Гегель

Лекция
ФИЛОСОФСКАЯ СИСТЕМА ГЕОРГА ГЕГЕЛЯ
Разработчик:
Скоробогацкая Н.А. – канд.
филос. наук доцент
ЦЕЛЬ
• Дать целостный обзор философской системы Г.Гегеля.
• Обозначить актуальные проблемы познания, науки, философии.
КОМПЕТЕНЦИИ
Способность и готовность к пониманию и анализу мировоззренческих,
социально и личностно значимых философских проблем
Способность к критическому восприятию информации, ее анализу и
синтезу
СОДЕРЖАНИЕ ЛЕКЦИИ
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Биография Г. Гегеля
Философская система Гегеля
Логика Гегеля
Философия природы
Философия духа
Философия истории
Заключение
Литература
Георг Гегель (1770-1831)
Родился в семье высокопоставленного
чиновника. В 1788-1793 гг. учился в
Тюбингенском теологическом университете,
где прослушал философский и теологический курсы. Восторженно встретил
революционные события во Франции. В этот
период выступал противником феодальных
порядков в Германии, сторонником
республики. В 1808-1816 гг. был директором
гимназии в Нюрнберге. После падения
Наполеона и распростра-нения реакции
Гегель эволюционирует во взглядах,
утверждая, что прусское государ-ство
устроено на разумных началах. В 1818 г.
приглашен для чтения лекций в Берлин-ский
университет, где проработал до конца жизни.
Философская система Гегеля
Система, изображающая деятельность Абсолютной Идеи,
ее развертывание, в ходе которого «мышление противопоставляет себя себе самому» в виде явлений, всего
сущего, познавая в нем само себя, состоит из трех частей.
1. Логика – наука об идее в себе и для себя.
2. Философия природы как наука об идее в ее
инобытии.
3. Философия духа как идея, возвращающаяся в самое
себя из своего инобытия.
Учение о логике
Метафизика – наука о
сущности всех вещей.
Логика,
по Гегелю
Система определений
мышления – категорий
Наука о «чистой идее»
«Привычные определения мышления» - понятия предстают как объективные мысли; формы
мышления есть вместе с тем и формы бытия. Гегель показывает, как категории постепенно
возникают в процессе самодвижения мышления, порождают друг друга и переходят друг в
друга. Самодвижение мышления по своей сути есть диалектическое восхождение от
абстрактного к конкретному.
Философия природы
Абсолютная идея
Природа
Этапы развития природы
Механический
мир
Физический
мир
Органический
мир
В философии природы Гегель стремится обобщить достижения современного
ему естествознания, представив их в единой картине. В природе обнаруживается
вся система категорий Логики. Гегель отказывает природе в свойстве развиваться
во времени.
Философия Духа
Ступени осуществления Духа
(свободы)
Субъективный
дух
Объективный
дух
Абсолютный
дух
Субъективный дух
«Субъективный дух» изображает развитие индивидуального сознания, его возвышение до всеобщего,
надындивидуального, объективного сознания.
В этом разделе Гегель высказывает одну из
важнейших идей: индивид формирует, порождает
самого себя как человека в процессе деятельности,
труда. Животное не обладает самосознанием,
сущность человека – в самосознании.
Объективный дух
«Объективный дух» является социальной философией
и философией истории Гегеля. Ступени свободы воли,
реализующей себя в действительности, в «определенном
этой волей мире», – право, мораль и нравственность
(обнаруживающая себя в формах семьи, гражданского
общества и государства). Согласно Гегелю, объективный
дух – субстанция индивида. То есть индивид, овладевая
различными формами человеческих отношений и культуры,
приобщается к социальному целому и формируется в
качестве человека.
Абсолютный дух
«Абсолютный дух» проявляется в трех формах: как конкретное созерцание,
красота, в искусстве, как представление в религии, как понятие в философии.
Философское понятие, «мыслящая себя идея», по Гегелю, – наиболее
совершенная форма самосознания абсолютной идеи. История философии
является завершающей частью системы Гегеля. Каждая исторически
существовавшая философская система соответствует какой-либо
категории Логики и в то же время выражает специфическое культурное
содержание определенной эпохи. Процесс самопознания абсолютной
идеи, начавшись с Логики, чистого мышления, Понятия, завершается
философским понятием, абсолютным знанием.
Философия истории
Главным фактором развития истории является Мировой дух, который пытается
познать свою сущность, т.е. идею свободы. Мировой разум – сила, способная
осуществить себя. Благодаря этому убеждению «исчезает иллюзия, будто мир
есть безумный, нелепый процесс». Именно этот смысл заключается в знаменитом
изречении Гегеля: «Что разумно, то действительно, и что действительно,
то разумно». И еще более радикально: «Все, что разумно, то неизбежно».
Эти формулировки показывают, что философ был далек от оправдания всего
существующего как разумного.
Стадии развития Мирового Духа
Древняя Греция
(свободны некоторые)
Древний Восток
(свободен один)
Германский мир
(свободны все)
Философия истории
ХИТРОСТЬ МИРОВОГО РАЗУМА
В истории действуют люди, и ничто не совершается без их интересов,
целей, страстей. Однако, ища и добиваясь своего, индивидуумы и
народы оказываются средствами мирового разума, действующего как
бы «за спинами людей». Осуществляя свои цели, люди часто получают
дополнительный результат, которого они не предвидели и не желали,
но который закономерно вытекает из объективных условий их жизни.
Гегель глубоко понимает связь исторической закономерности и
свободной деятельности людей, отказываясь от наивного взгляда
на исторические события как результат произвола, показывая
объективную обусловленность человеческой деятельности.
При этом, однако, всеобщее оказывается гораздо более значимым,
нежели частное и индивидуальное, и Гегель бестрепетно констатирует,
что в процессе осуществления мирового разума «индивидуумы приносятся в жертву и обрекаются на гибель».
Заключение
Гегелевская философия со своей всеобъемлющей
систематизацией является переработкой всего
мыслительного материала человеческой истории, и в этом
заключается ее всемирное непреходящее значение.
Благодаря этому обстоятельству не только культура,
человеческое познание, но и весь мир предстают как
связное целое, находящееся в непрерывном процессе
развития. Диалектический метод, показывающий, каким
образом человеческое сознание преобразуется
посредством самого себя, – не что иное, как
изображение исторического процесса человека.
Литература
1. Гегель Г.В.Ф. Кто мыслит абстрактно? // Гегель Г.В.Ф.
Работы разных лет: В 2 т. М., 1970. Т.1.
2. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. СПб., 1992. Гл.:
Самосознание.
3. Нерсесянц В.С. Гегель. М., 1979.
4. Лукач Д. Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества. М., 1987.
5. Каримский А.М. Философия истории Гегеля. М., 1988.
6. Философия Гегеля: проблемы диалектики: Сб. ст. / Отв.
ред. Л.Н. Суворов. М., 1987.
7. Быкова М.Ф. Гегелевское понимание мышления. М.,
1990.
8. Лазарев В.В., Pay И.А. Гегель и философские дискуссии его времени. М., 1991.
9. Волков Г. Сова Минервы. М., 1985.