Тема 7. Римско-италийская религия

Римско-италийская религия
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Периодизация истории народов италийского полуострова.
Верования этрусков.
Жреческие коллегии.
Традиция закладки городов.
Италийская небесная триада и другие боги и духи.
Культовые практики.
Родовой культ патрициев и его противопоставление верованиям
плебеев.
Римская курия.
Традиция собирания богов других народов в Рим.
Храм Всех Богов – Пантеон.
Изменение религиозных представлений в период империи.
Культ императора.
Периодизация истории народов
италийского полуострова
Начало I века до н. э. – заселение Апеннинского полуострова
этрусками.
753 г. до н. э. Согласно легенде, в этом году был основан Рим.
509 г. до н.э. Учреждение римской республики.
ок. 450 г. до н.э. Написаны Законы Двенадцати Таблиц.
264-241 гг. до н.э. Первая Пуническая война.
218-201 гг. до н.э. Вторая Пуническая война.
149-146 гг. до н.э. Третья Пуническая война.
88–82 гг. до н.э. Гражданская война между армиями Мария и Суллы.
49-45 гг. до н.э. Гражданская война между армиями Цезаря и
Помпея.
44 г. до н.э. Убийство Юлия Цезаря.
32-31 гг. до н.э. Война Октавиана против Антония и Клеопатры.
27 г. до н.э. Правление Октавиана Августа.
Этруски
До римлян высокоразвитую цивилизацию
на Апеннинском полуострове создали
этруски.
Предполагают,
что
этруски
пришли из Малой Азии в начале 1
тысячелетия до н. э. Сохранившиеся
этрусские надписи свидетельствуют, что
они пользовались греческим алфавитом.
Однако их язык до конца не расшифрован.
Этруски были прекрасными земледельцами,
но еще больше они славились как
отважные и опытные мореплаватели Их
корабли бороздили воды Средиземного
моря, они торговали с Египтом, Финикией,
Грецией,
городами
Пиренейского
полуострова. Этрусские пираты наводили
страх
на
все
Средиземноморье.
Захваченных людей продавали в рабство.
Этруски владели искусством обработки
железа, бронзы, драгоценных металлов.
Они построили много городов, окруженных
мощными стенами и башнями.
Верования этрусков
Этруски почитали бога по имени Тин, затем слившегося с римским
богом Юпитером; богиню Туран - владычицу всего живого. Впоследствии
Туран была отождествлена с Афродитой-Венерой. Мудрая богиня
Менрва, подобная Афине-Минерве, покровительствовала ремесленникам.
Этруски представляли мир в виде храма. Его верхняя часть - небо;
средняя - земля, мир людей; нижняя - подземное царство мертвых. Они
верили, что небо предопределяет судьбы людей и народов. Знаки
божественного предопределения, считали этруски, могут быть начертаны
на печени жертвенных животных. У этрусков были распространены
гадания по печени, по грому, молниям, по полету птиц.
Этруски считали, что мудрость богов сочетает в себе непосредственность
детского восприятия и опыт старости. У них, как и у других древних
народов, были священные книги. Создателем этих книг считался бог Таг.
Его во время пахоты выкопали из земли. Таг выглядел как ребенок, но
волосы на его голове были седыми. Ребенок-старик раскрыл людям
тайное
учение
и
искусство
предсказания.
В культуре этрусков важное место занимали погребальный культ,
божества загробного мира. Это сближало их с древними египтянами.
Этрусские гробницы в виде огромных сложенных из камней округлых
холмов или же вырубленные в скалах представляют собой настоящие
"погребальные жилища". В них есть обширные помещения-камеры,
соединенные переходами. Стены гробниц расписывались художниками.
Древние римляне многое заимствовали у этрусков в религии, устройстве
власти, строительном и военном деле, в быте и одежде. Этрусские корни
имели и некоторые выдающиеся деятели римской истории.
Гадательные практики этрусков
и жреческие коллегии
Гаруспия — способ гадания по печени животных. Печень считалась в Этрурии не только
жизненно важным органом, но и генератором чувств. Поэтому жрецы, предсказывавшие будущее
таким образом, пользовались особым уважением. Они считали печень крошечным миром,
микрокосмом, который отражал жизнь Вселенной. Жрецы, гадавшие по печени животных, или
гаруспики, особое внимание обращали на ее пирамидальный отросток. Если он был большим, то
человека, обращавшегося за предсказанием, ожидала удача в делах, если маленьким — несчастье.
Раздвоенный отросток пророчил войну, а утолщение на его вершине толковалось как победа в ней.
Гаруспики надевали остроконечный колпак из овечьей шкуры и грубую шерстяную одежду, на
которой не должно было быть ни завязок, ни узлов. Колпак крепился под подбородком кожаной
лентой, если же, несмотря на все предосторожности, он все-таки сползал на лоб или затылок, это
считалось дурным знаком. На плече гаруспики всегда носили ритуальный бронзовый нож с широким
лезвием и рукояткой в виде статуэтки Для предсказания годилась печень исключительно здоровых
овец, да и то не всех, а лишь тех, которые сопротивлялись, когда их собирались принести в жертву.
Поначалу гаруспики обращали внимание только на цвет и размеры печени, однако позже, судя по
бронзовой находке из Пьяченцы, стали соотносить определенные участки этого органа с жилищами
отдельных богов, Край печени делили на шестнадцать прямоугольников с именами главных богов —
Тин, Уни, Менрва, Мант, Мания... Каждому из прямоугольников соответствовал участок неба, и,
сопоставляя состояние сектора печени с частью небесного свода, маги делали предсказание.
Существовала также каста жрецов-фулгаторов, гадавших по грому и молниям. Они мысленно
разбивали небосвод на шестнадцать секторов, в каждом из которых, по их убеждению, обитал
определенный бог. В зависимости от того, из какого сектора пришла молния (от доброго бога или
злого), делалось благоприятное или зловещее предсказание. При этом следовало принимать во
внимание форму, цвет и траекторию движения молний. Согласно поверью, фулгаторы и сами умели
вызывать грозу.
Avispices — гадатели по полету птиц — также обязаны были определять траекторию их полета,
знать их виды и быстро подсчитывать, сколько пернатых одновременно находится в небе.
Традиция закладки городов
Сначала, как правило на вершине холма, вырывали
круглую яму, в которую складывали жертвы. Потом
каждый будущий поселенец кидал в яму горсть земли,
принесенной из тех краев, откуда он пришел. Яма, как и
небо по-латыни называлась – мундус. Она должна была
отмечать центр круга, отмечающим границу будущего
города. Сакральный центр считался местом, где мир
богов и предков пересекался с миром людей. В этом
месте, как правило, сооружали храм или устанавливали
идола. Затем вкладывали в плуг медный сошник,
вспахивали плугом, запряженным белой коровой и
белым быком, борозду вокруг того места, которое
предназначалось для заселения. Шедшие за плугом
поселенцы бросали все комочки земли в сторону города.
На месте предполагаемых ворот плуг вытаскивали, т.к.
ворота, в отличие от стены, не считались священными.
Ворота, как правило, имели форму арки.
Городами этрусков правили цари. Этрусские
аристократы во главе вооруженных отрядов совершали
набеги на соседние земли. Победы над врагами
отмечали специальными торжествами - триумфами.
Развитие римской религии
Судить о первых этапах развития римской религии необычайно сложно. После
реформ 217 г. до н.э. в Риме была введена во многом копирующая графический
олимпийский культ религиозная система. В результате мы знаем мало собственно
римских мифов, те же, которые нам известны, носят эвгемерический характер, ибо
вписаны в героическую пра-историю римского государства. И, все-таки, можно
утверждать, что к первоначальным римским божествам относятся Юпитер, Марс,
Квирин, Юнона, Минерва, входившие в архаические "Триады", а также Янус,
своеобразное богословие которого дошло до нас в изложении Овидия (см. "Фасты").
Во времена Империи продолжается синтез эллинских и италийских культов. Более
того, римские верования приобретают черты того синкретизма, который стал характерен
для язычества I-III вв. Убеждение в наличии единого божества, общающегося с людьми
и миром через посредство сонма демонов-божеств (объектов традиционных культов)
дополнялось особым культом императора. Последний был вызван к жизни рядом
факторов - от поклонения богам-покровителям Рима до эсхатологических
представлений, выражавшихся в идее "золотого века". Во II-III вв. культ императора
олицетворял единство многообразных языческих верований, ибо императорская власть
являлась политическим выражением целостности Универсума.
Последней большой религией, сложившейся в языческом Средиземноморье, стал
митраизм - крайне эллинизированная форма поклонения древнему иранскому богу
Митре. Однако превалирование в митраизме идей личного спасения, личного
посвящения, личного бога и т.д. делали его "пограничным"культом между язычеством и
средневековым христианством.
Римская мифология
У римлян первоначально отсутствовали ясные представления о богах как о неких
определенных, индивидуализированных персонажах - в мире существуют безличные
вредоносные или благодетельные силы - нумина, свойственные отдельным
предметам, живым существам, действиям. Так, в жреческих книгах "Индигитаментах"
перечисляются божества посева, произрастания семян, цветения. Созревания, жатвы
колосьев, бракосочетания, зачатия, развития зародыша. Рождения ребенка. Его
первого крика, выходи на прогулку. Возвращения домой и т.д., имена которых
образованы от названий отдельных актов. Божества были неопределенного пола или
имели мужскую и женскую ипостась. В форме обращения к божеству использовались
формулы: "бог или богиня, муж или женщина или каким иным именем ты желаешь
называться". У римлян в древности существовали лишь символы богов (Юпитер камень, Марс - копье, Веста - огонь и др.), а различные обряды и ритуалы
толковались как действия, имевшие целью усилить благодетельное в и
нейтрализовать губительное воздействие. Мировосприятие римлян препятствовало
антропоморфизации богов в созданию мифологической системы, предполагающей
взаимосвязи между богами, их родственные и брачные отношения. Из массы божествнуминов особенно выделяется только древнейшую триада - Юпитер, Марс и Квирин.
С которыми, однако, не связано никаких мифов. Мифология, по мнению
исследователей появилась лишь под влиянием этрусской и греческой мифологии:
греки принесли в Рим своих антропоморфных богов и связанные с ними мифы,
научили римлян строить храмы. Ваять статуи богов. Различать богов по их полу,
возрасту. Функциям, положению в иерархии, воздавать им более сложный, чем
примитивные магические обряды.
Италийские боги и духи
Янус
Серапис
Древнейшие верования римлян сводились к
одушевлению природы, культу предков и священного
огня, как олицетворения душ умерших (гении, семоны
майны, лары). С течением времени из множества
неясных, бедных мифическим содержанием божеств
определялись более яркие образы Януса, бога входа и
выхода, начала и Конца, Весты - олицетворения
благодетельной силы огня, Вулкана - олицетворения
его разрушительной силы, Марса - древнего божества
солнца, дающего плодородие, и бога войны, Сатурна бога посева, Юпитера - бога дневного света, грозы,
посылающего дожди; Юноны - богини луны, Орка - бога
смерти, и ряд друг. божеств плодородия в животном и
растительном царстве: Либера и Либеры, Вертумна,
Помоны, Флоры, Дианы, Фавна и др. Иноземные
влияния всегда были очень сильны. От этрусков
заимствована Минерва, богиня разума и искусств.
Выработанные
религиозные
греческие
понятия,
сливаясь с родственными образами или вовсе вытесняя
бледные римские представления, в конце концов,
совершенно подчинили себе Р. мифологию. Юпитер
слился с Зевсом, Юнона - с Герой, Вулкан - с Гефестом,
Диана -с Артемидой и т. д. Позже в Рим перешли
культы Изиды, Сераписа и Митры.
Родовой культ патрициев и его
противопоставление верованиям плебеев
• Патриции – римские первопоселенцы. В Риме безраздельно
господствовала родовая семья
- «фамилия» - с сильной
отцовской властью. В семье основную роль в общении с богами
играл ее глава, а за его пределами – главы фамилий – Фабии и
Юлии. Участниками родового культа были только члены данного
рода. Допускать посторонних считалось кощунством. Следствием
этого могло быть даже вымирание рода. Патриции принимали
участие в обрядах, связанных с основанием города
и в
праздниках в честь древнейших божеств.
• Плебеи – пришлые переселенцы – италики. Имели свою триаду
богов плодородия: Церера, Либер и Либера. Они почитали
богиню луны Диану и Фортуну – богиню удачи.
Любое государственное дело начиналось с ауспиций –
гаданий, которое проводили жрецы культа патрициальных богов.
Плебеи к гаданиям не допускались и тем самых до создания
римского государства были исключены из общественнополитической жизни.
Жречество
В Италии не было особого жреческого сословия. Служение
осуществлялось жреческими коллегиями (товариществами). Древнейшим из
них было Арвальское братство жрецов, насчитывавшее 12 пожизненных
членов, после смерти заменяемых другими. В пору пробуждения природы
они приносили священных рощах и на полях жертвы богам плодородия,
участвовали в священных трапезах, пели гимны, столь архаичные по языку,
что сами жрецы с трудом их понимали.
Жрицы- салии служили Марсу и, гремя доспехами, надетыми на голое
тело, обходили поселения , расположенные на двух холмах в излучине
Тибра. На протяжении столетий каждая из коллегий салиев обходила свой
район и матроны, желавшие иметь детей. С радостью подставлялись под
удары сыромятных ремней , которыми салии хлестали всех встречных.
Высшей коллегией считались понтифики, которые руководили всей
сферой государственной религии. В их распоряжении имелся календарь
(фасты), который был последней инстанцией в истолковании разного рода
знамений (прадигий). К коллегии понтификов принадлежали: царь
священнодействий, фламины (жрецы Юпитера, Марса и Квирина); понтифик
величайший, осуществлявший контроль над священным очагом Рима,
горевшим а храме Весты. , и на над ее жрицами –весталками, а также
жрецы младших богов.
Римская курия
Родовой культ патрициев
отправлялся внутри курии,
представляющей собой
объединение мужчин по
возрасту. Каждая курия
выбирала для руководства
жертвоприношениями
только тех, кто был старше
50 лет, хорошего поведения
и лишен каких-либо
физических недостатков.
Члены курии участвовали в
совместных
жертвоприношениях
богиням плодородия.
Древняя жреческая формула собирания
богов других народов в Рим
«Если есть бог или богиня, у контрой народ или
государство Карфагенское находятся на попечении, то
вас и тебя особенно кто принял на себя попечение над
этим городом и народом, молю благоговейно и прошу у
вас
милости:
покиньте
город
и
государство
Карфагенское, священные места, и храмы, и город их
оставьте и от них уйдите, и на этот город и государство
нагоните страх и забвение, и, преданные нам,
приходите в Рим ко мне и моим согражданам, и да
будут наши священные места, и храмы, и город угоднее
и приятнее вам; ко мне и к народу римскому и к моим
воинам будьте благосклонны, чтобы мы это знали и
понимали. Если вы так сделаете, то обещаю вам
устроить храмы и игры».
( Макробий)
Храм Всех Богов – Пантеон
Культ императора
Статуя Октавиана
Августа в образе
Юпитера
Следствием
перемен,
обусловленных
созданием империи, стал культ носителя высшей
политической
власти
–
императора.
В
возникновении такого культа
немалую роль
сыграло то, что римская империя являлась
преемницей восточно-эллинитических монархий.
Жители восточных колоний продолжали видеть в
римском
монарх
бога
и
стали
распространителями этой религиозной идеи на
Западе. Первым императором, удостоившимся
отдельного культа стал Октавиан, объявивший об
окончании гражданской войны и восстановлении
республики. Ему был присвоен почетный титул
Август (Возвеличенный), ранее принадлежавший
только Юпитеру. День его рождения был признан
началом новой эры, а один из месяцев календаря
получил его имя. Биография императора
мифологизировалась.
Ореол
божественности
распространятся и на членов семьи императора.