Да, были люди в наше время, Не то, что нынешнее племя
реклама
Участник: Агадуллина Лилиана Салаватовна, 6 класс, РБ, Чекмагушевский район, МБОУ СОШ с.Имянликулево Сочинение на тему «Прославление героического прошлого России в лирике М.Ю. Лермонтова». Да, были люди в наше время, Не то, что нынешнее племя: Богатыри — не вы! М.Ю.Лермонтов В лирике М.Ю.Лермонтова выделяют более 30 мотивов .Лермонтов, как и многие его предшественники, понимал, что литература является могучим средством воздействия на читателей. Поэту чужд был показной патриотизм, и поэтому он не приемлет официальную точку зрения, согласно которой современная ему Россия – почти идеальное государство. Россия Лермонтова предстает в другом виде, это – страна рабов, страна господ… Лермонтов противопоставляет современности славное прошлое России. Так он размышляет о проблеме положительного героя. Героическим поэт называет и поколение «детей двенадцатого года», победивших в Отечественной войне. Поэт постоянно ищет идеалы в современной жизни и, не найдя их, обращается к историческому прошлому..Лермонтовская концепция русского национального характера находит свое развитие в стихотворении «Бородино», написанном в 1837 году по поводу празднования двадцатипятилетнего юбилея Бородинской битвы. Стихотворение имеет форму своеобразного диалога поколения поэта с поколением героев 1812 года. Рассказ доверен старому солдату, который говорит народным языком с характерными просторечными оборотами («постой-ка», «мусью», «бусурманы» ) — отражение народного взгляда на войну. Впрочем, следы романтической стилистики («И вот на поле грозной сечи ночная пала тень», «Звучал булат») естественно включены в повествование — они подчеркивают либо напряженность битвы, либо значительность происходящих событий. Благодаря тому, что авторский голос непосредственно не выявляется, а лишь проступает через голос повествователя, Лермонтов добивается единства рассказчика со всей солдатской массой — солдат получает право говорить от имени народа. Тринадцать из четырнадцати куплетов — монолог старого солдата о Бородинском сражении — начинаются характерным для Лермонтова противопоставлением нынешнего поколения предыдущему: «Да, были люди в наше время / Не то, что нынешнее племя: / Богатыри — не вы!» В стихотворении звучит «жалоба на настоящее поколение, дремлющее в бездействии, зависть к великому прошедшему, столь полному славы и великих дел». Пафос стихотворения героический, появляются мотивы патриотизма, раскрывается русский национальный характер с его готовностью постоять головою «за родину свою». Для него народ — это совокупность сильных личностей. Да, были люди в наше время, Не то, что нынешнее племя: Богатыри — не вы! В «Бородино» отражен контраст между «цивилизацией» и «природой». Русские встречают французов в открытом бою, противопоставляют им не умственные ухищрения, а силу, ловкость, умение: Что тут хитрить, пожалуй к бою; Уж мы пойдем ломить стеною, Уж постоим мы головою За родину свою! Характерно прославление рукопашного боя: Изведал враг в тот день немало, Что значит русский бой удалый, Наш рукопашный бой!.. Не богатство, не мундир, не принадлежность к разным социальным группам определяют отношения между людьми, а личные достоинства: Полковник наш рожден был хватом: Слуга царю, отец солдатам... Лермонтов взял кризисную для народа ситуацию. Художественный ее смысл определяется тем, что перед лицом смерти отступают сиюминутные проблемы и противоречия: И молвил он, сверкнув очами: «Ребята! не Москва ль за нами? Умремте ж под Москвой, Как наши братья умирали!» И умереть мы обещали, И клятву верности сдержали Мы в бородинский бой. В. Г, Белинский о «Бородино»: «Вся основная идея стихотворения выражена во втором куплете, которым начинается ответ старого солдата, состоящий из тринадцати куплетов. Эта мысль — жалоба на настоящее поколение, дремлющее в бездействии, зависть к великому прошедшему, столь полному славы и великих дел». В аллегорической форме тема героического прошлого отражена в стихотворении «Два великана» (1832) (события войны 1812 г.): . В шапке золота литого Старый русский великан Поджидал к себе другого Из далеких, чуждых стран. По утверждению Добролюбова, Лермонтов, «умевший рано постичь недостатки современного общества, умел понять и то, что спасение от этого ложного пути находится только в народе». По словам В. Г. Белинского, поэт от неудовлетворяющей его русской действительности переносится в историческое прошлое, подслушивает биение его пульса, проникает в глубочайшие тайники его духа, сливается с ним всем существом своим, усваивает склад старинной речи, простодушную суровость его нравов, богатырскую силу и широкий размет его чувств.
