оригинальный файл 15.1 Кб

Что я понял, прочитав рассказ Абрамова «О чем плачут лошади»
Федор Александрович Абрамов — автор талантливых и правдивых произведений, посвященных
русской деревне. Герои его романов — главные действующие лица русской истории: пахари и
солдаты, колхозники и лесозаготовители, вдовы и сироты, старики и старухи. Со страниц
произведений Ф. А. Абрамова звучит прямой, честный голос настоящего писателя, говорящий о
человеке, его отношении к миру и природе, любви и ненависти, правде и лжи, добре и зле.
Рассказ Ф. А. Абрамова «О чем плачут лошади» заставляет задуматься о прошлом и настоящем, о
сохранении в себе чувства человечности и любви ко всему живому на земле.
Герой рассказа с любовью и удивительно по-доброму относился к лошадям: «Они волновали,
радовали мое крестьянское сердце, придавали пустынному лугу с редкими кочками и кустиками
ивняка свою особую — лошадиную — 'красоту... » Он мог часами любоваться красотой этих
добрых и умных животных. К восхищению лошадьми примешивалось чувство жалости и даже
какой-то непонятной вины перед ними, потому что нелегко жилось беднягам: «Они постоянно
томились, умирали от жажды, их донимал гнус... тучей клубился над ними комар и мошкара...
На некоторых из них просто мочи не было смотреть...» Были лошади с «тупой покорностью и
обреченностью во взгляде, во всей понурой, сгорбленной фигуре».
Автор задумывается, отчего лошадям так тяжело живется. Почему? Ведь были времена, когда
«лошадей жалели и берегли пуще всего на свете».
Когда-то «лошадей называли кормилицами, холили и ласкали, украшали лентами». Ведь еще
недавно были такие времена, «когда лошадью дышали и жили, когда ей скармливали самый
лакомый кусок, а то и последнюю краюху хлеба... » Лошадь называли сокровищем и опорой «всей
крестьянской жизни, потому как без лошади — никуда: ни в поле выехать, ни в лес». Отношение к
лошади было как к самому главному члену семьи, и так оно и было. Но отношение человека к
лошади со временем изменилось.
Может быть, в этом виноват стремительный научно-технический прогресс, а может быть, — даже
точно! — сами люди, которых нельзя назвать людьми. Ведь у людей должно быть действительно
человеческое (в прямом смысле этого слова) отношение к животным. Но герой рассказа не может
быть в ответе за всех людей. Тяжело ему было видеть вопрошающие лошадиные глаза и искать
ответы на вопросы всего лошадиного царства. Ответов не было: «А что я мог ответить этим
бедолагам? Сказать, что старая кобыла ничего не выдумала, что были у лошадей счастливые
времена?
» Не найдя ответов на немые вопросы лошадей, напустив «на себя бесшабашную удаль», герой
«вдруг стал понимать, что... совершил что-то непоправимое, страшное, что... обманул Рыжуху,
обманул всех этих несчастных кляч и доходяг... » «И тоска, тяжелая лошадиная тоска навалилась
на меня, пригнула к земле. И вскоре я уже сам казался себе каким-то нелепым, отжившим
существом. Существом из той же лошадиной породы... » Доброта к любому живому существу —
это и есть то, что делает человека нравственно богатым.
Нравственные ценности — это приобретения, которые нельзя сравнить ни с какими другими
сокровищами. В душе человека — опыт предыдущих поколений. И то, как он относится к родной
земле, к своим близким, к природе, он передает следующему поколению.