Средневековая философия

Средневековая
философия
План:
1. Основные источники и идеи
христианской философии
2. Эпоха патристики (Августин Аврелий)
3. Эпоха схоластики (Ф.Аквинский)
Литература:
Введение в философию: в 2 ч. ч.1. М.. 1989. с. 115-135
Средневековая философия
Греческая философия:
Пифагор, Сократ,
Платон, Аристотель,
эллинистическая
философия (кинизм –
идея аскетизма;
стоицизм – идея
провиденциализма);
гностицизм (идея
теодицеи –
оправдания
божественного добра)
Восточные
культы:
Кибела (Великая
мать богов)
Исида (богиня
сострадания и
милосердия)
Митра (посредник
между богом и
человеком)
Филон Александрийский (20 г. до н.э -54 г.н.э.):
Неоплатонизм - Александрийская
Соединений иудаизма
школа:и греческой
философии
Плотин
(204-270 гг. до н.э.):
Мир идей – вид бытия Бога.
Познать бесконечное - не разумом, но высшей
способностью (слияние субъективного и
объективного, отрешение от своей личности)
3 пути: музыка, молитва, любовь
В христианстве:
Единое – высшая степень совершенства Бог-Отец
Мировой разум – идеи; разумность мира Бог –Сын
filiogue
Мировая душа – связь между Единым и
природой - Бог- Святой дух
Природа
Христианство становится официальной
религией в эпоху Римской империи
(27 г. до н.э.- 476 г.)
 313 г. – эдикт о веротерпимости
(император Константин)
 324 – христианство – официальная религия
(1-ый Никейский Собор)
 325 г. – принятие Символа веры
( Бог – един и троичен)
(2-й Никейский Собор)
1.Монотеизм
2.Мессианизм
3.Эсхатология
4.Бессмертие души
Идеи христианской
философии:
 Теоцентризм – бог – основа
мироздания, через которую все
приобретает смысл и значение
 Креационизм – идея создания мира
Богом
 Провиденциализм – идея
божественного плана
 Персонализм – представление о
личности как персоне, наделенной
божественной душой
Библия ( лат.: Книги, сочинения): 12- 2 в. до н.э.)
Собрание собраний: исторические, дидактические,
пророческие книги
3 языка: древнееврейский, арамийский, латинский
(со 2 в.)
Ветхий Завет: к 1 в. до н.э.: Новый завет: к 1 в.
Клир: административная организация церкви
(пресвитер – епископ – архиепископ – митрополит –
патриарх – папа Римский)
Догматы – правила, которые надлежит
принять верующему.
Карта
Павия
Рим
Константинополь
Афины
Нисса
Нисса
Кесария
Гиппон
Тагаст
Карфаген
Дамаск
Иерусалим
Александрия
Эпоха патристики (1- 8 вв.)
 Афанасий Александрийский, Василий
Великий, Григорий Нисский, Григорий
Богослов, Иоанн Златоуст, Августин
Аврелий (Блаженный)
 Августин Аврелий (Блаженный) (354- 430
гг.)
 Основные работы: «Троица», «О граде
Божьем», «Исповедь»
 3 типа доказательства Бога (Основания:
совершенство мира, согласие
человечества, благо)
Отцы Церкви
На Западе
(латинские)
Аврелий Августин
ок. 354 - ок. 430
Северин Боэций
ок. 480 - 524
На Востоке
(греческие)
Каппадокийские
Отцы
Поздняя
патристика
Василий Великий
Псевдо-Дионисий
ок. 330 - 379
V-VI в.
Григорий Назианзин
Максим Исповедник
ок. 330 - 390
ок. 580 – 662
Григорий Нисский
Иоанн Дамаскин
ок. 335 - ок. 394
ок. 675 - до 753
Основные сочинения
Августин. Против академиков.
 Августин. О порядке.
 Августин. Исповедь.
 Августин. О граде Божием.

Боэций. Комментарии к Порфирию.
 Боэций. Утешение философией.

Северин Боэций
Иоанн Дамаскин

Псевдо-Дионисий. Ареопагитики:
 Об именах Божиих
 Таинственное богословие
 О небесной иерархии
 О церковной иерархии

Иоанн Дамаскин. Источник знания:
 Диалектика
 Точное изложение православной веры
Аврелий Августин
Псевдо-Дионисий
Григорий Назианзин
Василий Великий
Б. Гоццоли.
Видение св. Августина.
В. Васнецов.
Православные епископы.
Средневековая философия
Патристика
 Философское осмысление христианской догматики
• Проблема триединства Бога
• Проблема Боговоплощения
• Проблема иконопочитания
 Проблема теодицеи
• Зло как недостаток блага
• Иллюзия зла как следствие абсолютизации частной точки зрения
• Зло как злоупотребление свободой воли
 Философия истории
• Смена цикличной парадигмы линейной
• История как мистическая драма
Проблема теодицеи
Теодицея
Эпикур
Цицерон
(греч. θεός, бог, δίκη, справедливость) –
букв., «оправдание Бога»,
общее обозначение
религиозно-философских доктрин,
стремящихся согласовать
идею благого и разумного
божественного управления миром
с наличием мирового зла,
«оправдать» это управление
перед лицом тёмных сторон бытия.
Лейбниц
Августин
Если Бог всеблаг и всемогущ,
почему в мире столько зла?
Выходит, что Бог
или может
уничтожить зло, но
не желает этого –
тогда Он
не всеблаг;
или желает
уничтожить зло, но
не может (не в силах) –
тогда Он
не всемогущ.
Поскольку как то, так и другое
противоречит понятию Бога,
приходится отрицать
либо
бытие Бога,
либо
реальность зла.
Три варианта теодицеи
Зло не есть что-то самосущее,
а представляет собой просто
отсутствие (недостаток) блага.
Почему же
Бог допускает
недостаток
блага?
Никакого
зла на
самом деле
нет.
Так называемые «недостатки»
способствуют высшему благу,
мнение же о реальности зла
есть следствие абсолютизации
частной точки зрения.
Зачем же Бог
сотворил мир,
если творение
не может быть
совершенным?
Сотворённый
Богом мир есть
лучший из
возможных.
Добро, творимое свободно,
выше добра, творимого
по необходимости, зло же есть
результат злоупотребления
человеком свободной волей.
 Атрибуты Бога:
бытие, истина,
благо, любовь.
 Идея троичности:
Бог – одна
сущность и 3
личности).
 Вещь: единство,
форма, порядок)
 Человек: разум,
познание, любовь)
 Любовь –
человеческое
проявление
божественной силы.
 Человек: душа и
тело. Грех –
высокомерие.
Любовь к самому
себе
 Зло – отсутствие
бытия (3 уровня).
 Учение о времени.
 Сотериология –
учение о спасении.
 Ансельм Кентерберийский
(1033/34-1109)
 Пьер Абеляр
(1079-1142)
 Пётр Ломбардский
(ок. 1100-1160)
 Альберт Великий
(ок. 1200-1280)
 Бонавентура (Джованни
Фиданца)
(ок. 1217-1274)
 Фома Аквинский
(1225/26-1274)
 Иоанн Дунс Скот
(ок. 1266-1308)
 Уильям Оккам
(ок. 1285-1347/49)
Дунс
Оккам
Оксфорд
Кёльн
Париж
Бек
Палле
Аоста
Лауинген
Лумеллоньо
Баньореджо
Рим
Аквино
Схоластика (11-13 вв.)
 Проблема веры и разума
 Проблема бытия Бога
• Онтологическое доказательство
• Космологические доказательства
 Каузальный вариант
 Модальный вариант
• Телеологическое доказательство
 Проблема универсалий
• Реализм
• Номинализм
• Концептуализм
Фома Аквинат
Дунс Скот
Бонавентура
Августин
Рафаэль.
«Диспута».
Схоластика
Л. Синьорелли.
«Учители Церкви».
Проблема веры и разума
Некоторые братья часто и настойчиво
просили меня написать для них, как некий
образец размышления кое-что из того, что
я высказывал им простыми словами в
[наших] разговорах, о том, как следует
размышлять о сущности Бога и других
вещах, относящихся к размышлению
такого рода. Притом они, <…> заказали мне
такую форму этой письменной медитации,
чтобы в последней совершенно ничто не
принималось как доказанное на основании
ссылки на авторитет Писания, но чтобы
всё утверждаемое в выводе из отдельных
исследований строго последовательно
вытекало из рассуждения и было
явственным образом очевидно истинным.
Ансельм
Кентерберийский.
«Монологион».
Основные сочинения
 Ансельм. Монологион.
 Ансельм. Прослогион.
 Абеляр. Да и Нет.
 Абеляр. Логика «для начинающих».
 Абеляр. Теология «Высшего блага».
Ансельм
Кентерберийский
 Пётр Ломбардский. Сентенции.
 Фома Аквинский. Сумма против язычников.
 Фома Аквинский. Сумма теологии.
Пьер Абеляр
 Дунс Скот. Оксфордское сочинение.
 Оккам. Сумма логики.
 Оккам. Трактат о предестинации и Божьем
предзнании не-необходимых событий.
 Оккам. Quadlibeta.
Дунс Скот
Фома Аквинский
Фома Аквинский (1225 – 1274 гг.)
Номинализм и реализм
Учение Аквинского –
номинализм
Основа – учение
Аристотеля
Каждая вещь = материя + форма; 4 степени
актуальности материи: неживая материя (форма –
внешняя определенность), растения (форма –
конечная причина), животные (форма –
действующая причина), человек ( форма –
автономна).
Душа – формирующий принцип. Бестелесна.
Чистая форма, неуничтожима, бессмертна.
Наука и вера. Теория «двойственной истины».
Проблема зла: 3 уровня: метафизикоонтологический, моральный, физический.
Проблема бытия Бога
Доказательства бытия Бога
Нерациональные
Рациональные
Свидетельство
Священного
Писания
Онтологическое
Чудеса
(коллективный
мистический опыт)
Индивидуальный
мистический опыт
(видения, сны и т.п.)
Космологическое
Каузальный Модальный
вариант
вариант
Телеологическое
Проблема универсалий
Основные сочинения
•
Аристотель. Категории
(IV в. до н.э.).
•
Порфирий. Введение к
«Категориям» Аристотеля (О пяти
общих понятиях)
(III в.).
Северин Боэций
•
Боэций. Комментарий к
«Введению» Порфирия
(VI в.).
•
Абеляр. Логика «для
начинающих» (XII в.).
Аристотель
Пьер Абеляр
Порфирий
Проблема универсалий
Антисфен
Платон
– Человека и лошадь я
вижу, а человечности
и лошадности не вижу.
– Это потому что ты
смотришь телесным,
а не духовным оком.
Реализм и номинализм
Реализм
(лат. realis,
действительный) –
философское учение,
утверждающее, что
универсалии
существуют реально
и независимо
от сознания.
Universalia sunt realia.
Универсалии –
реальные сущности.
Логические трудности
возникают при попытке
мыслить универсалии
как существующие
отдельно
от единичных вещей
и в то же время
«присутствующие»
в единичных вещах,
причём
присутствующие
1) во всех и каждой,
2) неделимо,
3) одновременно
и 4) составляя
их сущность
(субстанцию).
Номинализм
(лат. nomen,
имя) –
философское учение,
утверждающее, что
реальны лишь
единичные вещи,
а универсалии
сами по себе
(вне мышления
и речи)
не существуют.
Universalia sunt nomina.
Универсалии –
это имена (слова).
Реализм, номинализм, концептуализм
(Крайний)
реализм
Концептуализм
(Крайний)
номинализм
Universalia sunt realia.
Универсалии –
реальные сущности.
Universalia sunt concepta.
Универсалии –
это понятия.
Universalia sunt nomina.
Универсалии –
это имена (слова).
Мыслимо
только общее,
и только
общие сущности
по-настоящему
и существуют.
Существуют
только
единичные вещи,
но мыслимо
только общее.
Существуют
и мыслимы
только
единичные вещи.
Концептуализм
Universalia sunt concepta.
Универсалии – это понятия.
Пьер Абеляр
Фома Аквинский
Универсалии существуют трояко:
 до вещей (ante rem) – как их прообразы в Божественном уме;
 в вещах (in rem) – как их общие свойства;
 после вещей (post rem) – как понятия нашего ума.