ozorninax - Всероссийский фестиваль педагогического

Профессиональный конкурс работников образования
ВСЕРОССИЙСКИЙ ИНТЕРНЕТ-КОНКУРС
ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА
(2013/14 учебный год)
Муниципальное образовательное учреждение
Дополнительного образования детей
«Детская школа искусств № 4 п. Богородское»
Сергиево–Посадского муниципального района
Московской области
Номинация конкурса: Дополнительное образование детей и школьников
Методическая работа
по теме:
««Репертуар детского православного хора»»
Автор: преподаватель МОУ ДОД «ДШИ №4 п. Богородское»
Озорнина Марина Владимировна
Место выполнения работы: МОУ ДОД «ДШИ №4 п. Богородское» СергиевоПосадского муниципального района Московской области
п. Богородское
2014 г.
«Ничто так сильно не меняет нравы и обычаи людей, как музыка».
Джу Шин (Shu Ching, 6 столетие до Р. Хр.)
Музыка, как одна из самых вдохновенных форм искусства, оказывает огромное
воздействие на человека. Её сила заключается в том, что, минуя разум, она прямо
проникает в душу, подсознание и создаёт определённое настроение человека.
Ещё Аристотель (427-347 до Р. Хр.) отметил значение музыки в деле
образования молодёжи. В своей «Политике» он написал, что «влияние музыки
настолько велико, что разные её формы и жанры, можно классифицировать
соответственно их влиянию на характер человека».
О высоком достоинстве музыки и пения вообще, и об их благотворном влиянии
на людей много говорят и философы, и музыканты всех времён, блюстители нравов
и воспитатели юношества. Русская духовная музыка является своеобразным
нравственным кодексом, формирующим духовные, возвышенные стремления
человека.
Готовность детской школы искусств откликнуться на социальный заказ
общества, поставить в центр образовательного процесса интересы каждого ребёнка,
обеспечить ему самые широкие возможности для успешного овладения выбранным
видом искусства, предполагает особые требования к перечню изучаемых предметов.
Внедрение такого предмета как православный хор обусловлено потребностями
современного общества в формировании национального мировоззрения в
воспитании человека, учитывался интерес к непреходящим духовным ценностям и,
в частности, к русской духовной музыке.
Цель обучения этого предмета – приобщение учащихся к духовным ценностям
Православия и к русской духовной музыке посредством хорового пения.
Благодаря его появлению понятие «духовная культура» было подкреплено
тщательно продуманным репертуаром, который включает в себя параллельное
изучение церковных песнопений и светских произведений на православную
тематику. Разучивая одновременно светские и церковные произведения по
принципу от душевного к духовному или от простого к сложному, учащиеся
обнаружат
закономерность
их
взаимопроникновения,
мелодическое
и
ладоинтонационное сходство, что «серьёзная светская музыка производна от
музыки церковной» (В.В. Медушевский).
Репертуар хора не должен состоять только из церковных песнопений, в него
могут входить светская музыка, музыка классического наследия, русские народные
песни, т. к. нужно помнить о воспитании всесторонне развитой личности ребенка, а
учебный процесс должен быть всегда интересным и увлекательным, ведь нельзя
забывать, что это дети.
Многие руководители церковных хоров не раз отмечали, что светские
произведения имеют большое значение в деле развития вокально-хоровых навыков
учащихся, и для развития их нравственной культуры.
Формирование мировоззрения исполнителей, расширение их жизненного опыта
происходят через осмысление репертуара, поэтому высокая идейность того или
иного произведения, предназначенного для хорового исполнения, есть первый
основополагающий принцип в выборе репертуара.
Отбирая репертуар, педагог должен помнить о необходимости расширения
музыкально-художественного кругозора детей, о том, что хор – мощное средство
нравственного и патриотического воспитания.
Постепенно, с накоплением опыта хорового исполнения, овладением вокальнохоровыми навыками, репертуар хора дополняется новыми жанрами и стилями
церковной музыки – пение на глас, на подобен, авторские песнопения и светские
произведения.
На начальном этапе (младшие классы) происходит обучение основным
навыкам и умениям и активное применение их на практике.
Особое значение при изучении церковным песнопениям должно уделяться
слову, так как именно текст является первообразующим элементом в богослужении.
Краткие пояснительные беседы о появлении и значении определенного текста
способствуют всестороннему развитию кругозора, помогают осмыслить то или иное
действие в богослужении.
Вот пример построения репертуара для изучения церковных песнопений.
Младший хор (одноголосие):
 Простые песнопения, близкие к псалмодированию:
-«Аминь»
-«Господи, помилуй»
-«Подай, Господи»
-«Тебе, Господи»
-«Слава Тебе, Господи, слава Тебе»
-«И духови твоему»
-«Един Свят»
-«Буди имя Господне»
 Общенародные песнопения Литургии:
-«Верую»
-«Отче наш»
-«Тело Христово приимите»
 Начальное знакомство с тропарными гласами на примере наиболее
известных песнопений:
-«Царю Небесный»
-«Достойно есть»
-«Богородице Дево»
-«Спаси, Господи»
 Изучение тропарных гласов. «Бог Господь» и воскресные тропари и
кондаки 8-ми гласов. Тропари и кондаки Двунадесятых праздников.
 Простейшие песнопения Литургии:
-Антифоны изобразительные 1 тропарного гласа
-«Единородный Сыне» обиходное
-«Видехом Свет истинный»
-«Да исполнятся уста наша»
 Избранные песнопения молебна, акафиста, панихиды.
 Песнопения Всенощного бдения, основанные на тропарных гласах:
-«Сподоби Господи», 8 глас
-«Ныне отпущаеши», 6 глас
-«Богородице Дево», 4 глас (повтор)
-«Благословен еси, Господи», 5 глас
-«Воскресение Христово видевше», 6 глас
-«Воскрес Иисус от гроба», 6 глас
-«Днесь спасение миру бысть», четные гласы
-«Воскрес из гроба», нечетные гласы
-«Взбранной Воеводе», 8 глас.
 Ектении обиходных распевов. Великие, просительные, сугубые.
Старший хор (одно-двухголосие):
 Стихирные гласы. «Господи воззвах». Богородичны догматики. «Всякое
дыхание».
 Песнопения Божественной Литургии:
-Антифоны изобразительные малого знаменного распева, гармонизация о.
Матфея (Мормыля)
-«Единородный Сыне» обиходное (повтор)
-«Святый Боже» болгарского распева
-«Аллилуия» киевского распева
-Прокимны воскресные 8-ми гласов
-Херувимская песнь Старосимоновская
-«Милость мира» архимандрита Феофана
-«Достойно есть» киевского распева
 Песнопения Всенощного бдения:
-Предначинательный псалом греческого распева
-«Блажен муж» обиходное
-«Свете Тихий», музыка И. Дворецкого
-Прокимен субботы «Господь воцарися»
-«Сподоби Господи» киевского распева
-«Ныне отпущаеши» (повтор)
-Псалом 33-ий
-«Хвалите имя Господне» киевского распева
-Величания
-«От юности моея» греческого распева
-«Величит душа моя Господа» (повтор)
-Великое славословие обиходное
-Воскресные тропари по славословии знаменного распева.
 Повторение стихирных гласов в двухголосии.
 Ирмосные гласы.
 Ирмосы Пасхи и Рождества Христова.
 Избранные песнопения Постной и Цветной Триоди:
-«Покаяния отверзи ми двери» напева Троице-Сергиевой лавры
-Тропари постовые в конец вечерни
-«Помощник и Покровитель», музыка Д. Бортнянского
-«Да исправится молитва моя» греческого распева
-«Ныне силы небесныя» киевского распева
-«Се Жених грядет в полунощи» киевского распева
-«Христос воскресе» обиходное, конечное
-Эксапостиларий «Плотию уснув»
-Стихиры Пасхи
-Пасхальные часы.
Весь богослужебный репертуар строится на традиционных потребностях пения
на церковных службах.
Помимо участия в богослужениях, учащиеся православного хора принимают
участие в концертах, посвященных православным праздникам. Большую часть
репертуара хора составляют различные песни, посвященные праздникам Рождества
Христова, Пасхи.
В текущем году для г. Сергиев Посад грядёт большая дата – 700-летие
Преподобного Сергия. Православный хор пополнил свой репертуар песнями об этом
святом. Параллельно с изучением произведений велись беседы о жизни преп.
Сергия, его значении в формировании города в частности и монастырской жизни в
России в целом.
При изучении светских произведений необходимо учитывать возраст детей, их
интересы. Отзывчивость души ребенка столь непосредственна и непредсказуема,
что выходить на репетицию с детским хором, имея некие «готовые рецепты»,
просто немыслимо. Пожалуй, более чем в работе со взрослыми певцами, с детской
исполнительской аудиторией хормейстеру следует работать с большей отдачей, с
пониманием психологических, физических особенностей детей, быть им учителем,
воспитателем и просто другом одновременно. Чрезвычайно сложно руководителю
найти такую форму общения с детьми, при которой выполнялись бы
профессионально-технологические, т.е. вокально-хоровые задачи, постоянно
строился фундамент последующей работы, поддерживался интерес детей, на
репетициях существовал бы особенный эмоциональный тонус, сообразных
художественным задачам.
Формы ознакомления с репертуаром различны. Лучше его организовать
прослушиванием (аудиозапись и др.) в исполнение высококвалифицированного
хорового коллектива. Если нет возможности прослушать запись, то хормейстер сам
должен воспроизвести это произведение: сыграть или напеть основные мелодии под
аккомпанемент. Это поможет хористам освоению музыкальной фактуры и
возможности вслушиваться в гармоническое окружение мелодии. Это способствует
музыкальному развитию детей, и вносит в процесс активность и сознательность.
В заключении хочется сказать, что церковное пение является неотъемлемой
частью русской музыкальной и духовной культуры. Национальной культуры в
целом. Приобщение детей к культуре церковного пения посредством репертуара
способствует не только их музыкальному образованию и эстетическому развитию,
но и духовно-нравственному воспитанию, оказывает благоприятное воздействие на
изучение ими мировой художественной, а также музыкальной культуры.
Список литературы:
1.
К.Ф. Никольская-Береговская. Русская вокально-хоровая школа от древности до ХХI
века – М., 2003.
2.
А. Егоров Теория и практика работы с хором - М., 1951
3.
Г. Б. Печенкин Проблемы обучения детей церковному пению, образовательный
портал «Слово».
4.
П.И. Сикур. Воспою Тебе. Основы вокальной техники и исполнительства для
вокалистов, руководителей хоров, профессионалов и любителей светского и церковного пения. –
М.: Русскiй Хронографъ, 2006.
5.
Н.Г. Трубин. Духовная музыка. – Смоленское областное книжное издательство
«Смядынь», 2004.
6.
Московские Епархиальные ведомости, № 9-10, 2005.