Шмелёв И.С

Исследовательская работа
Изображение православных русских
праздников в романе
Ивана Сергеевича Шмелёва
«Лето Господне»
Выполнила: ученица 7 класса
МБОУ СОШ № 23 города Костромы
Кузьмина Татьяна
Введение








Цель работы:
- приобщение к традициям русской православной
культуры через знакомство с романом И.С. Шмелёва
«Лето Господне»
Задачи:
- познакомиться с историей создания романа;
- выявить смысл названия произведения;
- выявить смысл кольцевой композиции
произведения;
- познакомиться с традициями православных
русских праздников на
материале романа И.С.
Шмелёва «Лето Господне»;
- выявить особенности изображения праздников в
романе
писателя.
Описание проведённого исследования












Данная работа написана на основе прочитанного мною
романа И.С. Шмелёва «Лето Господне». Опираясь на текст
произведения, я рассказываю о том, как отмечали русские
православные праздники наши предки, какие обычаи и
традиции у них существовали. Используя научные
критические статьи таких исследователей творчества
писателя, как Е.А. Осьминиа, И.А. Ильин, В.В Агоносов, я
знакомлю читателей с историей создания и публикации
произведения, выявляю особенности изображения
праздников в романе, показываю связь композиции
произведения с замыслом автора, объясняю смысл
названия романа (план работы прилагается).
План работы
1. Возникновение замысла романа.
2. История создания произведения.
3. Основные задачи, которые ставил писатель при создании романа.
4. «Месяцеслов и энциклопедия замоскворецкой жизни». Структура книги.
5. Смысл названия и композиции «Лета Господня».
6. Православные праздники в романе:
- Великий Пост;
- Благовещение;
- Вербное Воскресенье;
- Пасха;
- Вознесенье Господне;
- Троица;
-Яблочный Спас, Преображение Господне;
- Покров;
- Именины отца;
- Рождество;
- Крещение.
7. Возрождение духовности через приобщение к православной вере и традициям
предков – основная задача И.С. Шмелёва.
Список использованной литературы




Шмелёв И.С. «Лето Господне» в книге
«Избранное», М., «Правда», 1889
Осьминина Е.А. «И. Шмелёв известный и
скрытый», М., 1991
Агоносов В.В. «Самый русский из писателей» в
книге «Литература русского Зарубежья», М.,
1998
Ильин И.А. «Православная Русь//Одинокий
художник. Статьи. Речи. Лекции», М., 1993
В октябре этого года в России
будет отмечаться 140-летие
со дня рождения
Ивана Сергеевича Шмелева.
Замечательные произведения
Шмелева - это настоящая
«энциклопедия русской жизни».
«В ней, — говорил Шмелёв о своей
книге, — я показываю лицо
Святой Руси, которую я ношу в
своём сердце».
Замысел романа
Роман «Лето Господне» создавался в эмиграции
Именно здесь впервые возник у Шмелева образ
России прошлой. Как противовес, контраст - и
Советам, и чужой Франции.
«В прошлом у всех нас, в России, было много
ЖИВОГО и подлинно светлого, что, быть может,
навсегда утрачено. Но оно БЫЛО,» - писал И. С. Шмелёв.
И вот о том, что было, что «живет - как росток в терне, ждет» Шмелев и захотел напомнить русским людям, рассказать
русским детям за границей. Показать истинную Россию,
нетленный ее облик…Чтобы знать: что возрождать, к чему
стремиться. А «нетленный облик», русская идея, идеал для
Шмелева - это вера православная. Вера, которая здесь, в
эмиграции, осталась единственным напоминанием о России,
единственным утешением для изгнанников…была сердцем
национальной культуры и стержнем для русской души.
Смысл названия и композиции романа
Шмелев написал своеобразный «месяцеслов и энциклопедию
замоскворецкой жизни».Автор назвал роман «Лето Господне»
потому, что композиционно он построен соответственно годовому
кругу церковных праздников. Автор, видимо, долго размышлял над
композицией и решил выстроить рассказы так, чтобы они походили
на церковный православный календарь, прочитанный глазами
ребенка. Система образов представляет в нем круг, в центре
которого мальчик Ваня.
Таким образом, благодаря композиционному построению романа
автору удается решить основную его нравственную задачу:
увлеченная мерным движением колеса времени, жизнь человека
течет по кругу, праздники сменяют скорби, но они проходят, и вновь
наступают праздники. Этот «круглый мир» и заключает в себе, по
мнению автора, смысл человеческой жизни на земле.
Маленький ребенок видит своими
чистыми, незамутненными глазами мир
правильно - и этот мир, праздники, для
нас важнее, чем сам ребенок. Этот мир предмет изображения Шмелева богослужение годового круга и его
отражение в жизни верующих. Здесь
описывается пять из двунадесятых
праздников, Пасха, Святки и Великий
Пост.
Начинается роман с самого начала Великого Поста – с Чистого
понедельника. Этот день особенный, строгий. Нельзя кричать,
сердиться, ругаться, даже смеяться нельзя.
За окном слышится «плачущий и зовущий», «жалостный» колокол,
который «по грешной душе плачет». В доме теперь «по-бедному»:
убрали шторы, убрали ковры, занавесили картины, надели чехлы на
мебель. Взрослые теперь все «скучные», серьёзные.

Но даже строгие дни Поста вспоминаются автором с радостью и
чисто детским восхищением: «В передней стоят миски с жёлтыми
солёными огурцами, с воткнутыми в них зонтичками укропа, и с
рубленой капустой, кислой, густо посыпанной анисом, - такая
прелесть! Я хватаю щепотками – как хрустит!... Зачем скоромное,
которое губит душу, если и без того всё так вкусно?» А далее целая энциклопедия, из которой мы узнаём, как питались наши
предки в дни Великого поста. Перед нами целая вереница
старинных блюд, описываемых так ярко и красочно, что
невольно представляешь их вкус и хочешь попробовать:
«мороженая клюква с сахаром», «заливные орехи»,
«засахаренный миндаль», «горох мочёный», «пастила рябиновая»,
«бублики и сайки», «постный сахар – лимонный, малиновый, с
апельсинчиками внутри», «жареная гречневая каша с луком,
запить кваском», «постные пирожки с груздями», «гречневые
блины с луком по субботам», «миндальное молоко с белым
киселём», «мочёные яблоки по воскресеньям»… Обилие
восклицательных предложений, параллельная связь между
предложениями, единоначалие - всё это передаёт радость и
восхищение автора, которые передаются и нам, читателям,
создаёт эффект присутствия.
В Великий Пост происходит и ещё одно событие, которого с
нетерпением ждёт маленький Ваня – это поездка на постный
рынок. Перед нами старая Москва с её башнями и куполами,
«золотисто - розовый Кремль» над заснеженной Москвой –
рекой, и вороны, и лошадки, «и заречная даль посадов». А вот
и Постный рынок! «Народу гуще. Несут связки сухих грибов,
баранки, мешки с горохом. Везут на салазках редьку и кислую
капусту. Кремль уже позади, уже чернеет торгом, доносится
гул. Черно – до Устьинского моста, дальше».
Самопервеющая клюква!...И синяя морошка, и черника – на
постные пироги и кисели. А вон брусника, в ней яблочки….Вот
он, горох, розовый, жёлтый, в санях мешками….А вот капуста.
Широкие кади на санях, кислый и вонький дух. Золотится от
солнышка, сочнеет… А вот и огурцами потянуло, крепким и
свежим духом, укропным, хренным…А вот вороха морковки –
на пироги с лучком, и лук, и репа, и свёкла, кроваво-сахарная,
как арбуз…Сайки, баранки, сушки…А вот и медовый
ряд…Пахнет церковно, воском….Гора гриба сушёного всех
сортов…»
Дни незаметно идут за днями, приходит весна, а вместе с ней
и Благовещенье. Ваня просыпается от яркого солнца, слышится
плеск воды. Это купают соловьёв: «а то петь не будут». Потом все
идут в церковь, после обедни пьют чай с постными пирогами:
«кулебяка с вязигой – называется «благовещенская», на четыре угла: с
грибами, с сёмгой, с налимьей печёнкой и с судачьей икрой под рисом».
В Вербное воскресенье в дом везут целые сани
вербы, «вишнёво пушистой», крупной,
золотящейся.
Рано-рано утром вербу несут в церковь. После службы катанье в пролётке на Красной площади.
Пост уже на исходе, идёт весна. Прилетели скворцы и жаворонки.
Скоро Пасха! На улицах скалывают остатки льда, в домах начинается
уборка, в магазинах на окнах появляются украшения к празднику:
«карусель с яичками…Кружатся тихо-тихо, одно за другим, как сон. На
золотых колечках. На алых ленточках…В булочных белые колпачки на
окнах с буковками – Х. В.»

В Страстной четверг маленький Ванятка несёт «от
Евангелий страстную свечку…»: «…смотрю на
мерцающий огонёк: он святой. Тихая ночь, но я очень
боюсь, что погаснет! Донесу – доживу до будущего года.
Старая кухарка рада, что я донёс. Она вымывает руки,
берёт святой огонёк, зажигает свою лампадку, и мы
идём выжигать кресты. Выжигаем над дверью кухни,
потом на погребице, потом в коровнике…» Здесь
Шмелёв знакомит нас с обычаем выжигать в доме
кресты, как защиту от нечистого духа. И снова
авторские восклицания и эпитеты: «Необыкновенные
эти дни – страстные, Христовы дни. Мне теперь ничего
не страшно: прохожу тёмными сенями – и ничего,
потому что везде Христос!»
А в доме и на дворе во всю готовятся к Пасхе: мнут творог,
сыплют в него изюм, закладывают творог в пасочницы.
«Василь Василич» готовит праздничную иллюминацию.
Рискуя жизнью, отчаянный Гаранька залезает на купол церкви,
чтобы подвесить «зажигательную нить» с «кубастиками» - фонариками.
Великая Суббота, вечер. В доме тишина. Все прилегли перед заутреней.
«В комнатах - пунцовые лампадки, пасхальные…Постлали пасхальный ковёр в
гостиной, с пунцовыми букетами. Сняли серые чехлы с бордовых кресел. На
образах веночки из розочек. В зале и коридорах красные «дорожки».В столовой на
окошках - крашеные яйца в корзинах, пунцовые…
На пуховых подушках в столовой на диване, - чтобы не провалились! – лежат
громадные куличи, прикрытые розовой кисейкой, - остывают».
Горкин ведёт Ванюшу в церковь. В церкви празднично. «Образа в
розанах. На мерцающих в полутьме паникадилах висят
зажигательные нитки. В ногах возится можжевельник». Люди
нарядно одеты. У Горкина в руках пасхальная свечка – красная,
обвитая золотом.
Начинается Крестный ход, ударяют в колокол, загораются праздничные огни :
«… светятся мягко, как молочком, матово-белые кубастики, розовые кресты
меж ними, зеленее и голубые звёзды. Сияет – Х. В. Вспыхивают бенгальские
огни, бросают на стены тени…И всё накрыло велики гулом, чудесным звоном,
из серебра и меди».
Нарядный отец христосуется с работниками, каждому вручает
яйцо. Для работников и бедных на дворе приготовлено
угощенье. Ванюша рассматривает подаренные ему яички –
стеклянные, фарфоровые, хрустальные, и чудится ему сквозь
полусон среди ярких огней что-то «неизъяснимо-радостное,
святое…-Бог?..»
На Вознесенье было принято печь из теста «Христовы лесенки».
Ели их осторожно, перекрестясь. «Кто лесенку сломает,
тот в рай не вознесётся, грехи тяжёлые». По субботам с Пасхи
до Покрова пекли ватрушки с творогом.
Перед Троицей все отправляются ра Воробьёвы горы
за берёзками.
«Едем мимо садов, по заборам сирень. Воздух благоуханный,
майский…Едут возы с травой, везут мужики берёзки,
бабы несут цветочки – на Троицу».
«Едем мимо садов, по заборам сирень. Воздух благоуханный,
майский…»
И вот Троицын день. По двору
Разбрасывают траву. Лампадки
и иконы в доме украшены
берёзками.
Все с букетами идут в церковь.
«В дверях ничего не видно от берёзок… Входим как будто в рощу. В
церкви зеленоватый сумрак и тишина, шагов не слышно,засыпано
всё травой…»
«Лики икон, в берёзках,
кажутся мне живыми…
Берёзки заглядывают в
окна, словно хотят
молиться».
Ещё одно яркое, незабываемое событие – Яблочный Спас.
«Подсолнухи уже переросли заборы и выглядывают на улицу, не идёт ли уж крестный ход?»
«Первое яблочко, грушовка в нашем саду, - поспела,
закраснелась. Будем её трясти для завтра». Назавтра трясут
яблони. Каждый старается показать своё уменье и сноровку.
Горкин запрягает лошадку,
и герои отправляются «на Болото»нынешнюю Болотную площадь.
Здесь торгуют якорями и цепями,
солью и овсом, судаками, яблоками…
«Лежат на земле рогожи, зелёные
холмики арбузов, на соломе
разноцветные кучки яблок…»
Праздник Преображения Господня. В церкви не протолкнуться.
Пахнет по-особенному – яблочным сладковатым духом.
И кругом яблоки, яблоки, яблоки. Горкин подвигает корзины
поближе, под окропленье. После службы дьячки и Горкин
каждому «суют в руки по яблочку и по два, как придётся».
Проходит лето, за ним осень. Один из любимейших
в народе праздников – Покров.
Шмелёв рассказывает, как за неделю начинают готовиться к засолке огурцов:
выкатывают огромные кадки и выпаривают их, режут укроп, хрен и эстрагон,
готовят чёрносмородиновый и дубовый лист, закупают огурцы. В этой работе
принимают участие все. Горкин строго следит за соблюдением чистоты и всех
правил засолки, а потом читает над кадками какую-то
свою. особую, молитву.
Вслед за огурцами квасят капусту. Весёлая это работа!
Каждый хочет принять в ней участие. «А вот и другая радость: капусту
рубим!» - восклицает автор, и можно только позавидовать умению
наших предков видеть в труде светлое начало, работать весело, с
удовольствием.
В самый канун Покрова мочат антоновку.
В дом вносят мешки с яблоками, дети и взрослые пробуют сочные
крепкие яблочки, в комнатах стоит свежий яблочный дух.
Пройдут недели, и «…с какой же
радостью найду я закатившееся под
шкаф, ставшее духовитее и слаже
антоновское «счастье»!»
Осенью у отца Вани именины. Удивительной теплотой проникнуты главы,
рассказывающие об одном из таких дней. Угощенье готовится не только для гостей
именитых, но и для всех работников, соседей, нищих и убогих. Причём угостить их
достойно – это дело чести и порядочности, доброты и милосердия. Особая традиция в
доме – сделать подарок необычный,
запоминающийся. Так приходит в голову мысль испечь чудо-крендель огромных
размеров – в знак уважения доброму хозяину, его высоким человеческим качествам.
И, конечно же, один из самых
незабываемых праздников – это
Рождество.«Наше Рождество
приходит издалека, тихо».
«Шесть недель постились люди, ели рыбу. Кто побогаче –
белугу,осетрину, судачка, наважку; победней – селёдку, сомовину,
леща…» Везут на рынок к Рождеству мороженых свиней. Тянутся
обозы с рябчиками, гусями, индюшками».
Дня за три до праздника на рынках, на площадях- лес ёлок.
«На театральной площади, бывало, - лес.
Стоят, в снегу. А снег повалит, - потерял дорогу!
Мужики в тулупах, как в лесу. Народ гуляет, выбирает.
Собаки в ёлках – будто волки, право. Костры горят, погреться.
Сбитенщики ходят, аукаются в ёлках…»
Отец Вани на Рождество придумывает удивительное развлечение для народа –
построить Ледяной дом. Затея эта не приносит ему дохода, он терпит убытки, но
достойно уважения желание сделать что-то для своего любимого города, принести
радость людям .
И это ему удаётся. Автор вспоминает: «Помню – струящиеся столбы, витые,
сверкающие, как бриллианты…ледяного –хрустального орла над «домом»,
блистательного, до ослепления…слепящие льдистые шары, будто на воздухе, льдистопылающие вазы, хрустальные решётки по карнизам…Стены дворца, прозрачные,
светят хрустальным блеском, зелёным, и голубым, и розовым… - от где-то сокрытых
лампионов…разве расскажешь это!»
А катанье в городском саду с гор на санях, а
праздничные фейерверки, а коньки!
На крещенье Ваню впервые везут «на ердань, смотреть».
На льду стоит серебряная беседка с обвитыми ёлкой столбиками,
под ней – прорубленная во льду «ердань». Выходят священники и
певчие, за ними - огромная толпа. Погружают крест, палят
пушки. Крестный ход уходит назад. Люди толпятся у проруби,
раздеваются, окунаются в воду и бегут в теплушку – избу, из
которой идёт дымок.
Вечером взрослые едут
в театр, а Горкин,
напившись
после купания чаю с
малиной,
читает мальчику
Евангелие,
как крестился Господь
в Иордане.

Лето Господне» - своеобразная
энциклопедия обычаев, связанных с
церковными и народными праздниками.
Праздники эти описываются из сердечной
глубины верующего ребёнка. Чрезвычайно
полно и глубоко воссоздан церковнорелигиозный пласт народного бытия. Он
рисует жизнь людей, неразрывно
связанную с жизнью церковной и
богослужением. Смысл и красота
православных праздников,обрядов,
треб,обычаев, остающихся неизменными из
века в век, раскрыт настолько точно, что
книга и в эмиграции, и дойдя до
современного русского читателя, стала для
многих верующих настольной книгой,
своеобразной энциклопедией. Кроме того,
именно здесь, пожалуй, впервые в
творчестве Шмелева раскрываются
психологические переживания, эмоции,
молитвенные состояния - душевнодуховная жизнь православного
христианина.


Лейтмотив повести - формирование
нравственных качеств. Этой задаче
подчинена система образов повести.
От эмоциональной оценки названия
праздника через знакомство с
бытовой стороной и новыми
внутренними ощущениями, ребёнок
приходит к постижению его сути.
Когда читаешь эту книгу, — ив
первый раз, и во второй, и в третий
(а ее непременно надо иметь и
постоянно возвращаться к ней,
утешаться, очищаться, лечиться
ею), — то не помнишь, что «это —
книга», а видишь самую Русь,
народную Русь
Заключение
(выводы по теме исследования)




Прочитав роман, я познакомилась с традициями и обычаями наших
предков, связанными с православными русскими праздниками.«Лето
Господне» - своеобразная энциклопедия обычаев, связанных с
церковными и народными праздниками.
Лейтмотив повести - формирование нравственных качеств. Этой задаче
подчинена система образов повести. От эмоциональной оценки название
праздника через знакомство с бытовой стороной и новыми внутренними
ощущениями, ребёнок приходит к постижению его сути.
Православие - как душа Родины - вот о чем пишет Шмелев. И идеал для
него, говоря словами его ближайшего друга и единомышленника И.А.
Ильина: «Богу служащей и потому священной Родины». Такой идеал он и
рисует в своей книге перед русскими людьми, русскими детьми; чтобы у
них было что помнить и впоследствии возрождать. Он дает начальные
сведения о вере православной в доступной для усвоения форме.
Чтение романа позволило мне приобщиться к огромному пласту русской
культуры, обогатило не только мой словарный запас, но и мой
внутренний духовный мир.