем минимально, потому что максимум его есть через совпадение вместе и минимум» (с.54) Античность 1. Космо-центризм (античности) (Космос (гармония) vs. Хаос) 1. Проблема Единого – Много: различные варианты решения проблемы. 1. Античная метафизика вещи: 7 «остановок» (трансцендентальные условия) Античность. Метафизика вещи Античная метафизика как метафизика вещи «Я ---Метафизика субъекта вижу ---- --------- стол» Метафизика объекта/вещи Выявление трансцендентальных условий (Кант), первых причин (Аристотель) 1. субстанция/архэ (натурфилософия милетской школы: например, Фалес — вода; Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) 2. Логос // Число (Гераклит, Пифагор) 3. Единое — Бытие — Сущее (Парменид) 4. Все — сложное (составное): атомы, гомеомерии (Демокрит, Анаксагор) 5. форма — идея (Платон) 6. учение о четырех причинах (Аристотель как обобщение и завершение античной мысли) 7. Дунс Скот: учение об «этости» (лат. haecceitas) Модуль 3: Античность. Милетская школа («физики») Фалес (624 — 546 д.н.э.), Анаксимандр (611 — 540), Анаксимен (585 – 528) Вода – Фалес – - апейрон - – воздух Анаксимандр - Анаксимен Первоначало: Субстрат/субстанция – архе Фалес: «Всё – из воды» Анаксимандр (ключевой (единственный) фр. из Симпликия): «А из чего возникли сущие [вещи], в это же они и переходят, погибая по необходимости, ибо несут наказание и получают друг от друга возмездие за несправедливость, согласно порядку времени» Модуль 3: Античность. Милетская школа («физики») Фалес (624 — 546), Анаксимандр (611 — 540), Анаксимен (585 – 528) Вода – - апейрон - – воздух Анаксимандр Анаксимен Фалес Модуль 3: Античность. «Физики», «математики», «диалектики» Фалес (624 — 546), Анаксимандр (611 — 540), Анаксимен (585 – 528) Вода – апейрон – воздух Фалес – Анаксимандр - Анаксимен Фалес (624 — 546): 2.1. Пифагор (570 — 490): 1. «Всё – из воды» «Всё есть Число» ([вещи] не состоят из чисел, но все [вещи] причастно числу) 2.2. Гераклит 3. (544 — 483): == «Всем правит Логос (огне-логос)» Парменид (540/515 — 470) == Анаксагор (496 — 428) / Демокрит (460 — 370): «Все «Всё состоит из гомеомерий» (+ Нус (ум)) «Всё состоит из атомов» (+ пустота) 1+2. — сложное» Белый мел: атомы мела или гомеомерии белизны (?) Модуль 3: Античность. «Физики», «математики», «диалектики» Онтологические и гносеологические предпосылки (допущения, обязательства (У.Куайн)) Э. Кассирер «человек как символическое животное» (ср. М.Бахтиным): Человек живет уже не просто в физической, но и в символической вселенной. Метафора «синие очки» (Б.Рассел) МИР 1) 2) Символическое Пространство Человек Онтология: 1.1. физика, 1.2. математика, 1.3. метафизика Гносеология Парменид. Рождение метафизики Фалес (624 — 546) — Анаксимандр (611 — 540) — Парменид (540 – 470) Вода – Апейрон – Сущее (Бытие, Единое) Первоматерия – первоначало – Одно/Единое (не Всё) Парменид Анаксимандр Фалес Гегель: (чистая мысль) (не-чувственное) (чувственное, метафора) бытие – качество – количество – сущность милетцы Пифагор/Гераклит Парменид Парменид — отец европейской метафизики Платон «тяжба о бытии» (диалог «Софист»; + «Парменид») 1) Бытие [сущее, единое] есть, а не-бытия вовсе нет (фр.6 Можно лишь то говорить и мыслить, что есть; бытие ведь есть, а ничто не есть). 2) Бытие и мышление — суть одно (тезис о тождестве бытия и мышления) (фр.З Ибо мыслить — то же, что быть...) Контраргументы против Не-бытия: 1. линвистический + 2. эпистемологический Нет, никогда не вынудить это: «не-сущее суще». Но отврати свою мысль от сего пути изысканья, [2] Да не побудит тебя на него многоопытный навык Оком бесцельным глазеть, и слушать ухом шумящим, И языком ощущать. фр.7 [1] Онтология – наука о бытии Концепт Бытие (от греч. ὄν, род. п. ὄντος - сущее и λόγος наука) Парменид – 6 в.д.н.э. «Ибо есть — бытие, а ничто — не есть: прошу тебя обдумать это». Термин «онтология» (1613 г.) Р.Гоклениус (1547 – 1628) Онтология как раздел философии стал развивать нем. Философ Х. Вольф (1679 – 1754): учение о бытии как таковом, раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия. Общая/конкретная онтология: учение об устройстве мира. Что значит быть? Дом-быт(ь)-бытие-существование-нахождение в пространстве и времени; обладать качеством, деятельностью. Парменид (поэма) «О ПРИРОДЕ» [Путь Истины] фр.2 Ныне скажу я, а ты восприми мое слово, услышав, Что за пути изысканья единственно мыслить возможно. Первый гласит, что «есть» и «не быть никак невозможно»: Это — путь Убежденья (которое Истине спутник). Путь второй — что «не есть» и «не быть должно неизбежно»: Эта тропа, говорю я тебе, совершенно безвестна, Ибо то, чего нет, нельзя ни познать (не удастся), Ни изъяснить... фр.З Ибо мыслить — то же, что быть... фр.6 Можно лишь то говорить и мыслить, что есть; бытие ведь Есть, а ничто не есть: прошу тебя это обдумать. Прежде тебя от сего отвращаю пути изысканья, А затем от того, где люди, лишенные знанья, Бродят о двух головах. Беспомощность жалкая правит В их груди заплутавшим умом, а они в изумленьи мечутся, глухи и слепы равно, невнятные толпы, Коими «быть» и «не быть» одним признаются и тем же И не тем же, но все идет на попятную тотчас. фр.7 Нет, никогда не вынудить это: «не-сущее суще». Но отврати свою мысль от сего пути изысканья, Да не побудит тебя на него многоопытный навык Оком бесцельным глазеть, и слушать ухом шумящим, И языком ощущать. Рассуди многоспорящий довод Парменид (поэма) «О ПРИРОДЕ» Фр.8 Разумом, мной приведенный. Один только путь остается, "Есть" гласящий; на нем - примет очень много различных, что (1) нерожденным должно быть и негибнущим тоже, Целым, единородным, бездрожным и совершенным… (2) все сразу "Есть", одно, сплошное. Не сыщешь ему ты рождения. (3) Тут вот — не больше его ничуть, а там вот — не меньше, Что исключило бы сплошность, но все наполнено сущим. Все непрерывно тем самым: сомкнулось сущее с сущим. Но в границах великих оков оно неподвижно, Безначально и непрекратимо: рожденье и гибель отброшены… То же, на месте одном, покоясь в себе, пребывает… (4) Но, поскольку есть крайний предел, оно завершенно Отовсюду, подобное глыбе прекруглого Шара, От середины везде равносильное, ибо не больше, Но и не меньше вот тут должно его быть, чем вон там вот. Ибо нет ни не-сущего, кое ему помешало б С равным смыкаться, ни сущего, так чтобы тут его было Больше, меньше — там, раз все оно неуязвимо. Ибо отовсюду равно себе, однородно в границах. Учение Парменида о Бытии Подведем итог. Основные тезисы (см. WIKI): Помимо Бытия нет ничего (тезис 1). Также и мышление, и мыслимое есть Бытие (тезис 2), ибо нельзя мыслить ни о чём. Тезис 1. «Бытие есть, а небытия — нет». Небытия нет, так как про него нельзя мыслить, так как такая мысль была бы противоречива, так как это сводилось бы к: «есть то, чего нет». Бытие никем и ничем не порождено, иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия нет. Бытие не подвержено порче и гибели, иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует. У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно, имеет форму шара. Бытие одно, и не может быть двух и более бытий. Иначе они должны были бы быть отграничены друг от друга — небытием, его нет. Бытие сплошно (едино), то есть не имеет частей. Если имеет части, значит части отграничены друг от друга Небытием. Его — нет. Если нет частей и если бытие одно, то нет движения и нет множественности в мире. В противном случае, одно Бытие должно двигаться относительно другого. Так как не существует движения и множественности и Бытие одно, то нет ни возникновения, ни уничтожения. Так при возникновении (уничтожении) должно быть Небытие, но Небытия нет. Бытие вечно пребывает на одном и том же месте. Тезис 2. «Мыслить и быть — одно и то же». Учение Парменида о Бытии Шкала конкретного (или) единичного –- абстрактного –- общего (всеобщего) ................................ Вещь – Вещество – Материя (Сущее) – … – Бытие !(?) { вещи} энергия ?? Бытие – не материя / сущее (бытие = мышление) Метафора М.Фуко («Слова и вещи»): бытие как алетейя Европейская метафизика Парменид (540 – 470) — Платон (428 – 348) — Хайдеггер (1889 – 1976) Парменид: Сущее = Бытие = Единое Платон: Сущее = Бытие - vs. - Единое («Софист», «Парменид») Хайдеггер: Сущее - vs. - Бытие Сущее – Бытие – Ничто – Не-сущее (не-бытие) К/р 3. Может ли существовать наш мир (мир многого)? Платон (380 г. до н.э.; Парменид //Его же. Собрание сочинений в 4 т. Т. 2. М., Мысль, 1993.с. 347) «<Основной элейский тезис>: Как это ты говоришь, Зенон? Если существует многое (многое количество (множество) вещей, мир вещей — К. С.), то оно (множество вещей) должно быть подобным (т.к. все это вещи) и неподобным (т.к. эти вещи — разные, отличающиеся друг от друга), а это, очевидно, невозможно, потом у что и неподобное не может быть подобным, и подобное — неподобным…Значит, если невозможно неподобному быть подобным и подобному — неподобным, то и невозможно и существование многого (нашего мира вещей), ибо если бы многое существовало, то оно испытывало бы нечто невозможное?» (стр. 347) Задание: Попробуйте вслед за Платоном «опровергнуть» это рассуждение Зенона Элейского и обосновать существование нашего мира «многого» (см. «решение» Платона в диалоге: «открытие» диалектики как грамматической конструкции: <с одной стороны…, с другой стороны…>).