Тема № 3 Механизмы формирования культуры повседневности
реклама
Тема № 3 «Механизмы формирования и динамики культуры повседневности» Способы существования человека в различной экологической среде • Одна из центральных тем в культуре различных эпох и обществ • Человек-частица природы, и созданная им культура тоже в своей основе имеет тесные связи с природой, однако, человек, начав возводить свой собственный человеческий мир, по существу сделал первый шаг к разрыву с природой, но не отверг ее. Он стал выступать как соединительное звено между природой и культурой. Н.А.Бердяев выделил в культуре два элемента • Технический • Природно-органический Три стадии в истории человечества • Природно-органическая • Культурная • Машинно-техническая Эти стадии нельзя понимать как хронологическую последовательность, о чем свидетельствует одновременное и параллельное существование на Земле различных типов культур. На природно-органической стадии истории человечества господствовало анимистическое мировоззрение. В основу этого мировоззрения была положена идея, что вся окружающая природа имела своих хозяев – духов хранителей. Анимистические воззрения, зафиксированные еще в античную эпоху, прослеживаются у некоторых народов мира вплоть до настоящего времени Со временем человек начал выделять из природного мира ту его часть, которая для человека имела особое значение и могла быть преобразована. В первую очередь это относится к обработке земли. Человек стал выступать в роли ее хозяина. Дальнейшее расхождение человека и природы привело историю человечества к техническому развитию, а сама природа превратилась в простой объект человеческого знания. Ф.Бэкон считал, что научное знание есть не что иное, как техническая власть над природой. 1. Социальные последствия культуры или отчуждение человека от природы Симптомом перерождения культуры служит возвышение искусственного, технического компонента над природно-органическим. Сотворив технический мир, человек стал отделяться от природы и утрачивать естественные корни.. В наше время уже не человек творит машины. Механизмы и технологии диктуют ему свои законы. Отношения между природой и культурой выступают в основном как враждебные, непримиримые, ибо культура сковывает природные потенции человека. Антропологический ориентированные философы, культурологи рассматривают отношения между природой и культурой в существе своем как невраждебные, доступные гармонизации. Отношения между природой и культурой выступают в основном как враждебные, непримиримые, ибо культура сковывает природные потенции человека. Антропологический ориентированные философы, культурологи рассматривают отношения между природой и культурой в существе своем как невраждебные, доступные гармонизации. 2. Отчуждение человека от природы Некоторые исследователи считают, что источник наших экологических проблем - иудейско-христианская вера в человеческое призвание, направленное на господство над природой. Л.Уайт полагает, что «исторические корни нашего экологического кризиса восходят к иудейско-христианской доктрине о сотворении мира.» Победа христианства над язычеством, считает Л.Уайт, явилась величайшей революцией сознания в истории нашей культуры. Полностью противостоя древнему язычеству, христианство проповедует мысль, будто воля Божья такова, чтобы человек эксплуатировал природу в своих целях. Сегодня важно разработать концепцию спасения органического и цивилизационного достояния человечества, гуманизировать культуру.
