Chugunova i Gureeva zhenskie obrazy

Муниципальное бюджетное общеобразовательное
учреждение
Средняя общеобразовательная школа №4
Московская область
Г. Шатура.
Женские образы в «Повести о Петре
и Февронии» и в романе Ф.М.
Достоевского «Преступление и
наказание»
Проект выполнен ученицами 9 «В» класса
Гуреевой Анастасией и Чугуновой Алевтиной
Руководитель: Китахина Галина Ивановна
2014 год
Содержание проекта.
1. Цель проекта
2. Задачи проекта
3. Введение
4. Образ Февронии Муромской
5. Образ Сони Мармеладовой
6. Вывод
7. Список используемой литературы
Цели проекта.
 Рассмотреть особенности построения женских
образов в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и
наказание» и в «Повести о Петре и Февронии».
 Проанализировать образы Сони Мармеладовой и
Февронии Муромской.
 Сделать выводы о сходствах и различиях
Задачи проекта.
 Познакомить учащихся с творчеством Ф.М.
Достоевского и повестью древнерусской литературы.
 Раскрыть внутренний мир женщин разных эпох.
 Показать семейные устои в разные времена.
Введение.
Поиск идеала присутствует во всех русских литературных произведениях. В
связи с этим в древнерусской литературе, а позже и в XIX веке особенно
значимым становится отношение к женщине не только как к
продолжательнице рода, но и как к существу, способному мыслить и
чувствовать гораздо тоньше и глубже, чем герои-мужчины. С женщиной
связывается, как правило, идея спасения, возрождения, сфера чувств.
Ни одно литературное произведение не может обойтись без героини. В
мировой литературе мы находим колоссальное количество женских образов,
самых разнообразных характеров, со всевозможными оттенками. Наивных
детей, так очаровательных в своем незнании жизни, которую они украшают,
как прелестные цветы. Практичных женщин, понимающих цену благам мира
и знающих, какими средствами достигнуть их в единственно доступной для
них форме - выгодной партии.
Образ Февронии Муромской.
"Повесть о Петре и Февронии Муромских". Одно из самых выдающихся
древнерусских произведений агиографического жанра, однако, по своей
стилистике и содержанию повесть сильно отличается от большинства
житий, написанных в этот период. В основе сюжета данного произведения
лежит рассказ о любви князя и крестьянки.
Первое появление в повести девушки Февронии запечатлено в зрительно
отчётливом образе. Её находит в простой крестьянской избе посланец
Муромского князя Петра, заболевшего от ядовитой крови убитого им змия.
В бедном крестьянском платье Феврония сидела за ткацким станком и
занималась «тихим» делом -— ткала полотно, а перед нею скакал заяц, как
бы символизируя собой слияние её с природой. Её вопросы и ответы, её
тихий и мудрый разговор ясно показывают, что «рублевская задумчивость»
не бездумна. Феврония изумляет посланца своими вещими ответами и
обещает помочь князю. Сведущая в целебных снадобьях, она излечивает
князя. Несмотря на социальные препятствия, князь женится на
крестьянской девушке Февронии. Чванливые жены бояр невзлюбили
Февронию, и они потребовали изгнать её. Она соглашается уйти, если ей
разрешат взять с собой, что она пожелает. Обрадованные бояре не
возражают, но мудрая Феврония уводит с собой мужа, который
предпочитает княжеской власти долг супруга, венчанного в церкви. Распри,
поразившие бояр после ухода княжеской четы, побуждают их призвать
князя и княгиню обратно. Всю оставшуюся жизнь Петр и Феврония
прожили в любви и согласии и умерли в один день. А после смерти,
положенные в разные гробы, они чудесным образом оказываются в единой
гробнице.
Феврония загадывает мудрые загадки и умеет без суеты разрешать
жизненные трудности. Она не возражает врагам и не оскорбляет их
открытым поучением, а прибегает к иносказанию, цель которого —
преподать безобидный урок: ее противники сами догадываются о своих
ошибках. Она творит чудеса, походя: заставляет за одну ночь расцвести в
большое дерево воткнутые для костра ветви. Её животворящая сила
распространяется на всё окружающее. Крохи хлеба в её ладони
превращаются в зёрна благоуханного ладана. Ум, благородство и кротость
помогают Февронии преодолеть все враждебные действия её сильных
противников. В каждой конфликтной ситуации противопоставляется
высокое человеческое достоинство крестьянки низкому и корыстному
поведению её высокородных противников. Феврония сознательно велит
князю оставить на теле струп, из которого появятся новые язвы, она
несомненно мудрее князя, и понимает, что пока не излечится его душа,
нельзя вылечивать тело князя. Феврония готова подождать духовного
исцеления Петра, она смиренно идет по указанному Богом пути.
Феврония использовала данную ей мудрость не для себя, а для своего мужа.
Она вела его, помогала в делах, в том числе и государственных, была ему
настоящей помощницей. Феврония не заставляла князя делать то, что
хотела она. Мудрая жена — всегда радость для своего мужа и для
окружающих.
Будущая жена, даже если она обладает большей мудростью, чем муж,
должна уметь быть терпеливой, не пытаться доказывать свое
превосходство, а позволять супругу самому «дорасти» до ее духовного
уровня, и помогать ему в этом. Так поступала Феврония, терпеливо
переносившая все испытания мужа, и покорно ожидавшая свершения воли
Господа, постепенно подталкивая Петра к духовному развитию. Таким
образом Феврония становится примером христианской жены, которая не
только бережет свою честь, но и хранит чужую семью.
Любовь Февронии к одержимому недугом князю – это жертвенная любовь,
любовь к ближнему своему, ради его спасения. Божественным Промыслом и
стараниями Февронии ,не словесными наставлениями – тут она не
нарушила заповедей брака, а примерами смирения помочь обрести супругу
высший разум - «разум сердца», и князь проявил свою волю и смирение,
достигнув духовных высот.
Образ мудрой Февронии находит параллели в Библии и в различных
древнерусских памятниках. В "Книге о Троице" самого Ермолая-Еразма
представлен ряд земных жен, творящих своей мудростью человеческую
историю.
Образ Сони Мармеладовой.
Центральное место в романе Ф. М. Достоевского занимает образ
Сони Мармеладовой, героини, чья судьба вызывает у нас
сочувствие и уважение. Чем больше мы о ней узнаем, тем больше
убеждаемся в ее чистоте и благородстве, тем больше начинаем
задумываться над истинными человеческими ценностями. Образ,
суждения Сони заставляют заглянуть вглубь себя, помогают
оценить то, что происходит вокруг нас. Один из ярчайших
образов сочетания «добра и зла» нарисовал Ф. М. Достоевских в
своём романе «преступление и наказание» в лице Сони
Мармеладовой. Впервые о Соне мы узнаем из рассказа ее отца.
Алкоголик Семен Захарович Мармеладов прозябает вместе с
женой Катериной Ивановной и тремя маленькими детьми – жена
и дети голодают, Мармеладов пьет. Соня же, его дочь от
первого брака, она живет на съемной квартире.
Соня кроткая и безответная девушка, она очень сердечна и всеми
силами пытается помочь новой жене и детям своего отца,
несмотря на его пьянство. Все поступки героини удивляют своей
искренностью, открытостью. Она не делает ничего для себя, все
ради кого-то: мачехи, неродных братьев и сестры,
Раскольникова.
Образ Сони - образ истинной христианки и праведницы.
Сострадание к близким, смиренная вера в милосердие Бога
никогда не покидали ее. Соня — своего рода предел кротости и
страдания. На внешность Соня была малого роста, лет
восемнадцати, худенькая, но довольно хорошенькая блондинка, с
чудесными голубыми глазами. Она не старалась выглядеть
роскошно, она одевалась по достатку, скудно и скромно. Соня
очень сердечная и благодарная душа. Она кроткая и ранимая, у
нее началась истерика, когда ее обвинили в краже, в которой она
не виновата.
Соня исповедует нравственные заветы, которые, с точки зрения
Достоевского, наиболее близки народу, — заветы смирения,
всепрощения, жертвенной любви. Она никого не судит, только
себя, всех жалеет, всех любит, всем помогает, чем может. Ее
любят и чтят все: и Катерина Ивановне, и ее дети, и соседи, и
каторжники,
которым
Соня
безвозмездно
помогала.
Самоотверженность Сони далека от смирения, она имеет
социально активный характер и направлена на спасение
погибающих, да и в христианской вере героини на первом плане
стоит не обрядовая сторона, а практическая, действенная
забота о ближних.
В
лице
Сони
Достоевский
изображает
народный,
демократический вариант религиозного мироощущения. По мысли
Достоевского, Соня – так же преступница. Она преступила через
себя ради других. Готовность к самопожертвованию
превратилась у нее в осквернение собственной души. Жизненная
позиция девушки отражает взгляды многих людей, их веру в
добро, справедливость, всепрощение и смирение, но, прежде всего,
любовь к человеку, каким бы он ни был. Ее единственной любовью
был Раскольников. Доказательством первозданной чистоты
служит её любовь к нему - она исцелила его душу от камня
великого греха. И пошла с ним на каторгу, и в острог приходила
нему каждый день. И вылечила его душу. И не каждый «чистый»
на первый взгляд на такое способен. Лучше быть тёмным воином
на службе добра, чем, облачившись во всё белое, сеять зло.
Вывод.
Проанализировав женские образы в
произведениях разных времен, можно сделать
вывод о том, что женщины всех времен
исповедовали нравственные заветы, были
верными и способными на жертвенную любовь.
Список используемой литературы.
1. http://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%EE%E2%E5%F1
%F2%FC_%EE_%CF%E5%F2%F0%E5_%E8_%D
4%E5%E2%F0%EE%ED%E8%E8_%CC%F3%F0
%EE%EC%F1%EA%E8%F5
2. http://ppf.asf.ru/drl/fevron.html
3. http://www.litrasoch.ru/obraz-soni-marmeladovoj-vromane-f-m-dostoevskogo-prestuplenie-i-nakazanie/
4. http://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%F0%E5%F1%F2
%F3%EF%EB%E5%ED%E8%E5_%E8_%ED%E0
%EA%E0%E7%E0%ED%E8%E5